第一篇：對紀(jì)錄片《新絲綢之路》的賞析

《新絲綢之路》賞析

《新絲綢之路》拍攝歷時兩年，攝影組深入絲綢之路，在西域沙漠和綠洲間尋找拍攝遺落的東西方經(jīng)濟(jì)文化等文明元素交融的痕跡。同時他們還不得不遍訪瑞典、英國、俄國、德國、法國、日本、韓國、印度等十幾個國家拍攝研究外國探險家挖掘、切割的現(xiàn)在還陳列在他們各自國家的博物館里的文物。攝制組在資料房堆了半屋子的帶子中，在總共拍攝了1000多盤的素材帶中，篩選、縫合與加工成包括序片在內(nèi)的【生與死的樓蘭】【吐魯番的記憶】【草原石頭祭】【一個人的龜玆】【和田尋寶】【敦煌生命】【青海之路】【探訪黑水城】【十字路口上的喀什】【永遠(yuǎn)的長安】十一集獨(dú)立成章的《新絲綢之路》大型紀(jì)錄片。是繼去年《故宮》后，央視又一大手筆的紀(jì)錄片制作。雖然此次，CCTV與NHK仍是合作，但他們的合作方式是同一命題、分別拍攝、各自制作，最終完成的是CCTV與NHK兩個版本。拋開NHK版本不說，單說CCTV的《新絲綢之路》絕對是最近幾年內(nèi)我國紀(jì)錄片制作中的優(yōu)秀作品。下面就從《新絲綢之路》內(nèi)容選取，表現(xiàn)

手法，鏡頭語言，畫面語言，音樂運(yùn)用等不同角度來賞析評價。

（一）超然客觀的領(lǐng)取

內(nèi)容上，這次的拍攝不是26年前《絲綢之路》那樣對絲路古道沿線的紀(jì)實(shí)報道，而是選擇了十處具有不同文化特征的地點(diǎn)進(jìn)行發(fā)掘記錄和擴(kuò)展，每集各自成章。從羅布泊深處神秘的小河墓地、保存完好的4000年樓蘭美女干尸、吐魯番關(guān)于壁畫的記憶，和田寶石的探尋，全世界僅存的一顆釋迦牟尼真骨舍利、草原道上的石刻鹿文，黃金面具等一大批的珍貴文物，來反應(yīng)這條橫貫亞洲腹地、葉脈滲透當(dāng)時世界各地的文明之路的歷史，繼而揭開古東方、古世界文明的一角。本片所呈現(xiàn)的內(nèi)容受益于近年來的考古發(fā)現(xiàn)與學(xué)術(shù)研究，許多觀點(diǎn)來自被廣泛認(rèn)可的學(xué)術(shù)的支持。另外，片中還大量介紹了近現(xiàn)代的一批西方探險家，因?yàn)橄胍钠?、想要引出某些題材和內(nèi)容不得不這樣做，西方探險家們從傳說、歷史和接觸的文化發(fā)現(xiàn)了絲綢之路這個取之不盡的聚寶盆，他們以堅忍不拔的毅力深入到這片古老的亞洲腹地，在自然環(huán)境和人為條件都非常惡劣的情況下開始了最早的考古發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究，然而不幸的是，這些西方人本身并不單單是學(xué)者，幾乎每一個外國探險家在離去時都帶走了數(shù)額龐大的文物。那些被挖掘、被切割的文物現(xiàn)在還陳列在他們各自國家的博物館里，和他們的名字一起被世人觀瞻。所以，今天的攝制組便不得不遍訪瑞典、英國、俄國、德國、法國、日本、韓國、印度等十幾個國家，來完成本已被截取的拍攝了。開始看片時，應(yīng)該是自己的民族情感在作祟，心中總是一股不舒服的感覺，一種悲憤填于胸口，待看完，靜下來思考就覺得導(dǎo)演領(lǐng)取的觀點(diǎn)比我個人的要高出許多要超然很多。導(dǎo)演韋大軍有這么一段話“每一個人都會有自己的民族情感，但《新絲綢之路》不會在這個情感上做過多的文章，因?yàn)槲覀兛词澜绲姆绞娇梢远依響?yīng)變得多元化。當(dāng)我們試圖用另外一種更超然、更客觀的角度回看那些已經(jīng)被定義為‘燦爛輝煌’的歷史時，不由得產(chǎn)生出悲涼或是說無奈的情愫。正如我們的絲綢之路，作為歐亞大陸上陸

路交通的主干道，它在中古和上古時期所確立起來的獨(dú)一無二的地位在近古被漸漸顛覆，西方世界的興起和海上交通的成熟讓它湮沒在歷史和傳說之中?！?/p>

正是因?yàn)殚_始意識到這一點(diǎn)，所以感覺“新”字加得很好，想想26年前與日本合作拍攝的時候，我們還沉浸在“文明古國”、“地大物博”的自我欣賞和膨脹階段，拍攝過程不僅開通專線，還動用了軍隊(duì)，僅僅過了26年，對于歷史而言那是一瞬，這二十多年來我們同整個國家一起，一直在經(jīng)歷著封閉與開放間的掙扎。我們看世界的方式可以而且理應(yīng)變得多元化，我們審視自身和看待世界的方式也應(yīng)回歸理智，所以這次拍攝有意回避了“全景展示”、“波瀾壯闊”的習(xí)慣，選擇十個場景，加入了不少感情和看待歷史的正確方式。比如敦煌壁畫，雖然一直人為保護(hù)但是仍不斷消磨損毀，片子中也提出了對現(xiàn)有文物如何保護(hù)，敦煌這樣的文物到底能夠再存在多久，這樣新的思考。所以26年后的絲路重拍，不僅僅是技術(shù)的更新，內(nèi)容的更新，新科考成果的展示更是當(dāng)代的我們思想的成熟，是我們更客觀更理性的記錄歷史的一種成長。

（二）紀(jì)實(shí)寫意型藝術(shù)

電視紀(jì)實(shí)作品，是從生活中選取素材，以“真實(shí)世界再現(xiàn)”的紀(jì)實(shí)手法反映社會生活的非虛構(gòu)藝術(shù)作品。在對生活過程的忠實(shí)記錄和生動細(xì)節(jié)描述中，表現(xiàn)著創(chuàng)作者對生活的理解，評判和情感，這就構(gòu)成了我們熟悉的紀(jì)實(shí)藝術(shù)品格。中國電視紀(jì)錄片研究會會長陳漢元曾經(jīng)就電視的紀(jì)實(shí)藝術(shù)有過這么一段表述“紀(jì)錄片的使命就是忠實(shí)于事物發(fā)展的過程，我們不要去干預(yù)這個過程，因?yàn)檫^程就是歷史，如果做干預(yù)了，使它的走向變了，那么你可能歪曲了這段，你在捏造變更歷史真象，制造一種歷史真象，紀(jì)錄片就是紀(jì)錄片?！?/p>

