第一篇：大學生如何樹立社會主義法治觀念（共）

大學生如何樹立社會主義法治觀念

作為新時代的大學生，作為承接建設祖國、建設社會的后備軍的大學生，我們不僅需要具備良好的思想道德素質(zhì)，還需要具備相應的法律素質(zhì)，樹立社會主義法制觀念，自由平等觀念、權(quán)利義務觀念等基本觀念，養(yǎng)成自覺遵紀守法、嚴格依法辦事的習慣。大學生是社會主義法治國家建設的重要力量，必須加強社會主義法律修養(yǎng)。不僅要學習法律知識，掌握法律方法，參與法律實踐，培養(yǎng)社會注意法律思維方式，樹立法律信仰，宣傳法律知識，自覺維護社會主義法律權(quán)威。大學生增強法制觀念是我國貫徹落實科學發(fā)展觀的一項重要課題。我認為大學生增強法制觀念要從理論和實踐兩手抓起，最后要上升為一種對法律的信仰。

我覺得當代大學生樹立正確的法治觀念應具備以下幾點：

首先，我們需要樹立自由平等觀念。保障公民的自由平等是我國憲法和法律的基本價值取向，只有樹立正確的法律自由平等觀念，深入理解法律上的自由和平等，才能合法而有效地行使各項自由和平等權(quán)利。法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等。但在理解和行使憲法和法律所賦予的自由時，應樹立依法享有和行使自由權(quán)利的觀念。一方面，善于行使和運用憲法和法律所賦予的自由，充分表達和實現(xiàn)個人 的意愿和追求，促進社會的進步和發(fā)展；另一方面，嚴格依照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)，不得超越法定的范圍和界限。我國《憲法》明確規(guī)定：“中華人民共和國公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。”法律面前人人平等，是公民在守法上一律平等，公民在適用法律上一律平等。

其次，樹立公平正義的觀念。大學生應該在正確理解法律公正的內(nèi)涵和要求的基礎上，樹立起正確的法律公正觀念。從法律運行的環(huán)節(jié)看，法律公正包括立法公正與執(zhí)法公正兩個方面；從法律公正的內(nèi)涵來看，法律公正包括實體公正與程序公正兩個方面。

第三是要樹立權(quán)利義務觀念。法律權(quán)利與義務觀念，是社會主義法治國家的公民應當具有的基本法治觀念。正確的法律權(quán)利與義務觀念，包括正確理解法律權(quán)利與法律義務的性質(zhì)，正確履行法律義務。法律權(quán)利與法律義務之間存在著多方面復雜的關(guān)系。具有結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系，法律權(quán)利與法律義務是對立統(tǒng)一的，一方的村內(nèi)在于發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件，沒有無義務的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務。具有總量上的等值關(guān)系，功能上的互補關(guān)系。

如何樹立社會主義法制觀念？這是我們亟待解決的問題。

學習法律知識，了解我國的憲法和法律的基本精神，基本規(guī)定。理解“依法治國”的基本方略，提高對法律重要性的認識。就像每一座高樓大廈都是從地基開始的，只有地基結(jié)實了，高樓才能佇立不倒，所以只有打好基礎才能有更高層次的發(fā)展。法律具有規(guī)范作用和社會作用，法律的規(guī)范作用分為指引、評價、教育、預測和強制五種。現(xiàn)實中不公平的事太多，僅僅以道德來維護公平是不夠的，那就需要法律發(fā)揮作用，法律面前人人平等。我們都在追求公平，但怎樣才能做到比較公平，這需要一個統(tǒng)一的標準，法律就是這樣一個統(tǒng)一的標準。輿論的力量很大，中國的古話：人言可貴。但是輿論沒有強制性，僅憑個人的道德良知，所以輿論的作用也是有限的，而法律具有強制性，有專門的機關(guān)保證它的實施。所以法律能更有效，更加公平的解決問題。學習法律知識的途徑，我們可以不必拘泥于以往的教師傳授的上課方式，通過舉辦各種普法、宣傳活動議案列分析結(jié)合多媒體等方式向所有同學宣傳。同學們也可以通過各種書籍，電視節(jié)目，報紙等途徑學習。

其次，理解“依法治國”的基本方略，提高對法律重要性的認識。樹立法制觀念能更加有效地保護我們的利益，如果每個人都樹立了法制觀念，依法行事，那么我們的社會會更加和諧。我們國家的法律有很多，如：《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國未成年保護法》、《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》、《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》、《中華人民共和國居民身份證法》......雖說我們不能掌握每一部法律，但至少要學習與自己身邊的事有關(guān)的法律，在自己的利益受損時，對相關(guān)法律熟悉的話，能夠更好地運用法律來為輔自己的利益，避免因為對法律的無知而讓自己的利益受損。學習法律知識，了解自己的義務與權(quán)力，能讓你不會陷入違法的尷尬境地，也能很好的維護自己的權(quán)益。我們應該謹記我國是社會主義法治國家。在學習具體的法律知識過程中積累經(jīng)驗，注意培養(yǎng)自己的法律思維方式，形成以法律思維考慮、分析、解決問題的良好習慣。多參加一些有關(guān)法學方面知識智力競賽或者舉辦模擬法庭等活動，身臨其境，了解其經(jīng)過，從而增強對法律的了解，增強對我國憲法法律的敬畏。

說歸說，其實我們只有親力親為才能深入社會主義現(xiàn)代化建設的骨干力量。不學法、不懂法，沒有相應的法律知識，就不適應時代的需要。大學生不僅要有守法意識，自覺遵守國家法律，而且要敢于和善于同違法犯罪行為作斗爭，自覺維護法律權(quán)威。同違法犯罪行為作斗爭的方式是多種多樣的，既包括事前采取有效措施預防違法犯罪行為的發(fā)生，也包括事中和事后制止、檢舉、揭發(fā)違法犯罪行為。最后，作為大學生的我們，樹立法治觀念，懂得用法律武器保護自己，才是我們最應該具備的。

第二篇：大學生如何樹立社會主義法治觀念（精選）

大學生如何樹立社會主義法治觀念

樹立社會主義法治觀念，關(guān)系依法治國基本方略的實施，關(guān)系社會主義法治國家建設的歷史進程。大學生是社會主義法治國家建設的重要力量，必須要樹立社會主義民主法治觀念、自由平等觀念、公平正義、權(quán)利義務觀念等基本觀念，養(yǎng)成自覺遵紀守法、嚴格依法辦事的習慣。

社會主義民主法治觀念是人類歷史上最高類型的民主法治。我國社會主義民主法治不僅包含豐富的內(nèi)容，而且具有鮮明的社會主義性質(zhì)。我們大學生應當以馬克思主義為知道，正確理解社會主義民主法治的性質(zhì)和特征，樹立起符合時代精神的社會主義民主法治觀念。中國有句古話：無規(guī)矩不成方圓。每個家庭都有一套家規(guī)，家才會和諧。每個國家也有規(guī)矩，那就是法律。法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是由社會物質(zhì)生活條件決定的。法律規(guī)定了我們在社會生活中的享有的權(quán)利與履行的義務，并且是我們的權(quán)利得以實現(xiàn)的最有力的保障。

那么，我們應該如何樹立社會主義法治觀念呢？

首先，我們應該了解社會主義法治的重要性。社會主義民主法治是社會主義的重要特征。鄧小平指出，為了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，必須發(fā)揚社會主義民主和加強社會主義法制。江澤民指出，沒有民主和法制就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化。胡錦濤指出，人民民主是社會主義的生命，人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。我們應該緊緊記住社會主義民主法治的重要性，為建設社會主義民主法治國家貢獻自己的力量。

其次，我們應該培養(yǎng)社會主義法律思維方式，培養(yǎng)法律思維并不是一件輕而易舉的事情，是需要付出艱苦的努力。大學生可以通過學習法律知識、掌握法律方法、參與法律實踐等途徑，在日常生活中逐漸養(yǎng)成從法律的角度思考、分析、解決法律問題的思維習慣。

學習法律知識。學習和掌握基本的法律知識，是培養(yǎng)法律思維方式的前提。一個對法律知識一無所知的人，不可能形成法律思維方式。法律知識通常包括法律、法規(guī)方面的知識和法律原理方面的知識，這兩部分法律知識對于培養(yǎng)法律思維方式都很重要。只有既了解法律、法規(guī)在某個問題上的具體規(guī)定，又了解法律的原理、原則，才能更好地領(lǐng)會法律精神，養(yǎng)成法律思維，并運用法律思維思考和處理各種法律問題。

掌握法律方法。法律方法是人們從法律角度思考、分析和解決法律問題的方法。法律方法構(gòu)成法律思維的基本要素，法律思維的過程就是運用法律方法思考、分析和解決法律問題的過程。我們要培養(yǎng)法律思維方式，必須掌握法律方法。應當指出，大學生有必要了解和掌握一些基本的法律方法。

參與法律實踐。法律思維方式是一種在法律實踐中訓練、培養(yǎng)和應用的思維方式。脫離具體的法律生活和法律實踐，不可能養(yǎng)成法律思維方式。只有通過參與各種法律活動，在法律實踐中運用法律知識和方法思考、分析、解決法律問題，才能養(yǎng)成一種自覺的法律思維習慣。隨著社會主義法治國家建設進程的不斷推進，法律對社會生活的調(diào)整范圍將越來越廣泛，人們面臨的法律事務必然會越來越多。這既對培養(yǎng)法律思維方式提出了迫切要求，也為培養(yǎng)法律思維方式提供了良好條件。

