第一篇：紀(jì)錄片幼兒園賞析與觀感

紀(jì)錄片《幼兒園》觀感

《幼兒園》是一部以孩子為主要表現(xiàn)對(duì)象的紀(jì)錄片, 它選取幼兒園這樣一個(gè)特殊的場 景, 較為完整地展示出他們的小世界。孩子們未經(jīng)雕琢的語言和行為表現(xiàn)令人忍俊不禁。但是隨著影像的深人, 我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)小世界仿佛就是成人世界的翻版, 一切有關(guān)人類的主題，人性的光明與陰暗, 都赤裸裸地展示出來。與此同時(shí), 本片也探討了孩子與成人之間的關(guān)系與影響, 是一部富有寓意的作品。

總之，幼兒園是孩子社會(huì)化的過程，感覺這部片子很像《小王子》，從中我們還可以看到人性的美好與陰暗等人類的主題。1.生存

一開始是小班人托的第一天, 一個(gè)小男孩正在聲嘶力竭地哭鬧, 邊哭邊大喊“老師別搶我??爸爸、媽媽??讓我回去吧??” , 旁邊的老師和母親費(fèi)力勸阻, 他卻越哭越兇。吃飯的時(shí)候, 他在飯桌上哭著說“我要回家??” , 午睡時(shí)躺在小床上繼續(xù)重“我要回家,我要回家??” , 觀眾一直關(guān)注著他的表現(xiàn), 覺得這個(gè)小孩執(zhí)著得既可憐又可愛。等到下午自由活動(dòng)的時(shí)候, 我們注意到他正坐在座位上吃蘋果, 咬一口,習(xí)慣性地說一句“我要回家” , 再咬一口蘋果, 再重復(fù)一句, 這個(gè)時(shí)候要回家好像已經(jīng)是個(gè)很淡很淡的符號(hào), 嘴上仍在堅(jiān)持著, 但是心里面最重要的恐怕已經(jīng)是手里邊那個(gè)可以帶給他美味的蘋果了。大家在看到這里的時(shí)候忍不住大笑,但是笑過之后我想到, 我們何嘗不是如此呢在遇到挫折或困難的時(shí)候, 開始都會(huì)覺得承受不了, 或哭或鬧甚至尋死覓活, 但是過后還是該怎么生活就怎么生活。人生就是這樣, 它不會(huì)因?yàn)槟愕南才范淖冏约旱陌才? 該來的失敗或打擊不會(huì)因?yàn)槟愕奶颖芏鴾p輕,我們唯一能做的就是承受, 所以在很多時(shí)候, 我們自以為過不去的關(guān)口、承受不了的傷害,最后都是平穩(wěn)地過去了, 因?yàn)橐? 就必須做好迎接這一切的準(zhǔn)備。

2.戰(zhàn)爭

片子的后半部分, 有一個(gè)段落是小朋友們探討關(guān)于戰(zhàn)爭的話題。我們驚奇地發(fā)現(xiàn), 現(xiàn)在的孩子對(duì)于過去中日那段宿愿了解得如此清晰, 他們知道過去日本侵略中國的事實(shí), 還知道他們篡改了歷史, 不承認(rèn)過去曾犯下的罪行。在孩子們中間, 基本上有兩“派”觀點(diǎn), 其一是“極端派” , 一個(gè)小男孩的話代表了他們的想法“所有日本人我都恨, 不管是好人壞人, 只要是打過我們的人我就恨。”對(duì)于恨的人, 他們要采取的辦法是長大了做科學(xué)家, 研究武器去打日本人。另一派可以算是“客觀派” , 認(rèn)為‘舊本鬼子才是最壞的, 而日本人不全是鬼子, 日本鬼子是日本人里最壞的一種人。”不管怎樣, 在很多大人們都在慢慢忘記國恥的時(shí)候, 小孩子了解歷史都是件好事, 即使他們的認(rèn)識(shí)有些偏激,也總比麻木不仁好得多。再看一個(gè)小女孩對(duì)于美伊戰(zhàn)爭的精彩注解“美國為什么要打伊拉克”“因?yàn)槊绹稽c(diǎn)油, 伊拉克說你們是壞人, 我們不給。他們就說你們這不對(duì)那不對(duì), 就說我們?cè)趺床粚?duì)呀, 就打起來了。”這個(gè)包含了不少語病的句子, 卻一語中的。看似復(fù)雜的國際糾紛, 孩子僅用這樣簡單的三言兩語就解釋清楚了, 多么具有諷刺意味。“他們打仗有很多人死了,有很多小孩沒有家啦。”這是另一個(gè)小朋友對(duì)于戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)。人類自古以來就沒有缺乏過戰(zhàn)爭, 仿佛好戰(zhàn)的本性始終在作祟。而很多時(shí)候, 戰(zhàn)爭僅僅是為了滿足一小部分人的私欲, 就輕而易舉地把龐大的人類群體卷進(jìn)去, 結(jié)果是生靈涂炭、百姓遭殃。本片通過小孩子看似天真的想法, 揭示了戰(zhàn)爭的荒謬和殘忍, 抨擊了那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的人。以上是孩子們談?wù)摰拇蟮囊饬x上的戰(zhàn)爭。實(shí)際上這部紀(jì)錄片用了很大的篇幅表現(xiàn)孩子之間的沖突與廝打, 這算是人與人之間小范圍的戰(zhàn)爭, 可惜一樣殘忍。據(jù)說有的人看了這個(gè)片子甚至不敢把孩子送進(jìn)幼兒園, 這倒大可不必。其實(shí)人一來到這個(gè)世界上, 就已經(jīng)陷人了無止境的競爭中。我們身處的就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì), 所有的沖突和挑戰(zhàn)都必須面對(duì), 我想這也是本片想要傳達(dá)的一種理念吧。