可是對于《新絲綢之路》所涉及的題材，攝制組要挖掘的要拍攝的是歷史遺留的文化符號，他們采取的是寫實(shí)和寫意結(jié)合的藝術(shù)手法，跟過去傳統(tǒng)的紀(jì)錄片拍攝手法不同，《新絲綢之路》的拍攝方式有很大變化，正如導(dǎo)演韋大軍所講的，稱它是一部“變種紀(jì)錄片”。除傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)手法外，還將運(yùn)用多種藝術(shù)手段。比如專門成立了“再現(xiàn)組”，用真人表演的方式呈現(xiàn)古代戰(zhàn)爭、民族遷徙、20世紀(jì)初探險者的所作所為以及神秘的“樓蘭美女”等等。而“航拍組”將借助直升機(jī)、動力傘等工具從空中拍攝，最為宏觀的景象將組成“俯瞰絲綢之路”這特殊的一集。攝制組還計劃用電腦動畫技術(shù)復(fù)原燦爛的壁畫、恢弘的城堡以及當(dāng)年的生態(tài)環(huán)境。其中場景再現(xiàn)特別是電腦特技的運(yùn)用使我們有身臨其境的感覺。給我印象最深的第二集結(jié)尾部分，利用數(shù)碼技術(shù)還原伯孜克里克壁畫，最初的幾個鏡頭頗有張力，鏡頭引導(dǎo)我們從洞窟群的邊緣穿過，進(jìn)入狹長的洞窟，數(shù)字復(fù)原的壁畫彷佛從土磚砌成的洞壁上滲透出來，緩緩亮起，象2000年前的畫師點(diǎn)亮手中的油燈。華彩紛呈的壁畫，佛像，供養(yǎng)人紛列兩側(cè)迎候，千年時光紛至沓來，蔓延過遍布刀痕的洞壁。那些鏡頭讓人震驚，可惜那只是一種技術(shù)的還原，也許曾經(jīng)的輝煌只屬于那些懂得寂寞的先人，因?yàn)樗麄冞h(yuǎn)比現(xiàn)代人執(zhí)著。《新絲綢之路》，只是一個折射著完美畫面的空洞眼神，朝著那幽深的洞窟投去匆忙的一瞥，就抽身而退，空留諸神坐在時間的深處，輕輕得嘆息。這些嘆息應(yīng)該給現(xiàn)代人一些啟示和思索?！缎陆z綢之路》在記錄現(xiàn)在，重現(xiàn)過去，在沙漠的深處尋找文化遺跡，希望，和啟迪。片中記錄了最近幾年新發(fā)現(xiàn)的考古成果，給人們展示了西域先民的生活和文化，對印歐人種從草原世界打通到綠洲世界的道路給予了解釋的根據(jù)，也給西域古代史以更多的線索；片中也記錄了現(xiàn)在絲路沿岸部分生活生產(chǎn)習(xí)俗的繼承。在記錄這些文化元素的時候，導(dǎo)演選擇了嚴(yán)格的客觀和真實(shí)，在此他

們堅持著屬于紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)藝術(shù)；而當(dāng)現(xiàn)代人面對有限的歷史文明痕跡，更多的是科學(xué)的推測，甚至是很多的想象和猜測，無論是片中對原始先人生活場景的再現(xiàn)，還是關(guān)于古西域若干故事的猜測，遼闊的戈壁將一切生命襯托得格外醒目，在絲綢之路絕大多數(shù)地段，這一現(xiàn)象令人感動。這個主題更多地是討論地域和群體的文化，其興趣點(diǎn)大多不在帝王歷史上，所以具有別樣的魅力。他們都不自覺的給那些文明痕跡以某種解釋和詮釋。在表現(xiàn)這一部分《新絲綢之路》的導(dǎo)演們顯然加入了很多自己的理解，運(yùn)用了寫意的手法，把那些符號升華。但同時片中的一些關(guān)于主觀記錄元素的處理，也是屬于紀(jì)錄片的，比如重現(xiàn)鏡頭的虛化，在面對一些考古中不能確定的話題，他們都盡量不采用肯定的句法，在質(zhì)疑中引導(dǎo)人們?nèi)ジS著鏡頭尋找答案，也許根本現(xiàn)在還找不到答案，但鏡頭展示了找的過程，給人以不同的感受和體驗(yàn)。

《新絲綢之路》根據(jù)思想，情感表現(xiàn)的需要，該紀(jì)實(shí)的紀(jì)實(shí)，該寫意的寫意；紀(jì)實(shí)中蘊(yùn)含著寫意，寫意中融會著紀(jì)實(shí)。體現(xiàn)著一種虛實(shí)相生，情景交融，形神互濟(jì)的綜合美。雖然在理論界，關(guān)于純紀(jì)實(shí)和創(chuàng)作主觀性還有很大的爭議，但個人覺得任何影視作品，都應(yīng)帶有人性的關(guān)懷，展示人類歷史中某一時期的記憶。具體是純粹的記錄還是加以寫意手筆，要視題材而定了?！缎陆z綢之路》在紀(jì)錄片的發(fā)展軌跡中如果是個變種，那希望以后關(guān)于紀(jì)錄片有更多形式的研究，繼續(xù)引導(dǎo)紀(jì)錄片“多樣性”的發(fā)展。