最后，大學生應該自覺維護社會主義法律權(quán)威。社會主義法律權(quán)威的樹立，既有賴于國家的努力，也有賴于公民個人的努力。從國家角度來說，應當采取各種有效措施消除損害社會主義法律權(quán)威的因素。例如，要進一步提高立法質(zhì)量，保證法律的科學性、合理性；改善法律實施的狀況，保證有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究；深入開展法制宣傳教育，增強全社會的法律意識。從個人角度來說，應當通過各種方式努力維護社會主義法律權(quán)威。對于大學生來說，至少應做到以下三個方面：

努力樹立法律信仰。一個人只有從內(nèi)心深處真正認同、信任和信仰法律，才會自覺維護法律的權(quán)威。大學生應當通過認真學習法律知識，深入理解法律在現(xiàn)代社會中的重要作用，深刻把握我國社會主義法律的精神，從而樹立起對我國社會主義法律的信仰。

積極宣傳法律知識。大學生在自己學習和掌握法律知識的同時，還要向其他人宣傳法律知識。特別是要宣傳社會主義法治觀念，幫助人們徹底根除“權(quán)大于法”、“要人治不要法治”等封建殘余思想，宣傳我國社會主義法律的優(yōu)越性，使人們了解、熟悉和認同我國社會主義法律，從而推動全社會形成尊重和維護社會主義法律權(quán)威的良好風尚。敢于同違法犯罪行為作斗爭。違法犯罪行為既是對社會秩序的破壞，也是對法律權(quán)威的蔑視。大學生不僅要有守法意識，自覺遵守國家法律，而且要敢于和善于同違法犯罪行為作斗爭，自覺維護法律權(quán)威。同違法犯罪行為作斗爭的方式是多種多樣的，既包括事前采取有效措施預防違法犯罪行為的發(fā)生，也包括事中和事后制止、檢舉、揭發(fā)違法犯罪行為。我們要在保護好自己生命安全的前提下，同違法犯罪做斗爭。樹立社會主義法治觀念并不是一朝一夕的事情，我們應從身邊的點滴小事做起，從根本上了解社會主義民主法治，打心底為我國建設社會主義法治國家貢獻自己的力量。

2月23日下午1點10分，在北京動物園的熊山，兩只黑熊突然口吐白沫，倒在地上，來回翻滾，口中發(fā)出“嗷嗷”的慘叫。同時，水泥地上冒起一股股白煙。圍觀的人群一陣騷動，一名手拎食品袋、戴著眼鏡的男青年急匆匆地擠出人群向熊山外溜去。在附近巡邏的動物園派出所民警、工作人員和在場群眾的圍追堵截下，這名男青年被抓住，帶回了派出所。

肇事者的身份很快就被弄清，他就是清華大學電機系大四學生劉海洋。據(jù)交代，為了證實“熊的嗅覺敏感，分辨東西能力強”這句話是否正確，他先后兩次把摻有火堿、硫酸的飲料，倒在５只北京動物園飼 邪惡的”好奇心“

當年僅21歲、已通過了研究生考試的劉海洋走進北京市公安局西城分局拘留所的時候，雖然痛哭流涕地自稱后悔莫及，但他這種駭人聽聞、嚴重觸犯法律的行為，仍然帶來了很多人的震驚和憤怒，不僅給國家和社會帶來巨大損失，也毀了自己的學業(yè)和前程。

經(jīng)警方審查，劉海洋系北京人。1998年，他幸運地考入了清華大學電機系，大學期間學習成績一直名列前茅，并已經(jīng)通過了學校研究生考試。

對于為什么要殘害動物，劉海洋說：“我曾經(jīng)從書中看到過熊的嗅覺敏感，分辨東西能力特別強。但人們又總說‘笨狗熊’，所以我就想驗證一下狗熊到底笨不笨。”

這種解釋實在令人驚詫，但卻基本是事實。

這了滿足自己邪惡的“好奇心”，今年１月29日，劉海洋用事先準備好的一瓶飲料兌上從學校實驗室偷到宿舍的火堿來到了動物園。他假意投喂黑熊并將摻有火堿的飲料倒向正在與游客戲耍的黑熊，看到黑熊被燒得滿地打滾，嗷嗷亂叫。僥幸逃脫的劉海洋并沒有感到滿足，而是昧著良心又醞釀著下一次罪惡行動。

在事情發(fā)生的前一天中午，劉海洋用一個白色紙袋裝著兩瓶飲料和一個平時喝水用的500毫升硬塑料杯，從一家化工商店花８元錢買了一瓶硫酸，分別兌進了隨身攜帶的飲料和塑料水杯內(nèi)，而后乘公共汽車來到了動物園，又一次實施了他殘害動物的罪惡行徑。

北京動物園副園長王保強十分氣憤地對前來采訪的媒體介紹，北京動物園先后有３只黑熊，１只馬熊和１只棕熊受到了劉海洋所潑的火堿或硫酸的殘害。這５只熊有的嘴被燒壞，進食困難；有的四肢被燒，無法行走；有的前胸、背部、臀部被燒壞，失去了正常生活的能力。

“受傷的那只黑熊傷勢最重。它已被硫酸燒得雙目失明，舌面整個被灼傷，黏膜脫落，口腔及上腭被燒壞，而且喉部和氣管都有可能也被燒壞了。”北京動物園熊山飼養(yǎng)員陳青山流著淚對前來采訪的媒體記者說，“這只熊是我看著長起來的，它可是我們動物園里最好的１只公種熊，擔負著為黑熊家族傳宗接代的任務。但現(xiàn)在這只黑熊生死未卜，醫(yī)務人員一直對它實施全力搶救。”

據(jù)北京動物園方面介紹，他們一共飼養(yǎng)了14只熊，其中有６只為黑熊，其余為棕熊和馬熊，這３種熊已被《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》列為國際一級保護動物。

劉海洋硫酸潑熊事件經(jīng)過媒體報道之后，引起了全社會的震驚。為什么一個名牌大學的學生竟然將罪惡的黑手伸向無辜的動物？是心智上的殘缺還是另有內(nèi)幕和原因？

知識和缺失

劉海洋事件帶給社會和很多正直善良的人們一種警惕：一度被譽為品學兼優(yōu)的大學生劉海洋的罪惡舉動僅僅是偶然的喪失理智嗎？

劉海洋由一個普通的在校大學生一夜“成名”，成為一個被媒體和公眾關(guān)注焦點人物。人們從對動物的愛心一直追溯到大學生的素質(zhì)教育，甚至當代大學生心理成長、單親家庭的利弊等相關(guān)的話題都熱得燙手，網(wǎng)上甚至還有很多人在討論是否應該對他施以酷刑。

很多人認為劉海洋是大學生之恥，尤其是清華這樣一個名牌學校的學生，竟然連起碼的知識、常識和愛心都不具備，固然是他自身存在問題，但是老師、家長、學校又在他的成長過程中扮演了什么樣的角色呢？教育問題又一次被凸現(xiàn)，人性教育，保護環(huán)境，人與自然等等命題進入關(guān)注劉海洋事件的人們的視線。

為了探詢劉海洋硫酸潑熊事件的真正原因，媒體的記者走進他的家中，進行了詳細地采訪。據(jù)介紹，劉海洋自小就沒有父親，母親又要上班支撐整個家，是外婆一直帶著他。“他都十歲了我還摟著他睡覺呢。”劉海洋的外婆說，“這孩子很聰明，他不會講話時就認識字。”在劉海洋還不到一歲的時候，她就用有圖案的識字卡片教他。

劉海洋1980年出生。按照北京的兒童入學年齡，他們那一屆的學生應為1979年出生的學生。當時劉海洋年齡不夠，因為他已經(jīng)認識了很多字，學校的老師們很驚訝，于是就破格錄取了。在上學的過程中，劉海洋確實是一名好學生，他的家里擺滿了各種證書和獎牌：獎學金證書、清華建模競賽的獲獎證書、數(shù)學競賽的獲獎證書和獎牌，甚至還有清華的黨校結(jié)業(yè)證書。

劉海洋還是一名特別勤奮的學生，上高中后在夜里12點之前從沒睡過覺。他沒有什么特別的愛好，“就是喜歡書”，有錢就都用來買書。不喜歡體育活動，體育也比較差，“每次考體育，就像上刑一樣”。

劉海洋的父母在劉海洋很小的時候就正式辦理離婚手續(xù)。劉海洋這么多年，從來沒花過父親的撫養(yǎng)費。他媽不要，她說“既然他不愛孩子，我就不要他的錢。孩子我自己養(yǎng)。”劉海洋很孝順。寒暑假打工，掙的錢都拿回家里，學校每月發(fā)的補助費也拿回家里。家里人經(jīng)常跟他說，咱們不比吃穿，咱們比學習。還跟他說：你沒有爸爸，不要和別人打架。他很聽話，從小學到大學，從來沒和別人打過架。他上高中的時候，家里要求他不要交女朋友。在這些方面他很聽家里人的話。他平時幾乎把所有的精力都放在學習上，甚至從上大學一直到發(fā)生潑熊事件時都沒有交過女朋友。

劉海洋的家境比較拮據(jù)，兩房一廳的住宅面積比較小。外婆住在較小的一個房間，劉海洋的母親住在另外一間，劉海洋回家就只能住在客廳里。

在看守所的劉海洋穿著樸素、表情平靜，在接受民警調(diào)查的過程中態(tài)度很好，對兩次用火堿、硫酸潑灑狗熊的事實都明確承認是自己所為。“我現(xiàn)在確實很后悔，沒想到事情鬧得這么大。”面對記者的采訪，劉海洋情緒也非常穩(wěn)定。