3.欲望

只要是有人的地方就有欲望存在。很多時(shí)候, 欲望是推動(dòng)人前進(jìn)的動(dòng)力, 所以在正常范

2010-4-18

圍內(nèi), 它不是什么壞事, 但是一旦超越了限度, 就難免會(huì)衍生出罪惡。本片關(guān)于欲的探討集中在金錢上。拍攝者問一個(gè)小男孩“警察是干什么的呢”沒想到他一張口就語出驚人, “警察交警也可以收蠻多錢。”“那你看過交警收錢沒有啊？”“看見啦, 我的干爹, 他是交警, 他收那個(gè)車子” , 小男孩一臉誠懇地說。接下來是幼兒園里的自由活動(dòng)課, 小朋友們拿著玩具鈔的票在玩, 大家一臉歡樂, 相互間吃喝著“高揚(yáng)便宜喲我把高揚(yáng)賣給他喲”“ 給你一萬” “ 謝謝, 謝謝”??從他們的表情里, 似乎看到了屬于我們自己的某種自得甚至貪婪。金錢作為眾多欲望的集中代表, 不管是對(duì)于小孩還是大人來說, 都是那么具有吸引力。再回到對(duì)前面那個(gè)小男孩的訪問“如果你收了錢以后, 是交給你們領(lǐng)導(dǎo)還是自己拿回家呢”“交給領(lǐng)導(dǎo)也分一點(diǎn), 都分一點(diǎn)。“如果你不分, 自己拿回家行不行”“不分我的領(lǐng)導(dǎo)沒錢怎么辦”看到這樣老練世故的話從一個(gè)幾歲孩子的口中說出, 我們真不知道是該高興還是該悲哀。無疑這是家長的行事方式帶給他潛移默化的影響, 可能他也不知道自己說的話到底意味著什么。在這里, 孩子又一次充當(dāng)了諷刺者的角色, 讓我們漸愧。

從手法上看，我覺得實(shí)拍得很好，尤其是一部幼兒園的紀(jì)錄片，在觀看過程中就可以感知到張以慶所花的功夫。在當(dāng)前市場環(huán)境下，紀(jì)錄片更要是設(shè)計(jì)出來的，既需要根據(jù)對(duì)片子主角反映的預(yù)判設(shè)計(jì)情境，刪繁就簡，又要設(shè)計(jì)情節(jié)吸引受眾，凸顯主題。此記錄片講求新意，在追求真實(shí)基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)得不錯(cuò)。如果紀(jì)錄片增加了解說會(huì)很累贅，缺少了真實(shí)感，而且與童真不符。而訪問孩子的鏡頭穿插，采用黑白鏡頭，很有意味，是孩子童真面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種反襯，讓人笑得很真又和一般笑話不同，有些片段會(huì)笑中帶淚，視覺反差中更深更自然的傳達(dá)的是孩子與成人社會(huì)的沖突。

2010-4-18

第二篇：紀(jì)錄片《興盛》觀感

《THRIVE 興盛》——誰在控制世界？

“全部真相幾乎都在這里”---《興盛》

“全部真相幾乎都在這里。”這不是夸張，對(duì)于相當(dāng)一部分人來說，《興盛》中涉及的信息已經(jīng)不是什么新聞，但對(duì)于更多的人來說，這似乎更像是天方夜譚。而我想說的是——我們有沒有反問過自己，從小到大學(xué)過的知識(shí)又有哪樣不是別人灌輸?shù)模幸粯邮亲约侯I(lǐng)悟的，自己實(shí)踐的嗎？我們內(nèi)心的哪一個(gè)念頭又真正屬于自己，而不是受外界所左右呢，哪怕那個(gè)念頭只有一瞬間！