（三）光、影、音的運(yùn)用

說到《新絲綢之路》的用光，畫面，及音樂，單看片頭就可以征服我們的眼睛和耳朵?？梢钥闯鲅胍曉诓粩嗟母偁幣c成長中，現(xiàn)在制作人有很明顯的精品意識。每一個鏡頭的運(yùn)用，每一個畫面的構(gòu)圖和用色、用光，每一個音樂的音符都是在執(zhí)著和挑剔中筑就的。具體到鏡頭語言，片中不論是航拍的氣勢恢弘，展現(xiàn)西域特有的自然人文風(fēng)光；或特寫的壁畫寫真，展示壁畫精致的質(zhì)地和制作的精美；或者虛化的鏡頭重現(xiàn)原始西域人的生活生產(chǎn)亦或戰(zhàn)爭的殺戮；也或者一個拉鏡頭，記錄沙漠駝隊(duì)的步履，展現(xiàn)西域人們生存空間，生態(tài)環(huán)境；更或電腦特技完成的壁畫巖洞復(fù)原，古長安城的復(fù)原更是給我們很大的震撼和感動。畫面的處理，讓我很佩服央視的攝影，那么唯美的構(gòu)圖和用光，給我們不僅僅是簡單的記錄給我們的更是美的享受和心靈深處的觸動。和去年《故宮》一樣，片中很好的運(yùn)用了光和影的唯美變化，他們不但使畫面飽滿有張力，也為畫面憑添了一些神秘的魅力。在看完片子很久后，合眼回憶，片中唯美景致的畫面還可以在腦海浮現(xiàn)。給我印象最深的是，那貞以漫漫黃沙為遠(yuǎn)景，以一線駱隊(duì)為近景，夕陽西下，構(gòu)成的剪影效果的構(gòu)圖，細(xì)膩的光線，柔美的構(gòu)圖，與沙漠的遼闊空曠，讓我很清晰的意識到絲綢之路不僅僅是一條商路，更不僅僅是埋葬了古老的東方文明。這條路更是生命的沿承文明的融合和繼續(xù)。同時讓我難忘懷的是壁畫人物眼神的特寫，那眼神用特寫來記錄，凝神卻表現(xiàn)很大的哀怨，那些眼神屬于鳩摩羅什一樣的僧人，也是創(chuàng)造華夏燦爛文化輝煌歷史的先人對我們民族我們后人的凝視。可以這么概括，《新絲綢之路》的絕大部分畫面張力十足，飽滿極具感染力。同時攝制時高科技的運(yùn)用也給了片子畫面更多的更新穎豐富的內(nèi)容。《新絲綢之路》的拍攝在技術(shù)手段上采用了超級高清晰設(shè)備，這也是紀(jì)錄片有史以來第一次使用這種高端的設(shè)備進(jìn)行拍攝。攝制組還特別為此成立了航拍組，以直升機(jī)、動力傘、航模飛行器從空中全方位進(jìn)行拍攝。其中講述絲綢之路起點(diǎn)西安的《永遠(yuǎn)的長安》，以翔實(shí)的史料，大氣的拍攝手法，以及真實(shí)逼真的三維動畫，還原了大唐盛世長安。熟悉卻陌生新奇的畫面內(nèi)容也給片子很多的魅力。

提及片種的音樂，我甚是喜歡，但在看片的過程中，并沒有引起我多大的注意力，因?yàn)閺氖贾两K片子中的配樂都和畫面混為一體，甚至讓人感覺不到音樂的存在卻時刻引導(dǎo)我們?nèi)セ貞?，思考和感受審美的愉悅。看完片子，靜靜的體驗(yàn)片中的音樂，同樣給我們悠遠(yuǎn)神秘的感受?！缎陆z綢之路》片頭、片尾主題曲及大篇幅的背景音樂均出自西安音樂人程池之手。程池曾參與過實(shí)景演出《印象?劉三姐》的音樂創(chuàng)作，并為電視劇《不能沒有你》《大宋提刑官》，電影《綠茶》《媽媽》創(chuàng)作主題音樂，觀眾熟悉的央視《今日說法》《半邊天》片頭音樂也出自程池之手。在張藝謀、張元、韋大軍等名導(dǎo)演眼中，程池是個才華橫溢的青年作曲家。《新絲綢之路》共12集，程池為此創(chuàng)作了《一個人的龜茲》《草原石頭記》《青海之路》等十多段不同調(diào)式、風(fēng)格的音樂。片中我們感受到的正如他所講的“我在寫這些音樂時，想帶給人們更多的溫暖和對歷史的回憶。在絲綢之路上，我的錄音機(jī)錄下了風(fēng)吹樹葉的嘩嘩聲，小河流水的叮咚聲，四周很是空曠，聽著自然界給予人類的最樸素的聲音禮物，心中很是舒暢，人也極其地放松。采風(fēng)中，我還走進(jìn)許多村落農(nóng)家，收集了新疆、青海等地的大量民間音樂，有些音樂的旋律真是鮮為人知，它們凝重、質(zhì)樸、多情，我的創(chuàng)作想像力得到極致的發(fā)揮?！蔽胰绻麊螁斡谩笆帤饣啬c”“悠揚(yáng)”等幾個簡單的詞語來形容那些音樂，顯的是很單薄的了。因?yàn)槟切┮魳范紒碜晕饔螯S沙和綠洲，來自西域人們千百年來的積累和沉淀。因?yàn)樵谌魏蔚挠耙曌髌分兄挥幸魳泛彤嬅嫒诤系奶煲聼o縫了，那所用的音樂才是最寶貴的。正如那片中一聲秦腔或者牧民悠然的高歌放在現(xiàn)代的某個小提琴音樂會現(xiàn)場，定義一定會是一種噪音，但在西部的漫漫黃沙，在無邊的草原中，那就是悠揚(yáng)的讓人身輕神怡的美妙樂音。那些音符中，同樣記錄著文明的符號，記錄著屬于西域這片神秘土地的生命的詠嘆。

26年后絲綢之路的重拍，成功或失敗，都是很難定論的。但不的不提的是，顯然當(dāng)代導(dǎo)演在拍片時都有受到“經(jīng)濟(jì)社會”的影響，片中不斷出現(xiàn)的片花，廣告味十足，十分影響看片時的心理感受。在此簡單的提及制片中個人認(rèn)為的這一點(diǎn)不足。片子的成敗，不好定論，因?yàn)閷?dǎo)演面對的是我們這些看世界的方式逐漸多元化的受眾。而絲綢之路對于我們是歷史的回憶，對這個古老題材的表述必定有無數(shù)種方式，在形式上不存在新與舊，只存在合適與否的問題。《新絲綢之路》因該在我國的紀(jì)錄片發(fā)展史上留下一筆，當(dāng)然做為受眾更期望有更多更精品的紀(jì)錄片出現(xiàn)，亦或20幾年后絲路再重拍給我們更多的驚喜和審美的愉悅。

第二篇：紀(jì)錄片精品賞析

紀(jì)錄片精品賞析

論文

題目：

《無人區(qū)里的角斗士》

學(xué)號：

912113850117

姓名：

陳志巖

成績：

無人區(qū)里的角斗士

——觀看紀(jì)錄片《平衡》有感

一部《平衡》，又讓我們看到了西藏的無奈和難言之痛，一段段坎坷艱辛的巡山路，一個個辛酸苦澀的心路歷程，平靜真實(shí)地展現(xiàn)在我們面前?？煽晌骼?，美麗與丑陋共生，正義與邪惡同在。