劉海洋肯定不是一個智商很低的學生，在學習上他一直很刻苦而且成績很好，在校期間人緣也很不錯。“我的性格可以說是介于開朗與不開朗之間。我在社會上沒有一個朋友，也沒有女朋友。業(yè)余時間全部用來看書了，都是理工類的。武俠、言情類的書一概不看，但看一些名著，如《簡愛》等。流行音樂也不喜歡，但喜歡古典音樂。”

令人感到意外的是，劉海洋稱他從小就喜歡小動物，小時候還養(yǎng)過一只鸚鵡。在大學讀機電系的劉海洋對所學專業(yè)興趣一般，對生物學特別感興趣。但既然喜歡動物為什么又要摧殘動物？“從書上看到熊的嗅覺特靈敏，我就想試一下，第一次用火堿沒看到熊的反應；一個月后又想試驗一下熊對硫酸有什么反應，但沒想到后果這么嚴重。當時看到熊那么痛苦，我心里也慌了。”可悲的是，劉海洋身為著名高等院校四年級的學生，卻說當時并不知道其行為是違法：“我們一上大學就學了法律基礎課，學了《民法》和《刑法》等，但我只知道獵殺野生動物違法，但用試劑燒動物園里的動物是不是違法就不清楚了，但現(xiàn)在知道是違法了。”

據(jù)劉海洋講，身為工人的母親為了撫養(yǎng)他一直未嫁，退休后為了補貼家用又找了一份臨時工作。談到母親時，劉海洋眼圈發(fā)紅但努力不讓淚水流下。劉海洋的生活一直很儉樸，“小時候家里窮，看別的小孩吃冰棍，自己卻買不起”。從小刻苦學習，一路考上中國著名院校實屬不易，但劉海洋卻說：“這在我意料之中。”

劉海洋的書本知識無疑很豐富，但他對生活中的事卻知之甚少，只知道父親姓劉，叫什么名字不知道；母親做臨時工，在哪個單位，也不知道。

反響與關(guān)注

劉海洋用硫酸傷熊的事件在社會上引起了強烈的反響，社會各界紛紛發(fā)表意見，清華學子還發(fā)起了捐款救助受傷熊的活動。教育、法學及動物學等方面的專家紛紛發(fā)表看法對此進行關(guān)注。

北京教科院德育研究中心主任閔樂夫認為，當前，無論是學校教育還是家庭教育，都非常重視學生的智育，注重給學生提供豐富的物質(zhì)生活，但對學生的愛心培養(yǎng)和道德建設卻有所欠缺。獨生子女只知道接受別人的愛，并視為當然，這種教育背景下培養(yǎng)的學生，易形成冷漠、殘忍的情感，對生命不珍惜、形成不良性格。其實劉海洋的這種行為并不是孤立的，比如他就曾見過小孩若無其事地把螞蟻踩死、把蛤蟆腿扯斷。在學校和家庭教育中要有情感教育和尊重、敬畏生命的教育。公民道德是因為情感而產(chǎn)生的自律行為，不是人所強迫的。道德喪失，只能走向違法和犯罪。一個高材生為了驗證關(guān)于硫酸和熊的嗅覺知識，就可以隨意踐踏生命，這種做法喪失了基本的道德情感。道德建設對個人的成長及社會的發(fā)展至關(guān)重要。試想，如果一個人沒有愛心，特別自私，怎么可能全身心愛他的伴侶？怎么會給家庭和社會帶來安全和愛？

中國政法大學刑法教研室教授馬登民先生認為，從法律上講，劉海洋的這種行為是對自身行為的放任，這種放任從主觀上講是間接故意行為，從客觀上講，他也確實投喂食物對熊造成了極大的傷害，同時在社會上產(chǎn)生了惡劣的影響。我國頒布的《中華人民共和國刑法》對于野生動物的保護作出了明確規(guī)定，其中“非法獵捕、殺害珍貴瀕危野生動物”一條規(guī)定最高量刑可達１５年。劉海洋的行為雖然沒有觸及這一條，但很可能構(gòu)成“故意毀壞公私財物罪”。雖然他的行為已經(jīng)明顯觸犯法律了，但他似乎一點也沒有意識到。劉海洋的這種無知代表了目前我國的一部分大學生，也可以說代表了我國一部分公民法律意識的淡薄。我國國民道德素質(zhì)的整體提高，僅僅依靠道德上的調(diào)整是不夠的，必須有明確的法律作為后盾。目前，我國已有了較為完善的法律條文，但如何使每一個公民真正知法、守法還需進一步努力。

北京市野生動物保護專家李守先先生認為，保護動植物已不是單純的環(huán)境問題，它目前已經(jīng)成為促進國民經(jīng)濟發(fā)展和社會文明進步的標準，在國際上更是敏感的政治問題。要讓動物真正成為人類的朋友，就要加大宣傳力度，全方位提高社會公眾的保護意識，從學前教育抓起，讓社會形成愛護動物、和動物做朋友的風氣。

一位清華大學電機系的校友在網(wǎng)上發(fā)表文章說“發(fā)生這樣的事情，對于我們系的聲譽，乃至對于清華的聲譽，都是嚴重的損害。”他認為，“我們需要反思——大學里面到底是如何培養(yǎng)人才的？特別是清華這樣的重點大學。應該說，學校的教育是存在缺陷的。這個問題，我在學校的時候就已經(jīng)意識到了，多次在一些場合說起過。記得去年清華校慶的時候，征求校友的意見——‘清華正在為建設世界一流大學而努力，請您提出寶貴的建議’，我當時就提出，理想中的老師就像孔子,以自己的學問和道德吸引許多學生跟著他。這樣的老師太少了。建議學校多表彰學生尊敬的老師，弘揚‘為人師表’的教師評價標準。學生要有勇于改變現(xiàn)狀的精神，不要一不滿意，就拍屁股走人。要有人文關(guān)懷,不但有學問，更要有一定的道德水準，要有判別能力。清華大學還要會包容，多吸收其他學校的學生來做老師，多看到人家的優(yōu)點，不要自大。”

一些社會學方面的人士也對劉海洋事件背后的心理動因進行了分析。他們認為劉海洋用硫酸潑傷黑熊事件，從根本上暴露出來的問題是現(xiàn)階段青少年情感教育的缺失。當前學校和家庭教育中存在一個不容忽視的傾向，就是過度競爭和過度物質(zhì)化，這導致了部分青少年情感的荒漠化。所謂情感荒漠化是指一個人的注意力只集中在知識或技術(shù)等某一個狹窄的領(lǐng)域，而忽略了豐富的情感世界，主要表現(xiàn)為情感冷漠，對人缺乏同情關(guān)懷之心，為實現(xiàn)個人目標很少考慮后果。而學校現(xiàn)在經(jīng)常對學生進行的道德教育和法制教育，往往難以達到預期的效果，癥結(jié)在于這些教育沒有針對青少年的心理特點和情感需求來進行，對于他們在情感問題和人際關(guān)系上的困惑，學校教育和家庭教育缺少適合他們年齡特征的指導。在應試教育意識的支配下，成績成為評價學生的惟一標準，成績好的學生的人格問題和情感問題也就容易被漠視，他們情感上的苦悶無法向老師和父母訴說，等到出現(xiàn)問題時，往往已經(jīng)對社會造成了難以想象的后果。

法律的難題

人們在譴責劉海洋道德品質(zhì)欠缺的同時，也對他法律意識的淡薄深表遺憾。然而，劉海洋卻自稱學過《刑法》，但“只知道獵殺野生動物違法，但用試劑燒動物園的動物是不是違法就不清楚了”。對劉海洋的行為如何定性，依據(jù)什么法律對其進行處罰，引起了法律界人士的思考。

據(jù)一位法律專家分析，在我國《刑法》中只有非法獵捕、殺害珍貴、瀕危野生動物罪，《刑法》第341條是這樣規(guī)定的：“非法獵捕、殺害國家重點保護的珍貴、瀕危野生動物的，處五年以下有期徒刑或者拘役，并處罰金。”而黑熊、馬熊是否列在我國重點保護的動物名目中，且圈養(yǎng)的動物并非野生狀態(tài)，因而他認為，劉海洋的行為難以適用《刑法》的這一規(guī)定。

但該專家同時還認為，在我國《刑法》中還有故意毀壞公私財物罪。《刑法》第275條規(guī)定，“故意毀壞公私財物數(shù)額較大或者有其他嚴重情節(jié)的，處三年以下有期徒刑，拘役或者罰金。”公私財物不僅包括沒有生命的財產(chǎn)，也包括活著的動物。針對動物園里的動物而言，它們被飼養(yǎng)、被游人觀賞，具有經(jīng)濟價值，就應該屬于國家的財產(chǎn)。如果對劉海洋的傷熊行為追究刑事責任，可以適用《刑法》的這款規(guī)定。