縱觀人類整體的發(fā)展，每一次主流知識(shí)徹底的變革都付出了血與火的代價(jià)，而那每一次變革的前后，所變的和被變的互相遙望彼此都會(huì)覺得荒誕可笑。

那到底“神馬才不是坑爹”自然成為我們每一個(gè)人關(guān)心的焦點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，所有知識(shí)是可以平等共享的，如果 我們還僅僅只是在教科書中沉溺，必然會(huì)堵塞自己本就無限的思路和創(chuàng)意，甚至是——不識(shí)坑爹真面目，只緣身在坑爹中。。

時(shí)值2011年年末，地球的所謂主宰——人類，在經(jīng)歷了必然的種種災(zāi)難和因果之后，在彼此傷害，于捷徑中作繭自縛之后的今天，將共同面臨著又一次巨大的變革，而這次，大的超乎想像。。

能把如此巨大的變革之來龍去脈前因后果梳理明晰并全面呈現(xiàn)的，正是我現(xiàn)在推薦的這部紀(jì)錄片——《興盛》。《興盛》簡要說是一部通過追蹤西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展而揭開世界運(yùn)作方式，并涵蓋影響我們生命的各種力量面紗的，非常規(guī)型紀(jì)錄電影。它把科學(xué)領(lǐng)域的突破與覺察、行動(dòng)編織在一起，提供給我們真正的解決方法，使我們能夠用史無前例地、無畏地戰(zhàn)略來改造我們的生活與未來。

其中讓人感觸較深的就是下面這句話，以及說此話的人！

“只要我能控制一個(gè)國家的貨幣發(fā)行，我不在乎誰制定法律。”

——梅耶.羅斯切爾德

本章導(dǎo)讀

當(dāng)國際媒體成天炒作身家５００億美元的比爾.蓋茨，蟬聯(lián)世界首富寶座的時(shí)候，如果你信以為真，你就上當(dāng)了。人們耳熟能詳?shù)乃^富豪排行榜上，你根本找不到“大道無形”的超級(jí)富豪們的身影，因?yàn)樗麄冊(cè)缫褔?yán)密地控制了西方主要的媒體。

所謂“大隱，隱于朝”，羅斯切爾德家族今天仍在經(jīng)營著銀行業(yè)務(wù)，但是如果我們隨機(jī)在北京或上海的街頭問１００個(gè)中國人，其中可能有９９個(gè)知道美國花旗銀行，而不見得有１個(gè)知道羅斯切爾德銀行。

究竟誰是羅斯切爾德？如果一個(gè)從事金融行業(yè)的人，從來沒有聽說過“羅斯切爾德”（Rothschild）這個(gè)名字，就如同一個(gè)軍人不知道拿破侖，研究物 理學(xué)的人不知道愛因斯坦一樣不可思議。奇怪卻并不意外的是，這個(gè)名字對(duì)絕大多數(shù)中國人來說是非常陌生的，但它對(duì)中國人民乃至世界人民的過去、現(xiàn)在和未來的 影響力是如此的巨大，而其知名度卻是如此之低，其隱身能力讓人嘆為觀止。

羅斯切爾德家族究竟擁有多少財(cái)富？這是一個(gè)世界之迷。保守的估計(jì)是３０萬億美元！

羅斯切爾德家族到底是怎樣賺到如此驚人的財(cái)富的？這就是本章要告訴你的故事。

嚴(yán)密的家族控制，完全不透明的黑箱操作，像鐘表一般精確的協(xié)調(diào)，永遠(yuǎn)早于市場的信息獲取，徹頭徹尾的冷酷理智，永無止境的金權(quán)欲望，和基于這一切之上的 對(duì)金錢和財(cái)富的深刻洞察，以及天才的預(yù)見力，使得羅斯切爾德家族在世界兩百多年金融、政治和戰(zhàn)爭的殘酷漩渦中所向披靡，建立了一個(gè)迄今為止，人類歷史上最 為龐大的金融帝國。