——前言

雖然藏羚羊分布區(qū)是人煙稀少、氣候惡劣的高寒地區(qū)，但近10年來盜獵者手持武器、不斷涌入藏羚羊棲息地或守候在藏羚羊遷徙路線上屠殺藏羚羊。根據(jù)不完全的統(tǒng)計，每年被盜獵的藏羚羊數(shù)量平均在20000頭左右。此外，由于盜獵活動的嚴(yán)重干擾，藏羚羊原有的活動規(guī)律被擾亂，對種群繁衍造成嚴(yán)重影響。保護(hù)藏羚羊的事業(yè)任重而道遠(yuǎn)！紀(jì)錄片《平衡》歷時三年，攝制組多次冒著生命危險闖進(jìn)“生命禁區(qū)”，將扎巴多杰和他帶領(lǐng)的“西部野耗牛隊(duì)”保護(hù)藏羚羊的艱辛歷程真實(shí)地記錄下來，利用真實(shí)、樸素的鏡頭語言，記錄下巡邏隊(duì)可歌可泣的人物命運(yùn)，試圖從中尋找到人與自然，人與人之間的“平衡”。

久久駐留在我的腦海中的，是扎巴多杰那雙憂苦的眼睛。這雙犀利的眼睛，屢次將盜獵分子抓獲。這雙眼睛，看透了一些東西，骯臟的、丑惡的。這雙眼睛，時常憤怒，因?yàn)楦惺艿搅朔N種的不平衡。

這雙眼睛，總是濕潤。當(dāng)說到，兇惡殘暴的盜獵者將剛生下小羊的藏羚羊殺掉，眼看著小羊在母羊身邊嗷嗷待哺，這雙眼眼睛濕潤了。當(dāng)說到，他們已經(jīng)幾天被困在剛下過雪的草地里，饑餓就要奪走弟兄們生命，面前是他們用生命保護(hù)的藏羚羊群，他冒著內(nèi)心的劇痛、良心的譴責(zé)、犯法的危險，為了弟兄們活命也要槍殺其中的一只藏羚羊，這雙眼睛再次濕潤了。當(dāng)說到，他們的工作收入是賣掉繳獲的藏羚羊皮的所得，對他來說，多么于心不忍啊，他的眼睛又一次地濕潤了。

細(xì)細(xì)觀察著雙眼，上面布滿了血絲，四周被粗糙的皺紋緊緊包圍。工作的艱辛和生活的簡樸使他的皮膚過早地失去了年輕的光澤，讓他變得更加蒼老。不只是容貌上的，更重要的是心理上，各種矛盾交織在一起的雜亂和斗爭，各種體制失衡帶來的茫然、憤恨、壓抑和苦惱。

無人區(qū)里的斗士

影片一開始，鏡頭對準(zhǔn)索南達(dá)杰，那位戰(zhàn)死在雪域高原，一直到死都緊握著槍桿子的猛士。索南達(dá)杰是我國首支武裝反偷獵隊(duì)伍的第一任書記，他的離去，留下了尚未成熟的“西部野牦?！标?duì)，留下了自己未竟的事業(yè)。在他離去后，他的妹夫，扎巴多杰成為了第二任書記，繼續(xù)在條件惡劣的高原無人區(qū)里繼承索南達(dá)杰的遺志，完成他未完成的事業(yè)。

在這部紀(jì)錄片中，我們真實(shí)地感受到，在殘殺藏羚羊和保護(hù)藏羚羊的斗爭中，人類對自己歇斯底里丑惡的放縱與麻木，同時也傾聽到，在一種悲壯與凝重的氛圍里藏羚羊的保護(hù)神——扎巴多杰和他的野牦牛隊(duì)的無助與無奈，他們生存條件的艱澀。1995年，扎書記第一次進(jìn)入可可西里時，治多縣委給工委的小車加了84公斤汽油。因?yàn)橹味嗫h市貧困縣，這便是政府給西部工委野牦牛隊(duì)惟一的資助。除了三支槍，在沒有任何資金的情況下，1995年 10月7日，在可可西里，在青藏公路八工區(qū)一頂帳篷內(nèi)組建中國第一支武裝反偷獵隊(duì)——西部工委野牦牛隊(duì)。野牦牛是高原的保護(hù)神，溫順忠厚、吃苦耐勞，但是一旦侵犯了它，即使是

一輛正在行駛的卡車，也會被它掀翻，扎巴多杰他們?nèi)∵@樣一個隊(duì)名，正是寓意著他們是高原藏羚羊的保護(hù)神，無論多么艱險，都永不退卻！

在可可西里，他們不僅要和全副武裝的偷獵者激戰(zhàn)，更要和殘酷的生存環(huán)境進(jìn)行搏斗。有一次，扎巴多杰帶隊(duì)進(jìn)入可可西里巡查時，每人每天只能吃到兩根冰涼的火腿腸，有一天，他們竟然沒有找到一滴水，第二天一早，渴了一天的扎書記一走出車門就趴在稀泥地上，埋頭去喝車轍里積存的泥水，其他隊(duì)員也紛紛效仿吸起泥水來??扎巴多杰曾對前來采訪的記者說：“我之所以不在縣里的辦公室里坐著，跑到這要命的深山來，一方面是為了一種親情，我要為索書記報仇，這個帳我要記在所有盜獵分子身上；另一方面，我就不信中國沒有環(huán)保，別人不做，我來做！”野牦牛隊(duì)在方圓4.5萬平方公里的可可西里地區(qū)巡邏，每次都要往返十幾天，必須帶夠油料和給養(yǎng)，用扎書記自己的話說："我不怕盜獵分子，他手里有槍，我的手里也有槍，我怕大自然。那里面幾百里，一個人也沒有。一旦天氣變化或是車子陷了進(jìn)去出不來，弄的不好真的會把人困死在里頭。有一次，三個隊(duì)員困在里面，走了三天三夜才走出來，耳朵凍的直流水，扎書記想起來就十分痛心。

用生命捍衛(wèi)的事業(yè)

大自然的力量固然不可抗衡，在高原上與非法走私盜獵者搏斗固然兇險，但最讓人痛恨的是那些斂盡人民財產(chǎn)，不作為亂作為的官員！影片的最后，扎巴多杰在鏡頭前的一段話情緒顯得很激動：“我總覺得這點(diǎn)??我到現(xiàn)在心里也有點(diǎn)不平，建立這個機(jī)構(gòu)那個機(jī)構(gòu)我到現(xiàn)在還不平衡，他媽的，保護(hù)的時候我們保護(hù)，事情我們辦，拿錢的時候別人拿，弄些亂七八糟的組織，別人弄，很不平衡。幾個月的工資那不出來，一個月的工資那不出來，出差費(fèi)那不出來的情況下，就這樣工作（指冒死保護(hù)可可西里）??干下來。將來對人類，對社會有一點(diǎn)貢獻(xiàn)。我認(rèn)為是值得的！！但是我對一兩個王八蛋??我忍??我死都不怕！我辭職總可以,甚至開除后我還是干這個環(huán)保事業(yè)，我絕對要干下去了??現(xiàn)在我也是難言之處多得很吶??！”