著名刑法專家、北京大學法學院教授陳興良也表示了自己的困惑：劉海洋的行為是傷害、虐待動物的行為，但談不上殺害，《刑法》上的傷害、虐待都是針對人的，而非動物。按照罪行法定原則，這里確實存在法律空白。也有些人認為，無論是《刑法》還是《野生動物保護法》以及司法解釋都沒有對這種行為做出規(guī)定，但劉海洋仍然觸犯了《刑法》規(guī)定的故意毀壞財物罪。因為對動物園和國家來說，被傷害的熊是寶貴的財富，是一種特殊的“物”，因此應定為故意損壞公私財物罪。還有一些支持此觀點的人認為，動物園里人工繁殖的黑熊，在法律性質(zhì)上已不屬于野生動物，而應視為國家財產(chǎn)。國家培育一只黑熊花費了大量的人力、物力，因此應屬于“財物”的損壞。動物到底能不能算是“財物”，也有學者持相反意見，認為這里的“財物”是不包括動物在內(nèi)的。劉海洋的行為到底觸犯了什么法律？應該如何制裁？從這些疑問當中已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn)在保護動物，無論是野生動物還是馴養(yǎng)動物方面的立法還很不完善，尤其是針對傷害、虐待動物的行為沒有作出規(guī)定。因此很多專家呼吁：應盡快修改《野生動物保護法》，增加嚴懲虐待、殘害野生動物(包括人工馴養(yǎng)野生動物)的法律條款，以使那些嚴重殘害、虐待動物的人及行為受到法律制裁。

《中華人民共和國刑法》第三百四十一條明確規(guī)定：“非法獵捕、殺害國家重點保護的珍貴、瀕危野生動物的??處五年以下有期徒刑或者拘役，并處罰金；情節(jié)嚴重的，處五年以上十年以下有期徒刑，并處罰金；情節(jié)特別嚴重的，處十年以上有期徒刑，并處罰金或者沒收財產(chǎn)。”北京市公安局西城分局正是依照這個法律規(guī)定將劉海洋進行刑事拘留。最新的消息是他被依法刑事拘留一個月，并于3月26日被取保候?qū)彙?/p>

劉海洋的母校清華大學定在新學期開學之前向社會公布了對劉海洋的處理決定。根據(jù)《清華大學學生違紀處分條例》的規(guī)定，給予劉海洋留校察看處分。這個決定，給劉海洋今后的人生道路，留出了回旋的空間。

第三篇：大學生如何樹立社會主義法治觀念

大學生如何樹立社會主義法治觀念

時代在發(fā)展，在社會主義發(fā)展過程中，我們的制度不斷向著民主化、法制化發(fā)展。不僅是人民當家作主的國家，而且我國也要建立成為社會主義法制國家。我們也更應該學習和掌握法律知識，增強法律意識，提高運用法律的能力，認真領(lǐng)會社會主義法律精神，樹立社會主義法治觀念，加強法律修養(yǎng)，做一個知法懂法守法的合格公民。

大學生是社會主義法治國家建設的重要力量，樹立社會主義法治觀念，關(guān)系到我國社會主義法治的建設，所以對于我們來說，樹立社會主義法治觀念是很有必要的。對于如何建立社會主義法治觀念，就個人觀點，可以分為以下幾點：

一是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。我們知道中國共產(chǎn)黨是社會主義民主法治建設的領(lǐng)導力量，是維護和發(fā)展人民民主、實行并堅持依法治國的堅強保證。中國共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，是我國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導我們才能堅持走社會主義道路，并且依法治國是當領(lǐng)導人民治理國家的基本方略。發(fā)展社會主義民主政治，最根本的就是要堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一。

二是樹立正確的法律自由平等觀念。保障公民的自由平等是我國憲法和法律的基本價值取向。對于大學生來說，只有樹立正確的法律自由平等觀念，深入理解法律上的自由和平等，才能合法而有效地行使各項自由和平等的權(quán)利，而其核心內(nèi)容主要包括依法享有和行使自由的觀念和法律面前人人平等的觀念。自由權(quán)是法律所賦予每個公民的，但并不是說自由就是為所欲為，任何人在行使自由權(quán)利的時候，都必須尊重他人的自由。所以對我們來說，在行使自由權(quán)的時候我們一方面要擅于行使和運用憲法和法律所賦予的自由權(quán)，另一方面要嚴格按照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)。而對于法律面前人人平等的觀念，我們要知道公民在守法上一律平等和公民在使用法律上一律平等。

三是樹立正確的法律公正概念。在社會主義國家，法律是最廣大人民意志的體現(xiàn)，法律也才有可能真正體現(xiàn)最廣大人民的根本利益，實現(xiàn)全社會的公平正義。我們要做到兩個堅持：堅持立法公正與執(zhí)法公正并重，堅持實體公正與程序公正并重。堅持立法公正與執(zhí)法公正并重是因為立法公正是執(zhí)法公正的前提，如果連立法都很不公正，那執(zhí)法就很難做到公正；執(zhí)法公正是法律公正得以實現(xiàn)的重要形式。堅持實體公正與程序并重就是要求我們增強程序公正觀念，重視程序方面的制度建設。在生活中大學生必須維護公益、摒棄邪惡、弘揚正氣、克服己欲、排除私利，學會堅持合法合理原則、平等對待原則、及時高效原則、程序公正原則，維護社會的公平正義。

四是樹立正確的法律權(quán)利與義務觀念。法律的權(quán)利與義務觀念，是社會主義國家的公民應當具有的基本法治觀念。權(quán)力與義務是對立統(tǒng)一的，沒有絕對的權(quán)利和絕對的義務。我們享受權(quán)利的同時，也必須履行應有的義務。法律所賦予的權(quán)利我們可以享有，但是不能超過法律所規(guī)定的邊緣，否則就是挑戰(zhàn)法律的權(quán)威。享有權(quán)利的同時我們還得積極履行法律所規(guī)定的義務，積極奉獻自己，為社會主義和諧社會的發(fā)展做出應有的貢獻。

五是堅持為人民服務，從全局出發(fā)。作為大學生必須緊緊圍繞黨和國家的發(fā)展目標增強自身素質(zhì)，全面正確學習貫徹科學發(fā)展觀，致力于推進全面建設小康社會進程，努力創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境和公正高效的法治環(huán)境。無論做什么事，我們都要依靠人民，從人民的利益出發(fā)，考慮大局。

六是努力學習法律知識，提高自身法律修養(yǎng)。作為大學生，我們應該知法、學法、懂法，當我們的正當權(quán)益遭受侵犯的時候我們應該用法律知識來捍衛(wèi)自己，也可以用自己的法律知識幫助需要幫助的人，消除不公的風氣，共同營造和諧的社會氣氛，使人人都具有社會主義法治觀念，把我國建設成為社會主義法治社會。

法治社會不只是我們說了就可以實現(xiàn)的，還需要我們每個人都付出實際行動，共同投身法治社會的建設，這是每個公民都應盡的義務。作為新時代的接班人，國家未來的希望，我們更應該把法治觀念深入心底，這對我們的社會具有很大的積極作用，可以引導人民朝著法律化的方向發(fā)展，做到人人知法懂法，用法律來約束行為，共創(chuàng)美好社會。

第四篇：大學生如何樹立法治觀念

泱泱中國是一個依法治國的國家，十多億的人口靠法律約束其行為，使國家蒸蒸日上，作為神會主義建設者的大學生應該樹立社會主義法制觀念，為國家法制建設作出貢獻。樹立法制觀念我們應該做到學法，知法，用法。樹立法制觀念，強化法律意識。

首先，我們必須明白自己生活得環(huán)境，我們的國家是一個依法治國的大國，熟知法律有利于我們生活得更好，學會約束自己的行為，消除隨心所欲的錯誤觀念.樹立社會主義法制觀念，有利于我們更好的立足于社會，有利于我們更好的發(fā)展，有利于我們更了解社會的現(xiàn)狀。總而言之我們生活的國家是一個依法治國的大國，生存在這樣的國家必須了解法律，學習法律

學習法律，就是要了解我國的現(xiàn)有法律，明確法律中要求我們的義務和權(quán)利，了解相關(guān)的執(zhí)法部門和執(zhí)法機構(gòu)，嚴格要求我們的行為，要個規(guī)范我們的行為，努力履行我們應盡的職責，當自己的權(quán)益受到侵害時，要學會用法律武器保護自己。學習法律還要明確法律是什么，法律的內(nèi)容是什么，法律的意義是什么，法律怎樣規(guī)定人的行為等等。學習法律有很多途徑，我們可以組織法律講座，法律知識競賽，法律知識課堂教學比賽，法律知識宣傳活動，宣傳法律知識的過程也是自我學習的過程，專業(yè)學習法律，閱讀有關(guān)法律知識的書籍，我們還可以看有關(guān)法律的法制欄目和道德觀察等節(jié)目，自制有關(guān)法律的電影，召開我你身邊的違法行為討論會，用豐富多彩的形式學習法律。

知法，我們要樹立社會主義法制觀念，社會主義民主法治是社會主義的重要特點，黨的領(lǐng)導是社會主要民主治建設的根本保證，社會主義民主法治相互依存、相互促進。樹立自由平等的觀念，樹立依法享有和行使自由的觀念，樹立法律面前人人平等的觀念，樹立公平正義的觀念，堅持立法公正與執(zhí)法公正并重，堅持實體公正與程序公正并重，樹立權(quán)利義務觀念，明確法律義務與法律權(quán)利的性質(zhì)，明確法律義務與法律權(quán)利的關(guān)系。