詳見百度百科：http://baike.baidu.com/view/910476.htm

第三篇：幼兒園 紀(jì)錄片賞析（推薦）

《幼兒園》紀(jì)錄片賞析

從紀(jì)錄片題材選擇上看：

片中展現(xiàn)了許多精彩時(shí)刻，比如警覺、親密、天真，但同時(shí)也有天真的喪失。這部片非常清晰地展示了兒童世界是成人世界的價(jià)值觀的折射，同時(shí)也提醒我們作為成年人的責(zé)任。本片風(fēng)格純樸自然，全世界的每一位觀眾都能產(chǎn)生共鳴。關(guān)注主流群體、民生、教育 責(zé)任與良心真誠與人性

從紀(jì)錄片拍攝過程看：

音響的處理

紀(jì)錄片多為紀(jì)實(shí)性的風(fēng)格，非常注意同期聲的采制。在紀(jì)錄片的拍攝中，聲音的采制是非常重要的。夜里孩子們睡覺時(shí)沉重的呼吸聲反襯出寧靜，在嘈雜的聲音中凸顯出被拍攝孩子聲音。做的很精細(xì)。

背景音樂：茉莉花。以北方曲調(diào)的《茉莉花》作為片子的主題音樂，并且在節(jié)目中前后出現(xiàn)了五次。這種變化著的感覺與不同階段渲染主題的《茉莉花》旋律交織在一起，便會(huì)產(chǎn)生一種莫名的共鳴。

起初，我在聽到《茉莉花》音樂響起時(shí)，可能是一種輕松的、快意的、欣賞的心境，看到的也會(huì)是孩子們天真爛漫、童趣盎然的場景。但隨著孩子們幼兒園真實(shí)生活畫卷的一幕幕揭開，《茉莉花》的旋律便有了變味的感覺，人們的心情也開始復(fù)雜起來。到后來，尤其是孩子們的對(duì)話部分完成之后，幼小孩子思想的深刻、性格的成熟，使人始料不及，更使人思緒沉重。

通篇不用解說詞。全部用表達(dá)能力強(qiáng)、內(nèi)涵極其豐富的畫面語言來展示所要承載的一切。鏡頭的運(yùn)用

通過一系列的分切鏡頭來往成一個(gè)段落的敘述，更多的是采用長鏡頭的語言。長鏡頭調(diào)度的非常到位，完整地記錄了整個(gè)場的關(guān)系，有足夠的信息量，而且有豐富的鏡頭內(nèi)部語言的變化，以及準(zhǔn)確的節(jié)奏感。

鏡頭的敘述能力。得漂亮講究用光、注重構(gòu)圖。以慶經(jīng)常在片子當(dāng)中出現(xiàn)一個(gè)孩子獨(dú)處的場景，教室外面陽光明媚，但是在那綠色油墻的教室里面卻有一種冰冷的孤獨(dú)。空鏡頭。制造意象。與別的畫面配合起來，例如門外的雨、陽光。

鏡頭常常由細(xì)節(jié)到全景。直接找出最沖突的視覺點(diǎn)，再拉遠(yuǎn)鏡頭，看清事件發(fā)生的環(huán)境。比如夜里睡覺時(shí)，先大特寫了兩只握在一起的小手，然后拉遠(yuǎn)鏡頭，看到兩個(gè)熟睡的孩子，在到一個(gè)屋里熟睡的孩子們。安靜而引人憐憫。注意細(xì)節(jié)

紀(jì)錄片拍攝很多時(shí)候是在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程中隨機(jī)完成的，需要等待和敏銳的觀察。孩子床頭的悄悄話；小男孩調(diào)皮的把膠帶粘在自己的臉上并疼痛的揭下來；都被發(fā)現(xiàn)到鏡頭中呈現(xiàn)出來。

從紀(jì)錄片的剪輯過程上看：

善用對(duì)比。一個(gè)孩子在笑，一個(gè)孩子的臉上還掛著淚。體現(xiàn)出幼兒園孩子們不同的心態(tài)；周五的晚上，一個(gè)被媽媽最后接走的孩子，從等待的焦躁，到見到媽媽時(shí)的喜悅的對(duì)比，強(qiáng)烈凸顯出孩子對(duì)于媽媽的渴望；動(dòng)靜結(jié)合，例如在紀(jì)錄片伊始是孩子們哭號(hào)著不愿離開爸爸媽媽，一片嘈雜聲。然后突然速度放慢，特寫孩子們的渴望的眼神。

用疊化處理跳幀。

黑白影像處理。在《幼兒園》里，從練習(xí)數(shù)學(xué)心算的孩子熊經(jīng)緯，到后來與家庭、生活、理想、情感及至國際國內(nèi)時(shí)事政治等項(xiàng)內(nèi)容相關(guān)的一系列對(duì)話，這些畫面均采用了黑白藝術(shù)處理。它能夠形成強(qiáng)烈的視覺反差，增強(qiáng)作品的感染力。對(duì)話－－的思想深度，是與孩子童真的反襯。

