第一篇：樹立法治觀念教案

第6課 做守法公民

第2框 樹立法治觀念

【知識(shí)與能力】

1、了解樹立法治觀念的內(nèi)涵及增強(qiáng)公民法治觀念的重要性。

2、理解公民學(xué)法、守法與用法維權(quán)的關(guān)系。

3、明確青少年要增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，學(xué)會(huì)依法維權(quán)的正確方法。

【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】

增強(qiáng)學(xué)生的法治觀念，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律規(guī)范自己的言行，做遵紀(jì)守法的公民。

【教學(xué)重點(diǎn)】

明確青少年要增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，學(xué)會(huì)依法維權(quán)的正確方法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解公民學(xué)法、守法與用法維權(quán)的關(guān)系。

【教學(xué)構(gòu)思】

教師遵循學(xué)生知情意行的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，對(duì)教材進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼稀２⒃谧鹬亟滩牡幕A(chǔ)上，對(duì)課本的案例進(jìn)行了串聯(lián)，通過(guò)具體生動(dòng)鮮活的事例引導(dǎo)學(xué)生積極思考、深入探究。結(jié)合學(xué)案導(dǎo)學(xué)，中考點(diǎn)擊，進(jìn)一步增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。

【教學(xué)過(guò)程】

播放視頻：依法治國(guó)方陣。通過(guò)方陣游行中“依法治國(guó)，和諧發(fā)展”的口號(hào)，復(fù)習(xí)“依法治國(guó)對(duì)存進(jìn)社會(huì)和諧的重要意義”。并引入“依法治國(guó)對(duì)公民提出什么要求？”導(dǎo)入第二框課題。（設(shè)計(jì)思路：創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生回顧舊知，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新知的興趣，引起學(xué)生的共鳴和思考。）

一、預(yù)習(xí)檢測(cè)：是什么？（公民樹立什么樣的法治觀念？）

含義：公民樹立法治觀念，也就是要樹立嚴(yán)格遵守法律，以及運(yùn)用法律武器維護(hù)國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人合法權(quán)益的觀念。

引導(dǎo)學(xué)生用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括樹立法治觀念的含義：就是要守法，以及用法。

二、時(shí)事感悟：為什么？（公民樹立法治觀念的重要性）

展示2009年中國(guó)十大法制人物，分析公民樹立法治觀念的重要性。（1）公民素質(zhì)角度：樹立法治觀念是文明社會(huì)對(duì)公民最起碼的素質(zhì)要求。（2）依法治國(guó)角度：增強(qiáng)公民樹立法治觀念是實(shí)行依法治國(guó)的重要條件。（3）社會(huì)穩(wěn)定角度：只有人人樹立法治觀念，養(yǎng)成守法習(xí)慣。善于用法維權(quán)，才能有效地維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，才能維護(hù)國(guó)家、集體利益和公民的合法權(quán)益。（4）社會(huì)主義法制角度：守法用法，是健全社會(huì)主義法制的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。（學(xué)生代表回答，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)應(yīng)相關(guān)問(wèn)題在課本中做出標(biāo)記。）

三、案例探究：怎么做？（公民應(yīng)如何樹立法治觀念？）

第一目：公民必須懂法

（一）案例導(dǎo)知

1、展示案例一：小明平時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，乃至放松對(duì)自己的要求。他時(shí)常違反校紀(jì)校規(guī)，多次曠課到無(wú)業(yè)青年馬某家去賭博，欠下大量賭債無(wú)力償還。后向同學(xué)們敲詐，受到嚴(yán)肅處理。

問(wèn)（1）如果你是小明的同學(xué)，你準(zhǔn)備幫助小明提高哪些法律知識(shí)？ 學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥：①未成年不得參與賭博；②未成年應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，遵守校紀(jì)校規(guī)；③賭債不具有法律效力等。（2）從這個(gè)案例中，我們應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？ 提示：公民必須學(xué)法懂法。

過(guò)渡：那么公民如何才能做到懂法呢？通過(guò)圖片展示，讓學(xué)生明確，主要通過(guò)國(guó)家開展法治宣傳和公民自覺(jué)學(xué)法，增強(qiáng)公民的法治觀念。

2、比一比，賽一賽，看誰(shuí)找得快：

（1）法制宣傳教育的對(duì)象是誰(shuí)？其中重點(diǎn)對(duì)象有哪些？（2）為什么要將青少年作為法制宣傳教育的重點(diǎn)對(duì)象？（3）“五五普法宣傳教育”的主要內(nèi)容有哪些？

（4）青少年認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)有哪些意義呢？（從自身和國(guó)家兩個(gè)角度）（設(shè)計(jì)思路：根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師對(duì)教材進(jìn)行了重新整合。通過(guò)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。）

第二目：公民必須守法

（二）案例導(dǎo)意

1、展示案例二：在一天放學(xué)途中，小明被不法少年勒索了十幾塊錢。初中剛畢業(yè)的表哥聽(tīng)了小明的訴說(shuō)，便認(rèn)定是某中學(xué)學(xué)生干的。于是，他也敲詐了該中學(xué)的幾個(gè)學(xué)生，為小明補(bǔ)上了損失。

閱讀案例，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析不法少年、小明表哥及小明三人行為的不當(dāng)之處。

學(xué)生分析，教師點(diǎn)撥歸納：不法少年勒索他人錢財(cái)，是違法行為，該受到法律制裁；小明表哥以同樣的手段違法，錯(cuò)上加錯(cuò)；小明自己的合法權(quán)益受到侵犯后，不主動(dòng)尋求法律的保護(hù)，對(duì)表哥的違法行為不制止，是違法的。三人的行為都是違法行為，給我們的啟示是：公民必須守法

2、知識(shí)鏈接：社會(huì)主義法律的含義及作用

（1）社會(huì)主義法律的含義：體現(xiàn)人民的意志，由國(guó)家制定或認(rèn)可，用國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)則。

（2）作用：它既是公民權(quán)利的體現(xiàn)和保障，又是公民必須遵守的行為準(zhǔn)則。

第三目：勇于用法維權(quán)

（三）案例導(dǎo)行

1、誤區(qū)導(dǎo)航：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，判斷并分析小明和小林的觀點(diǎn)。

小明：在我國(guó)，已形成了保護(hù)未成年的法律體系及四大保護(hù)領(lǐng)域，我們青少年一定能健康長(zhǎng)大。

小林：只要公民不做違法的事情，就是法治觀念強(qiáng)的表現(xiàn)。教師引導(dǎo)學(xué)生回顧七年級(jí)所學(xué)知識(shí)分析并歸納。

（1）小明的觀點(diǎn)是片面的。未成年的合法權(quán)益受到家庭、學(xué)校、社會(huì)給予特殊保護(hù)，但未成年人要健康成長(zhǎng)，更重要的是增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)和能力，運(yùn)用法律維護(hù)自己的合法權(quán)益。

（2）小林的觀點(diǎn)是片面的。公民樹立法治觀念，也就是要樹立嚴(yán)格遵守法律，以及運(yùn)用法律武器維護(hù)國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人合法權(quán)益的觀念。公民不做違法的事情，只是嚴(yán)格遵守了法律，公民要增強(qiáng)法治觀念，還必須勇于用法維權(quán)。

2、漫畫賞析

星期六，小明在爸爸媽媽的陪伴下，到商場(chǎng)買了一 雙運(yùn)動(dòng)鞋，可只穿了一天，鞋子就壞掉了??（1）請(qǐng)閱讀漫畫，討論并分析請(qǐng)你分析下小明 爸爸媽媽的觀點(diǎn)是否正確？并說(shuō)明理由。教師歸納：

小明爸爸：行為實(shí)質(zhì)是采取非法手段進(jìn)行報(bào)復(fù)。行為后果是不能很好地維護(hù)自己的合法權(quán)益，使自己也觸犯法律。

小明媽媽：行為實(shí)質(zhì)是忍氣吞聲，息事寧人，行為后果是不能很好地維護(hù)自己的合法權(quán)益，也會(huì)帶來(lái)進(jìn)一步的侵權(quán)行為。啟迪思維：

（2）你認(rèn)為小明應(yīng)該采取的正確做法是什么？（公民維護(hù)自身合法權(quán)益的正確方法是什么？）

提示①增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，努力運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。②要敢于挺身而出，尋求法律的保護(hù)，依靠法律阻止和制裁非法行為。（設(shè)計(jì)思路：充分利用教材，走出教材。學(xué)會(huì)從教材中找到所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)和情感態(tài)度和價(jià)值觀，與自己生活聯(lián)系，與自己的思想和行為聯(lián)系，由理導(dǎo)思、導(dǎo)行。）【總結(jié)升華】

教師寄語(yǔ)：守法朝朝樂(lè)，違法日日愁；

有毒的藥不能吃，違法的事不能做；

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

共勉：法治就像一盞燈，光線亮一些，我們身邊的黑暗就少一些。讓我們與法同行，增強(qiáng)法治觀念，做遵紀(jì)守法的好公民。

第二篇：大學(xué)生如何樹立法治觀念

泱泱中國(guó)是一個(gè)依法治國(guó)的國(guó)家，十多億的人口靠法律約束其行為，使國(guó)家蒸蒸日上，作為神會(huì)主義建設(shè)者的大學(xué)生應(yīng)該樹立社會(huì)主義法制觀念，為國(guó)家法制建設(shè)作出貢獻(xiàn)。樹立法制觀念我們應(yīng)該做到學(xué)法，知法，用法。樹立法制觀念，強(qiáng)化法律意識(shí)。