培養(yǎng)法律素質(zhì)，實際中樹立法制觀念。我們要努力學習法律知識，在大學階段，我們應將學習法律知識納入自己學習成才的規(guī)劃中，進有計劃有目的的學習，將其內(nèi)化為自身的素質(zhì)，提高到自覺意識的層面，并體現(xiàn)在實際生活中，我們還應積極利用假期社會實踐和見習、實習、勤工助學等機會，多接觸社會，使自己的知識、意識、能力在服務社會你的過程中得到升華和提升。大學生在理解和行使憲法和法律所賦予的自由時，應樹立依法享有和行使自由權(quán)利的觀念。一方面，善于行使和運用憲法和法律所賦予的自由權(quán)，充分表達和實現(xiàn)個人的意愿和追求，促進社會的進步和發(fā)展；另一方面，嚴格依照 憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)。法律面前人人平等，要求所有的公民都必須平等地遵守法律，公民在守法上一律平等。其次我們在民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、社會地位等平等，當我們權(quán)利受損時要善于運用法律武器保護自己。我們要重視立法公正，更要重視執(zhí)法公正，保證立法到執(zhí)法全面實現(xiàn)社會的公平正義，我們要增強程序公正觀念，重視程序方面的制度建設。

我們還是法制觀念的宣傳者，要幫助提高人民群眾的法治覺悟，進行法律宣傳教育，幫助群眾學法、知法，自覺守法，并掌握和運用好法律武器，這是一項十分重要的基礎工程。為了使法制宣傳教育更加廣泛深入地開展下去，在宣傳的內(nèi)容、重點及形式等方面，應進一步加以改進和完善。以往有些地方在法制宣傳教育中，偏重于群眾守法的一面，而忽視群眾同違法現(xiàn)象作斗爭的一面。建設社會主義法治國家，不僅要學法、知法，而且要激發(fā)人民群眾運用法律同違法行為作斗爭的積極性，以維護憲法和法律的尊嚴。

第五篇：第二節(jié)樹立社會主義法治觀念

第二節(jié) 樹立社會主義法治觀念

一、公民意識（民主意識）

（一）公民意識的內(nèi)涵

什么是公民？我國《憲法》規(guī)定：“凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。”因此在校的大學生都是我國的公民。

關(guān)于公民的記載，最早見諸古代希臘、羅馬奴隸制法典。不過那時的公民，僅指一小部分享有特權(quán)的自由民，而占人口大多數(shù)的奴隸被當作“會說話的工具”，根本不具有人的法律地位；即使公民也劃分為若干等級，這與現(xiàn)代意義上的公民的涵義及其范圍大不相同。但古代的公民，包括后來中世紀歐洲一度出現(xiàn)的城邦共和國的公民，有一個共同的特征：公民權(quán)利的獲得與保障，是與共和政體或類共和政體相聯(lián)結(jié)的。因而，在封建專制制度下，就只有臣民的概念，而沒有公民的概念。隨著時代的進步，公民概念有所變化。近代意義上的公民，一般地泛指具有國籍的全社會成員，人人享有法律上的平等地位和權(quán)利。它是資產(chǎn)階級革命勝利后，根據(jù)“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”等啟蒙思想以憲法的形式確定下來的。憲法被喻為公民權(quán)利的“保障書”。這是公民概念的歷史性變革。這一概念承襲至今，也為社會主義國家所沿用。當今世界上幾乎所有國家都制定憲法，賦予公民（國民）以一定的自由和民主權(quán)利，這是人類進步的一種不可阻擋的時代潮流。與近代公民概念相聯(lián)系的，諸如民主、自由、法律面前人人平等、尊重人權(quán)等思想觀念，實際上是建立在社會化大生產(chǎn)和大規(guī)模貿(mào)易迅速發(fā)展基礎上的資產(chǎn)階級民主政治的產(chǎn)物，是商品經(jīng)濟關(guān)系的反映。它反對封建等級特權(quán)制度，是人類精神的一次大解放。但是，另一方面，資產(chǎn)階級的民主政治又是建立在資本主義私有制基礎之上的，以“自由”面目出現(xiàn)的資本特權(quán)替代了封建特權(quán)，公民政治權(quán)利的實際享有，不能不受到資本占有狀況和財產(chǎn)多寡的制約，對于廣大勞動人民、被壓迫被歧視的少數(shù)民族和一切窮苦人乃至婦女來說，自由和平等不過是寫在紙上的“抽象的權(quán)利”而已。人類只有進入廢除了剝削壓迫制度的社會主義社會，才有可能從根本上確立公民的真實的法律地位和最廣泛的民主權(quán)利。

所謂公民意識，指的是公民在民主政體的國家中對自己與其他社會成員在政治上處于平等關(guān)系的政治主體意識或政治角色的意識，而非順從者或旁觀者的奴隸或臣民意識。公民意識的作用在于指導和規(guī)范公民依法行使自己的權(quán)利，維護自己的利益，履行自己的義務，自覺參政議政，自覺監(jiān)督國家的立法、司法、行政機關(guān)及其人大代表和公職人員是否正確行使人民賦予他們的權(quán)力。其內(nèi)容至少應包括下述幾方面：

1、具有人權(quán)、公民權(quán)和獨立人格意識，擺脫順民、臣民情結(jié)。人權(quán)，即人的基本權(quán)利，與生俱來，不可喪失，一旦喪失即為奴隸。公民權(quán)是人權(quán)的一部分，指有公民身份者所享有的法定權(quán)利。獨立人格意識就是要改變個體對政府和權(quán)力的依附和恐懼，改變長期專制主義條件下的奴才、草民、順民意識。公民意識和獨立人格意識，是公民意識的核心內(nèi)容。

2、破除權(quán)力崇拜和迷信心理，排除集權(quán)、專制，樹立權(quán)力監(jiān)督和民主意識。民主的基本內(nèi)涵是主權(quán)在民和民為邦本的制度安排與價值觀念的總和。其反對任何形式的獨裁或黨派獨裁，主張政權(quán)民授、政策決定權(quán)民予和財產(chǎn)民有、民享，特別要確立現(xiàn)代選舉制度，解決權(quán)力的來源和監(jiān)督問題，從根本上改變官員層層向上依附的積弊，真正確立情為民所寄、權(quán)為民所用、利為民所謀。

3、摒棄人治觀念，樹立程序意識、法法治、憲政意識，拋棄清官情結(jié)，確立權(quán)利為本位的法律體系。法治是指維護人權(quán)與民主的法律治理架構(gòu)，它強調(diào)法律至上、法無偏私、司法獨立、以法治權(quán)、依法治官和正當程序原則。從傳統(tǒng)的個人魅力權(quán)威向現(xiàn)代法理型權(quán)威型轉(zhuǎn)型，不僅要求社會有完善的立法和法理權(quán)威的確立，更重要的是要求公民在社會進程中逐步樹立現(xiàn)代法治意識，建立對現(xiàn)代法治的信仰，養(yǎng)成依法辦事，守法護法的習慣。憲政是建立在人權(quán)、民主、法治基礎之上的政治制度，其宗旨是要限制政府權(quán)力，保障基本人權(quán)，奉行民主法治，增進人民福利。必須強調(diào)憲法在法律體系中至高無上的地位，一切法律均不得違反憲法，中國要盡快建立憲法審查制度，不要讓孫志明的悲劇重演。培養(yǎng)公民的憲政意識，有助于公民明白自身的權(quán)利和義務，同時，對公共權(quán)力秉持應有的警惕，防止權(quán)力被用來謀取私利和權(quán)力異化現(xiàn)象的滋生。

4、責任意識。現(xiàn)代社會和憲政民主體制的建立，關(guān)系到每個公民的切身利益。權(quán)利的獲得要靠每個公民去爭取、去維護、去發(fā)展，享有權(quán)利的同時要承擔責任，個人利益和社會利益在特定時期交叉重疊。每個公民對社會的健康發(fā)展，都有不可推卸的責任。從某中意義上來說，有什么樣的公民就有什么樣的政府和什么樣的整體。只有當公民們普遍具有責任意識，才會有負責任的政府與負責任的政治。

5、納稅人意識。培養(yǎng)納稅人意識，是邁向社會的門檻。納稅人意識又引導出參政議政和督政意識。政府和公務員是由納稅人養(yǎng)活的，而非相反。人民是主人，政府是人民雇傭的仆人，是人民花錢雇傭的服務機關(guān)，是人民養(yǎng)活了政府，而不是政府養(yǎng)活了人民。因此，官員是人民的公仆而非父母官。公民應該依法納稅，同時應該享有知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。政府和公務員通過稅收拿了納稅人的錢，就必須應該熱情地為納稅人提供令納稅人滿意的服務，而非刁難，公民對政府和公務員有批評、監(jiān)督和更換的權(quán)力，卻不必感恩戴锝。不僅公民要樹立納稅人意識，政府和公務員更應該樹立納稅人意識，他們的被納稅人養(yǎng)活的意識可以引申出公仆意識。

（二）公民意識的現(xiàn)狀

2005年11月4日晚，由中宣部、司法部和中央電視臺聯(lián)合制作的《法治的力量2005》大型晚會現(xiàn)場揭曉了2005中國十大法治人物。這十大法治人物是：許文有、佟麗華、陳建教、中國法律援助基金會、蔣漢生、福建3名女中學生、張穎、金桂蘭、張志強、張春良。在這十大法治人物中，有嫉惡如仇、從不怕死的刑偵總隊隊長；有為弱者權(quán)益奔與呼的公益律師；有只身臥底、心系民眾的人大代表；有為弱勢群體打官司埋單的中國法律援助基金會；有捍衛(wèi)公正的檢察官、法官；有網(wǎng)絡沉溺社會問題研究學者——作為公眾利益的忠實捍衛(wèi)者，這些法律工作者、人大代表在自己的崗位上，為法治社會的建設做出了巨大的貢獻。但有三個“小人物”無疑更值得我們注意：調(diào)查“六合彩”驚動中紀委高官的福建3名女中學生、艾滋孤兒的“媽媽”張穎和農(nóng)民工利益代言人張志強。他們不是法官、檢察官、律師，也不是學者、人大代表，他們只是普普通通的公民；他們沒有執(zhí)法的權(quán)力與責任，也沒有官位、金錢作為后盾，只憑著一份社會責任感，憑一己之力去追求社會正義與社會公正。在他們身上，筆者分明看到了社會公眾正在覺醒的公民意識。而這種公民意識，正是法治社會不可或缺的力量。