在《幼兒園》中，外景幾乎都是虛化的剪輯效果－－操場上熱鬧的活動(dòng)、大門口人們晃動(dòng)的身影，乃至嘩啦啦的下雨情景……都被刻意虛化。使孩子這一主體元素越發(fā)突出，使他們真實(shí)的另一面得以張顯并引起人們足夠的關(guān)注。更加切合孩子們對(duì)外面世界的感覺之實(shí)，是他們眼中朦朧而又真實(shí)的世界。因此，經(jīng)過這樣一種藝術(shù)手法的處理，可以讓孩子們形成一個(gè)相對(duì)透明的空間，并不受干擾地演繹他們的故事。

第四篇：賞析紀(jì)錄片《幼兒園》

紀(jì)錄片《幼兒園》賞析 紀(jì)錄片《幼兒園》由湖北電視臺(tái)出品，導(dǎo)演張以慶在2001年籌備拍攝。在拍攝之前，張 以慶花了三、四個(gè)月的時(shí)間在幼兒園進(jìn)行觀察，9月份開始正式拍攝。之后用了14個(gè)月的時(shí) 間拍攝了近5000多分鐘的影像。2003年9月該片進(jìn)入后期剪輯階段，2004年3月修正完成，于 是將進(jìn)70分鐘的精華部分展現(xiàn)在觀眾面前。該片以武漢的一所寄宿制幼兒園為背景，記錄了幼兒園中小班、中班、大班14個(gè)月的生 活狀態(tài)。導(dǎo)演張以慶打破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片拍攝的界限，將小朋友們的生活碎片完整的展現(xiàn)在觀 眾面前。片中并沒有兒童類題材影片中經(jīng)常出現(xiàn)的上課、過節(jié)、游戲的情節(jié)，取而代之的是 一些人們意想不到的影像。在看完該片之后觀眾不可避免地審視片中的孩子，也審視了自己 和這個(gè)世界。《幼兒園》的成功也帶來了許多榮譽(yù)，如2004年獲第十屆上海電視節(jié)“白玉蘭” 國際電視紀(jì)錄片最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)； 2004年中國橫店杯紀(jì)錄片大獎(jiǎng)金獎(jiǎng)； 2004年廣州國際紀(jì)錄片大 會(huì)大獎(jiǎng)；中國電視紀(jì)錄片學(xué)術(shù)大獎(jiǎng)、最佳編導(dǎo)、最佳攝像單項(xiàng)獎(jiǎng)；中國電視彩虹二等獎(jiǎng)。《幼兒園》以一種紀(jì)實(shí)的形式, 表達(dá)了孩子與成年人之間的關(guān)系與影響, 既充滿童趣又具有 社會(huì)內(nèi)涵, 是一部寓意式的紀(jì)錄片。2004年廣州國際紀(jì)錄片大會(huì)紀(jì)錄片大獎(jiǎng)的評(píng)委們認(rèn)為，這部影片非常完美地展現(xiàn)了童年生活本身，在這一方面這部片子超越了其他所有紀(jì)錄片的主 題。片中展現(xiàn)了許多精彩時(shí)刻，比知警覺、親密、天真，但同時(shí)也有天真的喪失。影片非常 清晰地展示了兒童世界是成人世界的價(jià)值觀的折射，同時(shí)也提醒我們作為成年人的責(zé)任。正如圣埃克蘇佩里說過：“所有的大人都曾經(jīng)是個(gè)孩子。”紀(jì)錄片《幼兒園》則以寫實(shí)的手法 呈現(xiàn)了真實(shí)的童年。誠如片頭所說：“或許是我們的孩子，或許就是我們自己”。記錄片吸引觀眾的兩個(gè)主要因素是： 提示的現(xiàn)實(shí)生活與觀眾經(jīng)驗(yàn)中的現(xiàn)實(shí)相距甚遠(yuǎn)，1、對(duì)觀眾產(chǎn)生觸動(dòng)，并促使觀眾去思考其間的差距。

2、通過片子所展現(xiàn)出來的作者的觀點(diǎn)，以及可以感受到的作者的責(zé)任感，會(huì)引發(fā)觀眾去思考或觸動(dòng)他們的良知。《幼兒園》無疑具 備了這兩個(gè)基本條件。接下來進(jìn)行具體分析：