從1995年9月到至今，“西部野牦牛隊(duì)”共破獲盜獵案62起，抓獲盜獵分子240人，繳獲各類槍支56支，子彈萬余發(fā)，繳獲各類車57輛，搜出藏羚羊皮3180張??1998年，扎巴多杰曾赴北京各大學(xué)演講，使長江源的保護(hù)和藏羚羊的保護(hù)受到了關(guān)注。當(dāng)時中央電視臺電影頻道將要播出電影《杰桑.索南達(dá)杰》，由于扎書記下榻的招待所無法收看電影頻道的節(jié)目，他決定找一家能看電影頻道的餐館吃飯。在景山公園西門附近找到了一家僅能擺放2張桌子的小飯館，這里的黑白電視能看到電影頻道的節(jié)目。當(dāng)電影《杰桑.索南達(dá)杰》播放到一半的時候，扎巴多杰淚留滿面，他哭著說：“只要有人理解，我死在可可西里也心甘情愿！”扎書記臨離開北京時感慨地說：“還有很多同情支持者，是他完全沒有想到的。他真正感到保衛(wèi)可可西里的事業(yè)不是孤立的?！?/p>

然而勝利在望，曦光就是前方之時不幸卻發(fā)生了。在結(jié)束了北京尋求經(jīng)費(fèi)的活動回到青海家中的第二天，扎巴多杰被子彈近距離擊破頭部身亡。影片播到這里，我想每個觀看者心里都特別的震驚，特別的壓抑。我們悲憤，為什么那些盜獵者就如此喪盡天良泯滅良心？為什么在巨大的利益面前，個體對壞境保護(hù)的力量竟是如此地單薄？打擊和報復(fù)竟是如此的猖狂，如此明目張膽？或許在盜獵巨大利益的驅(qū)使下，在脫離不了骯臟交易的官場環(huán)境下，在這樣有著嚴(yán)重弊端的體制下，扎巴多杰等人有著太多的身不由己，而他也只能含恨而終了。強(qiáng)殺案是意外也好，陰謀論也罷，事實(shí)是扎巴多杰之死可能永遠(yuǎn)就是個謎了，正如生態(tài)不會完全平衡，人性不會完全平衡，現(xiàn)實(shí)世界的各種結(jié)果也總是不平衡的。

還有那悲劇的野牦牛隊(duì)，被拆并，被“秋后算賬”，很難想像，什么樣的交易才能夠讓當(dāng)?shù)卣畬σ瓣笈ｊ?duì)如此深惡痛絕，哪怕是中央領(lǐng)導(dǎo)的對野牦牛隊(duì)的支持也僅僅只能維持一年的時間？

藏羚羊的保護(hù)

其實(shí)中國政府是很重視保護(hù)藏羚羊的，頒布過《中華人民共和國野生動物保護(hù)法》等法律法規(guī)，也在藏羚羊重要分布區(qū)先后劃建了青?？煽晌骼飮壹壸匀槐Ｗo(hù)區(qū)、新疆阿爾金山國家級自然保護(hù)區(qū)、西藏羌塘自然保護(hù)區(qū)等多處自然保護(hù)區(qū)，成立了專門保護(hù)管理機(jī)構(gòu)和執(zhí)法隊(duì)伍，定期進(jìn)行巡山和對藏羚羊種群活動實(shí)施監(jiān)測。遺憾的是，雖然政府不斷采取各種形式嚴(yán)厲打擊盜獵藏羚羊的違法犯罪活動，非法盜獵藏羚羊和走私藏羚羊制品的活動還是沒有得到有效的控制。造成這種現(xiàn)象的原因在于，中國境外存在著利潤巨大的藏羚羊絨及其織品貿(mào)易，國際非法市場沒有得到有效控制，正是由于在部分國家和地區(qū)一直存在著藏羚羊絨加工及貿(mào)易，并由此給盜獵分子帶來豐厚的收益，刺激盜獵活動愈演愈烈；藏羚羊分布區(qū)的自然環(huán)境十分惡劣，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況困難；盜獵、運(yùn)輸。走私活動組織十分嚴(yán)密，采取了更加隱蔽的手段。

國際社會也已經(jīng)普遍認(rèn)識到，不受控制的野生動物及其產(chǎn)品國際貿(mào)易，勢必嚴(yán)重?fù)p害野生動物物種的自然發(fā)展，甚至危及物種的生存；而對野生動物及其產(chǎn)品國際貿(mào)易進(jìn)行控制和對某些物種實(shí)行保護(hù)，僅依靠某一個國家的力量是難以實(shí)現(xiàn)的。如果我們能和其他一些國家成立國際公約或者加大國際間合作的打擊力度，相信相信非法盜獵藏羚羊的活動將會得到有效控制。當(dāng)然，我們也要努力改正我們體制當(dāng)中的弊端，為保護(hù)藏羚羊的事業(yè)掃清障礙，只有這樣雙管齊下，才能得到真正意義上的有效控制。

后記

看《平衡》這部紀(jì)錄片，看完之后心里一點(diǎn)也不平衡，有的人為了人類事業(yè)為了環(huán)保事業(yè)，用自己的生命在抗?fàn)?，而有的人，卻一直做著損人利己的齷齪之事。感謝《平衡》這部紀(jì)錄片，讓我們關(guān)注到了可可西里，關(guān)注到了野耗牛隊(duì)，關(guān)注到了扎巴多杰。在可可西里，扎巴多杰已經(jīng)不是作為一個單獨(dú)的個體，在完成著自身美的塑造。這時的扎巴多杰，已是作為人類的一個代表，在自己處境的一種不平衡中，用人類的共同精神，捍衛(wèi)著人與生態(tài)的平衡，用人類共有的對自然美的理想捍衛(wèi)著地球生命的平衡。

最后，想借用詩人臧克家的句子結(jié)束這篇觀后感。

有的人死了，他還活著； 有的人活著，他已經(jīng)死了。

……

他活著為了多數(shù)人更好地活 群眾把他抬舉得很高，很高。

愿逝者安息，愿生者銘記，向斗士致敬！

第三篇：幼兒園 紀(jì)錄片賞析（推薦）

《幼兒園》紀(jì)錄片賞析

從紀(jì)錄片題材選擇上看：

片中展現(xiàn)了許多精彩時刻，比如警覺、親密、天真，但同時也有天真的喪失。這部片非常清晰地展示了兒童世界是成人世界的價值觀的折射，同時也提醒我們作為成年人的責(zé)任。本片風(fēng)格純樸自然，全世界的每一位觀眾都能產(chǎn)生共鳴。關(guān)注主流群體、民生、教育 責(zé)任與良心真誠與人性