現(xiàn)代社會的成員對作為公民角色及其價值理想的自覺反映的公民意識，它包含了對公民在國家和社會中的地位、對公正合理的國家、法律制度的自覺維護與遵從。就像3名女中學生、張穎和張志強這三個“十大法治人物”，他們并不一定懂得法律的具體規(guī)則、規(guī)定是什么，但他們卻懂得法律賦予每個公民的基本權(quán)利，懂得權(quán)利受到侵犯后該如何尋求法律救濟和保障，懂得自己應當遵守、執(zhí)行和承擔對社會的基本義務。這其中，正蘊涵著“公民的主體意識、公民的權(quán)利意識、公民的社會責任意識”這三個方面的公民意識。

在當今中國，立法速度不斷加快、法律制度不斷健全、司法改革不斷推進、法學教育也不斷發(fā)展，這無疑標志著中國正在向法治社會大步邁進。但社會生活中依然存在著大量背離法治精神的現(xiàn)象，法律至上、權(quán)利本位、權(quán)力制約等法治的根本要求遠未在觀念上被信奉、在實踐中被遵循。究其原因，一方面是我國還處于社會主義初級階段，各項制度措施尚不健全，但更重要的原因卻是我國公民尚不具有與法治社會相匹配的公民意識。

在這次評選當中，這三個“十大法治人物”無疑是亮點，而公民意識則是他們身上最大的亮點。

在我國，盡管1954年制定的第一部憲法就確定了公民的法律地位，但在相當長的一段時間里，憲法賦予公民的權(quán)利沒有完全得到應有的保障，自然更談不上倡導公民意識了。歷史經(jīng)驗證明，在社會主義條件下，公民權(quán)利得到尊重和保障，也仍然離不開兩個先決條件，即充分發(fā)展商品經(jīng)濟（社會主義制度下的商品經(jīng)濟）及建立與商品經(jīng)濟相協(xié)調(diào)的新型的民主政治。創(chuàng)造這兩個條件是社會主義現(xiàn)代化建設的內(nèi)在規(guī)律性的要求，我們過去恰恰缺乏足夠的認識，因而沒有搞好。公民權(quán)利的保障是以健全法制為直接前提的，而法制又是由經(jīng)濟和政治條件決定的。過去在經(jīng)濟領(lǐng)域里，我們把商品經(jīng)濟視為資本主義的等同物而加以排斥，反映商品經(jīng)濟關(guān)系的平等、自由、誠信原則和公民權(quán)利義務關(guān)系在一定程度上也就失去了它的現(xiàn)實根基。與此同時，實行過分集中的計劃經(jīng)濟模式，構(gòu)成了條塊分割的封閉型管理格局，強化了垂直縱向的權(quán)力依附關(guān)系，排斥了商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者的依法自主經(jīng)營權(quán)，限制了發(fā)展橫向經(jīng)濟聯(lián)系的自由，扼制了通過市場競爭達到優(yōu)勝劣汰的平等權(quán)利關(guān)系，公民（法人）在經(jīng)濟上的獨立人格的形成和國家主體意識的確立也就無從談起。另一方面，由于我國在政治領(lǐng)域里一度受“左”的思想影響，“以階級斗爭為綱”，導致法制建設進展滯緩。在相當一段時間里，人們對人民與公民概念的解釋，囿于表面的階級分析方法，僅簡單地從兩者所包括的范圍上指出其差異，而忽略兩者分屬不同的范疇，無從類比：人民的政治概念是相對于敵人而言，公民的法律概念則是相對于封建專制制度下的臣民而言。在我國，“人民”的政治權(quán)利和“公民”法律上的民主權(quán)利應表現(xiàn)為內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。公民在法律上的平等地位和權(quán)利是由集中體現(xiàn)人民意志從而也具有階級性的社會主義國家憲法和法律賦予的。而在全體公民中，不屬于人民范圍的專政對象，其人數(shù)是極小的，是指被依法剝奪政治權(quán)利和一部分人身自由權(quán)利的犯罪分子（指服刑或受管制期內(nèi)）。即使是這樣一些人的身份，也不是固定不變的。除罪大惡極、無可救藥者外，其作為公民應享有的其余多項權(quán)利仍得到依法保護，黨和國家盡一切努力把他們改造成為社會主義新人。因此，作為中華人民共和國的公民是具有法律人格的國家主體，決不能以任何理由或任何借口在公民中劃分出任何新的等級。

（三）公民意識的培養(yǎng)

人與其他動物的最本質(zhì)區(qū)別是什么？ 在什么樣的條件下，人們才享有追求幸福生活的機會？？私有財產(chǎn)在捍衛(wèi)人權(quán)的過程中有哪些作用？專制政府在執(zhí)法和司法的過程中如何陽奉陰違？“中國人太愚昧落后，不適合實行民主”，這種說法站得住腳嗎？怎樣看待一個社會剛剛從專制轉(zhuǎn)向民主之初所產(chǎn)生的不規(guī)范、不成熟、混亂甚至**的現(xiàn)象？對這樣一些最基本的問題，已經(jīng)是現(xiàn)代社會成員的中國公民，卻不免缺乏思考或難于解答。

公民意識是法治國家的基礎，是市場經(jīng)濟的保障，也是文化建設的導向。因此，我們時代一個重要的任務是要培養(yǎng)人民的公民意識。這也是我國憲法的一個根本內(nèi)容。

但在現(xiàn)實生活中，大眾的公民意識淡薄，關(guān)于公民意識的宣傳、教育也與時代的要求遠遠不相適應。由此出現(xiàn)了許多問題。第一，法律意識不足。人們不知道自己的權(quán)利和義務，因此在現(xiàn)實中既不維護自己的權(quán)利，也不履行自己的義務。具體而言，例如公民作為納稅人有納稅的義務，同時也享有相關(guān)的權(quán)利。但很多人對于自己作為納稅人的權(quán)利和義務一無所知。第二，道德意識滑坡。目前社會的道德現(xiàn)象一個顯著的特征就是“無道德”，人們不講道德、漠視道德、反對道德。在民間、世風日下、人心不古；在官場、貪污腐敗、欺上瞞下。人們沒有良心、也就是沒有道德規(guī)范來約束自己。第三，信仰意識缺失。它主要表現(xiàn)為兩點：一是無信，也就是沒有真正的信仰。一個如果對于世界和人生沒有真正的信仰，那么他對于他人也就不可能有誠信和信用。目前社會上人與人之間誠信的危機在根本上源于人們信仰的危機。二是迷信。現(xiàn)在很多人雖然沒有真正的信仰，但信奉迷信。如他們相信算命、風水、鬼神，乃至邪教，不斷地燒香、下跪、捐款等等，以此消災得福。

就讓我們一起來思考，讓公民的力量在我們心里的萌動和成長。那些完善的現(xiàn)代制度以及伴隨而來的指導大綱、管理守則，本身是一些空的軀殼。如果一個國家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實生命里的廣泛的現(xiàn)代心理基礎，如果執(zhí)行和運用這這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局基本是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，在先進的技術(shù)工藝，也會在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢紙一堆。——[美]英格爾斯

公民意識是指公民對于自己應享受的權(quán)利和應履行的義務的自覺意識。由于諸多原因，我國在以往漫長歷史中沉淀下來的多是私民意識，無法與現(xiàn)代的公民意識相協(xié)調(diào)。例如，我們很多人仍然缺乏現(xiàn)代化所廣泛需求的公共意識和行為，就與傳統(tǒng)信條“個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜“的長期灌輸有關(guān)。”如何消除這些與現(xiàn)代公民意識格格不入的意識和行為習慣的負面影響？只有培養(yǎng)公民意識。由于公民是個法律概念，因此公民意識的培養(yǎng)離不開法律意識的培養(yǎng)。社會主義的法律意識不可能自發(fā)地形成，而必須有意識地進行培養(yǎng)：包括樹立公民對法律的依賴感，確立公民的法律正義感，培養(yǎng)公民對法律的信任感，形成公民的法律神圣感，開展法律教育等，特別是要把法制教育和道德教育、公民教育等教育活動有機結(jié)合起來。人們的法律意識、道德意識和公民意識共同構(gòu)成社會意識。樹立現(xiàn)代意義上的以法治精神為核心的法律意識或觀念，將是一項偉大、持久而艱難的系統(tǒng)工程，因此要實現(xiàn)校園法制教育的目標，就必須系統(tǒng)地考慮道德教育、公民教育在幫助提高學生法律意識上所起的作用。公民高度的法律意識是法制現(xiàn)代化的基石，每個大學生都應清楚這一點，都應樹立公民意識，法律意識。中國幾千年的封建社會造就了國人根深蒂固的臣民意識，權(quán)力至上、權(quán)力崇拜以及無奈的清官情節(jié)、圣人掌權(quán)的心理等。這顯然與現(xiàn)代政治文明的主權(quán)在民、民主法治、權(quán)利至上等理念相悖離，并在一定程度上妨礙了社會主義政治文明的建設，因此必須予以摒棄，培育現(xiàn)代公民意識。針對公民意識出現(xiàn)的問題，我們必須對癥下藥。