一、采用外景虛化的表現(xiàn)手法。張以慶在接受采訪時(shí)說： “很注重片子要有好的構(gòu)圖、好的影調(diào)、好的光效、好的色彩”，我想這是他選擇著重拍攝室內(nèi)畫面的原因之一，但最主要的還是要起對(duì)比的作用。在《幼 兒園》中，窗外嘩嘩下雨的場景、操場上熱鬧的活動(dòng)、大門口穿流的人群等外景都被虛化，這種創(chuàng)新的表現(xiàn)手法為《幼兒園》的成功奠定的基

礎(chǔ)，也與幼兒園內(nèi)真實(shí)的畫面形成強(qiáng)烈的 對(duì)比。

1、這種表現(xiàn)手法使幼兒園的生活環(huán)境更加真實(shí)；

2、這種表現(xiàn)手法也烘托出孩子們的 思想、行為之實(shí)，使畫面更加生動(dòng)真實(shí)；

3、外虛內(nèi)實(shí)，也是孩子們內(nèi)心生活的真實(shí)寫照，外面虛幻的環(huán)境讓孩子們感到好奇，所以才會(huì)有站在窗邊向外看風(fēng)景的孩子們。

二、穿插黑白影像的對(duì)話增加了思想深度。提到孩子，人們的腦海中一定會(huì)想到這樣的詞語：天真無邪、純真浪漫、活潑可愛。但 片中卻以黑白色調(diào)來襯托孩子的語言，將他們的思想成人般的表現(xiàn)出來。在人們審視的目光 中，他們儼然已經(jīng)是一個(gè)小小的思想者了。而且這種深沉的色調(diào)也與人們觀念中孩子的概念 截然不同，讓人深思。比如當(dāng)問到“收了錢以后是交給領(lǐng)導(dǎo)還是自己拿回家呢？”，孩子答到： “交給領(lǐng)導(dǎo)分一點(diǎn)，都分一點(diǎn)”，又問：“如果你不分，自己拿回家行不行”，孩子的回答是“不 分，那不行，那我的領(lǐng)導(dǎo)沒錢怎么辦？”這些語在他們奶聲奶氣的口中說出不得不發(fā)人深省。另外，以黑色為背景也反襯出了社會(huì)的一些陰暗面。

三、“幼兒園”從某方面來說與成人社會(huì)是重合的。現(xiàn)在的孩子生長在一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，他們獲取知識(shí)的渠道、增長見識(shí)的方法與 成人基本一致。而且人生觀、世界觀也已基本形成，單純的一個(gè)人已經(jīng)很難影響他們了。他 們被公共媒體影響滲透，還有商業(yè)化的東西，外來文化的東西都影響著孩子。換句話說，這 些孩子生活在一個(gè)與成人一模一樣的社會(huì)中，已經(jīng)不能用概念中的想法來衡量了。當(dāng)他們與 其他的小朋友發(fā)生口角時(shí)便會(huì)拳腳相向，也會(huì)因?yàn)闊┰甓l(fā)牢騷，這與成人的行為沒有差別。當(dāng)被問到：“世界上有這樣幾種東西，快樂、有錢，還有一個(gè)呢，就是可以到處旅游，這三 個(gè)作為禮物的話，你選擇哪一個(gè)？”，孩子回答：“選第一個(gè)，快樂，錢買不到快樂”。回答 得毫不猶豫，也可以說明他們對(duì)這個(gè)事情已經(jīng)有了很深刻的理解。所以，我們更應(yīng)該以成熟 的眼光來看待這些孩子。

四、每一個(gè)進(jìn)步都記錄著他們成長的過程。片中的第一個(gè)鏡頭便是小班入托的第一天，孩子們拽著大人的衣角在幼兒院門口聲嘶 力竭，他們將離開父母的懷抱，吃自己并不喜歡的飯菜，和自己并不喜歡的人同處一室，屬 于自己的獨(dú)立空間被完全打破。第一頓飯，吃的一塌糊涂，孩子們渾身都是飯菜。午睡結(jié)束 后，會(huì)有一個(gè)孩子慢慢地穿著衣服，或者是系著鞋帶，他們以這樣的方式有意無意的掉隊(duì)了，最終在自己的努力中掙扎，走的時(shí)候也許會(huì)若無其事地打個(gè)噴嚏。也有一個(gè)孩子