從紀(jì)錄片拍攝過程看：

音響的處理

紀(jì)錄片多為紀(jì)實(shí)性的風(fēng)格，非常注意同期聲的采制。在紀(jì)錄片的拍攝中，聲音的采制是非常重要的。夜里孩子們睡覺時沉重的呼吸聲反襯出寧靜，在嘈雜的聲音中凸顯出被拍攝孩子聲音。做的很精細(xì)。

背景音樂：茉莉花。以北方曲調(diào)的《茉莉花》作為片子的主題音樂，并且在節(jié)目中前后出現(xiàn)了五次。這種變化著的感覺與不同階段渲染主題的《茉莉花》旋律交織在一起，便會產(chǎn)生一種莫名的共鳴。

起初，我在聽到《茉莉花》音樂響起時，可能是一種輕松的、快意的、欣賞的心境，看到的也會是孩子們天真爛漫、童趣盎然的場景。但隨著孩子們幼兒園真實(shí)生活畫卷的一幕幕揭開，《茉莉花》的旋律便有了變味的感覺，人們的心情也開始復(fù)雜起來。到后來，尤其是孩子們的對話部分完成之后，幼小孩子思想的深刻、性格的成熟，使人始料不及，更使人思緒沉重。

通篇不用解說詞。全部用表達(dá)能力強(qiáng)、內(nèi)涵極其豐富的畫面語言來展示所要承載的一切。鏡頭的運(yùn)用

通過一系列的分切鏡頭來往成一個段落的敘述，更多的是采用長鏡頭的語言。長鏡頭調(diào)度的非常到位，完整地記錄了整個場的關(guān)系，有足夠的信息量，而且有豐富的鏡頭內(nèi)部語言的變化，以及準(zhǔn)確的節(jié)奏感。

鏡頭的敘述能力。得漂亮講究用光、注重構(gòu)圖。以慶經(jīng)常在片子當(dāng)中出現(xiàn)一個孩子獨(dú)處的場景，教室外面陽光明媚，但是在那綠色油墻的教室里面卻有一種冰冷的孤獨(dú)?？甄R頭。制造意象。與別的畫面配合起來，例如門外的雨、陽光。

鏡頭常常由細(xì)節(jié)到全景。直接找出最沖突的視覺點(diǎn)，再拉遠(yuǎn)鏡頭，看清事件發(fā)生的環(huán)境。比如夜里睡覺時，先大特寫了兩只握在一起的小手，然后拉遠(yuǎn)鏡頭，看到兩個熟睡的孩子，在到一個屋里熟睡的孩子們。安靜而引人憐憫。注意細(xì)節(jié)

紀(jì)錄片拍攝很多時候是在一個動態(tài)的過程中隨機(jī)完成的，需要等待和敏銳的觀察。孩子床頭的悄悄話；小男孩調(diào)皮的把膠帶粘在自己的臉上并疼痛的揭下來；都被發(fā)現(xiàn)到鏡頭中呈現(xiàn)出來。

從紀(jì)錄片的剪輯過程上看：

善用對比。一個孩子在笑，一個孩子的臉上還掛著淚。體現(xiàn)出幼兒園孩子們不同的心態(tài)；周五的晚上，一個被媽媽最后接走的孩子，從等待的焦躁，到見到媽媽時的喜悅的對比，強(qiáng)烈凸顯出孩子對于媽媽的渴望；動靜結(jié)合，例如在紀(jì)錄片伊始是孩子們哭號著不愿離開爸爸媽媽，一片嘈雜聲。然后突然速度放慢，特寫孩子們的渴望的眼神。

用疊化處理跳幀。

黑白影像處理。在《幼兒園》里，從練習(xí)數(shù)學(xué)心算的孩子熊經(jīng)緯，到后來與家庭、生活、理想、情感及至國際國內(nèi)時事政治等項(xiàng)內(nèi)容相關(guān)的一系列對話，這些畫面均采用了黑白藝術(shù)處理。它能夠形成強(qiáng)烈的視覺反差，增強(qiáng)作品的感染力。對話－－的思想深度，是與孩子童真的反襯。

在《幼兒園》中，外景幾乎都是虛化的剪輯效果－－操場上熱鬧的活動、大門口人們晃動的身影，乃至嘩啦啦的下雨情景……都被刻意虛化。使孩子這一主體元素越發(fā)突出，使他們真實(shí)的另一面得以張顯并引起人們足夠的關(guān)注。更加切合孩子們對外面世界的感覺之實(shí)，是他們眼中朦朧而又真實(shí)的世界。因此，經(jīng)過這樣一種藝術(shù)手法的處理，可以讓孩子們形成一個相對透明的空間，并不受干擾地演繹他們的故事。

第四篇：紀(jì)錄片《輪回》賞析

紀(jì)錄片《輪回》賞析

歷時5年拍攝，足跡遍布五大洲25個國家，才成就了一部可以稱為經(jīng)典的紀(jì)錄片《輪回》（Samsara），影片中紀(jì)錄和捕捉了不同文化、不同國家中震撼人心的畫面，構(gòu)成了一幅視覺之旅，同時也是一場關(guān)于人生，關(guān)于人與自然的思考之旅。

本片是由美國著名電影導(dǎo)演和攝影師——羅恩·弗里克（Ron Fricke）執(zhí)導(dǎo)并拍攝完成的，他被認(rèn)為是慢速攝影和大型場景電影的大師，曾憑借一部紀(jì)錄片《天地玄黃》（Baraka）引發(fā)巨大反響，此次時隔20多年，羅恩·弗里克又一次帶給人們驚喜，耗資400萬美元完成了這部《輪回》。

片名“Samsara“來自藏語，大意是指生命流轉(zhuǎn)循環(huán)，即漢語中輪回之意。羅恩·弗里克用精彩絕倫的畫面來詮釋這一詞義，運(yùn)用哲理化的藝術(shù)表現(xiàn)手法來敘述其想要表達(dá)的思想，正如他所說過的：“我準(zhǔn)備從技術(shù)和哲學(xué)兩方面角度，更加深入地鉆研我最喜歡的主題：人類永恒的關(guān)系”。

