第一篇：紀(jì)錄片《圓明園》賞析

《圓明園》創(chuàng)作中的幾個(gè)特點(diǎn)：

1、第一人稱角度敘述。郎世寧為線索，串聯(lián)起圓明園修建、擴(kuò)建以及被摧毀的全過程，康熙、雍正、乾隆三代帝王的時(shí)間過度，加之首位雨果文章做旁白，完整的結(jié)構(gòu)保證了影片故事化。主要線索人物——郎世寧的選擇頗具匠心，不同于以往，以記者、主持人，或者字幕的解說，影片中有了主線人物，使得故事的敘述和創(chuàng)作視角更有吸引力，而依據(jù)的史料，日記，書信，使得影片更為客觀可信。

2、情景再現(xiàn)的表現(xiàn)方式，故事化戲劇化的創(chuàng)作。紀(jì)錄片與故事相結(jié)合，是電影發(fā)展的一種趨勢(shì)，而歷史紀(jì)錄片《圓明園》在這方面就進(jìn)行了大膽有益的嘗試，包括“他者視角的選擇”、人物性格的塑造、真實(shí)再現(xiàn)、特技等

3、完整的故事構(gòu)架，生動(dòng)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)

勤奮不是萬能的，效率才是最重要。片中提到雍正皇帝每天休息時(shí)間不到4個(gè)小時(shí)，其他時(shí)間都用來批閱奏折，處理國家大事。他不可謂不是一個(gè)勤奮的好皇帝，但這同樣體現(xiàn)了一個(gè)問題，一個(gè)國家的最高統(tǒng)治者都需如此勞累，可見其管理制度的落后。修建“水法”的洋人還提到修建靠的都是人力，效率極為低下。

古代帝王對(duì)科學(xué)的態(tài)度，被稱為千古一帝的康熙對(duì)科學(xué)是極為感興趣的，常用西方使者送的望遠(yuǎn)鏡觀天象，但官員們確認(rèn)為這只不過是皇帝又多了一件玩具罷了，然后的雍正皇帝對(duì)科學(xué)興趣乏乏，乾隆更是視科學(xué)為玩物，從影片中郎世寧提到在“觀水法”的機(jī)械運(yùn)水噴泉使用三年后，乾隆就下令將機(jī)械棄用，改人工運(yùn)水，他認(rèn)為那只不過是雕蟲小技罷了，同樣令人感到心涼的是英法聯(lián)軍曾在圓明園倉庫中發(fā)現(xiàn)了但是西方進(jìn)供的最先進(jìn)的槍支與大炮，我們?nèi)ゲ恢匾暎焕茫哉J(rèn)為我們天朝大國不需要。這是多么的悲哀，一個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了震驚世界改變世界的四大發(fā)明的古國卻因自滿，自傲，忽視科學(xué)的力量而最終走向衰敗。科學(xué)是第一生產(chǎn)力可見清王朝最終走向滅亡是歷史的必然。

在這樣一座曠世園林的背后我們看到了大清鼎盛外表下糜爛的本質(zhì)，制度僵化，政治腐敗，閉關(guān)鎖國忽視科學(xué)，圓明園的毀滅是不可挽回的，曾經(jīng)那如此繁華美麗，氣勢(shì)龐大的圓明園只剩下一片殘巖斷壁安安靜靜的躺在雜草叢中，我們就讓它靜靜的躺著吧，一個(gè)民族在慘受凌辱后，需要有一個(gè)見證者永遠(yuǎn)督促后人記住那一斷恥辱，鞭策后人努力去洗刷，圓明園的殘巖斷壁無疑是最好的見證者。現(xiàn)在的我們要做的就是好好學(xué)習(xí)，做一名合格的社會(huì)主義的建設(shè)者。把祖國建立的更加富強(qiáng)，用今天的輝煌洗刷曾經(jīng)的恥辱。

有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園，一個(gè)強(qiáng)盜大肆搶劫，另一個(gè)強(qiáng)盜縱火焚燒，原來‘勝利’就是進(jìn)行一場洗劫的兩個(gè)征服者平分贓物，一個(gè)把口袋裝滿，一個(gè)把箱子裝滿，然后手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲。這就是兩個(gè)強(qiáng)盜的一段經(jīng)歷?...這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英吉利。

--------維克多.雨果

它只是試圖用最逼真的手段去還原一個(gè)萬園之園從修建、擴(kuò)建到焚毀的整個(gè)過程，去再現(xiàn)一段皇家林苑的歷史，一段國家的歷史，一段民族的歷史。

而《圓明園》這部紀(jì)錄片，充分的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。從開始的空前繁華到這一人間仙境的最終毀滅，都在給人以震撼。一種是民族的自豪，另一種卻是徹底的破碎！

本片以時(shí)間順序進(jìn)行了情景再現(xiàn)，大清王朝是其整個(gè)歷史背景，圓明園伴隨著清王朝由勝到衰走完了一個(gè)多世紀(jì)的歷程。其中的畫面、懸念、音樂、故事等很多手法都值得去細(xì)細(xì)品味。

單單情景再現(xiàn)就套用了四種表現(xiàn)方式：開場時(shí)的圖畫再現(xiàn)；圓明園經(jīng)雍正帝改建后的特技再現(xiàn)；兩位傳教士郎世寧與麥基的自述以及貫穿其中的旁白。開場時(shí)的圖片再現(xiàn)十分真實(shí)仿佛進(jìn)入了那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，解說詞則透過雨果的詩傳達(dá)出一種難以掩飾的激動(dòng)與自豪；雍正改建后的特技配合上推、拉搖、移的手法充分展現(xiàn)出整個(gè)建筑群的宏偉與奢華，加上遠(yuǎn)景、全景與近景的不斷變化，暖色調(diào)的協(xié)調(diào)搭配給人以唯美的視覺沖擊；再就是兩位傳教士的自述明顯運(yùn)用了人物扮演的手法，開篇意大利傳教士郎世寧親身經(jīng)歷圓明園和大清興盛的整個(gè)過程，見證了整個(gè)帝國的輝煌，之后的法國傳教士則目睹了圓明園與大清的衰落與消亡??從那個(gè)他人之口更加增強(qiáng)了整部紀(jì)錄片的客觀真實(shí)性，說服力油然而生；旁白極有感情的朗誦與敘述一直渲染著本片的氣氛與韻律，一種自豪與悲愴的情懷在不斷交織，激起心潮中的層層漣漪??

其次是它的懸念層出不窮，似乎帷幕已拉開就已布置好了第一個(gè)懸念。追隨著雨果的詩，它把我們遷移到了它所說的一個(gè)“人類幻想的仙境”，還未來得及細(xì)想三個(gè)炙熱的字眼便映入眼簾“圓明園”，頓時(shí)心中豁然開兩。之后當(dāng)意大利傳教士到達(dá)北京，解說詞便提到“這個(gè)西方人以絕無僅有的機(jī)遇，見證了一個(gè)帝國的輝煌，也目睹了一座曠世園林的誕生。”說到這里我們心中不免就有一些疑問：一位外國傳教士怎么就能見證一個(gè)帝國的輝煌？故事的進(jìn)一步發(fā)展不難看出，正是以他的口吻介紹了圓明園的發(fā)展。又當(dāng)康熙祖孫三代相聚牡丹園時(shí)，解說詞又說道“有牡丹促成的這次聚會(huì)，影響了清帝國一個(gè)多世紀(jì)的歷史，從此，這個(gè)皇家園林，就和大清帝國的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起”。一個(gè)園林與一個(gè)帝國怎么就能聯(lián)系在一起呢？也正是這個(gè)想法推動(dòng)著整個(gè)情節(jié)的發(fā)展。可就在圓明園和大清王朝眼看到達(dá)頂峰時(shí)，話鋒突然一轉(zhuǎn)道“大清帝國在鼎盛的外表下潛藏著巨大的憂患和災(zāi)難”整個(gè)氣氛由此漸漸降了下了，語氣中透出的淡淡傷感也在其后體現(xiàn)的淋漓盡致。結(jié)尾處單單四個(gè)字“下落不明”就已使我們不得不好好的進(jìn)行深思??一系列的懸念還有很多我不想一一列舉，這些所有的懸念都使觀者饒有興趣的向下光看下去，雖然謎底早已在心中揭曉但其中的歷程卻鮮為人知，那種榮耀，那種輝煌。