首先，我們必須明白自己生活得環(huán)境，我們的國(guó)家是一個(gè)依法治國(guó)的大國(guó)，熟知法律有利于我們生活得更好，學(xué)會(huì)約束自己的行為，消除隨心所欲的錯(cuò)誤觀念.樹立社會(huì)主義法制觀念，有利于我們更好的立足于社會(huì)，有利于我們更好的發(fā)展，有利于我們更了解社會(huì)的現(xiàn)狀。總而言之我們生活的國(guó)家是一個(gè)依法治國(guó)的大國(guó)，生存在這樣的國(guó)家必須了解法律，學(xué)習(xí)法律

學(xué)習(xí)法律，就是要了解我國(guó)的現(xiàn)有法律，明確法律中要求我們的義務(wù)和權(quán)利，了解相關(guān)的執(zhí)法部門和執(zhí)法機(jī)構(gòu)，嚴(yán)格要求我們的行為，要個(gè)規(guī)范我們的行為，努力履行我們應(yīng)盡的職責(zé)，當(dāng)自己的權(quán)益受到侵害時(shí)，要學(xué)會(huì)用法律武器保護(hù)自己。學(xué)習(xí)法律還要明確法律是什么，法律的內(nèi)容是什么，法律的意義是什么，法律怎樣規(guī)定人的行為等等。學(xué)習(xí)法律有很多途徑，我們可以組織法律講座，法律知識(shí)競(jìng)賽，法律知識(shí)課堂教學(xué)比賽，法律知識(shí)宣傳活動(dòng)，宣傳法律知識(shí)的過(guò)程也是自我學(xué)習(xí)的過(guò)程，專業(yè)學(xué)習(xí)法律，閱讀有關(guān)法律知識(shí)的書籍，我們還可以看有關(guān)法律的法制欄目和道德觀察等節(jié)目，自制有關(guān)法律的電影，召開我你身邊的違法行為討論會(huì)，用豐富多彩的形式學(xué)習(xí)法律。

知法，我們要樹立社會(huì)主義法制觀念，社會(huì)主義民主法治是社會(huì)主義的重要特點(diǎn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主要民主治建設(shè)的根本保證，社會(huì)主義民主法治相互依存、相互促進(jìn)。樹立自由平等的觀念，樹立依法享有和行使自由的觀念，樹立法律面前人人平等的觀念，樹立公平正義的觀念，堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重，堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重，樹立權(quán)利義務(wù)觀念，明確法律義務(wù)與法律權(quán)利的性質(zhì)，明確法律義務(wù)與法律權(quán)利的關(guān)系。

培養(yǎng)法律素質(zhì)，實(shí)際中樹立法制觀念。我們要努力學(xué)習(xí)法律知識(shí)，在大學(xué)階段，我們應(yīng)將學(xué)習(xí)法律知識(shí)納入自己學(xué)習(xí)成才的規(guī)劃中，進(jìn)有計(jì)劃有目的的學(xué)習(xí)，將其內(nèi)化為自身的素質(zhì)，提高到自覺(jué)意識(shí)的層面，并體現(xiàn)在實(shí)際生活中，我們還應(yīng)積極利用假期社會(huì)實(shí)踐和見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)、勤工助學(xué)等機(jī)會(huì)，多接觸社會(huì)，使自己的知識(shí)、意識(shí)、能力在服務(wù)社會(huì)你的過(guò)程中得到升華和提升。大學(xué)生在理解和行使憲法和法律所賦予的自由時(shí)，應(yīng)樹立依法享有和行使自由權(quán)利的觀念。一方面，善于行使和運(yùn)用憲法和法律所賦予的自由權(quán)，充分表達(dá)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意愿和追求，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；另一方面，嚴(yán)格依照 憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)。法律面前人人平等，要求所有的公民都必須平等地遵守法律，公民在守法上一律平等。其次我們?cè)诿褡濉⒎N族、性別、職業(yè)、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、社會(huì)地位等平等，當(dāng)我們權(quán)利受損時(shí)要善于運(yùn)用法律武器保護(hù)自己。我們要重視立法公正，更要重視執(zhí)法公正，保證立法到執(zhí)法全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，我們要增強(qiáng)程序公正觀念，重視程序方面的制度建設(shè)。

我們還是法制觀念的宣傳者，要幫助提高人民群眾的法治覺(jué)悟，進(jìn)行法律宣傳教育，幫助群眾學(xué)法、知法，自覺(jué)守法，并掌握和運(yùn)用好法律武器，這是一項(xiàng)十分重要的基礎(chǔ)工程。為了使法制宣傳教育更加廣泛深入地開展下去，在宣傳的內(nèi)容、重點(diǎn)及形式等方面，應(yīng)進(jìn)一步加以改進(jìn)和完善。以往有些地方在法制宣傳教育中，偏重于群眾守法的一面，而忽視群眾同違法現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的一面。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，不僅要學(xué)法、知法，而且要激發(fā)人民群眾運(yùn)用法律同違法行為作斗爭(zhēng)的積極性，以維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)。

第三篇：第二節(jié)樹立社會(huì)主義法治觀念

第二節(jié) 樹立社會(huì)主義法治觀念

一、公民意識(shí)（民主意識(shí)）

（一）公民意識(shí)的內(nèi)涵

什么是公民？我國(guó)《憲法》規(guī)定：“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民。”因此在校的大學(xué)生都是我國(guó)的公民。

關(guān)于公民的記載，最早見(jiàn)諸古代希臘、羅馬奴隸制法典。不過(guò)那時(shí)的公民，僅指一小部分享有特權(quán)的自由民，而占人口大多數(shù)的奴隸被當(dāng)作“會(huì)說(shuō)話的工具”，根本不具有人的法律地位；即使公民也劃分為若干等級(jí)，這與現(xiàn)代意義上的公民的涵義及其范圍大不相同。但古代的公民，包括后來(lái)中世紀(jì)歐洲一度出現(xiàn)的城邦共和國(guó)的公民，有一個(gè)共同的特征：公民權(quán)利的獲得與保障，是與共和政體或類共和政體相聯(lián)結(jié)的。因而，在封建專制制度下，就只有臣民的概念，而沒(méi)有公民的概念。隨著時(shí)代的進(jìn)步，公民概念有所變化。近代意義上的公民，一般地泛指具有國(guó)籍的全社會(huì)成員，人人享有法律上的平等地位和權(quán)利。它是資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，根據(jù)“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”等啟蒙思想以憲法的形式確定下來(lái)的。憲法被喻為公民權(quán)利的“保障書”。這是公民概念的歷史性變革。這一概念承襲至今，也為社會(huì)主義國(guó)家所沿用。當(dāng)今世界上幾乎所有國(guó)家都制定憲法，賦予公民（國(guó)民）以一定的自由和民主權(quán)利，這是人類進(jìn)步的一種不可阻擋的時(shí)代潮流。與近代公民概念相聯(lián)系的，諸如民主、自由、法律面前人人平等、尊重人權(quán)等思想觀念，實(shí)際上是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)和大規(guī)模貿(mào)易迅速發(fā)展基礎(chǔ)上的資產(chǎn)階級(jí)民主政治的產(chǎn)物，是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。它反對(duì)封建等級(jí)特權(quán)制度，是人類精神的一次大解放。但是，另一方面，資產(chǎn)階級(jí)的民主政治又是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上的，以“自由”面目出現(xiàn)的資本特權(quán)替代了封建特權(quán)，公民政治權(quán)利的實(shí)際享有，不能不受到資本占有狀況和財(cái)產(chǎn)多寡的制約，對(duì)于廣大勞動(dòng)人民、被壓迫被歧視的少數(shù)民族和一切窮苦人乃至婦女來(lái)說(shuō)，自由和平等不過(guò)是寫在紙上的“抽象的權(quán)利”而已。人類只有進(jìn)入廢除了剝削壓迫制度的社會(huì)主義社會(huì)，才有可能從根本上確立公民的真實(shí)的法律地位和最廣泛的民主權(quán)利。

所謂公民意識(shí)，指的是公民在民主政體的國(guó)家中對(duì)自己與其他社會(huì)成員在政治上處于平等關(guān)系的政治主體意識(shí)或政治角色的意識(shí)，而非順從者或旁觀者的奴隸或臣民意識(shí)。公民意識(shí)的作用在于指導(dǎo)和規(guī)范公民依法行使自己的權(quán)利，維護(hù)自己的利益，履行自己的義務(wù)，自覺(jué)參政議政，自覺(jué)監(jiān)督國(guó)家的立法、司法、行政機(jī)關(guān)及其人大代表和公職人員是否正確行使人民賦予他們的權(quán)力。其內(nèi)容至少應(yīng)包括下述幾方面：

