第一篇：七年級歷史上冊《第03課 華夏之祖》教案1 新人教版

江蘇省南通市唐閘中學七年級歷史上冊《第03課 華夏之祖》教案1

新人教版

【教材分析】 《華夏之祖》是六年級歷史上冊的第3課。它講述了起源于遠古傳說時代中華文明的基本概況,包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的有關史實,為學生進一步了解我國遠古傳說時代的歷史發展進程、尤其是中華文明的演進奠定了基礎,并起著承上啟下的重要作用。【教學目標】

1、知識目標

通過學生自主學習,了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況。

2、能力目標

通過學生合作探究,培養學生搜集信息、獲取歷史知識、團結協作的能力及以古鑒今的學科分析能力。

3、情感、態度與價值觀

通過學習認識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大的貢獻,黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖,從而激發學生的愛國之情,增強民族意識。【重點和難點】

重點:黃帝對人類的貢獻;夏朝的建立

難點:為什么說黃帝、炎帝是“人文初祖”?“禪讓制”的含義 【教學方法】

合作交流、探究分析 【設計理念】

歷史是一門充滿人類懷舊情緒的課程,對古史的探秘欲望是學生走進歷史的最大興趣支點,而它以古鑒今的學科思想又成為指導自己規劃人生、探索生命的理論起點。歷史課堂應該給予學生暢所欲言的機會,讓他們能在撫古追今中相互碰撞,相互激發,不斷地豐富知識,達到深邃思想、升華情感的目的。這就是本節課設計的基本理念。【課前準備】

1、課前根據預習學案,自主先學,分組探究

分組:全班分成9個大組--1-3組是戰地記者組,4-6組是部落采訪組,7-9組是會議報道組。

2、分組探究題目: 1-3組

[結合教材13-14頁『炎黃戰蚩尤』一目分析、討論,最后將本組成果,以課件的形式呈現并匯報成果,選出中心發言人。]

1、說說有關炎黃戰蚩尤的相關情況,包括時間、地點、交戰雙方、過程、結果。

2、華夏族是怎樣形成的? 4-6組

[閱讀教材14-15頁『炎帝和黃帝』一目,思考、討論,最后以課件的形式匯報成果,并選出中心發言人。]

1、傳說中的炎帝和黃帝對后世分別有哪些貢獻?

2、你如何評價炎帝和黃帝呢? 7-9組

1、選出演員,排練課本劇《部落聯盟首領的產生》

2、結合教材內容,討論:什么是禪讓制? 【教學過程】

1、激趣導入(3分)

1、在背景音樂《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。

2、看完后教師提出:巍巍華夏,歷史悠悠。通過《祭黃大典》的視頻,我們被萬人祭奠的浩浩場面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的敬仰?讓我們帶著困惑與探究的欲望,穿越時空,去探索歷史……

2、展示交流(20分)(一)戰地記者組 學生

1、首先請從涿鹿大戰的戰場上歸來的戰地記者組的中心發言人擔任小老師,借助其小組課件,報道有關『炎黃戰蚩尤』的戰況。

2、然后根據學生回答情況,在1-3小組內補充、及4-9組的組外補充相結合下,逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。教師

點撥或強調炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第一個因素--“炎帝、黃帝部落結成聯盟,經過長期發展,形成日后的華夏族”。(二)部落采訪組 學生

1、首先請炎黃部落聯盟歸來的采訪組的中心發言人,擔任小老師,借助其小組課件,報道、討論、爭辯有關他們探究到的炎帝和黃帝對后世的貢獻。

2、然后根據學生回答情況在4-6小組內補充、及1-

3、7-9組的組外補充相結合下,逐步明晰、完善炎帝和黃帝對后世的貢獻。教師

1、看《黃帝介紹》的視頻,更深化學生理解黃帝的貢獻對后世源遠流長的影響及后人對其的敬仰。

2、教師點撥炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個因素--炎帝和黃帝對后世的重大貢獻。(三)會議報道組 學生