片中列舉的數(shù)字令人進(jìn)一步真實(shí)準(zhǔn)確的了解圓明園的宏偉，從雍正改建時(shí)200多座宮殿，300工匠，3000畝占地，24000名衛(wèi)隊(duì)，幾萬人的工作；到乾隆改建時(shí)數(shù)百畫師，數(shù)萬工匠；再到歷經(jīng)一世紀(jì)后的鼎盛時(shí)期100多組景觀，1000座宮殿，5000畝占地更反應(yīng)出它的發(fā)展與榮耀。這些也是最客觀最真實(shí)的數(shù)據(jù)。

音樂效果渲染著本片宏偉的氣氛，不管是高亢或悲壯一種蕩氣回腸的震撼力無時(shí)無刻不再每一位觀者心中徘徊。本片節(jié)奏大起大落：開場在抒情樂配抒情詩不斷的交替回味中轉(zhuǎn)而就是大清建國的鏗鏘；隨著三代帝王相聚圓明園后的高亢忽而卻是康熙逝世的悲涼；皇子皇孫射箭習(xí)武時(shí)的歡快音符還未散盡緊接著突然在低沉的樂曲中揭示了兄弟背叛的酸楚；雍正帝駕崩傷感的樂曲伴隨的時(shí)乾隆帝登基時(shí)的豪邁；大沽口要塞被攻陷八旗戰(zhàn)士的鮮血追隨挽歌不斷流淌鏡頭又在高亢的旋律中推向八里橋??大起大落中震撼或悲傷，不斷給我們的心靈進(jìn)行了一次又一次的洗滌。也許正是這些注定了本片給每一位中國人帶來的震撼！

故事性是現(xiàn)今大多記錄片常用的手法，本片也不例外。不管是旁白的故事性解說,還是人物扮演都將本片的觀賞性與藝術(shù)性推向另一個(gè)高潮。《圓明園》是以先總后分的形式進(jìn)行敘述的，通過康熙帝、雍正帝、乾隆帝、咸豐帝四個(gè)帝王時(shí)期的大小故事，郎世寧、麥基兩傳教士的自述經(jīng)歷完整的再現(xiàn)了這部民族興衰史，身臨其境的品味本片所傳達(dá)的情感。它的故事性有一個(gè)層層遞進(jìn)的特點(diǎn)：大清建國時(shí)因木質(zhì)結(jié)構(gòu)宮殿容易起火、紫禁城宮殿的燥熱等等原因致使清帝王須要另建一座離宮作為政治中心，后暢春園建成這大清第一座離宮就是未來一個(gè)世紀(jì)令世界嘆為觀止的圓明園的雛形，再后來三代帝王在未成形的圓明園的聚會(huì)無形中就奠定了圓明園在未來的歷史地位。正是這樣一步步的擴(kuò)展慢慢揭示出圓明園出現(xiàn)并不斷擴(kuò)建的一系列主客觀原因，觀者進(jìn)一步看下去的興致同時(shí)也被不斷的被吊起。這種手法在影片不失真實(shí)性的前提下更多的融入了藝術(shù)的色彩，使人們更加容易接受，清晰的把事件的來龍去脈展現(xiàn)給大家。

片中的中的細(xì)節(jié)很難使人忘卻。康熙對(duì)弘歷眼神中頭露出的贊賞，雍正吃“仙丹”時(shí)雙手震動(dòng)表現(xiàn)出的痛苦，乾隆揮筆研磨下的認(rèn)真，清軍在末路上露出的從容堅(jiān)毅，麥基大提琴曲中深遠(yuǎn)悠長??都可看出本片的精湛。而其中一幕“大沽口戰(zhàn)役”運(yùn)用的“平行蒙太奇”手法是本片最為細(xì)致的一大亮點(diǎn)。一邊是清軍勇士硝煙滿面手持彎刀與長槍大炮的英法聯(lián)軍對(duì)抗在一場結(jié)局已定的戰(zhàn)爭中頻頻悲壯犧牲，另一邊是咸豐帝躲在承德避暑山莊享受著花瓣浴時(shí)閉目養(yǎng)神的悠閑。兩種相差懸殊的圖像不斷切換一種悲憤沖擊了全部視覺，只得感嘆咸豐他不懂得李后主“流水落花春去也，天上人間”的心境。一邊是槍炮、號(hào)角與挽歌，一邊是閑適的寧靜。不同的聽覺感受帶來心中同樣的絲絲悲痛。這，不是偶然，而是必然！一個(gè)民族的領(lǐng)袖已經(jīng)如此麻木，它的軍隊(duì)又能憑什么與敵人廝殺？咸豐沐浴的朵朵鮮花是我們中華民族滴泣的鮮血??有著這樣的統(tǒng)治者圓明園怎能不被焚毀？首先他們自己就已放棄，就已無所謂的麻木目睹。當(dāng)法國個(gè)格爾金爵士坐在皇權(quán)最高的象征——龍椅上時(shí)，心中只有一種感覺：他踐踏的不是滿清的皇權(quán)而是中華的自尊。

記得宏偉的圓明園再現(xiàn)在我們面前時(shí)是多么驕傲，記得感受到國外無數(shù)殷羨的眼光是多么自豪。而現(xiàn)在只剩得廢墟下每一位中國人心底揮之不去的傷痕??那是華夏子孫共同的恥辱！

透過這部紀(jì)錄片，看到的其實(shí)是一部我們中華民族的榮辱史！情景再現(xiàn)真實(shí)客觀，看著象征皇權(quán)至高無上，天天繁花似錦，鼎盛一時(shí)卻最終毀滅似曇花一現(xiàn)般的圓明園使我清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)國家衰落淪陷，一切的皇權(quán)強(qiáng)權(quán)都將不復(fù)存在！一切的歷史都在預(yù)示著這一舉世矚目的皇家園林的最終消亡！現(xiàn)今北京，圓明園的殘?jiān)栽谙﹃柕挠鄷熛路庞吵鑫羧盏妮x煌，但那種輝煌并不只屬于歷史長河中的過去，只要國家強(qiáng)盛，沒有什么可以難倒我們中國人！一座圓明園既然已經(jīng)建成，中國人同樣可以再建出另一座嶄新的??“圓明園”。

在剛開始的兩分鐘里，編導(dǎo)引用了法國著名作家維克多·雨果的一段話來描寫圓明園。用雨果的話說，圓明園就是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)用漢白玉，青石雕塑的夢(mèng)，一個(gè)用雪松做框架的雄偉而壯麗的夢(mèng)。那些圓明園里的金銀珠寶就只是給這個(gè)美麗的夢(mèng)再涂上一層艷麗的顏色而已。雨果的語言將整個(gè)圓明園形象而生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾的眼前。

在這部紀(jì)錄片中，導(dǎo)演沒有一開始就講圓明園的興建及構(gòu)造，而是從1644年滿族人進(jìn)軍北京城開始了數(shù)百年的清朝統(tǒng)治開始訴說圓明園的歷史，講述為什么清朝皇帝要花費(fèi)那么多錢去建造一個(gè)那么大的皇家園林，以及建造圓明園的地址。圓明園坐落在北京西郊的海淀區(qū)，有圓明園、萬春園、長春園三個(gè)園組成。圓明園的名字是康熙皇帝取之于他的第四子，也就是未來的雍正皇帝的法號(hào)“園明”，而且后來把它賜給了雍正。圓明園并不是在康熙年間一次性建成的，而是后來在雍正和乾隆年間分別又建造了許多宮殿。乾隆是將整個(gè)圓明園的建設(shè)推向高潮的偉人。紀(jì)錄片《圓明園》采用的最多的手法是再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場景，把清朝時(shí)期的人物，景象都一一呈現(xiàn)在人們的眼前。作者在這部紀(jì)錄片中用了一種不同于別的紀(jì)錄片的手法來引到圓明園這個(gè)話題上來。以前看過的紀(jì)錄片都是直接將話題引到主題上，但是《圓明園》就不一樣了。他是用一個(gè)故事，也就是康熙皇帝與未來的乾隆皇帝的第一次見面來講話題引到了圓明園這個(gè)話題上的。