1、具有人權(quán)、公民權(quán)和獨(dú)立人格意識(shí)，擺脫順民、臣民情結(jié)。人權(quán)，即人的基本權(quán)利，與生俱來(lái)，不可喪失，一旦喪失即為奴隸。公民權(quán)是人權(quán)的一部分，指有公民身份者所享有的法定權(quán)利。獨(dú)立人格意識(shí)就是要改變個(gè)體對(duì)政府和權(quán)力的依附和恐懼，改變長(zhǎng)期專制主義條件下的奴才、草民、順民意識(shí)。公民意識(shí)和獨(dú)立人格意識(shí)，是公民意識(shí)的核心內(nèi)容。

2、破除權(quán)力崇拜和迷信心理，排除集權(quán)、專制，樹立權(quán)力監(jiān)督和民主意識(shí)。民主的基本內(nèi)涵是主權(quán)在民和民為邦本的制度安排與價(jià)值觀念的總和。其反對(duì)任何形式的獨(dú)裁或黨派獨(dú)裁，主張政權(quán)民授、政策決定權(quán)民予和財(cái)產(chǎn)民有、民享，特別要確立現(xiàn)代選舉制度，解決權(quán)力的來(lái)源和監(jiān)督問(wèn)題，從根本上改變官員層層向上依附的積弊，真正確立情為民所寄、權(quán)為民所用、利為民所謀。

3、摒棄人治觀念，樹立程序意識(shí)、法法治、憲政意識(shí)，拋棄清官情結(jié)，確立權(quán)利為本位的法律體系。法治是指維護(hù)人權(quán)與民主的法律治理架構(gòu)，它強(qiáng)調(diào)法律至上、法無(wú)偏私、司法獨(dú)立、以法治權(quán)、依法治官和正當(dāng)程序原則。從傳統(tǒng)的個(gè)人魅力權(quán)威向現(xiàn)代法理型權(quán)威型轉(zhuǎn)型，不僅要求社會(huì)有完善的立法和法理權(quán)威的確立，更重要的是要求公民在社會(huì)進(jìn)程中逐步樹立現(xiàn)代法治意識(shí)，建立對(duì)現(xiàn)代法治的信仰，養(yǎng)成依法辦事，守法護(hù)法的習(xí)慣。憲政是建立在人權(quán)、民主、法治基礎(chǔ)之上的政治制度，其宗旨是要限制政府權(quán)力，保障基本人權(quán)，奉行民主法治，增進(jìn)人民福利。必須強(qiáng)調(diào)憲法在法律體系中至高無(wú)上的地位，一切法律均不得違反憲法，中國(guó)要盡快建立憲法審查制度，不要讓孫志明的悲劇重演。培養(yǎng)公民的憲政意識(shí)，有助于公民明白自身的權(quán)利和義務(wù)，同時(shí)，對(duì)公共權(quán)力秉持應(yīng)有的警惕，防止權(quán)力被用來(lái)謀取私利和權(quán)力異化現(xiàn)象的滋生。

4、責(zé)任意識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)和憲政民主體制的建立，關(guān)系到每個(gè)公民的切身利益。權(quán)利的獲得要靠每個(gè)公民去爭(zhēng)取、去維護(hù)、去發(fā)展，享有權(quán)利的同時(shí)要承擔(dān)責(zé)任，個(gè)人利益和社會(huì)利益在特定時(shí)期交叉重疊。每個(gè)公民對(duì)社會(huì)的健康發(fā)展，都有不可推卸的責(zé)任。從某中意義上來(lái)說(shuō)，有什么樣的公民就有什么樣的政府和什么樣的整體。只有當(dāng)公民們普遍具有責(zé)任意識(shí)，才會(huì)有負(fù)責(zé)任的政府與負(fù)責(zé)任的政治。

5、納稅人意識(shí)。培養(yǎng)納稅人意識(shí)，是邁向社會(huì)的門檻。納稅人意識(shí)又引導(dǎo)出參政議政和督政意識(shí)。政府和公務(wù)員是由納稅人養(yǎng)活的，而非相反。人民是主人，政府是人民雇傭的仆人，是人民花錢雇傭的服務(wù)機(jī)關(guān)，是人民養(yǎng)活了政府，而不是政府養(yǎng)活了人民。因此，官員是人民的公仆而非父母官。公民應(yīng)該依法納稅，同時(shí)應(yīng)該享有知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。政府和公務(wù)員通過(guò)稅收拿了納稅人的錢，就必須應(yīng)該熱情地為納稅人提供令納稅人滿意的服務(wù)，而非刁難，公民對(duì)政府和公務(wù)員有批評(píng)、監(jiān)督和更換的權(quán)力，卻不必感恩戴锝。不僅公民要樹立納稅人意識(shí)，政府和公務(wù)員更應(yīng)該樹立納稅人意識(shí)，他們的被納稅人養(yǎng)活的意識(shí)可以引申出公仆意識(shí)。

（二）公民意識(shí)的現(xiàn)狀

2005年11月4日晚，由中宣部、司法部和中央電視臺(tái)聯(lián)合制作的《法治的力量2005》大型晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)揭曉了2005中國(guó)十大法治人物。這十大法治人物是：許文有、佟麗華、陳建教、中國(guó)法律援助基金會(huì)、蔣漢生、福建3名女中學(xué)生、張穎、金桂蘭、張志強(qiáng)、張春良。在這十大法治人物中，有嫉惡如仇、從不怕死的刑偵總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)；有為弱者權(quán)益奔與呼的公益律師；有只身臥底、心系民眾的人大代表；有為弱勢(shì)群體打官司埋單的中國(guó)法律援助基金會(huì)；有捍衛(wèi)公正的檢察官、法官；有網(wǎng)絡(luò)沉溺社會(huì)問(wèn)題研究學(xué)者——作為公眾利益的忠實(shí)捍衛(wèi)者，這些法律工作者、人大代表在自己的崗位上，為法治社會(huì)的建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。但有三個(gè)“小人物”無(wú)疑更值得我們注意：調(diào)查“六合彩”驚動(dòng)中紀(jì)委高官的福建3名女中學(xué)生、艾滋孤兒的“媽媽”張穎和農(nóng)民工利益代言人張志強(qiáng)。他們不是法官、檢察官、律師，也不是學(xué)者、人大代表，他們只是普普通通的公民；他們沒(méi)有執(zhí)法的權(quán)力與責(zé)任，也沒(méi)有官位、金錢作為后盾，只憑著一份社會(huì)責(zé)任感，憑一己之力去追求社會(huì)正義與社會(huì)公正。在他們身上，筆者分明看到了社會(huì)公眾正在覺(jué)醒的公民意識(shí)。而這種公民意識(shí)，正是法治社會(huì)不可或缺的力量。

現(xiàn)代社會(huì)的成員對(duì)作為公民角色及其價(jià)值理想的自覺(jué)反映的公民意識(shí)，它包含了對(duì)公民在國(guó)家和社會(huì)中的地位、對(duì)公正合理的國(guó)家、法律制度的自覺(jué)維護(hù)與遵從。就像3名女中學(xué)生、張穎和張志強(qiáng)這三個(gè)“十大法治人物”，他們并不一定懂得法律的具體規(guī)則、規(guī)定是什么，但他們卻懂得法律賦予每個(gè)公民的基本權(quán)利，懂得權(quán)利受到侵犯后該如何尋求法律救濟(jì)和保障，懂得自己應(yīng)當(dāng)遵守、執(zhí)行和承擔(dān)對(duì)社會(huì)的基本義務(wù)。這其中，正蘊(yùn)涵著“公民的主體意識(shí)、公民的權(quán)利意識(shí)、公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)”這三個(gè)方面的公民意識(shí)。

在當(dāng)今中國(guó)，立法速度不斷加快、法律制度不斷健全、司法改革不斷推進(jìn)、法學(xué)教育也不斷發(fā)展，這無(wú)疑標(biāo)志著中國(guó)正在向法治社會(huì)大步邁進(jìn)。但社會(huì)生活中依然存在著大量背離法治精神的現(xiàn)象，法律至上、權(quán)利本位、權(quán)力制約等法治的根本要求遠(yuǎn)未在觀念上被信奉、在實(shí)踐中被遵循。究其原因，一方面是我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各項(xiàng)制度措施尚不健全，但更重要的原因卻是我國(guó)公民尚不具有與法治社會(huì)相匹配的公民意識(shí)。