一、鏡頭和畫面

影片中長鏡頭的運(yùn)用，使時空變得連續(xù)有較好的完整性，完整的記錄了原生態(tài)的自然景觀和社會生活，令人感到真實(shí)感和親切感。在影片中，導(dǎo)演大量使用航拍和俯拍，拍攝了壯觀而動人心魄的火山噴發(fā)的畫面、龐大的緬甸蒲甘寺廟群、荒蕪的沙漠、繁華喧鬧的都市等等，給人以視覺上的沖擊力，給人靈魂上的震撼力。而為了表現(xiàn)時間上的變化，導(dǎo)演在影片中也大量的使用了定格動畫攝影，把自然和人類社會活動的變化濃縮為數(shù)秒的瞬間，這樣使得時光有一種可視感，讓人感覺生命的倉促和短暫，造成一種心理蕩漾，使人更好地理解影片主題。比如在拍攝土耳其內(nèi)姆魯特山國家公園、約旦佩特拉古城、納米比亞卡曼斯科小鎮(zhèn)和Naukluft國家公園等自然奇觀，和都市夜景中的車流、地鐵和街道上的人流、工廠內(nèi)人們的工作等人類活動。

特寫鏡頭的運(yùn)用也為影片增色不少，本片中的特寫鏡頭大多運(yùn)用在人物的眼神上，如拍攝平凡的女工、遲暮的老人、悲傷的藝伎、凝固的雕像等，無需什么動作，一個眼神足夠震撼人心。

影片中畫面細(xì)膩豐富、色彩豐富多變、光影協(xié)調(diào)平衡，這些因素的構(gòu)成不僅在于導(dǎo)演運(yùn)用特殊的器材和膠片拍攝，還在于導(dǎo)演高超的攝影技巧。作為影片中主要敘述成分，畫面的架構(gòu)平衡，每一幀的畫面都可以作為一幅精彩的攝影作品。

二、音樂和音響

這部影片最大的特色在于沒有一句解說詞和對話，導(dǎo)演除了將影像語言發(fā)揮到極致，還充分利用音樂和音響，共同講訴影片的主題。音樂在片中發(fā)揮了巨大作用，一方面，音樂在片中起到烘托氣氛的作用，如在片頭，運(yùn)用空靈低沉的音樂，配合畫面上死亡的嬰兒和老人以及埃及圖坦卡蒙黃金面具，烘托出了一種神秘的氣氛。當(dāng)畫面中出現(xiàn)被時間侵蝕的歷史遺跡以及受到災(zāi)害后的城市遺跡時，音樂是低沉悠遠(yuǎn)的樂器聲，給人一種歷史的厚重感和壓抑感。而當(dāng)畫面中出現(xiàn)一個行為表演者近乎瘋狂的表演時，音樂是嘈雜和混亂的，給人一種心理壓力。另一方面，音樂還起到調(diào)節(jié)影片節(jié)奏的作用，當(dāng)畫面變化的時候，音樂的節(jié)奏也在變化。如在反映自然景觀的時候，畫面是緩慢的，節(jié)奏也是緩慢的，而當(dāng)反映城市快節(jié)奏的生活和工廠單調(diào)的工作時，音樂以快節(jié)奏的鼓點(diǎn)為主。

本片中還采用了大量的自然音響，給人以真實(shí)感，如火山爆發(fā)聲和瀑布聲，配合著畫面，現(xiàn)場感十分強(qiáng)烈。

三、敘事技巧和結(jié)構(gòu)

本片不是簡單的圖片疊加，而是有著一定的敘事技巧和結(jié)構(gòu)的。本片的敘事方式采用的是客觀記錄式，不添加解說詞，保持影片材料的客觀性。但是這種客觀性不是純客觀性，是需要創(chuàng)作者經(jīng)過長期而深入的采訪，需要融入創(chuàng)作者的主觀表現(xiàn)因素，是客觀和主觀的完美融合。片中的每一幅畫面都是創(chuàng)作者精心挑選和拍攝的，比如在片頭插入埃及圖坦卡蒙的黃金面具，在古埃及人看來生是暫時的，死是永恒的，死是通往另一個世界的方式，這與影片的主題相契合。

在敘事結(jié)構(gòu)上，本片主要采用的是版塊結(jié)構(gòu)，前一部分主要體現(xiàn)的是自然，后一部分主要體現(xiàn)的社會生活，同時在每個部分中又有許多小部分，通過畫面和音樂的節(jié)奏來加以區(qū)分，這些部分都分別體現(xiàn)了人類社會中的種種問題，但都在反映整部片子的輪回這一主題。比如在反映人類生活的時候，一部分反映的是枯燥機(jī)械化的工作生活，后一部分出現(xiàn)了槍支和軍隊(duì)，反映的是一種對立緊張的關(guān)系。同時，本片在結(jié)構(gòu)上還首尾呼應(yīng)，比如片頭出現(xiàn)的僧侶、非洲部落、和千手觀音在片尾又再次出現(xiàn)，而且接著片頭發(fā)展，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的完整性和影片主題。

四、主題思想

本片的主題像一個哲學(xué)命題，也是人類一直在探討的關(guān)于生死，關(guān)于人與自然的問題。雖然這部片中有很多宗教畫面，但是影片的內(nèi)涵已經(jīng)與宗教元素分開了。片中過去的歷史遺跡和受災(zāi)區(qū)與現(xiàn)在繁忙的都市生活形成對比，這是一個輪回的過程；而其中的一個“刺青惡男”到“刺青慈父”，這也是一個輪回過程；人類不斷消費(fèi)，不斷消耗資源，最后換來了一身的肥肉和成噸的垃圾，人的死亡，垃圾的填埋，都最終回歸大地，這同樣是一個輪回的過程；等等。這些都在突顯主題——輪回。

此外，影片中還有一些反映人類現(xiàn)在生活中出現(xiàn)的種種問題，比如文化的沖擊，片中阿拉伯女性裹得緊緊的，而她們的背后是一個巨大的男士內(nèi)衣廣告牌。比如槍支所帶來的集權(quán)和戰(zhàn)爭，片中槍支生產(chǎn)工廠和軍隊(duì)的畫面和后面一位在戰(zhàn)爭中嚴(yán)重受傷的退伍軍人的對比。還比如反映人類逐漸的機(jī)械化和淡漠，片中的一家日本人偶工廠生產(chǎn)大量的人偶，科學(xué)家發(fā)明出與自己相似的機(jī)器人。