紀(jì)錄片《圓明園》采用的最多的手法是再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場景，把清朝時(shí)期的人物，景象都一一呈現(xiàn)在人們的眼前。作者在這部紀(jì)錄片中用了一種不同于別的紀(jì)錄片的手法來引到圓明園這個(gè)話題上來。以前看過的紀(jì)錄片都是直接將話題引到主題上，但是《圓明園》就不一樣了。他是用一個(gè)故事，也就是康熙皇帝與未來的乾隆皇帝的第一次見面來講話題引到了圓明園這個(gè)話題上的。《圓明園》和別的紀(jì)錄片不同的地方還有，真實(shí)的圓明園已經(jīng)不復(fù)存在了，存在的只是圓明園的被焚毀之后的殘破廢墟。因此，紀(jì)錄片《圓明園》是不可能真實(shí)再現(xiàn)圓明園在清朝時(shí)期的雄偉壯觀的模樣的，只能通過一些現(xiàn)存的歷史文獻(xiàn)及當(dāng)年施工建造圓明園所用的設(shè)計(jì)圖來想象當(dāng)時(shí)的圓明園到底有多么偉大而神圣。《圓明園》最常用的拍攝手法是“真實(shí)再現(xiàn)”：也就是將清朝時(shí)期在紫禁城和圓明園發(fā)生的事情重現(xiàn)在熒幕上。因?yàn)槭窃谇宄瘯r(shí)期發(fā)生的事情，不可能是拍到真是的事件，只能進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)。紀(jì)錄片《圓明園》運(yùn)用的真實(shí)再現(xiàn)的方式是場景重現(xiàn)。把當(dāng)時(shí)康熙皇帝、雍正皇帝和乾隆皇帝時(shí)期的有關(guān)于圓明園或者傳教士所記載的事情真實(shí)再現(xiàn)。紀(jì)錄片中每一個(gè)特定的環(huán)境都有特定的聲音，所以如果拍紀(jì)錄片并不是只有解說詞就行的。空音代表的是某個(gè)環(huán)境的聲音。每一個(gè)環(huán)境都有其特定的聲音，而且是無時(shí)無刻不在的。所以在紀(jì)錄片中出現(xiàn)空音是很明智的，而且可以提高紀(jì)錄片的真實(shí)度。

紀(jì)錄片中的解說詞包括對(duì)影片的解說外，還有兩個(gè)外國人的解說。我想導(dǎo)演是想讓觀眾有一種穿越時(shí)空來到清朝聽傳教士郎世寧和麥基在講他們?cè)趫A明園建造時(shí)和被侵占焚燒時(shí)的所見所聞。影片中采用了遠(yuǎn)景拍攝，全景拍攝，近景拍攝和中景拍攝。在拍攝圓明園的整體是采用的是全景；分別拍攝各個(gè)宮苑時(shí)用的是近景拍攝，遠(yuǎn)景拍攝和中景拍攝；在最后圓明園被大火包圍的時(shí)候又采用了遠(yuǎn)景的拍攝手法。因?yàn)槭菤v史有關(guān)的紀(jì)錄片，沒有真實(shí)的事件，人和物，因此制片人運(yùn)用了三維技術(shù)將整個(gè)圓明園以動(dòng)畫的形式展現(xiàn)出來，在廢墟的基礎(chǔ)上用電腦還原了一個(gè)真正的圓明園，其圖片的逼真與氣勢(shì)宏大都是空前的。在視覺上也給了觀眾一種強(qiáng)烈的沖擊。正是這種三維技術(shù)將火燒圓明園的場景上演的如此觸目驚心。紀(jì)錄片中運(yùn)用三維技術(shù)的場景達(dá)到35分鐘之。這又給觀眾一次視覺上的震撼。在大概55分鐘左右的時(shí)候，影片用了三維技術(shù)將整個(gè)圓明園鮮明生動(dòng)地還原了。看著一幢幢宮殿，一件件裝飾從原有的殘破不全的基礎(chǔ)上一件件還原，這又給了觀眾一次視覺上心靈上的沖擊。連法國的傳教士麥基都說，圓明園是世界上最神奇最瑰麗最雄偉的宮殿，就是法國的所有宮殿加起來也比不上一個(gè)圓明園。而且再也沒有能夠超越它的。沒人能夠形容這樣一座宮殿，這樣的宮殿已經(jīng)達(dá)到了一種鬼斧神工的境界。圓明園也見證了大清帝國的繁榮與衰敗。八國聯(lián)軍侵入紫禁城，攻占圓明園的場景歷歷在目。他們?yōu)榱私o中國皇帝一次致命的打擊，就命人將整個(gè)圓明園置于一片火海中。這座歷時(shí)一個(gè)多世紀(jì)的偉大宮殿就這樣在八國聯(lián)軍的搶掠和焚燒中永遠(yuǎn)消失在人們的眼中。影片中八國聯(lián)軍焚燒圓明園時(shí)，煙火彌漫了整個(gè)北京讓人有種身臨其境的感覺。這不紀(jì)錄片更加喚起了人們強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。

第二篇：紀(jì)錄片精品賞析

紀(jì)錄片精品賞析

論文

題目：

《無人區(qū)里的角斗士》

學(xué)號(hào)：

912113850117

姓名：

陳志巖

成績：

無人區(qū)里的角斗士

——觀看紀(jì)錄片《平衡》有感

一部《平衡》，又讓我們看到了西藏的無奈和難言之痛，一段段坎坷艱辛的巡山路，一個(gè)個(gè)辛酸苦澀的心路歷程，平靜真實(shí)地展現(xiàn)在我們面前。可可西里，美麗與丑陋共生，正義與邪惡同在。

——前言

雖然藏羚羊分布區(qū)是人煙稀少、氣候惡劣的高寒地區(qū)，但近10年來盜獵者手持武器、不斷涌入藏羚羊棲息地或守候在藏羚羊遷徙路線上屠殺藏羚羊。根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，每年被盜獵的藏羚羊數(shù)量平均在20000頭左右。此外，由于盜獵活動(dòng)的嚴(yán)重干擾，藏羚羊原有的活動(dòng)規(guī)律被擾亂，對(duì)種群繁衍造成嚴(yán)重影響。保護(hù)藏羚羊的事業(yè)任重而道遠(yuǎn)！紀(jì)錄片《平衡》歷時(shí)三年，攝制組多次冒著生命危險(xiǎn)闖進(jìn)“生命禁區(qū)”，將扎巴多杰和他帶領(lǐng)的“西部野耗牛隊(duì)”保護(hù)藏羚羊的艱辛歷程真實(shí)地記錄下來，利用真實(shí)、樸素的鏡頭語言，記錄下巡邏隊(duì)可歌可泣的人物命運(yùn)，試圖從中尋找到人與自然，人與人之間的“平衡”。

久久駐留在我的腦海中的，是扎巴多杰那雙憂苦的眼睛。這雙犀利的眼睛，屢次將盜獵分子抓獲。這雙眼睛，看透了一些東西，骯臟的、丑惡的。這雙眼睛，時(shí)常憤怒，因?yàn)楦惺艿搅朔N種的不平衡。

這雙眼睛，總是濕潤。當(dāng)說到，兇惡殘暴的盜獵者將剛生下小羊的藏羚羊殺掉，眼看著小羊在母羊身邊嗷嗷待哺，這雙眼眼睛濕潤了。當(dāng)說到，他們已經(jīng)幾天被困在剛下過雪的草地里，饑餓就要奪走弟兄們生命，面前是他們用生命保護(hù)的藏羚羊群，他冒著內(nèi)心的劇痛、良心的譴責(zé)、犯法的危險(xiǎn)，為了弟兄們活命也要槍殺其中的一只藏羚羊，這雙眼睛再次濕潤了。當(dāng)說到，他們的工作收入是賣掉繳獲的藏羚羊皮的所得，對(duì)他來說，多么于心不忍啊，他的眼睛又一次地濕潤了。

細(xì)細(xì)觀察著雙眼，上面布滿了血絲，四周被粗糙的皺紋緊緊包圍。工作的艱辛和生活的簡樸使他的皮膚過早地失去了年輕的光澤，讓他變得更加蒼老。不只是容貌上的，更重要的是心理上，各種矛盾交織在一起的雜亂和斗爭，各種體制失衡帶來的茫然、憤恨、壓抑和苦惱。

無人區(qū)里的斗士

影片一開始，鏡頭對(duì)準(zhǔn)索南達(dá)杰，那位戰(zhàn)死在雪域高原，一直到死都緊握著槍桿子的猛士。索南達(dá)杰是我國首支武裝反偷獵隊(duì)伍的第一任書記，他的離去，留下了尚未成熟的“西部野牦牛”隊(duì)，留下了自己未竟的事業(yè)。在他離去后，他的妹夫，扎巴多杰成為了第二任書記，繼續(xù)在條件惡劣的高原無人區(qū)里繼承索南達(dá)杰的遺志，完成他未完成的事業(yè)。