在這次評(píng)選當(dāng)中，這三個(gè)“十大法治人物”無(wú)疑是亮點(diǎn)，而公民意識(shí)則是他們身上最大的亮點(diǎn)。

在我國(guó)，盡管1954年制定的第一部憲法就確定了公民的法律地位，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，憲法賦予公民的權(quán)利沒(méi)有完全得到應(yīng)有的保障，自然更談不上倡導(dǎo)公民意識(shí)了。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，在社會(huì)主義條件下，公民權(quán)利得到尊重和保障，也仍然離不開兩個(gè)先決條件，即充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)（社會(huì)主義制度下的商品經(jīng)濟(jì)）及建立與商品經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)的新型的民主政治。創(chuàng)造這兩個(gè)條件是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律性的要求，我們過(guò)去恰恰缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，因而沒(méi)有搞好。公民權(quán)利的保障是以健全法制為直接前提的，而法制又是由經(jīng)濟(jì)和政治條件決定的。過(guò)去在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，我們把商品經(jīng)濟(jì)視為資本主義的等同物而加以排斥，反映商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的平等、自由、誠(chéng)信原則和公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系在一定程度上也就失去了它的現(xiàn)實(shí)根基。與此同時(shí)，實(shí)行過(guò)分集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，構(gòu)成了條塊分割的封閉型管理格局，強(qiáng)化了垂直縱向的權(quán)力依附關(guān)系，排斥了商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的依法自主經(jīng)營(yíng)權(quán)，限制了發(fā)展橫向經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的自由，扼制了通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到優(yōu)勝劣汰的平等權(quán)利關(guān)系，公民（法人）在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立人格的形成和國(guó)家主體意識(shí)的確立也就無(wú)從談起。另一方面，由于我國(guó)在政治領(lǐng)域里一度受“左”的思想影響，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，導(dǎo)致法制建設(shè)進(jìn)展滯緩。在相當(dāng)一段時(shí)間里，人們對(duì)人民與公民概念的解釋，囿于表面的階級(jí)分析方法，僅簡(jiǎn)單地從兩者所包括的范圍上指出其差異，而忽略兩者分屬不同的范疇，無(wú)從類比：人民的政治概念是相對(duì)于敵人而言，公民的法律概念則是相對(duì)于封建專制制度下的臣民而言。在我國(guó)，“人民”的政治權(quán)利和“公民”法律上的民主權(quán)利應(yīng)表現(xiàn)為內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。公民在法律上的平等地位和權(quán)利是由集中體現(xiàn)人民意志從而也具有階級(jí)性的社會(huì)主義國(guó)家憲法和法律賦予的。而在全體公民中，不屬于人民范圍的專政對(duì)象，其人數(shù)是極小的，是指被依法剝奪政治權(quán)利和一部分人身自由權(quán)利的犯罪分子（指服刑或受管制期內(nèi)）。即使是這樣一些人的身份，也不是固定不變的。除罪大惡極、無(wú)可救藥者外，其作為公民應(yīng)享有的其余多項(xiàng)權(quán)利仍得到依法保護(hù)，黨和國(guó)家盡一切努力把他們改造成為社會(huì)主義新人。因此，作為中華人民共和國(guó)的公民是具有法律人格的國(guó)家主體，決不能以任何理由或任何借口在公民中劃分出任何新的等級(jí)。

（三）公民意識(shí)的培養(yǎng)

人與其他動(dòng)物的最本質(zhì)區(qū)別是什么？ 在什么樣的條件下，人們才享有追求幸福生活的機(jī)會(huì)？？私有財(cái)產(chǎn)在捍衛(wèi)人權(quán)的過(guò)程中有哪些作用？專制政府在執(zhí)法和司法的過(guò)程中如何陽(yáng)奉陰違？“中國(guó)人太愚昧落后，不適合實(shí)行民主”，這種說(shuō)法站得住腳嗎？怎樣看待一個(gè)社會(huì)剛剛從專制轉(zhuǎn)向民主之初所產(chǎn)生的不規(guī)范、不成熟、混亂甚至**的現(xiàn)象？對(duì)這樣一些最基本的問(wèn)題，已經(jīng)是現(xiàn)代社會(huì)成員的中國(guó)公民，卻不免缺乏思考或難于解答。

公民意識(shí)是法治國(guó)家的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的保障，也是文化建設(shè)的導(dǎo)向。因此，我們時(shí)代一個(gè)重要的任務(wù)是要培養(yǎng)人民的公民意識(shí)。這也是我國(guó)憲法的一個(gè)根本內(nèi)容。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，大眾的公民意識(shí)淡薄，關(guān)于公民意識(shí)的宣傳、教育也與時(shí)代的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)不相適應(yīng)。由此出現(xiàn)了許多問(wèn)題。第一，法律意識(shí)不足。人們不知道自己的權(quán)利和義務(wù)，因此在現(xiàn)實(shí)中既不維護(hù)自己的權(quán)利，也不履行自己的義務(wù)。具體而言，例如公民作為納稅人有納稅的義務(wù)，同時(shí)也享有相關(guān)的權(quán)利。但很多人對(duì)于自己作為納稅人的權(quán)利和義務(wù)一無(wú)所知。第二，道德意識(shí)滑坡。目前社會(huì)的道德現(xiàn)象一個(gè)顯著的特征就是“無(wú)道德”，人們不講道德、漠視道德、反對(duì)道德。在民間、世風(fēng)日下、人心不古；在官場(chǎng)、貪污腐敗、欺上瞞下。人們沒(méi)有良心、也就是沒(méi)有道德規(guī)范來(lái)約束自己。第三，信仰意識(shí)缺失。它主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是無(wú)信，也就是沒(méi)有真正的信仰。一個(gè)如果對(duì)于世界和人生沒(méi)有真正的信仰，那么他對(duì)于他人也就不可能有誠(chéng)信和信用。目前社會(huì)上人與人之間誠(chéng)信的危機(jī)在根本上源于人們信仰的危機(jī)。二是迷信。現(xiàn)在很多人雖然沒(méi)有真正的信仰，但信奉迷信。如他們相信算命、風(fēng)水、鬼神，乃至邪教，不斷地?zé)恪⑾鹿颉⒕杩畹鹊龋源讼麨?zāi)得福。

就讓我們一起來(lái)思考，讓公民的力量在我們心里的萌動(dòng)和成長(zhǎng)。那些完善的現(xiàn)代制度以及伴隨而來(lái)的指導(dǎo)大綱、管理守則，本身是一些空的軀殼。如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命里的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用這這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局基本是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，在先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢紙一堆。——[美]英格爾斯

公民意識(shí)是指公民對(duì)于自己應(yīng)享受的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)。由于諸多原因，我國(guó)在以往漫長(zhǎng)歷史中沉淀下來(lái)的多是私民意識(shí)，無(wú)法與現(xiàn)代的公民意識(shí)相協(xié)調(diào)。例如，我們很多人仍然缺乏現(xiàn)代化所廣泛需求的公共意識(shí)和行為，就與傳統(tǒng)信條“個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜“的長(zhǎng)期灌輸有關(guān)。”如何消除這些與現(xiàn)代公民意識(shí)格格不入的意識(shí)和行為習(xí)慣的負(fù)面影響？只有培養(yǎng)公民意識(shí)。由于公民是個(gè)法律概念，因此公民意識(shí)的培養(yǎng)離不開法律意識(shí)的培養(yǎng)。社會(huì)主義的法律意識(shí)不可能自發(fā)地形成，而必須有意識(shí)地進(jìn)行培養(yǎng)：包括樹立公民對(duì)法律的依賴感，確立公民的法律正義感，培養(yǎng)公民對(duì)法律的信任感，形成公民的法律神圣感，開展法律教育等，特別是要把法制教育和道德教育、公民教育等教育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。人們的法律意識(shí)、道德意識(shí)和公民意識(shí)共同構(gòu)成社會(huì)意識(shí)。樹立現(xiàn)代意義上的以法治精神為核心的法律意識(shí)或觀念，將是一項(xiàng)偉大、持久而艱難的系統(tǒng)工程，因此要實(shí)現(xiàn)校園法制教育的目標(biāo)，就必須系統(tǒng)地考慮道德教育、公民教育在幫助提高學(xué)生法律意識(shí)上所起的作用。公民高度的法律意識(shí)是法制現(xiàn)代化的基石，每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)清楚這一點(diǎn)，都應(yīng)樹立公民意識(shí)，法律意識(shí)。中國(guó)幾千年的封建社會(huì)造就了國(guó)人根深蒂固的臣民意識(shí)，權(quán)力至上、權(quán)力崇拜以及無(wú)奈的清官情節(jié)、圣人掌權(quán)的心理等。這顯然與現(xiàn)代政治文明的主權(quán)在民、民主法治、權(quán)利至上等理念相悖離，并在一定程度上妨礙了社會(huì)主義政治文明的建設(shè)，因此必須予以摒棄，培育現(xiàn)代公民意識(shí)。針對(duì)公民意識(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，我們必須對(duì)癥下藥。

第一、加強(qiáng)公民的法律意識(shí)教育。其中特別是要加強(qiáng)憲法的宣傳和普及，讓憲法所規(guī)定的公民的權(quán)利和義務(wù)成為公民生活的準(zhǔn)則。這就是說(shuō)，讓公民知道自己的權(quán)利，哪些是能夠做的，哪些是不能夠做的；讓公民知道自己的義務(wù)，哪些是必須做的，哪些是必須不做的。

第二、加強(qiáng)公民的道德意識(shí)教育。道德規(guī)范分為幾個(gè)層面，它的最低原則（底線）是不傷害他人，它的最高原則是要關(guān)愛(ài)他人。既不能允許人們突破道德的底線，也不能無(wú)條件地用最高道德原則取代最低道德原則，而是要引導(dǎo)人們從最低道德原則過(guò)渡到最高道德原則。

第三、加強(qiáng)公民的信仰意識(shí)教育。信仰不是迷信，因此要倡導(dǎo)公民建立對(duì)于真善美的信仰。同時(shí)反對(duì)和打擊各種形態(tài)的邪教，清除它們的各種生存空間。此外，要鼓勵(lì)各種進(jìn)步的宗教如佛教、基督教與時(shí)俱進(jìn)，改革、創(chuàng)新，為人們的真正的信仰提供精神資源。關(guān)于公民意識(shí)教育，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育應(yīng)相互結(jié)合。其中尤其是要加強(qiáng)學(xué)校教育。因此特別建議教育部盡快發(fā)布規(guī)定，在大中小學(xué)開設(shè)不同層次的公民知識(shí)課程，并編撰相關(guān)的教科書，培訓(xùn)相關(guān)的師資力量。