第五篇：賞析紀(jì)錄片《幼兒園》

紀(jì)錄片《幼兒園》賞析 紀(jì)錄片《幼兒園》由湖北電視臺出品，導(dǎo)演張以慶在2001年籌備拍攝。在拍攝之前，張 以慶花了三、四個月的時間在幼兒園進(jìn)行觀察，9月份開始正式拍攝。之后用了14個月的時 間拍攝了近5000多分鐘的影像。2003年9月該片進(jìn)入后期剪輯階段，2004年3月修正完成，于 是將進(jìn)70分鐘的精華部分展現(xiàn)在觀眾面前。該片以武漢的一所寄宿制幼兒園為背景，記錄了幼兒園中小班、中班、大班14個月的生 活狀態(tài)。導(dǎo)演張以慶打破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片拍攝的界限，將小朋友們的生活碎片完整的展現(xiàn)在觀 眾面前。片中并沒有兒童類題材影片中經(jīng)常出現(xiàn)的上課、過節(jié)、游戲的情節(jié)，取而代之的是 一些人們意想不到的影像。在看完該片之后觀眾不可避免地審視片中的孩子，也審視了自己 和這個世界?！队變簣@》的成功也帶來了許多榮譽(yù)，如2004年獲第十屆上海電視節(jié)“白玉蘭” 國際電視紀(jì)錄片最佳創(chuàng)意獎； 2004年中國橫店杯紀(jì)錄片大獎金獎； 2004年廣州國際紀(jì)錄片大 會大獎；中國電視紀(jì)錄片學(xué)術(shù)大獎、最佳編導(dǎo)、最佳攝像單項(xiàng)獎；中國電視彩虹二等獎?！队變簣@》以一種紀(jì)實(shí)的形式, 表達(dá)了孩子與成年人之間的關(guān)系與影響, 既充滿童趣又具有 社會內(nèi)涵, 是一部寓意式的紀(jì)錄片。2004年廣州國際紀(jì)錄片大會紀(jì)錄片大獎的評委們認(rèn)為，這部影片非常完美地展現(xiàn)了童年生活本身，在這一方面這部片子超越了其他所有紀(jì)錄片的主 題。片中展現(xiàn)了許多精彩時刻，比知警覺、親密、天真，但同時也有天真的喪失。影片非常 清晰地展示了兒童世界是成人世界的價值觀的折射，同時也提醒我們作為成年人的責(zé)任。正如圣埃克蘇佩里說過：“所有的大人都曾經(jīng)是個孩子?！奔o(jì)錄片《幼兒園》則以寫實(shí)的手法 呈現(xiàn)了真實(shí)的童年。誠如片頭所說：“或許是我們的孩子，或許就是我們自己”。記錄片吸引觀眾的兩個主要因素是： 提示的現(xiàn)實(shí)生活與觀眾經(jīng)驗(yàn)中的現(xiàn)實(shí)相距甚遠(yuǎn)，1、對觀眾產(chǎn)生觸動，并促使觀眾去思考其間的差距。

2、通過片子所展現(xiàn)出來的作者的觀點(diǎn)，以及可以感受到的作者的責(zé)任感，會引發(fā)觀眾去思考或觸動他們的良知?！队變簣@》無疑具 備了這兩個基本條件。接下來進(jìn)行具體分析：

一、采用外景虛化的表現(xiàn)手法。張以慶在接受采訪時說： “很注重片子要有好的構(gòu)圖、好的影調(diào)、好的光效、好的色彩”，我想這是他選擇著重拍攝室內(nèi)畫面的原因之一，但最主要的還是要起對比的作用。在《幼 兒園》中，窗外嘩嘩下雨的場景、操場上熱鬧的活動、大門口穿流的人群等外景都被虛化，這種創(chuàng)新的表現(xiàn)手法為《幼兒園》的成功奠定的基

礎(chǔ)，也與幼兒園內(nèi)真實(shí)的畫面形成強(qiáng)烈的 對比。

1、這種表現(xiàn)手法使幼兒園的生活環(huán)境更加真實(shí)；

2、這種表現(xiàn)手法也烘托出孩子們的 思想、行為之實(shí)，使畫面更加生動真實(shí)；

3、外虛內(nèi)實(shí)，也是孩子們內(nèi)心生活的真實(shí)寫照，外面虛幻的環(huán)境讓孩子們感到好奇，所以才會有站在窗邊向外看風(fēng)景的孩子們。

二、穿插黑白影像的對話增加了思想深度。提到孩子，人們的腦海中一定會想到這樣的詞語：天真無邪、純真浪漫、活潑可愛。但 片中卻以黑白色調(diào)來襯托孩子的語言，將他們的思想成人般的表現(xiàn)出來。在人們審視的目光 中，他們儼然已經(jīng)是一個小小的思想者了。而且這種深沉的色調(diào)也與人們觀念中孩子的概念 截然不同，讓人深思。比如當(dāng)問到“收了錢以后是交給領(lǐng)導(dǎo)還是自己拿回家呢？”，孩子答到： “交給領(lǐng)導(dǎo)分一點(diǎn)，都分一點(diǎn)”，又問：“如果你不分，自己拿回家行不行”，孩子的回答是“不 分，那不行，那我的領(lǐng)導(dǎo)沒錢怎么辦？”這些語在他們奶聲奶氣的口中說出不得不發(fā)人深省。另外，以黑色為背景也反襯出了社會的一些陰暗面。

三、“幼兒園”從某方面來說與成人社會是重合的?，F(xiàn)在的孩子生長在一個信息高度發(fā)達(dá)的社會，他們獲取知識的渠道、增長見識的方法與 成人基本一致。而且人生觀、世界觀也已基本形成，單純的一個人已經(jīng)很難影響他們了。他 們被公共媒體影響滲透，還有商業(yè)化的東西，外來文化的東西都影響著孩子。換句話說，這 些孩子生活在一個與成人一模一樣的社會中，已經(jīng)不能用概念中的想法來衡量了。當(dāng)他們與 其他的小朋友發(fā)生口角時便會拳腳相向，也會因?yàn)闊┰甓l(fā)牢騷，這與成人的行為沒有差別。當(dāng)被問到：“世界上有這樣幾種東西，快樂、有錢，還有一個呢，就是可以到處旅游，這三 個作為禮物的話，你選擇哪一個？”，孩子回答：“選第一個，快樂，錢買不到快樂”?；卮?得毫不猶豫，也可以說明他們對這個事情已經(jīng)有了很深刻的理解。所以，我們更應(yīng)該以成熟 的眼光來看待這些孩子。

四、每一個進(jìn)步都記錄著他們成長的過程。片中的第一個鏡頭便是小班入托的第一天，孩子們拽著大人的衣角在幼兒院門口聲嘶 力竭，他們將離開父母的懷抱，吃自己并不喜歡的飯菜，和自己并不喜歡的人同處一室，屬 于自己的獨(dú)立空間被完全打破。第一頓飯，吃的一塌糊涂，孩子們渾身都是飯菜。午睡結(jié)束 后，會有一個孩子慢慢地穿著衣服，或者是系著鞋帶，他們以這樣的方式有意無意的掉隊(duì)了，最終在自己的努力中掙扎，走的時候也許會若無其事地打個噴嚏。也有一個孩子