在這部紀(jì)錄片中，我們真實(shí)地感受到，在殘殺藏羚羊和保護(hù)藏羚羊的斗爭中，人類對(duì)自己歇斯底里丑惡的放縱與麻木，同時(shí)也傾聽到，在一種悲壯與凝重的氛圍里藏羚羊的保護(hù)神——扎巴多杰和他的野牦牛隊(duì)的無助與無奈，他們生存條件的艱澀。1995年，扎書記第一次進(jìn)入可可西里時(shí)，治多縣委給工委的小車加了84公斤汽油。因?yàn)橹味嗫h市貧困縣，這便是政府給西部工委野牦牛隊(duì)惟一的資助。除了三支槍，在沒有任何資金的情況下，1995年 10月7日，在可可西里，在青藏公路八工區(qū)一頂帳篷內(nèi)組建中國第一支武裝反偷獵隊(duì)——西部工委野牦牛隊(duì)。野牦牛是高原的保護(hù)神，溫順忠厚、吃苦耐勞，但是一旦侵犯了它，即使是

一輛正在行駛的卡車，也會(huì)被它掀翻，扎巴多杰他們?nèi)∵@樣一個(gè)隊(duì)名，正是寓意著他們是高原藏羚羊的保護(hù)神，無論多么艱險(xiǎn)，都永不退卻！

在可可西里，他們不僅要和全副武裝的偷獵者激戰(zhàn)，更要和殘酷的生存環(huán)境進(jìn)行搏斗。有一次，扎巴多杰帶隊(duì)進(jìn)入可可西里巡查時(shí)，每人每天只能吃到兩根冰涼的火腿腸，有一天，他們竟然沒有找到一滴水，第二天一早，渴了一天的扎書記一走出車門就趴在稀泥地上，埋頭去喝車轍里積存的泥水，其他隊(duì)員也紛紛效仿吸起泥水來??扎巴多杰曾對(duì)前來采訪的記者說：“我之所以不在縣里的辦公室里坐著，跑到這要命的深山來，一方面是為了一種親情，我要為索書記報(bào)仇，這個(gè)帳我要記在所有盜獵分子身上；另一方面，我就不信中國沒有環(huán)保，別人不做，我來做！”野牦牛隊(duì)在方圓4.5萬平方公里的可可西里地區(qū)巡邏，每次都要往返十幾天，必須帶夠油料和給養(yǎng)，用扎書記自己的話說："我不怕盜獵分子，他手里有槍，我的手里也有槍，我怕大自然。那里面幾百里，一個(gè)人也沒有。一旦天氣變化或是車子陷了進(jìn)去出不來，弄的不好真的會(huì)把人困死在里頭。有一次，三個(gè)隊(duì)員困在里面，走了三天三夜才走出來，耳朵凍的直流水，扎書記想起來就十分痛心。

用生命捍衛(wèi)的事業(yè)

大自然的力量固然不可抗衡，在高原上與非法走私盜獵者搏斗固然兇險(xiǎn)，但最讓人痛恨的是那些斂盡人民財(cái)產(chǎn)，不作為亂作為的官員！影片的最后，扎巴多杰在鏡頭前的一段話情緒顯得很激動(dòng)：“我總覺得這點(diǎn)??我到現(xiàn)在心里也有點(diǎn)不平，建立這個(gè)機(jī)構(gòu)那個(gè)機(jī)構(gòu)我到現(xiàn)在還不平衡，他媽的，保護(hù)的時(shí)候我們保護(hù)，事情我們辦，拿錢的時(shí)候別人拿，弄些亂七八糟的組織，別人弄，很不平衡。幾個(gè)月的工資那不出來，一個(gè)月的工資那不出來，出差費(fèi)那不出來的情況下，就這樣工作（指冒死保護(hù)可可西里）??干下來。將來對(duì)人類，對(duì)社會(huì)有一點(diǎn)貢獻(xiàn)。我認(rèn)為是值得的！！但是我對(duì)一兩個(gè)王八蛋??我忍??我死都不怕！我辭職總可以,甚至開除后我還是干這個(gè)環(huán)保事業(yè)，我絕對(duì)要干下去了??現(xiàn)在我也是難言之處多得很吶！！”

從1995年9月到至今，“西部野牦牛隊(duì)”共破獲盜獵案62起，抓獲盜獵分子240人，繳獲各類槍支56支，子彈萬余發(fā)，繳獲各類車57輛，搜出藏羚羊皮3180張??1998年，扎巴多杰曾赴北京各大學(xué)演講，使長江源的保護(hù)和藏羚羊的保護(hù)受到了關(guān)注。當(dāng)時(shí)中央電視臺(tái)電影頻道將要播出電影《杰桑.索南達(dá)杰》，由于扎書記下榻的招待所無法收看電影頻道的節(jié)目，他決定找一家能看電影頻道的餐館吃飯。在景山公園西門附近找到了一家僅能擺放2張桌子的小飯館，這里的黑白電視能看到電影頻道的節(jié)目。當(dāng)電影《杰桑.索南達(dá)杰》播放到一半的時(shí)候，扎巴多杰淚留滿面，他哭著說：“只要有人理解，我死在可可西里也心甘情愿！”扎書記臨離開北京時(shí)感慨地說：“還有很多同情支持者，是他完全沒有想到的。他真正感到保衛(wèi)可可西里的事業(yè)不是孤立的。”

然而勝利在望，曦光就是前方之時(shí)不幸卻發(fā)生了。在結(jié)束了北京尋求經(jīng)費(fèi)的活動(dòng)回到青海家中的第二天，扎巴多杰被子彈近距離擊破頭部身亡。影片播到這里，我想每個(gè)觀看者心里都特別的震驚，特別的壓抑。我們悲憤，為什么那些盜獵者就如此喪盡天良泯滅良心？為什么在巨大的利益面前，個(gè)體對(duì)壞境保護(hù)的力量竟是如此地單薄？打擊和報(bào)復(fù)竟是如此的猖狂，如此明目張膽？或許在盜獵巨大利益的驅(qū)使下，在脫離不了骯臟交易的官場環(huán)境下，在這樣有著嚴(yán)重弊端的體制下，扎巴多杰等人有著太多的身不由己，而他也只能含恨而終了。強(qiáng)殺案是意外也好，陰謀論也罷，事實(shí)是扎巴多杰之死可能永遠(yuǎn)就是個(gè)謎了，正如生態(tài)不會(huì)完全平衡，人性不會(huì)完全平衡，現(xiàn)實(shí)世界的各種結(jié)果也總是不平衡的。

還有那悲劇的野牦牛隊(duì)，被拆并，被“秋后算賬”，很難想像，什么樣的交易才能夠讓當(dāng)?shù)卣畬?duì)野牦牛隊(duì)如此深惡痛絕，哪怕是中央領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)野牦牛隊(duì)的支持也僅僅只能維持一年的時(shí)間？

藏羚羊的保護(hù)

其實(shí)中國政府是很重視保護(hù)藏羚羊的，頒布過《中華人民共和國野生動(dòng)物保護(hù)法》等法律法規(guī)，也在藏羚羊重要分布區(qū)先后劃建了青海可可西里國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、新疆阿爾金山國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、西藏羌塘自然保護(hù)區(qū)等多處自然保護(hù)區(qū)，成立了專門保護(hù)管理機(jī)構(gòu)和執(zhí)法隊(duì)伍，定期進(jìn)行巡山和對(duì)藏羚羊種群活動(dòng)實(shí)施監(jiān)測。遺憾的是，雖然政府不斷采取各種形式嚴(yán)厲打擊盜獵藏羚羊的違法犯罪活動(dòng)，非法盜獵藏羚羊和走私藏羚羊制品的活動(dòng)還是沒有得到有效的控制。造成這種現(xiàn)象的原因在于，中國境外存在著利潤巨大的藏羚羊絨及其織品貿(mào)易，國際非法市場沒有得到有效控制，正是由于在部分國家和地區(qū)一直存在著藏羚羊絨加工及貿(mào)易，并由此給盜獵分子帶來豐厚的收益，刺激盜獵活動(dòng)愈演愈烈；藏羚羊分布區(qū)的自然環(huán)境十分惡劣，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況困難；盜獵、運(yùn)輸。走私活動(dòng)組織十分嚴(yán)密，采取了更加隱蔽的手段。