在中國(guó)培育公民意識(shí)是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的工作，首先需要成長(zhǎng)發(fā)育的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此要繼續(xù)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)還要擴(kuò)大基層民主，使民主的實(shí)踐成為培養(yǎng)合格公民的大學(xué)校，養(yǎng)成公民的民主習(xí)慣。另外，培育公民意識(shí)也給我們的教育提出了要求，是擺在我們教育面前的一個(gè)重要課題。當(dāng)務(wù)之急就是要進(jìn)行教育理念和教育制度的創(chuàng)新。

古老的希臘德?tīng)栰成駨R上有一句名言：認(rèn)識(shí)你自己。在中國(guó)政治文明的進(jìn)程中，在現(xiàn)階段“認(rèn)識(shí)你自己”最主要的就是要認(rèn)識(shí)到你自己是一個(gè)公民。即使你現(xiàn)在并不是一個(gè)真正的公民，但是首先要有成為一個(gè)真正公民的意識(shí)、勇氣和行動(dòng)！永遠(yuǎn)的蘇格拉底有一個(gè)永遠(yuǎn)的“蘇格拉底問(wèn)題”：一個(gè)人應(yīng)該怎么活著？身處現(xiàn)代化進(jìn)程中的每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)當(dāng)肯定地回答道：一個(gè)人應(yīng)該作為公民而活著——作為一個(gè)真正的公民而活著。

一、權(quán)利義務(wù)觀念

（一）權(quán)利義務(wù)觀念的內(nèi)涵

權(quán)利義務(wù)觀念。所謂權(quán)利就是法律規(guī)定的利益，所謂義務(wù)就是法律規(guī)定的公民應(yīng)當(dāng)履行的責(zé)任。權(quán)利義務(wù)觀念的樹立，要求全體公民都能嚴(yán)格依照法律規(guī)定行使所享有的權(quán)利，履行所承擔(dān)的義務(wù)，同時(shí)還要懂得用法律手段維護(hù)自己的合法權(quán)益，對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的行為勇于進(jìn)行監(jiān)督。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都能做到權(quán)利義務(wù)界限分明，秩序井然，法治的根基必將牢不可破。

（二）我國(guó)權(quán)利義務(wù)觀念的現(xiàn)狀

初來(lái)乍到，人生地不熟，似乎不容易適應(yīng)，其實(shí)很簡(jiǎn)單。在美國(guó)，最基本的觀念是權(quán)利義務(wù)分得很清楚。例如，初到一個(gè)地方，住進(jìn)去之后，首先要明白，住戶應(yīng)盡些什么義務(wù)，同時(shí)，可以享受到什么權(quán)利，然后，按照規(guī)定不逾矩，就無(wú)往而不利，老美也都會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)可以相處的人，友誼就很容易開展了。如果是大家合住一個(gè)地方，每個(gè)住戶都應(yīng)該負(fù)責(zé)維護(hù)個(gè)人地方的整潔，保持安靜，那么，這個(gè)責(zé)任也就是義務(wù)，雖然是個(gè)人的事情，但如果你未盡到這些義務(wù)，鄰居或同住的其他住戶，都會(huì)出來(lái)糾正。一般來(lái)說(shuō)，很多老美是很喜歡管“閑事”的，只要他認(rèn)為有人未盡到義務(wù)的話。這種行動(dòng)和老中大不相同，也是很多人初到美國(guó)，覺(jué)得不能適應(yīng)的地方。總以為是“我的事，與你何干？”沒(méi)想到，老美就喜歡管別人他認(rèn)為未盡義務(wù)之事，并且還動(dòng)不動(dòng)告到警察局去。反過(guò)來(lái)說(shuō)，應(yīng)享的權(quán)利，也不應(yīng)放棄，同時(shí)也要全力維護(hù)。如果權(quán)利受損，更應(yīng)據(jù)理力爭(zhēng)，萬(wàn)不可忍氣吞聲，以為留個(gè)情面，下次可以套個(gè)交情。老美只講規(guī)定，很少講交情的。例如按規(guī)定，房東在溫度多少度以下必須供應(yīng)暖氣，如果房東未照規(guī)定，應(yīng)該立即交涉，通知房東照辦，或房子有何損壞，房東應(yīng)修理完善供房客居住，也應(yīng)照規(guī)定要房東照辦。大多數(shù)老美都知道守規(guī)矩，只要你按照規(guī)定，維護(hù)應(yīng)有的權(quán)利，大可一一照樣要求，老美無(wú)不照辦。總之，美國(guó)社會(huì)講究權(quán)利義務(wù)的相對(duì)性，一切按照規(guī)定來(lái)，自然相安無(wú)事，而且更可以互相尊重，反而更容易相處。

目前，在市民的法制觀念中，相對(duì)權(quán)利而言，對(duì)義務(wù)的重視程度明顯偏低。北京市司法局委托北京零點(diǎn)市場(chǎng)調(diào)查與分析公司開展了第三次北京市民法律素質(zhì)狀況調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，92.9%的市民認(rèn)為法律的主要作用是保護(hù)公民權(quán)利；57.7%的市民認(rèn)為學(xué)習(xí)法律知識(shí)最主要的意義是維護(hù)權(quán)利；認(rèn)為“既要享受權(quán)利又要履行義務(wù)”的市民不到二成；認(rèn)為是“更多地了解自己的義務(wù)”的市民只占4.1%，這些都說(shuō)明市民在公民權(quán)利義務(wù)的認(rèn)知上不對(duì)等。

談法，人們無(wú)不先仔細(xì)說(shuō)明法的制裁功能。老百姓被告知的首先不是他們有什么權(quán)利，而是他們必須承擔(dān)什么義務(wù)。人們最關(guān)心的莫過(guò)于法律規(guī)定什么戒條，以免因誤入法網(wǎng)而身陷囹圄。例：“某村倉(cāng)庫(kù)皮棉被盜，鄉(xiāng)、村干部決定對(duì)全村各戶進(jìn)行搜查，發(fā)現(xiàn)某社員家中陳棉較多，遂認(rèn)定是他家所為，并處以罰款。此社員無(wú)奈，終于含冤投水溺死。事隔不久，村里樹木被盜，鄉(xiāng)、村干部再次進(jìn)行搜查，全村四百四十一戶被搜查的竟達(dá)四百一十六戶。”中國(guó)人重視法律的真諦就是重義務(wù)，輕權(quán)利。雖然政府部門和政府官員侵害公民權(quán)利的事件屢屢發(fā)生，報(bào)刊時(shí)有披露，但是法院為此作出判決的事情卻鮮為人知。“當(dāng)別人或你的物質(zhì)利益和民主權(quán)利受到本單位領(lǐng)導(dǎo)人的嚴(yán)重侵害時(shí)，你怎么辦？”據(jù)一家報(bào)紙披露的民意測(cè)驗(yàn)結(jié)果：“百分之七十三的青年的回答是──向本單位或上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)反映，百分之十八的青年不知如何是好，只有百分之九的青年認(rèn)為要按法律程序向司法部門起訴。”老百姓和國(guó)家機(jī)關(guān)打官司──這在中國(guó)人的觀念中，要么是大逆不道，要么是精神失常。迄今為止，中國(guó)還沒(méi)有一部法律具體規(guī)定涉及政府部門和政府官員侵犯公民權(quán)利的案件應(yīng)該如何處理。也沒(méi)有法律具體規(guī)定應(yīng)由哪個(gè)機(jī)關(guān)按什么程序處理。中國(guó)憲法中宣告的經(jīng)民權(quán)利并沒(méi)有得到具體的法律保護(hù)，也沒(méi)有獲得相應(yīng)的觀念支持。由于沒(méi)有法律的具體保護(hù)，也由于公民不去尋找法律保護(hù)，一旦公民的權(quán)種受到侵害，受害者并不考慮權(quán)利的法律依據(jù)，卻往往尋求非法律的解決手段。在中國(guó)，每天都有許多百姓到黨的機(jī)關(guān)告狀，中央和地方都專設(shè)有信訪部門。有的人則投書報(bào)刊，請(qǐng)求為自己申雪冤屈。僅《人民日?qǐng)?bào)》每月收到告狀信、申訴信有時(shí)達(dá)幾千件，每天接待來(lái)訪者十幾人。然而，訴諸法律的人卻寥寥晨星。有一次，一位青年大學(xué)生在某家商店遭到非法搜查，事后，有人勸他訴諸法律，他說(shuō)：“我只望法律別找我的麻煩就萬(wàn)幸了。”人們總覺(jué)得：法律是懸于頭頂?shù)牡履死箘Γ虼耍钤诜上拢ㄒ坏倪x擇就是安守本分，誰(shuí)也不會(huì)想到去尋求法律的保護(hù)。在任何一個(gè)國(guó)家，要根本杜絕侵害公民權(quán)種事件的發(fā)生都是不可能的。否則，孟德斯鳩何以為此而長(zhǎng)嘆：“一切享用權(quán)利的人都容易濫用權(quán)力，這是一條萬(wàn)古不易的經(jīng)驗(yàn)。”但問(wèn)題是中國(guó)公民在事件中的主觀態(tài)度和行為方式。他們或者自認(rèn)倒霉，或者痛不欲生，甚至以死來(lái)表白無(wú)辜，就是不愿意去叩擊法律的大門。看來(lái)，中國(guó)人對(duì)法律有一種傳統(tǒng)的懼怕心理，總以避而遠(yuǎn)之為上策，即使身蒙奇恥大辱，先以自責(zé)為主，不敢萌發(fā)一絲保護(hù)權(quán)利的“邪念”。于是，維系最有安全感的國(guó)家的人，恰恰是最缺乏保護(hù)自身權(quán)利意識(shí)的公民。兩顆果實(shí)同發(fā)一枝，都是中國(guó)傳統(tǒng)法觀念──義務(wù)法觀念的體現(xiàn)。正如中國(guó)一位哲學(xué)家之言：“中國(guó)大街上固然較少酗酒的醉漢，似乎是民族性格的長(zhǎng)處，但逆來(lái)順受，張公百忍，卻又是一種奴隸性格。”