第五篇：紀(jì)錄片《世界歷史》觀感

紀(jì)錄片《世界歷史》觀感

煌煌巨作《世界歷史》今日終于有幸得以一觀。面對(duì)洋洋灑灑整一百集，想要洞悉全貌無異于以蛇吞象，既耗時(shí)又耗力。對(duì)目錄加以分析，開篇到第31集‘古代中外文化交流’為止，是對(duì)世界歷史上古部分的綜述。而從第32集‘歐洲人的新航路開辟與早期殖民’開始則可視為世界近代史的開端。這一點(diǎn)可以從時(shí)間上得以佐證：被視為歐洲中世紀(jì)的最后堡壘的君士坦丁堡淪陷于公元1453年，而哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是在1492年。明確了這一點(diǎn)，則對(duì)于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全將重心置于前31集，是為性價(jià)比最高的觀看方式，雖是管中窺豹，亦期掠其一斑。

以下幾點(diǎn)是我觀后的一些思考與啟發(fā)。

一．為何本片沒有單獨(dú)提及中國史部分？

首先必須要明確的是世界歷史的定義與內(nèi)涵。至少在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，世界史在中國是作為外國史的一種代稱，中國史不僅被孤立甚至對(duì)立于世界史。但是文明的發(fā)源并非單點(diǎn)式，在當(dāng)今世界有著深遠(yuǎn)影響的東亞文化圈的源頭正是中華文明，由此可見中國史也是作為世界史的一個(gè)重要組成部分而存在，理應(yīng)一視同仁，既不能特殊化，也不應(yīng)妄自菲薄。因此對(duì)于上述問題，我揣測編輯是基于如下考慮，第一，作為國內(nèi)第一部大型世界史主題的紀(jì)錄片，本片從遠(yuǎn)古人類的開端，一直講到萬隆會(huì)議，展示了人類幾百萬年間的生存與斗爭，發(fā)展與進(jìn)步的一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，目的是希望國人以一種新視角展開對(duì)全球史人類史的閱讀與思考。相對(duì)于成熟的中國史的教育與傳播，國人在世界歷史方面顯然更為欠缺與匱乏，因而也更有視覺新鮮感。快餐時(shí)代，對(duì)信息的攝取十分講究效率，能夠最大化時(shí)間的效用想必也是編輯們的追求吧。第二，期望以一種對(duì)比對(duì)照的方式，揭示中外文化的異同。作為古老文明的發(fā)源地之一，中華文明擁有近四千年的漫長歷史，絢麗多姿的文化與世界各地的文明交相輝映。而本片正是通過對(duì)其他文明的精彩描述，映襯中華文明的紛彩，即有利于觀者獨(dú)立思考對(duì)比，又留下了足夠的聯(lián)想空間。

二．關(guān)于歷史間隔分段的不平衡性

本片第一集講述人類歷史的開端——石器時(shí)代的人們。現(xiàn)在通過主流理論我們知道，人類的最古老始祖是臘瑪古猿，處在猿和人的過渡階段。稍后便進(jìn)化到了南方古猿，這是人類最早的直系祖先，是正在形成中的人。以上兩個(gè)階段是原始社會(huì)發(fā)展的第一階段，即原始群時(shí)期。真正進(jìn)入人類歷史的是早期直立人，處在第二階段——血緣家族公社時(shí)期，生活在距今約三百萬年到二十萬年之間（以上數(shù)字乃是感性數(shù)據(jù)），這個(gè)階段，標(biāo)志著人類進(jìn)入了石器時(shí)代。從此人類的進(jìn)化速度驟然加快。大約距今二三十萬年前左右，人類由直立人進(jìn)化到智人階段，過著以母系制度為主體的原始公社生活。顯然，智人的歷史間隔相比于直立人已經(jīng)大大縮短，由此看出，占人類歷史長度99%的原始社會(huì)史在本片100集的篇幅中僅占了一集，這很好的體現(xiàn)出了歷史間隔分段的不平衡性。在此引進(jìn)著名的斐波那契數(shù)列作為類比模型：1,1,2,3,5,8，13,21.....越往后推，兩個(gè)數(shù)之間的間隔也將越大，人類歷史就好像一個(gè)逆序排列的斐波那契數(shù)列，反映到時(shí)間軸上則是，越往后，兩段歷史的間隔反而將越小。人類世界的歷史，即是文明的歷史，而文明的車輪是帶著一個(gè)加速度向前滾動(dòng)的！信息爆炸的今天，我們?cè)桨l(fā)感受到變化的加劇，日新月異這個(gè)詞語仿佛也不夠用來形容世界的運(yùn)動(dòng)了。當(dāng)我們感慨萬千的時(shí)候，問過頭再看看人類的祖先是如何踩著荊棘一步步向現(xiàn)在走來，心中自然會(huì)有一番思考。