第一、加強公民的法律意識教育。其中特別是要加強憲法的宣傳和普及，讓憲法所規(guī)定的公民的權(quán)利和義務成為公民生活的準則。這就是說，讓公民知道自己的權(quán)利，哪些是能夠做的，哪些是不能夠做的；讓公民知道自己的義務，哪些是必須做的，哪些是必須不做的。

第二、加強公民的道德意識教育。道德規(guī)范分為幾個層面，它的最低原則（底線）是不傷害他人，它的最高原則是要關(guān)愛他人。既不能允許人們突破道德的底線，也不能無條件地用最高道德原則取代最低道德原則，而是要引導人們從最低道德原則過渡到最高道德原則。

第三、加強公民的信仰意識教育。信仰不是迷信，因此要倡導公民建立對于真善美的信仰。同時反對和打擊各種形態(tài)的邪教，清除它們的各種生存空間。此外，要鼓勵各種進步的宗教如佛教、基督教與時俱進，改革、創(chuàng)新，為人們的真正的信仰提供精神資源。關(guān)于公民意識教育，學校教育、家庭教育和社會教育應相互結(jié)合。其中尤其是要加強學校教育。因此特別建議教育部盡快發(fā)布規(guī)定，在大中小學開設不同層次的公民知識課程，并編撰相關(guān)的教科書，培訓相關(guān)的師資力量。

在中國培育公民意識是一項艱巨而長期的工作，首先需要成長發(fā)育的社會經(jīng)濟基礎，因此要繼續(xù)建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，同時還要擴大基層民主，使民主的實踐成為培養(yǎng)合格公民的大學校，養(yǎng)成公民的民主習慣。另外，培育公民意識也給我們的教育提出了要求，是擺在我們教育面前的一個重要課題。當務之急就是要進行教育理念和教育制度的創(chuàng)新。

古老的希臘德爾斐神廟上有一句名言：認識你自己。在中國政治文明的進程中，在現(xiàn)階段“認識你自己”最主要的就是要認識到你自己是一個公民。即使你現(xiàn)在并不是一個真正的公民，但是首先要有成為一個真正公民的意識、勇氣和行動！永遠的蘇格拉底有一個永遠的“蘇格拉底問題”：一個人應該怎么活著？身處現(xiàn)代化進程中的每一個中國人應當肯定地回答道：一個人應該作為公民而活著——作為一個真正的公民而活著。

一、權(quán)利義務觀念

（一）權(quán)利義務觀念的內(nèi)涵

權(quán)利義務觀念。所謂權(quán)利就是法律規(guī)定的利益，所謂義務就是法律規(guī)定的公民應當履行的責任。權(quán)利義務觀念的樹立，要求全體公民都能嚴格依照法律規(guī)定行使所享有的權(quán)利，履行所承擔的義務，同時還要懂得用法律手段維護自己的合法權(quán)益，對國家機關(guān)及其工作人員的行為勇于進行監(jiān)督。當整個社會都能做到權(quán)利義務界限分明，秩序井然，法治的根基必將牢不可破。

（二）我國權(quán)利義務觀念的現(xiàn)狀

初來乍到，人生地不熟，似乎不容易適應，其實很簡單。在美國，最基本的觀念是權(quán)利義務分得很清楚。例如，初到一個地方，住進去之后，首先要明白，住戶應盡些什么義務，同時，可以享受到什么權(quán)利，然后，按照規(guī)定不逾矩，就無往而不利，老美也都會認為你是一個可以相處的人，友誼就很容易開展了。如果是大家合住一個地方，每個住戶都應該負責維護個人地方的整潔，保持安靜，那么，這個責任也就是義務，雖然是個人的事情，但如果你未盡到這些義務，鄰居或同住的其他住戶，都會出來糾正。一般來說，很多老美是很喜歡管“閑事”的，只要他認為有人未盡到義務的話。這種行動和老中大不相同，也是很多人初到美國，覺得不能適應的地方。總以為是“我的事，與你何干？”沒想到，老美就喜歡管別人他認為未盡義務之事，并且還動不動告到警察局去。反過來說，應享的權(quán)利，也不應放棄，同時也要全力維護。如果權(quán)利受損，更應據(jù)理力爭，萬不可忍氣吞聲，以為留個情面，下次可以套個交情。老美只講規(guī)定，很少講交情的。例如按規(guī)定，房東在溫度多少度以下必須供應暖氣，如果房東未照規(guī)定，應該立即交涉，通知房東照辦，或房子有何損壞，房東應修理完善供房客居住，也應照規(guī)定要房東照辦。大多數(shù)老美都知道守規(guī)矩，只要你按照規(guī)定，維護應有的權(quán)利，大可一一照樣要求，老美無不照辦。總之，美國社會講究權(quán)利義務的相對性，一切按照規(guī)定來，自然相安無事，而且更可以互相尊重，反而更容易相處。

目前，在市民的法制觀念中，相對權(quán)利而言，對義務的重視程度明顯偏低。北京市司法局委托北京零點市場調(diào)查與分析公司開展了第三次北京市民法律素質(zhì)狀況調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，92.9%的市民認為法律的主要作用是保護公民權(quán)利；57.7%的市民認為學習法律知識最主要的意義是維護權(quán)利；認為“既要享受權(quán)利又要履行義務”的市民不到二成；認為是“更多地了解自己的義務”的市民只占4.1%，這些都說明市民在公民權(quán)利義務的認知上不對等。

談法，人們無不先仔細說明法的制裁功能。老百姓被告知的首先不是他們有什么權(quán)利，而是他們必須承擔什么義務。人們最關(guān)心的莫過于法律規(guī)定什么戒條，以免因誤入法網(wǎng)而身陷囹圄。例：“某村倉庫皮棉被盜，鄉(xiāng)、村干部決定對全村各戶進行搜查，發(fā)現(xiàn)某社員家中陳棉較多，遂認定是他家所為，并處以罰款。此社員無奈，終于含冤投水溺死。事隔不久，村里樹木被盜，鄉(xiāng)、村干部再次進行搜查，全村四百四十一戶被搜查的竟達四百一十六戶。”中國人重視法律的真諦就是重義務，輕權(quán)利。雖然政府部門和政府官員侵害公民權(quán)利的事件屢屢發(fā)生，報刊時有披露，但是法院為此作出判決的事情卻鮮為人知。“當別人或你的物質(zhì)利益和民主權(quán)利受到本單位領(lǐng)導人的嚴重侵害時，你怎么辦？”據(jù)一家報紙披露的民意測驗結(jié)果：“百分之七十三的青年的回答是──向本單位或上級領(lǐng)導反映，百分之十八的青年不知如何是好，只有百分之九的青年認為要按法律程序向司法部門起訴。”老百姓和國家機關(guān)打官司──這在中國人的觀念中，要么是大逆不道，要么是精神失常。迄今為止，中國還沒有一部法律具體規(guī)定涉及政府部門和政府官員侵犯公民權(quán)利的案件應該如何處理。也沒有法律具體規(guī)定應由哪個機關(guān)按什么程序處理。中國憲法中宣告的經(jīng)民權(quán)利并沒有得到具體的法律保護，也沒有獲得相應的觀念支持。由于沒有法律的具體保護，也由于公民不去尋找法律保護，一旦公民的權(quán)種受到侵害，受害者并不考慮權(quán)利的法律依據(jù)，卻往往尋求非法律的解決手段。在中國，每天都有許多百姓到黨的機關(guān)告狀，中央和地方都專設有信訪部門。有的人則投書報刊，請求為自己申雪冤屈。僅《人民日報》每月收到告狀信、申訴信有時達幾千件，每天接待來訪者十幾人。然而，訴諸法律的人卻寥寥晨星。有一次，一位青年大學生在某家商店遭到非法搜查，事后，有人勸他訴諸法律，他說：“我只望法律別找我的麻煩就萬幸了。”人們總覺得：法律是懸于頭頂?shù)牡履死箘Γ虼耍钤诜上拢ㄒ坏倪x擇就是安守本分，誰也不會想到去尋求法律的保護。在任何一個國家，要根本杜絕侵害公民權(quán)種事件的發(fā)生都是不可能的。否則，孟德斯鳩何以為此而長嘆：“一切享用權(quán)利的人都容易濫用權(quán)力，這是一條萬古不易的經(jīng)驗。”但問題是中國公民在事件中的主觀態(tài)度和行為方式。他們或者自認倒霉，或者痛不欲生，甚至以死來表白無辜，就是不愿意去叩擊法律的大門。看來，中國人對法律有一種傳統(tǒng)的懼怕心理，總以避而遠之為上策，即使身蒙奇恥大辱，先以自責為主，不敢萌發(fā)一絲保護權(quán)利的“邪念”。于是，維系最有安全感的國家的人，恰恰是最缺乏保護自身權(quán)利意識的公民。兩顆果實同發(fā)一枝，都是中國傳統(tǒng)法觀念──義務法觀念的體現(xiàn)。正如中國一位哲學家之言：“中國大街上固然較少酗酒的醉漢，似乎是民族性格的長處，但逆來順受，張公百忍，卻又是一種奴隸性格。”