國際社會(huì)也已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到，不受控制的野生動(dòng)物及其產(chǎn)品國際貿(mào)易，勢(shì)必嚴(yán)重?fù)p害野生動(dòng)物物種的自然發(fā)展，甚至危及物種的生存；而對(duì)野生動(dòng)物及其產(chǎn)品國際貿(mào)易進(jìn)行控制和對(duì)某些物種實(shí)行保護(hù)，僅依靠某一個(gè)國家的力量是難以實(shí)現(xiàn)的。如果我們能和其他一些國家成立國際公約或者加大國際間合作的打擊力度，相信相信非法盜獵藏羚羊的活動(dòng)將會(huì)得到有效控制。當(dāng)然，我們也要努力改正我們體制當(dāng)中的弊端，為保護(hù)藏羚羊的事業(yè)掃清障礙，只有這樣雙管齊下，才能得到真正意義上的有效控制。

后記

看《平衡》這部紀(jì)錄片，看完之后心里一點(diǎn)也不平衡，有的人為了人類事業(yè)為了環(huán)保事業(yè)，用自己的生命在抗?fàn)帲械娜耍瑓s一直做著損人利己的齷齪之事。感謝《平衡》這部紀(jì)錄片，讓我們關(guān)注到了可可西里，關(guān)注到了野耗牛隊(duì)，關(guān)注到了扎巴多杰。在可可西里，扎巴多杰已經(jīng)不是作為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，在完成著自身美的塑造。這時(shí)的扎巴多杰，已是作為人類的一個(gè)代表，在自己處境的一種不平衡中，用人類的共同精神，捍衛(wèi)著人與生態(tài)的平衡，用人類共有的對(duì)自然美的理想捍衛(wèi)著地球生命的平衡。

最后，想借用詩人臧克家的句子結(jié)束這篇觀后感。

有的人死了，他還活著； 有的人活著，他已經(jīng)死了。

……

他活著為了多數(shù)人更好地活 群眾把他抬舉得很高，很高。

愿逝者安息，愿生者銘記，向斗士致敬！

第三篇：紀(jì)錄片”圓明園“感想

歸來池苑皆依舊

——對(duì)電影紀(jì)錄片《圓明園》的感悟

對(duì)于《圓明園》的第一感覺，自然是被圓明園的宏偉壯美所折服，只有在地大物博、皇權(quán)高度集中的中國，才會(huì)建成這樣比傳說中的空中花園還要美麗的宮殿。可是現(xiàn)在，當(dāng)那些殘?jiān)珨啾谡故局z留的輝煌，當(dāng)我們只能在外國博物館才能看到那些屬于中國的文化奇跡時(shí)，不禁感到中國文明的失落。

圓明園不同于中國的其他園林，它在中國文化史上呈現(xiàn)出特殊的地位和意義，這在于它修建時(shí)期的歷史背景和所經(jīng)歷的歷史際遇。從紀(jì)錄片中，可以把這種特殊總結(jié)成三個(gè)方面：濃郁的傳統(tǒng)文化因素；特殊時(shí)代背景中的中西融合因素；所蘊(yùn)含的沉重歷史意義。1.各種傳統(tǒng)文化因素的結(jié)合

圓明園作為中國的皇家園林，自然是有極濃的傳統(tǒng)本土因素和政治寓意。這是它所承載的文化之根本，同時(shí)也呈現(xiàn)出多種本土因素相融合的特色。

從精神內(nèi)涵來看，圓明園總體上還是“依山傍水，天地人合一”的中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和審美觀念，在圓明園的燙樣上表現(xiàn)得淋漓盡致。

從建筑上來看，圓明園的建筑是皇權(quán)和等級(jí)的象征，用一些特殊形式（如“萬”、“田”字形的房屋），表達(dá)類似于“九州清晏”“江山永固”的政治寓意，這是中國建筑的特點(diǎn)之一。只是不同于故宮以紅黃為色調(diào)的威嚴(yán)氣勢(shì)和封閉，圓明園是南方建筑的風(fēng)格，灰白相間的瓦，充滿詩情畫意和人情味。還有個(gè)例子：在紀(jì)錄片中，有一個(gè)鏡頭，出現(xiàn)了建筑學(xué)中的障景、透視設(shè)計(jì)，在一面被小屏風(fēng)遮住了一半的矮墻上，中間有一個(gè)大大的菱形窗子，映出了后面的景物，這是典型的蘇州園林風(fēng)格，和《紅樓夢(mèng)》中對(duì)大觀園的描寫有些相似。可見圓明園建筑藝術(shù)的成熟。

2.中西合璧，別有風(fēng)情

我們經(jīng)常會(huì)看到出現(xiàn)在各種書中的圓明園斷壁圖中的一個(gè)白色石柱，那個(gè)就是帶有西方建筑風(fēng)格的。在紀(jì)錄片中也可以看到有一道米白色小型拱門，和17、18世紀(jì)歐洲的巴洛克風(fēng)格的教堂門前建筑很相像。中國傳統(tǒng)建筑中對(duì)線條的應(yīng)用不及西方，相對(duì)于傳統(tǒng)的故宮，圓明園小巧優(yōu)美的線條美獨(dú)具特色。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)西方的一些藝術(shù)已經(jīng)傳入中國，并被中國人欣賞，還有西方的設(shè)計(jì)師參與圓明園的設(shè)計(jì)。

但是有個(gè)問題，圓明園的中西合璧之美，并不能完全代表中西文化的溝通，因?yàn)樗皇鞘撬囆g(shù)和審美的相通，而不涉及科技和制度文化。恰恰相反，中國正在和世界拉開距離：中西本來就有較大的文化差異（郎世寧的畫作被康熙認(rèn)為沒有意境，郎世寧則認(rèn)為中國人不懂得欣賞光線美帶來的真實(shí)感），封閉的封建農(nóng)耕社會(huì)更是難以接受科技帶來的文明。在開始時(shí)提到的郎世寧來中國時(shí)帶來的天文望遠(yuǎn)鏡，康熙對(duì)天文和數(shù)學(xué)的濃厚興趣和群臣的不以為然，都可以看出這一點(diǎn)。

3.圓明園特殊的歷史意義

假如在戰(zhàn)爭中被搶掠和燒毀的是故宮而不是圓明園，那么完整保留的圓明園現(xiàn)在只是一座宏偉的皇家園林，有著無數(shù)的奇珍異寶和文物，是文化、考古、建筑、藝術(shù)領(lǐng)域的寶藏，是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的寶貴資源。

但是，歷史賦予了它一種特殊的現(xiàn)代意義，那就是，它所承受的災(zāi)難是中華民族一段屈辱和抗?fàn)幨返囊娮C。在其本身的意義之外，它更因?yàn)闅v史原因被重視。圓明園的重建，不僅是國人對(duì)待文化的態(tài)度，更是對(duì)待歷史的態(tài)度。

今天圓明園的殘?jiān)珨啾冢淼牟恢皇且欢屋x煌文明史的遺跡，更是“落后就要挨打”的長鳴警鐘，是每個(gè)中國人為富國強(qiáng)兵而奮斗的精神激勵(lì)。如果今天的我們僅把圓明園作為一個(gè)文化符號(hào)、考古遺址和旅游勝地，也就失去了歷史留給我們的一個(gè)重要啟示。

對(duì)于圓明園獨(dú)特的意義，就應(yīng)該用獨(dú)特的方式詮釋。如果昔日的金碧輝煌和珠寶滿目已經(jīng)難以追回，那就讓今日的清醒拯救這座蒙塵的園林。

1.圓明園開發(fā)現(xiàn)狀

現(xiàn)在的圓明園已經(jīng)開放，但是真正提供給公眾的有意義的文化信息卻很少。

2011年關(guān)于圓明園的新聞和主題旅游項(xiàng)目，除了四獸首，全是關(guān)于冬末的冰雪節(jié)、春季的踏青和夏季的荷花觀賞。不難發(fā)現(xiàn)，這些都是很普通的旅游項(xiàng)目。中國有冰雪之城哈爾濱，有踏青圣地霧靈山，荷花更是多不勝數(shù)，正是這些毫無特色的所謂旅游項(xiàng)目，把圓明園由一座舉世無雙的皇家園林變成了一座普普通通的公園。試問，這樣的做法有何意義？！圓明園真正的意義何在？！