基于上述種種，可以說(shuō)，中國(guó)法觀念的基本導(dǎo)向是義務(wù)本位，重義務(wù)、輕權(quán)利。大部分的中國(guó)人在理解法的時(shí)侯根本想不到權(quán)利，燦爛的古代文明并未提供給他們打開奧秘的鑰匙，相反，以沉重的義務(wù)枷鎖扼殺了任何權(quán)利觀念萌生的可能性；長(zhǎng)時(shí)間的閉關(guān)自守也使他們無(wú)法得知，世上除了義務(wù)之外，還有別的更重要的東西存在于法律之中。在世界眾多的國(guó)家里，法，作為調(diào)整人們行為的社會(huì)規(guī)范，是以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的。任何時(shí)代、任何民族無(wú)一例外。就邏輯而言，權(quán)利與義務(wù)相互呼應(yīng)，倘若我有某項(xiàng)權(quán)利；他人應(yīng)因此履行相對(duì)的義務(wù)，同理，倘若我承擔(dān)某種義務(wù)，則以他人享有權(quán)利為前提。但是，就法觀念而言，在不同時(shí)代和不同民族，由于人們對(duì)法的價(jià)值取向不同，所以，對(duì)權(quán)利和義務(wù)總是或有偏重。

中國(guó)傳統(tǒng)法觀念的主旋律是義務(wù)，無(wú)任何權(quán)利的音符。中國(guó)最早的一部字書將法釋為“刑”，后人或稱“法”，或稱“律”，或稱“刑”，或統(tǒng)稱為“法律”，詞義大致相同，均以“禁邪”、“止亂”為本。“夏有亂政，而作禹刑”，說(shuō)明中國(guó)法觀念伊始，就與權(quán)利無(wú)緣。令行禁止成為中國(guó)古代法的唯一目標(biāo)，由此可以窺見(jiàn)古代中國(guó)人對(duì)法的價(jià)值定向如何。

在中國(guó)，權(quán)利觀念一度被人為是“異端”。我想，一個(gè)重要的原因是由于傳統(tǒng)觀念作怪。人們是習(xí)慣于以民族的價(jià)值定向來(lái)決定對(duì)某一事物的取舍。既然祖先遺訓(xùn)里沒(méi)有權(quán)利之詞，定是“西域妖魔”在此作怪。憲法中有公民權(quán)利的條款，白紙黑字，但是，不知此事的人大有人在。有一位基層領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)人說(shuō)到“公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由”之后，勃然大怒，要求追查散布此言之人，有人報(bào)告這是憲法條文規(guī)定，那位領(lǐng)導(dǎo)傲然一笑，沖口而出：“那是寫給外國(guó)人看的。”中國(guó)人講法，總喜歡強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力、整體利益，限制個(gè)人自由。

中國(guó)的傳統(tǒng)義務(wù)觀念正面臨著一次前所未有的、最痛苦的沖擊。幾年前，當(dāng)一位年輕的改革者在人民代表會(huì)議上呼喚法律保護(hù)的時(shí)侯，響應(yīng)的掌聲甚微；如今，尋求法律支持的聲音已經(jīng)在溫州、蘇南、武漢、重慶乃至廣袤的中國(guó)大地上回蕩。權(quán)利觀念的興起正在動(dòng)搖著只講義務(wù)的傳統(tǒng)心理。雖然，沖突剛剛開始，但畢竟在傳統(tǒng)的大堤上打開了缺口。打開這個(gè)缺口的既不是“圣賢”，更不是自然力，而是曾經(jīng)被視為妖魔的“商品”。

與正在發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)相呼應(yīng)，中國(guó)人正在對(duì)傳統(tǒng)的義務(wù)觀念進(jìn)行一次深刻的反思。它不再是歷史上的那種自身調(diào)整，而將是一種徹底的變革。權(quán)利觀念與傳統(tǒng)義務(wù)觀念的角斗剛剛開始，不過(guò)，我深信，作為現(xiàn)代社會(huì)的客觀要求，權(quán)利觀念定會(huì)成為中國(guó)法觀念的主旋律。社會(huì)主義的法觀念，就是能最好地反映人民權(quán)益的權(quán)利觀念。因此能確實(shí)保護(hù)和擴(kuò)大公民權(quán)利的法律，才足以真正體現(xiàn)出社會(huì)主義法律的優(yōu)越性。

我以為，在權(quán)利先于義務(wù)的國(guó)家，人們才會(huì)真正自覺(jué)地服從法律，履行義務(wù)。在義務(wù)先于權(quán)利的國(guó)家，法律的命運(yùn)并不一定比重視權(quán)利的國(guó)家更有生命力。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與政治正在改革，傳統(tǒng)的義務(wù)觀念即將失去存在的根基。有理由堅(jiān)信，權(quán)利觀念是中國(guó)法觀念變革的方向。

（三）權(quán)利義務(wù)觀念的培養(yǎng)

法律作為規(guī)范與調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的一種重要手段，主要是通過(guò)法律關(guān)系中的權(quán)利與義務(wù)這種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。法律是每個(gè)公民都應(yīng)尊重的，文化層次較高的大學(xué)生更應(yīng)尊重，但現(xiàn)在的大學(xué)生很大一部分是獨(dú)生子女，無(wú)論是公民的法律義務(wù)意識(shí)還是道德義務(wù)意識(shí)都很淡薄，有些大學(xué)生常常以個(gè)人情感和個(gè)人利益的得失來(lái)決定對(duì)權(quán)利、義務(wù)的態(tài)度。馬克思說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”。法律上的權(quán)利與義務(wù)是互相依存，互相制約的，義務(wù)是實(shí)現(xiàn)權(quán)利的基礎(chǔ)，權(quán)利是履行義務(wù)的前提，這就決定了社會(huì)主義的法制教育是權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的教育。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中涉及權(quán)利與義務(wù)的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，既要強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)公民權(quán)利、義務(wù)和民事權(quán)利的意義，也要強(qiáng)調(diào)從道德層面認(rèn)識(shí)權(quán)利與義務(wù)，使大學(xué)生牢固樹立權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的法律觀念。

在“五五”普法宣傳教育中，深入開展以“學(xué)法律、講權(quán)利、講義務(wù)、講責(zé)任”為主要內(nèi)容的公民法制宣傳教育，促進(jìn)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)，自覺(jué)用法律規(guī)范行為，形成遵守法律、崇尚法律、依法辦事的社會(huì)風(fēng)尚。要加強(qiáng)守法觀念的培養(yǎng)，積極開展基層民主自治觀念的宣傳教育，努力增強(qiáng)公民依法參與管理社會(huì)事務(wù)的能力。要加強(qiáng)依法維權(quán)、依法信訪宣傳教育，引導(dǎo)公民依法表達(dá)自己的利益訴求，依法解決各種矛盾和糾紛。要開展治安和刑事法律法規(guī)宣傳教育，預(yù)防和減少違法犯罪。要加強(qiáng)法律權(quán)威和司法公正教育，促進(jìn)社會(huì)公平正義。

二、平等觀念

（一）平等觀念的內(nèi)涵

在政治學(xué)中，平等概念有多種用法，它既是一種哲學(xué)信念（強(qiáng)調(diào)本質(zhì)上的平等，即人是平等的動(dòng)物），也被認(rèn)為是一種分配原則（指人與人之間應(yīng)在收入、社會(huì)機(jī)會(huì)和政治權(quán)利等分配上的平等）。討論平等的含義，只有回答“在什么方面平等”才有意義。根據(jù)所分配的對(duì)象的不同，平等概念的應(yīng)用也完全不同。

（1）根本平等（foundationalequality）：指一種堅(jiān)信人類生而平等的思想，強(qiáng)調(diào)人類的生命在價(jià)值上是等值的。這就是上文提到的平等的第一種用法。

（2）形式平等（formalequality）：指社會(huì)成員在權(quán)利和資格方面的正式身份的平等，主要包括“法律平等”（法律面前的平等）和“政治平等”（平等享有選舉權(quán)，一人一票，每票等值）。