1、從部落聯盟會議上歸來的部落會議組,以課本劇的形式展他們的探究成果: 學生表演課本劇--《部落聯盟首領的產生》。

2、采取組內同學、全班同學及教師評價相結合的方式,從歷史的表現、人物的刻畫等方面進行評價。教師

1、在課本劇表演完畢后,教師順勢引導“這種民主推舉部落聯盟首領的辦法,歷史上叫做'禪讓'”,從而將本課難點--抽象的“禪讓制”化為具體形象的感知。

2、教師點撥,隨著社會生產發展,私有財產的增多,原始社會結束,奴隸社會開始。人類告別傳說時代,進入夏。

3、組內外評價(5分)

以組內評價、組外評價、及教師評價相結合的三種形式從小組活動參與程度,小組成果的達成方面進行評價。選出最佳表現小組,歷史小博士。

4、遷移運用(10分)

1、臺灣各黨派首腦如連戰、宋楚喻等到大陸訪問時都拜謁黃帝陵,是因為 A.黃帝是中華民族的“人文初祖” 14 B.他自己打敗的蚩尤

C.他的部落形成華夏族的基礎

D.他建立了我國歷史上第一個奴隸制國家

2、大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長……--《禮記·禮運》 請回答:

1、“天下為公,選賢與能”是指什么制度?

2、你認為堯舜禹屬于“選賢與能”中的賢人嗎,為什么?

5、升華認識(5分)穿越時空,回到我們的課堂上,對于我們現在的學習與生活,你從黃帝、堯、舜、禹身上,得到哪些啟示呢? 學生發言

教師總結:幾千年來,這些關于圣人的傳說盛傳不衰,吸引著我們的不僅是故事本身,而是他們的人格品質。他們的寬厚待人也好、嚴于律己也好,感染我們的是他們“先天下人為先”的社會責任感,這也正是他們留給后人的寶貴財富。作為人,這難道不是我們必須要學習的內容嗎?作為社會中人,我們更需要一種“天下興亡,匹夫有責”的責任感!

5、結束語(2分)《禮記·禮運》中有一句話說:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦”。這句話的意思是說,在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(為大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦。" 自古至今,人們追求理想,追求文明的腳步,一直沒有止步。愿同學們在今后歷史的學習中,做生活的智者,文明的使者 教學小結：

炎黃部落通過涿鹿之戰打敗蚩尤，形成華夏族。他們是中華民族的共同祖先！公元前2070年，夏朝的建立則標志著原始社會的終結、奴隸社會的開始，真正意義上的文明時代開始了！教學反思：

理解神話傳說和歷史事實的區別，神話只是傳說，沒有被證實的！歷史事實是有史書記載的，真實存在的！

第二篇：七年級歷史上冊《華夏之祖》教案

七年級歷史上冊《華夏之祖》教案

第3

華夏之祖

[教學目標]、知識與技能：

通過學生了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養學生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。

2、情感、態度與價值觀

通過學習認識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大的貢獻，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發學生的愛國之情，增強民族意識。

方法：采用講述、合作、探究相結合的方法

[重點和難點]

重點：黃帝對人類的貢獻；夏朝的建立

難點：為什么說黃帝是人文初祖？禪讓制的含義

突破重點、難點的方法：

讓學生列舉大量的遠古傳說，展現黃帝對對中華文明的杰出貢獻，揭示黃帝是人文初祖。

[教學資源]

結合本主題自制幻燈片若干張教學掛圖等。

[時]1時

[型]新授

教師活動

學生活動

導入新：

同學們，中華民族是一個重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們為什么稱他為人文之祖？

讓學生在回顧上節內容的基礎上進行思考教師導入時提出的問題。

講授新

一、炎黃戰蚩尤

出示問題：

1、涿鹿之戰是怎么回事？

2、華夏祖是怎樣形成的？

在學生回答的基礎上教師簡要的總結。教師出示孫中山的一段話要求學生齊聲朗讀，并有其中內容過渡到下一目

認識黃帝像，對黃帝有個初步的感性認識

閱讀教材中的小字內容小組

討論涿鹿之戰的雙方、過程及其結果；在此基礎上思考華夏祖的形成。

二、黃帝----人文初祖

觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》提出設問：后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？