如果還是按照這個(gè)思路走下去，中國圓明園輝煌于世300年，還有存在于今天的必要嗎？

2.圓明園可做的重點(diǎn)項(xiàng)目

圓明園主要開發(fā)的方向應(yīng)該是一些切合其自身特點(diǎn)，同時(shí)又有一定現(xiàn)實(shí)教育意義的項(xiàng)目，而不僅僅是娛樂活動(dòng)。

(1)園林藝術(shù)的欣賞

圓明園的建筑藝術(shù)在中國的建筑史上是具有開創(chuàng)意義的。不僅是因?yàn)檎嫉孛娣e和山水景光，更在于它將威儀宏偉的皇家園林與小巧淡雅的南方園林藝術(shù)結(jié)合起來，還有中國少數(shù)民族和歐洲風(fēng)格的建筑。

對(duì)于非專業(yè)的人來說，這是了解中國建筑藝術(shù)精髓和發(fā)展史的一個(gè)很好的渠道，雖然很多屋宇閣樓已經(jīng)被毀，但是基本的構(gòu)造還有一些，可以將其旅游項(xiàng)目向這方面靠攏。

（2）歷史資料的了解 圓明園是自康熙以后，皇族的主要生活場所，保留著很多關(guān)于宮中生活、皇族禮節(jié)、滿族風(fēng)俗和朝政事務(wù)的遺跡，是了解清朝生活的一扇窗口。

對(duì)于普通民眾來說，也可以是一座小博物館，讓人們知道一些歷史知識(shí)。（3）愛國主義教育

圓明園創(chuàng)建于曾經(jīng)領(lǐng)先世界的中華文明，亦毀于曾經(jīng)落后于世界的中華文明。在異國入侵時(shí)，中國將士英勇抵抗，但是終究不能抵擋西方的堅(jiān)船利炮。這段歷史是中國人的屈辱，被圓明園的殘破永遠(yuǎn)記錄在中華民族的文明史中。

關(guān)于圓明園，應(yīng)該讓中國人通過它了解清朝閉關(guān)鎖國的落后、在列強(qiáng)侵略中受到的屈辱、反侵略戰(zhàn)爭中中國人的英勇抗?fàn)帲词‘?dāng)今的中國的現(xiàn)狀，尋找強(qiáng)國之路。這才是圓明園留給我們最寶貴的財(cái)富。

圓明園已經(jīng)在中華歷史中走了300年，以后還有更多的路要走。了解歷史、善待歷史，愿我們明日的圓明園——?dú)w來池苑皆依舊.

第四篇：紀(jì)錄片圓明園觀后感

紀(jì)錄片圓明園觀后感

在試圖通過想象來還原那場掠奪的時(shí)候，耳機(jī)里響起的是加勒比海盜的插曲。曲調(diào)雄渾豪勇，攪得人血脈賁張。可是當(dāng)我想象當(dāng)年英法聯(lián)軍耀武揚(yáng)威的場面時(shí)，再輔以這首曲子就顯得如此諷刺。在看紀(jì)錄片的時(shí)候，大家對(duì)法國文豪維克多·雨果對(duì)英法聯(lián)軍的控訴印象都很深刻，尤其是最后那句充滿正義感的“這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫做英吉利，一個(gè)叫做法蘭西”，足可以令我們對(duì)雨果憑生敬意。

雨果在這一歷史場景中的表現(xiàn)之所以為人稱道，在我看來絕不僅僅是他所表現(xiàn)出的仗義執(zhí)言的正義感，更在于他把批判的矛頭直接指向了自己的祖國。也就是說，盡管他同樣是一名法蘭西公民，卻在法國軍隊(duì)犯下惡行的時(shí)候絲毫沒有護(hù)短之意，反而旗幟鮮明地指責(zé)自己那些犯罪的同胞。我想我們不能不深究雨果此舉能夠帶給我們的思索。

我們?cè)谶@里不妨做一個(gè)換位思考，如果當(dāng)年入侵圓明園的也有一個(gè)中國（這個(gè)假設(shè)自然把圓明園假設(shè)到國外去了），并且也犯下了打砸燒搶的罪行，那么中國人民是否會(huì)如雨果一般對(duì)中國軍隊(duì)犯下的惡行毫不留情地進(jìn)行聲討與問責(zé)？還是因?yàn)樗^的民族自尊拒絕承認(rèn)中國這種行為屬于赤裸裸地侵略，是天字第一號(hào)的強(qiáng)盜行為？中國人又是不是會(huì)在百年之后宣稱，如果當(dāng)初中國不去侵略，那么那個(gè)被侵略國便難以走上現(xiàn)代化的國家進(jìn)程？

如果你問我，作為被侵略國而去假設(shè)自己是侵略國，這種假設(shè)有什么意義。我的回答是這么一句疑問：中國歷史上自然有過極度煊盛的年代，也有過征服鄰邦的履歷，那么請(qǐng)問，中國歷史上在攻擊別國的時(shí)候，是否亦扮演過強(qiáng)盜，乃至殺手的角色？不要跟我說沒有，因?yàn)橹袊艘彩侨祟悾皇鞘ネ剑皇乔逍墓延鍍舻姆酵庵耍袊艘灿杏矔?huì)搶奪，也有犯罪的資質(zhì)。而且，中國的歷史并不僅僅有一個(gè)近現(xiàn)代史；我們不是經(jīng)常自豪于自己輝煌雄強(qiáng)的漢唐風(fēng)采么？

我之所以提到這些，實(shí)在是因?yàn)槲也挥X得我們僅僅記住自己受到的屈辱就夠了。因?yàn)樘仁谷绱耍绻谐蝗諝v史給我們一個(gè)掠奪他人的機(jī)會(huì)，我們便未見得不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉煳覀兂鹨暤穆訆Z者轉(zhuǎn)生。我覺得，倘若我們能夠在記住所受的屈辱的同時(shí)，一并記住自己曾經(jīng)給過別人的屈辱，那么我們便有理由自信，我們這里是一個(gè)有良知的民族。

寫到這里必須補(bǔ)充的是，不難想象，雨果的指控必然與法國政府所希望的背道而馳。然而雨果仍舊能夠秉筆直書，這種做法實(shí)在需要勇氣。我們不妨再做一個(gè)假設(shè)：如果當(dāng)時(shí)的法國政府對(duì)文字管制極為嚴(yán)苛，如果雨果會(huì)因?yàn)樗麑?duì)法國軍政的批評(píng)而可能遭到跨省追捕并鋃鐺入獄，最后因?yàn)椤岸阖堌垺倍鴳K死在監(jiān)獄之中，他還能夠拿出這樣大的勇氣來留下這段令中國人對(duì)其大生親近的文字么？為了正義，或許他仍舊會(huì)寫下自己的指責(zé)，但是否能夠發(fā)表出來呢？倘使竟能發(fā)表，又會(huì)有多少人響應(yīng)呢？這段文字最后又是否會(huì)被法國當(dāng)局所消除湮滅呢？當(dāng)然，我們應(yīng)該為雨果慶幸，因?yàn)樯鲜黾僭O(shè)在歷史上顯然沒有成立。

所以，雨果能夠在今天仍舊令中國人為其勇敢正義而喝彩，恐怕不僅僅是他一個(gè)人的功勞。————

請(qǐng)您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個(gè)夢(mèng)，用雪松做屋架、披上綢緞、綴滿寶石，這兒蓋神殿，那兒建后宮，放上神像，飾以琉璃，飾以黃金，飾以脂粉。請(qǐng)?jiān)娙顺錾淼慕ㄖ熃ㄔ煲磺Я阋灰沟囊磺Я阋粋€(gè)夢(mèng)，添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，請(qǐng)您想象一個(gè)人類幻想中的仙境，其外貌是宮殿，是神廟。

--------維克多。雨果

有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園，一個(gè)強(qiáng)盜大肆搶劫，另一個(gè)強(qiáng)盜縱火焚燒，原來‘勝利’就是進(jìn)行一場洗劫的兩個(gè)征服者平分贓物，一個(gè)把口袋裝滿，一個(gè)把箱子裝滿，然后手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲。這就是兩個(gè)強(qiáng)盜的一段經(jīng)歷……這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英吉利。

--------維克多。雨果

這是出現(xiàn)在《圓明園》里出現(xiàn)的兩段話。前一段在片頭，后一段在片尾。魯迅說過，悲劇就是把美好的事物撕碎給別人看。而這部數(shù)字電影沿承的就是這樣一個(gè)典型的悲劇發(fā)展路線。