（3）機(jī)會(huì)平等（equalityofopportunity）：指每個(gè)人起點(diǎn)相同，生活機(jī)會(huì)相同。這一概念的意義在于，它區(qū)分了兩種不平等的結(jié)果：由于社會(huì)的區(qū)別對(duì)待而產(chǎn)生的不平等和由于個(gè)人在價(jià)值、才能和工作意向方面的不同而產(chǎn)生的不平等。它反對(duì)的是前者。

（4）結(jié)果平等（equalityofoutcome）：指收益的平等分配，通常被認(rèn)為屬于“社會(huì)平等”的范疇，即收入、財(cái)富和其他社會(huì)利益的平等分配。

上述不同用法有時(shí)互相對(duì)立，例如，強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等，可能就要為社會(huì)結(jié)果的不平等展開辯護(hù)。在實(shí)踐中，上述平等形式分別采用不同的原則：絕對(duì)平等原則和相對(duì)平等原則。絕對(duì)平等原則適用于第（1）、（2）、（3）種平等，它意味著人們?cè)跈?quán)利、法律和機(jī)會(huì)方面完全平等。相對(duì)平等原則是分配的基本原則，它適用于第（4）種平等。它強(qiáng)調(diào)，對(duì)于那些非基本權(quán)利的分配，應(yīng)該根據(jù)人們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小和多少來(lái)進(jìn)行，這就是我們通常說(shuō)的“多勞多得”的原則。

平等觀念是一種現(xiàn)代的政治思想。我們確立建設(shè)法治國(guó)家的一個(gè)重要目的之一，就是要實(shí)現(xiàn)人民的權(quán)利。而人民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)首先要解決觀念層面的問(wèn)題。而我認(rèn)為，權(quán)利平等的觀念是權(quán)利觀念中最重要的一個(gè)觀念。權(quán)利平等觀念既包含著權(quán)利主體之間的平等，也包含著權(quán)利種類之間的平等。前一層面的問(wèn)題在我們的憲法和普通法中已得到確認(rèn)和解決，而后一層面的問(wèn)題在實(shí)踐中還存在許許多多認(rèn)識(shí)方面的誤區(qū)。我們的一些法學(xué)家提出了一個(gè)“權(quán)利優(yōu)先”的理論，即認(rèn)為在各個(gè)不同的權(quán)利種類中，有一些權(quán)利優(yōu)于另一些權(quán)利，如認(rèn)為言論自由、表達(dá)自由等權(quán)利優(yōu)于肖像權(quán)、隱私權(quán)等。這樣一種“權(quán)利優(yōu)先”的理論，是同權(quán)利平等的法治理念相沖突的。如果將它運(yùn)用于司法審判中、行政執(zhí)法中和日常生活中，將直接導(dǎo)致的是權(quán)利主體的不平等。因?yàn)樵诰唧w的案件中，任何一個(gè)種類的權(quán)利都是具體主體的權(quán)利，而不是非主體的權(quán)利，權(quán)利總是有具體的主體承載者。如果我們賦予某一權(quán)利類型以“優(yōu)先”地位，而不管案件的具體事實(shí)、情節(jié)、侵權(quán)與否、侵權(quán)的程度等等，那當(dāng)沖突發(fā)生之后，它這樣一個(gè)“優(yōu)先”地位可以使它“不戰(zhàn)而勝”。加入WTO之后，權(quán)利平等的觀念又增加了新的內(nèi)容，即不但有國(guó)內(nèi)意義上的公民之間的權(quán)利平等，還包含著國(guó)際意義上的互相交往上的權(quán)利平等。凡一切和WTO有關(guān)系的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、商業(yè)交往、文化產(chǎn)業(yè)等等，都要貫徹權(quán)利平等原則。這種權(quán)利平等原則具體體現(xiàn)在WTO的互惠原則上。

（二）我國(guó)平等觀念的現(xiàn)狀

（三）平等觀念的培養(yǎng)

第四篇：大學(xué)生如何樹立社會(huì)主義法治觀念

大學(xué)生如何樹立社會(huì)主義法治觀念

時(shí)代在發(fā)展，在社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，我們的制度不斷向著民主化、法制化發(fā)展。不僅是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，而且我國(guó)也要建立成為社會(huì)主義法制國(guó)家。我們也更應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，提高運(yùn)用法律的能力，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，樹立社會(huì)主義法治觀念，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，做一個(gè)知法懂法守法的合格公民。

大學(xué)生是社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的重要力量，樹立社會(huì)主義法治觀念，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義法治的建設(shè)，所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，樹立社會(huì)主義法治觀念是很有必要的。對(duì)于如何建立社會(huì)主義法治觀念，就個(gè)人觀點(diǎn)，可以分為以下幾點(diǎn)：

一是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們知道中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義民主法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，是維護(hù)和發(fā)展人民民主、實(shí)行并堅(jiān)持依法治國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)保證。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)我們才能堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，并且依法治國(guó)是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。

二是樹立正確的法律自由平等觀念。保障公民的自由平等是我國(guó)憲法和法律的基本價(jià)值取向。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有樹立正確的法律自由平等觀念，深入理解法律上的自由和平等，才能合法而有效地行使各項(xiàng)自由和平等的權(quán)利，而其核心內(nèi)容主要包括依法享有和行使自由的觀念和法律面前人人平等的觀念。自由權(quán)是法律所賦予每個(gè)公民的，但并不是說(shuō)自由就是為所欲為，任何人在行使自由權(quán)利的時(shí)候，都必須尊重他人的自由。所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，在行使自由權(quán)的時(shí)候我們一方面要擅于行使和運(yùn)用憲法和法律所賦予的自由權(quán)，另一方面要嚴(yán)格按照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)。而對(duì)于法律面前人人平等的觀念，我們要知道公民在守法上一律平等和公民在使用法律上一律平等。

三是樹立正確的法律公正概念。在社會(huì)主義國(guó)家，法律是最廣大人民意志的體現(xiàn)，法律也才有可能真正體現(xiàn)最廣大人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的公平正義。我們要做到兩個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重，堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重。堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重是因?yàn)榱⒎ü菆?zhí)法公正的前提，如果連立法都很不公正，那執(zhí)法就很難做到公正；執(zhí)法公正是法律公正得以實(shí)現(xiàn)的重要形式。堅(jiān)持實(shí)體公正與程序并重就是要求我們?cè)鰪?qiáng)程序公正觀念，重視程序方面的制度建設(shè)。在生活中大學(xué)生必須維護(hù)公益、摒棄邪惡、弘揚(yáng)正氣、克服己欲、排除私利，學(xué)會(huì)堅(jiān)持合法合理原則、平等對(duì)待原則、及時(shí)高效原則、程序公正原則，維護(hù)社會(huì)的公平正義。

四是樹立正確的法律權(quán)利與義務(wù)觀念。法律的權(quán)利與義務(wù)觀念，是社會(huì)主義國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)具有的基本法治觀念。權(quán)力與義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)利和絕對(duì)的義務(wù)。我們享受權(quán)利的同時(shí)，也必須履行應(yīng)有的義務(wù)。法律所賦予的權(quán)利我們可以享有，但是不能超過(guò)法律所規(guī)定的邊緣，否則就是挑戰(zhàn)法律的權(quán)威。享有權(quán)利的同時(shí)我們還得積極履行法律所規(guī)定的義務(wù)，積極奉獻(xiàn)自己，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

五是堅(jiān)持為人民服務(wù)，從全局出發(fā)。作為大學(xué)生必須緊緊圍繞黨和國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)增強(qiáng)自身素質(zhì)，全面正確學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，致力于推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，努力創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和公正高效的法治環(huán)境。無(wú)論做什么事，我們都要依靠人民，從人民的利益出發(fā)，考慮大局。

六是努力學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高自身法律修養(yǎng)。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該知法、學(xué)法、懂法，當(dāng)我們的正當(dāng)權(quán)益遭受侵犯的時(shí)候我們應(yīng)該用法律知識(shí)來(lái)捍衛(wèi)自己，也可以用自己的法律知識(shí)幫助需要幫助的人，消除不公的風(fēng)氣，共同營(yíng)造和諧的社會(huì)氣氛，使人人都具有社會(huì)主義法治觀念，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義法治社會(huì)。

法治社會(huì)不只是我們說(shuō)了就可以實(shí)現(xiàn)的，還需要我們每個(gè)人都付出實(shí)際行動(dòng)，共同投身法治社會(huì)的建設(shè)，這是每個(gè)公民都應(yīng)盡的義務(wù)。作為新時(shí)代的接班人，國(guó)家未來(lái)的希望，我們更應(yīng)該把法治觀念深入心底，這對(duì)我們的社會(huì)具有很大的積極作用，可以引導(dǎo)人民朝著法律化的方向發(fā)展，做到人人知法懂法，用法律來(lái)約束行為，共創(chuàng)美好社會(huì)。