三．關(guān)于世界歷史的不同認(rèn)知

早在古代時(shí)期，歷史學(xué)家的記述范圍就已經(jīng)擴(kuò)大到了自身的已知世界，只是局限于各方面的條件而未能做到對(duì)于整個(gè)世界的全面認(rèn)識(shí)。像司馬遷所著《史記》中就提及了安息，大秦，大夏等等地名。甚至年代更為久遠(yuǎn)的希臘歷史學(xué)家希羅多德的不世之作《歷史》涉及的范圍也早已不再局限于希臘本土。不同時(shí)代不同地域的人，對(duì)于世界歷史的認(rèn)知也會(huì)存在偏差，或以羅馬雅典為中心，或以長安洛陽為中心，有人以伊斯蘭世界為重點(diǎn)，又有人以基督世界為重點(diǎn)，如是不一而足。直到15世紀(jì)末航海的發(fā)展帶來新大陸的發(fā)現(xiàn)，各大陸之間的閉塞狀態(tài)被打破，歷史的地理局限大為減弱，人們對(duì)世界的認(rèn)知視野大為開闊。理解了這一點(diǎn)，就能很好的明白，為什么會(huì)在18世紀(jì)出現(xiàn)了蘭克和黑格爾崇倡的西歐中心論，又為什么會(huì)在此基礎(chǔ)上突破出了以施賓格勒和湯因比為代表的文明單位理論，把世界歷史看作是多種文明的覆滅和生長的歷史，以及近年來大受推崇的斯塔夫里阿諾斯的全球史觀等等。由此引人深思的是，當(dāng)我們以紀(jì)錄片中的單一視角對(duì)世界史做出的這個(gè)簡短回顧，又能否成為終極真理？若干年后又會(huì)不會(huì)被新的角度覆蓋？答案不言自明。

四．明確文明的源頭在西亞和北非，以及肯定地中海在人類歷史上所起到的特殊作用

當(dāng)我們追本溯源，順藤摸瓜般地沿著當(dāng)代西方文明往回走，途經(jīng)古代羅馬文明，便看到了古希臘世界，但是我們又如何能夠無視古希臘文明的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親呢？我們無意以文明的長度來比較優(yōu)劣，并不是貶低中華文明，應(yīng)該清醒地看到地中海的開放與中華大地的地理封閉性，也要看到不同文明對(duì)世界施加的影響。探尋人類文明的源頭，我們無法繞過北非和西亞，更不能避開他們的文化母親河——地中海。理解這一點(diǎn)，可以從以下簡例得到信息。

1.古希臘文明從克里特-邁錫尼文明開始了旅途，而克里特島和埃及的往來在公元前4000年前便已開始，無論克里特島的文字，石器以及壁畫，都能深切感受到古埃及人施與的影響。

2.作為文明的最重要標(biāo)志之一，文字字母的創(chuàng)造來自于眾所周知的腓尼基人，而希臘人正是在此基礎(chǔ)之上添加了元音，完善了字母系統(tǒng)，得到了希臘字母，而這，正是當(dāng)今世界影響最大的拉丁文字和斯拉夫文字的前身。

3.宗教是文明傳播的特殊載體，回顧世界宗教的歷史，可以清晰明了地看出，猶太教產(chǎn)生于古代巴勒斯坦地區(qū)，即地中海東岸，而基督教正是在猶太教的基礎(chǔ)上興起。而伊斯蘭教對(duì)于基督教教義教宗的承襲關(guān)系也是顯而易見的。由此可見，對(duì)人類歷史產(chǎn)生最大影響的三大亞伯拉罕宗教全部出自西亞地區(qū)。

4.地中海位于歐亞非三大洲的結(jié)合處，是多種文化的交匯分流之處。光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬，當(dāng)我們耳畔回響起這句傳世名言時(shí)，不應(yīng)該忘記，正是地中海擁有的極其深厚的文化層，哺育了希臘人和羅馬人。一直以來，地中海都處在世界文化的主流圈中，愛琴海文明的沉浮，拉丁語系的起落，璀璨的地中海伴隨著同樣輝煌的地中海文明。

以上是我對(duì)這部紀(jì)錄片結(jié)合原先閱讀過的書籍得到的一些看法與思考，淺薄紕漏之處難免，權(quán)作拋磚只用。總的來說，這是一部值得一看并且值得推薦的紀(jì)錄片。當(dāng)我們把個(gè)體置身于世界文明中，就能看到人的渺小，因而了解世界的歷程，也是一種對(duì)生命負(fù)責(zé)的態(tài)度。