圓明園對(duì)我來說，永遠(yuǎn)都是個(gè)謎。不管看再多的資料或圖片，仍然是個(gè)神秘的謎。它的神秘就在于它的不存在性和它的不可重復(fù)性，就如同《天方夜談》里夢(mèng)幻的東方城堡一樣。因?yàn)樵倨媲傻墓に嚕贅O至奢華的建筑，現(xiàn)在都只是荒煙蔓草http://www.tmdps.cn/殘?jiān)珨啾诹T了。那曾經(jīng)只屬于全天下唯一一個(gè)人專用享樂的夢(mèng)幻園子，現(xiàn)在則成為了萬千普通百姓憑吊歷史的遺跡。盛極而衰，中國兩千年王權(quán)和奴性堆砌到頂峰而產(chǎn)生的標(biāo)志就這樣在一場火光中轟然崩塌。后人只能從故紙堆里翻出只言片語的敘述，妄自遐想。

《圓明園》是一部很精彩的記錄片，它恢弘的畫面和氣勢(shì)讓人覺得50塊的票價(jià)比《夜宴》值十倍。這是一部相當(dāng)?shù)驼{(diào)的片子，上映1個(gè)多月卻幾乎沒做過什么宣傳，要不是在機(jī)場大巴上的偶遇，我至今也不會(huì)知道它的存在。然而就是那驚鴻一瞥，卻讓它的美駐留在了我的腦海里，揮之不去。那是怎樣的一個(gè)畫卷，當(dāng)3D的模型從腳底的廢墟里蹭蹭的拔地而起的時(shí)候，當(dāng)立體的園林從二維平面圖站立起來的時(shí)候，我覺得除了壯觀還是壯觀，除了震撼仍然震撼，除了激動(dòng)惟有激動(dòng)。于是，我一直尋覓著這部電影的芳蹤，在得知網(wǎng)上無法下到，牒販亦無貨源的時(shí)候，我義無返顧的走進(jìn)了影院。恐怕也只有寬銀幕環(huán)繞立體聲的小劇場才能完整的顯示影片的精髓，才能真實(shí)的再現(xiàn)電腦特技所展現(xiàn)的圓明園無與倫比的夢(mèng)幻效果……雨果還曾這樣描述：在東方有一個(gè)神奇的世界，這個(gè)世界就叫作圓明園。幾乎是神奇的人民運(yùn)用想像能力創(chuàng)造的一切，在這里都得到了體現(xiàn)。你只管去想像那是一座令人神往的，如同月宮仙境一樣的建筑。你盡管去想像這座建筑是精雕細(xì)刻出來的，全是用洋漆漆過的，上了琺瑯的，鍍金的，用最珍貴的寶物裝飾起來的。四周全是花園，到處都有噴水的水池、天鵝、孔雀。藝術(shù)家，詩人，哲學(xué)家，個(gè)個(gè)都知道這座皇宮。人們常常這樣說，希臘有帕德嫩神殿，埃及有金字塔，羅馬有大劇場，巴黎有圣母院，中國有圓明園。這是一個(gè)令人嘆為觀止的、無與倫比的藝術(shù)杰作，是亞洲文明的一個(gè)剪影。而這部電影，真的可以帶你感受到那種虛緲的夢(mèng)幻。

這部記錄片并不是以往那種唱高調(diào)的黨中央宣傳材料的教育片，到處都高唱著愛國主義的高調(diào)，它只是試圖用最逼真的手段去還原一個(gè)萬園之園從修建、擴(kuò)建到焚毀的整個(gè)過程，去再現(xiàn)一段皇家林苑的歷史，一段國家的歷史，一段民族的歷史。這部國產(chǎn)大型數(shù)字影片堪稱史詩性的巨制，與荷馬的《伊力亞特》所不同的是，后者用文字的描摹刺激著我們的想象，而前者則直接用直觀的畫面驚艷著我們的眼睛。這種感官上多方位全角度的移步換景似的立體刺激，比單看清宮畫師創(chuàng)作的《圓明園四十景》的效果圖的沖擊力大的多。

150年的修建，耗費(fèi)了6代皇帝的心血，囊括了東西方建筑藝術(shù)的精髓，它是整個(gè)東方燦爛文明的代表，是幾十萬能工巧匠智慧的結(jié)晶。它不僅見證了康雍乾盛世的繁榮，甚至一度成為了類似羅斯福新政里的那個(gè)大壩，是政府花消銀兩促導(dǎo)貨幣正常流通的公共工程。盛世危言，但它同樣奏向了一個(gè)王朝衰亡的挽歌，這顆東方明珠甚至同那個(gè)曾經(jīng)叱詫在白山黑水之間征服了北戎南蠻的那個(gè)馬背上的民族一起湮滅在了歷史的塵埃里。難以想象，那些擴(kuò)張奠定了中國超大版圖的彪悍草原騎士的后代竟然能被鴉片蠶食的不成人形終日沉湎于花柳鶯燕之間；難以想象，血性漢子皇太極的純種基因世代遺傳竟然孕育出了沒有脊梁骨的無能懦夫膽小怕事的咸豐之流；難以想象，一國之君竟然能丟盔棄甲的舍下祖宗幾百年開創(chuàng)的基業(yè)倉皇四逃抱頭鼠竄；難以想象，當(dāng)英法聯(lián)軍都在使用先進(jìn)的遠(yuǎn)程大炮和來復(fù)槍的時(shí)候，我們奮勇的將士卻還在拉弓射箭揮刀肉搏；更難以想象，耗費(fèi)數(shù)十萬勞力修建起來圓明園竟然最后只靠著20來個(gè)赤手空拳的小太監(jiān)來保衛(wèi)，150年財(cái)力基業(yè)所構(gòu)建的洪篇巨制的神話世界竟然在三天三夜火光沖天的焚燒之后化為灰燼……華夏史上最后一代王朝的歷代先王在專門供奉他們畫像的廟堂之中冷眼看著這場世間浩劫，并隨著廟堂的焚毀一起化為灰燼，變成了籠罩在北京城上空那遮天蔽日揮之不去的黑云，和著圓明園的陰魂始終不散。

以史為鏡，鑒往知來。146年前的今天，正是英法聯(lián)軍進(jìn)攻圓明園的日子。對(duì)于這段歷史的反思我不想再費(fèi)筆墨，閉關(guān)鎖國、妄自尊大的教訓(xùn)我也不必再提，因?yàn)槁牭奶啵舱f的太多。僅僅就是走進(jìn)影院吧，去體驗(yàn)一下東方夏宮卓爾不群萬世矚目的獨(dú)特魅力，去感受一下八里橋一戰(zhàn)數(shù)萬蒙古鐵騎在幾千敵兵的洋槍大炮下幾乎全軍覆沒的悲壯。歷史總是波瀾壯闊的奔涌向前，而我們需要?dú)v練自己的大氣和智慧，才能從容的應(yīng)對(duì)歷史，平心靜氣的回顧過去，并淡定自若的面對(duì)未來。

第五篇：紀(jì)錄片《圓明園》觀后感

紀(jì)錄片《圓明園》觀后感

1.我們常常看到的表達(dá)是這樣的：“圓明園是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。”與此相類的有長城、兵馬俑、都江堰，乃至金字塔、空中花園??我們后代在緬懷圓明園的時(shí)候，紀(jì)錄片拍攝者在利用現(xiàn)代技術(shù)還原圓明園那美輪美奐、恍如人間仙境的景觀的時(shí)候，恐怕難免都會(huì)對(duì)“古代人民的智慧”充滿敬意和嘆服。我們似乎早就形成了一種審美習(xí)慣與思維慣性，就是歷史上那些存留至今的“文化遺產(chǎn)”