第五篇：大學(xué)生如何樹立和培養(yǎng)法治觀念

大學(xué)生如何樹立和培養(yǎng)法治觀念

黨的十五大明確提出了依法治國(guó)的基本方略，確立了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)者，不僅要具備良好的思想道德修養(yǎng)，還應(yīng)具備相應(yīng)的法律素養(yǎng)，樹立和培養(yǎng)社會(huì)主義法治觀念，為國(guó)家法治建設(shè)作貢獻(xiàn)。社會(huì)主義民主法治觀念是人類歷史上最高類型的民主法治。我國(guó)社會(huì)主義民主法治不僅包含豐富的內(nèi)容，而且具有鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為知道，正確理解社會(huì)主義民主法治的性質(zhì)和特征，樹立起符合時(shí)代精神的社會(huì)主義民主法治觀念。

為什么要樹立和培養(yǎng)法治觀念？

首先，樹立和培養(yǎng)法治觀念是由當(dāng)前我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的現(xiàn)狀決定的。不僅是人民當(dāng)家做主的國(guó)家，而且也應(yīng)當(dāng)成為實(shí)行法治的國(guó)家，依照憲法和法律的規(guī)定，廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)各種形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)及社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義法治理念的核心和精髓。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)目的根本保證，依法治國(guó)是黨的領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

其次，社會(huì)主義民主法治是人類歷史上最高類型的民主法治，社會(huì)主義法治理念是法治的性質(zhì)、功能、目標(biāo)方向、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑等重大問(wèn)題的系統(tǒng)化認(rèn)識(shí)和反應(yīng)，是指導(dǎo)和調(diào)整社會(huì)主義立法、執(zhí)法、遵法、守法和法律監(jiān)督的方針和原則。對(duì)法治實(shí)踐起著指導(dǎo)和推動(dòng)作用，在法治國(guó)家建設(shè)過(guò)程中，法治理念是法治發(fā)展的內(nèi)在功力，沒(méi)有法治理念，法制建設(shè)就缺乏理論基礎(chǔ)的主導(dǎo)價(jià)值觀，難以把握正確的方向。遵循科學(xué)的道路，難以向廣度、深度推進(jìn)，法治的終極目的也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治理念是中國(guó)社會(huì)主義的法治理念，反應(yīng)和指引社會(huì)主義法治的性質(zhì)、功能、目標(biāo)方向和實(shí)現(xiàn)途徑，是社會(huì)主義法治的精髓和靈魂。再次是摒棄中國(guó)傳統(tǒng)法律思想糟粕的需要，雖然早在春秋時(shí)期法家學(xué)派代表人物韓非子就提出了法治的思想觀點(diǎn)，但擁有兩千多年的封建歷史的中國(guó)，人治的思想嚴(yán)重，對(duì)待傳統(tǒng)法律思想，我們態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼承，對(duì)于符合時(shí)代發(fā)展要求的要予以保留，對(duì)于不符合時(shí)代發(fā)展的甚至是阻礙社會(huì)發(fā)展的要堅(jiān)決剔除。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，既立足中國(guó)實(shí)踐，又充分體現(xiàn)時(shí)代精神。既繼承中國(guó)優(yōu)秀的法律傳統(tǒng)，又吸收外來(lái)有益的法律文化。那么，我們應(yīng)該如何樹立社會(huì)主義法治觀念呢？ 首先，我們應(yīng)該了解社會(huì)主義法治的重要性。社會(huì)主義民主法治是社會(huì)主義的重要特征。鄧小平指出，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主和加強(qiáng)社會(huì)主義法制。江澤民指出，沒(méi)有民主和法制就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。胡錦濤指出，人民民主是社會(huì)主義的生命，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。我們應(yīng)該緊緊記住社會(huì)主義民主法治的重要性，為建設(shè)社會(huì)主義民主法治國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。其次，我們應(yīng)該培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式，培養(yǎng)法律思維并不是一件輕而易舉的事情，是需要付出艱苦的努力。大學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)、掌握法律方法、參與法律實(shí)踐等途徑，在日常生活中逐漸養(yǎng)成從法律的角度思考、分析、解決法律問(wèn)題的思維習(xí)慣。一是要學(xué)習(xí)法律知識(shí)。學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識(shí)，是培養(yǎng)法律思維方式的前提。一個(gè)對(duì)法律知識(shí)一無(wú)所知的人，不可能形成法律思維方式。法律知識(shí)通常包括法律、法規(guī)方面的知識(shí)和法律原理方面的知識(shí)，這兩部分法律知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)法律思維方式都很重要。只有既了解法律、法規(guī)在某個(gè)問(wèn)題上的具體規(guī)定，又了解法律的原理、原則，才能更好地領(lǐng)會(huì)法律精神，養(yǎng)成法律思維，并運(yùn)用法律思維思考和處理各種法律問(wèn)題。二是要掌握法律方法。法律方法是人們從法律角度思考、分析和解決法律問(wèn)題的方法。法律方法構(gòu)成法律思維的基本要素，法律思維的過(guò)程就是運(yùn)用法律方法思考、分析和解決法律問(wèn)題的過(guò)程。我們要培養(yǎng)法律思維方式，必須掌握法律方法。應(yīng)當(dāng)指出，大學(xué)生有必要了解和掌握一些基本的法律方法。三是要參與法律實(shí)踐。法律思維方式是一種在法律實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用的思維方式。脫離具體的法律生活和法律實(shí)踐，不可能養(yǎng)成法律思維方式。只有通過(guò)參與各種法律活動(dòng)，在法律實(shí)踐中運(yùn)用法律知識(shí)和方法思考、分析、解決法律問(wèn)題，才能養(yǎng)成一種自覺(jué)的法律思維習(xí)慣。隨著社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，法律對(duì)社會(huì)生活的調(diào)整范圍將越來(lái)越廣泛，人們面臨的法律事務(wù)必然會(huì)越來(lái)越多。這既對(duì)培養(yǎng)法律思維方式提出了迫切要求，也為培養(yǎng)法律思維方式提供了良好條件。

最后，大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。社會(huì)主義法律權(quán)威的樹立，既有賴于國(guó)家的努力，也有賴于公民個(gè)人的努力。從國(guó)家角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)采取各種有效措施消除損害社會(huì)主義法律權(quán)威的因素。例如，要進(jìn)一步提高立法質(zhì)量，保證法律的科學(xué)性、合理性；改善法律實(shí)施的狀況，保證有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究；深入開展法制宣傳教育，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種方式努力維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，至少應(yīng)做到以下三個(gè)方面：

一、努力樹立法律信仰。一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，深入理解法律在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用，深刻把握我國(guó)社會(huì)主義法律的精神，從而樹立起對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法律的信仰。

二、積極宣傳法律知識(shí)。大學(xué)生在自己學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)的同時(shí)，還要向其他人宣傳法律知識(shí)。特別是要宣傳社會(huì)主義法治觀念，幫助人們徹底根除“權(quán)大于法”、“要人治不要法治”等封建殘余思想，宣傳我國(guó)社會(huì)主義法律的優(yōu)越性，使人們了解、熟悉和認(rèn)同我國(guó)社會(huì)主義法律，從而推動(dòng)全社會(huì)形成尊重和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的良好風(fēng)尚。

三、敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。違法犯罪行為既是對(duì)社會(huì)秩序的破壞，也是對(duì)法律權(quán)威的蔑視。大學(xué)生不僅要有守法意識(shí)，自覺(jué)遵守國(guó)家法律，而且要敢于和善于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，自覺(jué)維護(hù)法律權(quán)威。同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)的方式是多種多樣的，既包括事前采取有效措施預(yù)防違法犯罪行為的發(fā)生，也包括事中和事后制止、檢舉、揭發(fā)違法犯罪行為。我們要在保護(hù)好自己生命安全的前提下，同違法犯罪做斗爭(zhēng)。

比如，西安市大學(xué)生到政府部門去帶薪實(shí)習(xí)也是一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的機(jī)會(huì)。我們可以得到多方面的收獲。我們可以了解到政府工作人員他們具體在做什么，他們的義務(wù)和責(zé)任是什么，他們的職權(quán)是什么。我們?cè)谑斋@實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也同樣的樹立和培養(yǎng)了我們的法治觀念。

像此類我們大學(xué)生可以主動(dòng)參與到其中的機(jī)會(huì)還有很多，像各個(gè)學(xué)院、社團(tuán)的法治相關(guān)活動(dòng)。我們大學(xué)生在參與的過(guò)程中就在不斷的培養(yǎng)我們的法治觀念。當(dāng)然我們應(yīng)該積極參加普法教育的相關(guān)講座，或者不要拒絕別人在搞活動(dòng)時(shí)候的宣傳。

樹立社會(huì)主義法治觀念并不是一朝一夕的事情，我們應(yīng)從身邊的點(diǎn)滴小事做起，從根本上了解社會(huì)主義民主法治，打心底為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。

當(dāng)然，我們作為時(shí)代先鋒，需要我們身先士卒地主動(dòng)去普及法治教育，促進(jìn)法治建設(shè)，是我們最高的境界，也是我們應(yīng)該努力的方向。不僅樹立和培養(yǎng)了我們自身的法治觀念，同時(shí)也培養(yǎng)了他人的法治觀念，促進(jìn)了社會(huì)主義社會(huì)的和諧發(fā)展。

社會(huì)主義法治觀念作為一種精神力量一經(jīng)形成就具有穩(wěn)定性，其良好影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的。大學(xué)生樹立和培養(yǎng)法治理念是非常有必要的。