基于上述種種，可以說，中國法觀念的基本導向是義務本位，重義務、輕權(quán)利。大部分的中國人在理解法的時侯根本想不到權(quán)利，燦爛的古代文明并未提供給他們打開奧秘的鑰匙，相反，以沉重的義務枷鎖扼殺了任何權(quán)利觀念萌生的可能性；長時間的閉關(guān)自守也使他們無法得知，世上除了義務之外，還有別的更重要的東西存在于法律之中。在世界眾多的國家里，法，作為調(diào)整人們行為的社會規(guī)范，是以規(guī)定人們的權(quán)利和義務為主要內(nèi)容的。任何時代、任何民族無一例外。就邏輯而言，權(quán)利與義務相互呼應，倘若我有某項權(quán)利；他人應因此履行相對的義務，同理，倘若我承擔某種義務，則以他人享有權(quán)利為前提。但是，就法觀念而言，在不同時代和不同民族，由于人們對法的價值取向不同，所以，對權(quán)利和義務總是或有偏重。

中國傳統(tǒng)法觀念的主旋律是義務，無任何權(quán)利的音符。中國最早的一部字書將法釋為“刑”，后人或稱“法”，或稱“律”，或稱“刑”，或統(tǒng)稱為“法律”，詞義大致相同，均以“禁邪”、“止亂”為本。“夏有亂政，而作禹刑”，說明中國法觀念伊始，就與權(quán)利無緣。令行禁止成為中國古代法的唯一目標，由此可以窺見古代中國人對法的價值定向如何。

在中國，權(quán)利觀念一度被人為是“異端”。我想，一個重要的原因是由于傳統(tǒng)觀念作怪。人們是習慣于以民族的價值定向來決定對某一事物的取舍。既然祖先遺訓里沒有權(quán)利之詞，定是“西域妖魔”在此作怪。憲法中有公民權(quán)利的條款，白紙黑字，但是，不知此事的人大有人在。有一位基層領(lǐng)導聽人說到“公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由”之后，勃然大怒，要求追查散布此言之人，有人報告這是憲法條文規(guī)定，那位領(lǐng)導傲然一笑，沖口而出：“那是寫給外國人看的。”中國人講法，總喜歡強調(diào)國家權(quán)力、整體利益，限制個人自由。

中國的傳統(tǒng)義務觀念正面臨著一次前所未有的、最痛苦的沖擊。幾年前，當一位年輕的改革者在人民代表會議上呼喚法律保護的時侯，響應的掌聲甚微；如今，尋求法律支持的聲音已經(jīng)在溫州、蘇南、武漢、重慶乃至廣袤的中國大地上回蕩。權(quán)利觀念的興起正在動搖著只講義務的傳統(tǒng)心理。雖然，沖突剛剛開始，但畢竟在傳統(tǒng)的大堤上打開了缺口。打開這個缺口的既不是“圣賢”，更不是自然力，而是曾經(jīng)被視為妖魔的“商品”。

與正在發(fā)展的商品經(jīng)濟相呼應，中國人正在對傳統(tǒng)的義務觀念進行一次深刻的反思。它不再是歷史上的那種自身調(diào)整，而將是一種徹底的變革。權(quán)利觀念與傳統(tǒng)義務觀念的角斗剛剛開始，不過，我深信，作為現(xiàn)代社會的客觀要求，權(quán)利觀念定會成為中國法觀念的主旋律。社會主義的法觀念，就是能最好地反映人民權(quán)益的權(quán)利觀念。因此能確實保護和擴大公民權(quán)利的法律，才足以真正體現(xiàn)出社會主義法律的優(yōu)越性。

我以為，在權(quán)利先于義務的國家，人們才會真正自覺地服從法律，履行義務。在義務先于權(quán)利的國家，法律的命運并不一定比重視權(quán)利的國家更有生命力。

中國的經(jīng)濟與政治正在改革，傳統(tǒng)的義務觀念即將失去存在的根基。有理由堅信，權(quán)利觀念是中國法觀念變革的方向。

（三）權(quán)利義務觀念的培養(yǎng)

法律作為規(guī)范與調(diào)節(jié)社會關(guān)系的一種重要手段，主要是通過法律關(guān)系中的權(quán)利與義務這種形式來實現(xiàn)的。法律是每個公民都應尊重的，文化層次較高的大學生更應尊重，但現(xiàn)在的大學生很大一部分是獨生子女，無論是公民的法律義務意識還是道德義務意識都很淡薄，有些大學生常常以個人情感和個人利益的得失來決定對權(quán)利、義務的態(tài)度。馬克思說過：“沒有無義務的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務”。法律上的權(quán)利與義務是互相依存，互相制約的，義務是實現(xiàn)權(quán)利的基礎，權(quán)利是履行義務的前提，這就決定了社會主義的法制教育是權(quán)利與義務相統(tǒng)一的教育。因此，我們在教學中涉及權(quán)利與義務的教學內(nèi)容時，既要強調(diào)認識公民權(quán)利、義務和民事權(quán)利的意義，也要強調(diào)從道德層面認識權(quán)利與義務，使大學生牢固樹立權(quán)利與義務相統(tǒng)一的法律觀念。

在“五五”普法宣傳教育中，深入開展以“學法律、講權(quán)利、講義務、講責任”為主要內(nèi)容的公民法制宣傳教育，促進公民依法行使權(quán)利、履行義務，自覺用法律規(guī)范行為，形成遵守法律、崇尚法律、依法辦事的社會風尚。要加強守法觀念的培養(yǎng)，積極開展基層民主自治觀念的宣傳教育，努力增強公民依法參與管理社會事務的能力。要加強依法維權(quán)、依法信訪宣傳教育，引導公民依法表達自己的利益訴求，依法解決各種矛盾和糾紛。要開展治安和刑事法律法規(guī)宣傳教育，預防和減少違法犯罪。要加強法律權(quán)威和司法公正教育，促進社會公平正義。

二、平等觀念

（一）平等觀念的內(nèi)涵

在政治學中，平等概念有多種用法，它既是一種哲學信念（強調(diào)本質(zhì)上的平等，即人是平等的動物），也被認為是一種分配原則（指人與人之間應在收入、社會機會和政治權(quán)利等分配上的平等）。討論平等的含義，只有回答“在什么方面平等”才有意義。根據(jù)所分配的對象的不同，平等概念的應用也完全不同。

（1）根本平等（foundationalequality）：指一種堅信人類生而平等的思想，強調(diào)人類的生命在價值上是等值的。這就是上文提到的平等的第一種用法。

（2）形式平等（formalequality）：指社會成員在權(quán)利和資格方面的正式身份的平等，主要包括“法律平等”（法律面前的平等）和“政治平等”（平等享有選舉權(quán)，一人一票，每票等值）。

（3）機會平等（equalityofopportunity）：指每個人起點相同，生活機會相同。這一概念的意義在于，它區(qū)分了兩種不平等的結(jié)果：由于社會的區(qū)別對待而產(chǎn)生的不平等和由于個人在價值、才能和工作意向方面的不同而產(chǎn)生的不平等。它反對的是前者。

（4）結(jié)果平等（equalityofoutcome）：指收益的平等分配，通常被認為屬于“社會平等”的范疇，即收入、財富和其他社會利益的平等分配。

上述不同用法有時互相對立，例如，強調(diào)機會平等，可能就要為社會結(jié)果的不平等展開辯護。在實踐中，上述平等形式分別采用不同的原則：絕對平等原則和相對平等原則。絕對平等原則適用于第（1）、（2）、（3）種平等，它意味著人們在權(quán)利、法律和機會方面完全平等。相對平等原則是分配的基本原則，它適用于第（4）種平等。它強調(diào)，對于那些非基本權(quán)利的分配，應該根據(jù)人們對社會貢獻的大小和多少來進行，這就是我們通常說的“多勞多得”的原則。

平等觀念是一種現(xiàn)代的政治思想。我們確立建設法治國家的一個重要目的之一，就是要實現(xiàn)人民的權(quán)利。而人民權(quán)利的實現(xiàn)首先要解決觀念層面的問題。而我認為，權(quán)利平等的觀念是權(quán)利觀念中最重要的一個觀念。權(quán)利平等觀念既包含著權(quán)利主體之間的平等，也包含著權(quán)利種類之間的平等。前一層面的問題在我們的憲法和普通法中已得到確認和解決，而后一層面的問題在實踐中還存在許許多多認識方面的誤區(qū)。我們的一些法學家提出了一個“權(quán)利優(yōu)先”的理論，即認為在各個不同的權(quán)利種類中，有一些權(quán)利優(yōu)于另一些權(quán)利，如認為言論自由、表達自由等權(quán)利優(yōu)于肖像權(quán)、隱私權(quán)等。這樣一種“權(quán)利優(yōu)先”的理論，是同權(quán)利平等的法治理念相沖突的。如果將它運用于司法審判中、行政執(zhí)法中和日常生活中，將直接導致的是權(quán)利主體的不平等。因為在具體的案件中，任何一個種類的權(quán)利都是具體主體的權(quán)利，而不是非主體的權(quán)利，權(quán)利總是有具體的主體承載者。如果我們賦予某一權(quán)利類型以“優(yōu)先”地位，而不管案件的具體事實、情節(jié)、侵權(quán)與否、侵權(quán)的程度等等，那當沖突發(fā)生之后，它這樣一個“優(yōu)先”地位可以使它“不戰(zhàn)而勝”。加入WTO之后，權(quán)利平等的觀念又增加了新的內(nèi)容，即不但有國內(nèi)意義上的公民之間的權(quán)利平等，還包含著國際意義上的互相交往上的權(quán)利平等。凡一切和WTO有關(guān)系的經(jīng)濟貿(mào)易、商業(yè)交往、文化產(chǎn)業(yè)等等，都要貫徹權(quán)利平等原則。這種權(quán)利平等原則具體體現(xiàn)在WTO的互惠原則上。

（二）我國平等觀念的現(xiàn)狀

（三）平等觀念的培養(yǎng)