是我們的自豪與驕傲，我們應(yīng)該因?yàn)檫@些驚人的藝術(shù)品而憑生所謂的民族自豪感。可是，有沒有人問過，這些古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶是怎么來的，誰讓它們結(jié)晶出來的，勞動(dòng)人民又是不是愿意把自己的智慧這么結(jié)晶出來？而結(jié)晶出來的，除了勞動(dòng)人民的智慧，是不是還有血汗和眼淚？在一個(gè)君主一人意志便可翻覆萬千黎民生活的時(shí)代，我不相信這些古代奇跡的創(chuàng)造者們?nèi)浅鲇趯?duì)藝術(shù)的熱情和對(duì)美好的向往而自覺自主地進(jìn)行了這流芳百世的藝術(shù)創(chuàng)作。也就是說，這些奇跡的創(chuàng)造者最初可未必想要參與創(chuàng)造什么流芳百世的藝術(shù)奇珍。范喜良想?yún)⑴c建造那個(gè)即使在宇宙中也能看到的蜿蜒蟠曲的帶狀圍墻么？他不想，他只想和孟姜女安安分分地過自己的日子，可是歷史卻把他生生封鎖進(jìn)了那萬惡的墻垣，并引導(dǎo)他那原本柔弱堪憐的妻子放開喉嚨，唱出古代女性反對(duì)強(qiáng)權(quán)的第一個(gè)高音。進(jìn)一步說，這些從古代幸存至今的奇跡一般的建筑大多不過是為了滿足統(tǒng)治者的欲望而興建的，兵馬俑意在陪葬，金字塔僅是墓穴，而圓明園，那個(gè)被毀棄的，被認(rèn)為是最偉大的萬園之園，不過是清朝皇帝度假休閑的一棟特大號(hào)別墅。也就是說，這些被我們稱頌、追憶、嘆惜的所謂古代建筑奇跡，在當(dāng)時(shí)乃是統(tǒng)治君主的意志體現(xiàn)，只不過是他們私欲的實(shí)質(zhì)化而已。

從這個(gè)角度上說，任何贊美長城、圓明園等浸漬了古代人民血汗的藝術(shù)品的論調(diào)，都是虛偽的，至少是冷血的。這是因?yàn)槠湓谫澝赖耐瑫r(shí)絲毫沒有注意到這藝術(shù)珍品乃是由多少原本無辜的人民用鮮血與汗水構(gòu)建起來，而這構(gòu)建的過程，又必定導(dǎo)致我們無法對(duì)這些所謂奇跡抱一種簡單的欣賞態(tài)度。在我看來，我倒寧愿我們的歷史上沒有這些藝術(shù)珍品，因?yàn)槊恳患鱾飨聛砘驔]有流傳下來的建筑都是在向我訴說，我們現(xiàn)在坐享著的，不是什么祖宗的遺留，而是自己民族同胞的鮮血。

而進(jìn)一步說，我們從這些鮮血淋漓的建筑物中得出的所謂民族自豪感有時(shí)不

是靠得住呢？我要說，如果說一個(gè)人作為后代在看到長城時(shí)對(duì)于長城里面范喜良的尸身沒有絲毫敬畏，那么我便拒絕接受其因?yàn)殚L城產(chǎn)生的驕傲與自豪的合理性。如果我們會(huì)因?yàn)闅v史上遭受的侵略而對(duì)侵略者恨之入骨，那么我們?cè)趺纯赡軐?duì)那些憑一己好惡就荼毒天下的統(tǒng)治者保留好感？倘若一個(gè)人將長城、兵馬俑、圓明園作為炫耀中國歷史悠久華燦的論據(jù)，那么我將無法相信這些奇跡的創(chuàng)造者能夠死而瞑目。也就是說，圓明園本身固然是一件精雕細(xì)琢、妙趣天然的建筑奇珍，但我們?cè)谫潎@它的美好的同時(shí)一定要記住，這美好的代價(jià)，恐怕就是多少人民流盡的血汗，以及多少血汗匯集成的稅銀。

2.在試圖通過想象來還原那場掠奪的時(shí)候，耳機(jī)里響起的是加勒比海盜的插

曲。曲調(diào)雄渾豪勇，攪得人血脈賁張。可是當(dāng)我想象當(dāng)年英法聯(lián)軍耀武揚(yáng)威的場面時(shí)，再輔以這首曲子就顯得如此諷刺。在看紀(jì)錄片的時(shí)候，大家對(duì)法國文豪維克多·雨果對(duì)英法聯(lián)軍的控訴印象都很深刻，尤其是最后那句充滿正義感的“這

兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫做英吉利，一個(gè)叫做法蘭西”，足可以令我們對(duì)雨果憑生敬意。雨果在這一歷史場景中的表現(xiàn)之所以為人稱道，在我看來絕不僅僅是他所表現(xiàn)出的仗義執(zhí)言的正義感，更在于他把批判的矛頭直接指向了自己的祖國。也就是說，盡管他同樣是一名法蘭西公民，卻在法國軍隊(duì)犯下惡行的時(shí)候絲毫沒有護(hù)短之意，反而旗幟鮮明地指責(zé)自己那些犯罪的同胞。我想我們不能不深究雨果此舉能夠帶給我們的思索。

我們?cè)谶@里不妨做一個(gè)換位思考，如果當(dāng)年入侵圓明園的也有一個(gè)中國（這個(gè)假設(shè)自然把圓明園假設(shè)到國外去了），并且也犯下了打砸燒搶的罪行，那么中國人民是否會(huì)如雨果一般對(duì)中國軍隊(duì)犯下的惡行毫不留情地進(jìn)行聲討與問責(zé)？還是因?yàn)樗^的民族自尊拒絕承認(rèn)中國這種行為屬于赤裸裸地侵略，是天字第一號(hào)的強(qiáng)盜行為？中國人又是不是會(huì)在百年之后宣稱，如果當(dāng)初中國不去侵略，那么那個(gè)被侵略國便難以走上現(xiàn)代化的國家進(jìn)程？

如果你問我，作為被侵略國而去假設(shè)自己是侵略國，這種假設(shè)有什么意義。我的回答是這么一句疑問：中國歷史上自然有過極度煊盛的年代，也有過征服鄰邦的履歷，那么請(qǐng)問，中國歷史上在攻擊別國的時(shí)候，是否亦扮演過強(qiáng)盜，乃至殺手的角色？不要跟我說沒有，因?yàn)橹袊艘彩侨祟悾皇鞘ネ剑皇乔逍墓延鍍舻姆酵庵耍袊艘灿杏矔?huì)搶奪，也有犯罪的資質(zhì)。而且，中國的歷史并不僅僅有一個(gè)近現(xiàn)代史；我們不是經(jīng)常自豪于自己輝煌雄強(qiáng)的漢唐風(fēng)采么？

我之所以提到這些，實(shí)在是因?yàn)槲也挥X得我們僅僅記住自己受到的屈辱就夠了。因?yàn)樘仁谷绱耍绻谐蝗諝v史給我們一個(gè)掠奪他人的機(jī)會(huì)，我們便未見得不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉煳覀兂鹨暤穆訆Z者轉(zhuǎn)生。我覺得，倘若我們能夠在記住所受的屈辱的同時(shí)，一并記住自己曾經(jīng)給過別人的屈辱，那么我們便有理由自信，我們這里是一個(gè)有良知的民族。

寫到這里必須補(bǔ)充的是，不難想象，雨果的指控必然與法國政府所希望的背道而馳。然而雨果仍舊能夠秉筆直書，這種做法實(shí)在需要勇氣。我們不妨再做一個(gè)假設(shè)：如果當(dāng)時(shí)的法國政府對(duì)文字管制極為嚴(yán)苛，如果雨果會(huì)因?yàn)樗麑?duì)法國軍政的批評(píng)而可能遭到跨省追捕并鋃鐺入獄，最后因?yàn)椤岸阖堌垺倍鴳K死在監(jiān)獄之中，他還能夠拿出這樣大的勇氣來留下這段令中國人對(duì)其大生親近的文字么？為了正義，或許他仍舊會(huì)寫下自己的指責(zé)，但是否能夠發(fā)表出來呢？倘使竟能發(fā)表，又會(huì)有多少人響應(yīng)呢？這段文字最后又是否會(huì)被法國當(dāng)局所消除湮滅呢？當(dāng)然，我們應(yīng)該為雨果慶幸，因?yàn)樯鲜黾僭O(shè)在歷史上顯然沒有成立。所以，雨果能夠在今天仍舊令中國人為其勇敢正義而喝彩，恐怕不僅僅是他一個(gè)人的功勞。

3.在校園網(wǎng)論壇上看到很多寫觀后感的，眼光大多鎖定在“不能固步自封”，“落后就要挨打”之上，更有愿為中華之崛起而讀書的豪氣人物。

能得到這樣的影響，恐怕足以說明《圓明園》這部紀(jì)錄片的目的是達(dá)到了的。最后補(bǔ)充兩句感想： 掠奪者注定被唾罵與譴責(zé)，不論他們扯什么淡。與歷史進(jìn)化發(fā)展之潮流相悖的做法總歸會(huì)失敗，這句話不止適用于被評(píng)論者，同樣適用于評(píng)論者，沒有例外。

我的話說完了。