教師引導學生相互交談，要求各組推選代表回答。

各個小組根據《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》及其本中的文字內容，小組相互合作

三、堯、舜、禹的禪讓

出示問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了本上的外你還知道哪些？

你能根據本內容說說禪讓的含義嗎？

教師設問：談一談什么樣的人才能被選為部落聯盟首領？教師簡要總結說明

各個小組推選代表把自己在日常生活中或文學作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強歷史堂的趣味性。

舉出實例說明（德才兼備，以身作則，沒有特權，是社會的公仆。大禹治水的故事）。

堂小結：在學生總結的基礎上教師點出只因為炎黃對中華文明的演進作出了重大貢獻，所以我們稱他為人文之祖。

堂檢測：外延伸：遠古傳說和歷史事實有什么聯系和區別？外作業：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個最有趣的事例，講給同學聽。

讓學生自我總結本節的收獲及其所得看書整理筆記。

、P16頁的練一練

2、我國第一個奴隸制國家建立的時間（）名稱（）思考回答

記錄在預習本上要求：后通過查找有關的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認為最好的。

第三篇：七年級歷史上冊_第三課_華夏之祖_教學設計

華夏之祖 教學設計

一、教學目標

[知識與能力]（1）知識目標：了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的有關史實

（2）能力目標：學生通過小組討論方式合作學習，歸納共同點，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學會從歷史表象看實質。

[過程與方法]（1）學生共同參與小組討論，回答問題，并進一步探索新的問題。（2）通過互相討論、共同尋找答案的方式，體驗自主學習的樂趣。（3）歸納線索，為今后的歷史學習打下基礎。

[情感態度與價值觀]（1）了解“炎黃子孫”的源頭和由來，加深民族認同和自豪感。

（2）通過比較思考傳說與史實的區別，提高分辨是非、透過現象看本質的能力。

二、教學策略設計

1、教學內容

（1）教學重點：一是黃帝被稱為人文初祖的原因；二是禪讓制，要注意引導學生禪讓制與世襲制的不同；三是夏朝建立的標志性結果以及評價。

（2）教學難點：氏族、部落、部落聯盟、流域、人文初祖、王朝、原始社會、奴隸社會等歷史名詞在本課出現很多。作為剛接觸歷史的初一學生來說，正確理解非常困難。

2、教學方式

教師引導和學生自主探究學習相結合。學生在教師講述的基礎上通過小組討論、自主學習加深認識，教師及時指導，提綱挈領并適時歸納升華。

三、教學過程

1、引入

自學導入框，為什么祭拜黃帝陵那么受重視？我們華夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過今天的學習，相信同學們就能找到答案。

2、炎黃戰蚩尤

在四五千年前，我國的黃河流域和長江流域就活動著許多部落。傳說中有兩位著名的部落首領，那就是黃帝和炎帝。在東方有強大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經與黃帝部落發生了一場大戰。這場大戰在哪里發生？

炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結成部落聯盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現了堯、舜、禹三個杰出的部落聯盟領袖。在長期的發展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。

黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？

看完了黃帝的貢獻，請大家回答剛才的問題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？

黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因為傳說他發明了許多跟人們生活密切相關的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發明舟車，同時他生活的時代還出現了文字、音樂、養蠶等，為中華文明的發展奠定了基礎。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個民族的智慧和創造，他是族群的化身”。

3、堯舜禹的“禪讓”

相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國的黃河流域又相繼出現了三位杰出的部落聯盟領袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過什么方法稱為部落聯盟領袖的？

禪讓是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。被推選的部落聯盟首領沒有特權。什么樣的人才能被選為部落聯盟領袖呢？

根據《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對周圍人產生了好的影響。而禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入（講述大禹治水的故事）。可見他們都是德才兼備，以身作則的人。

4、夏朝建立——原始社會的終結

禪讓制固然不錯，但是隨著社會生產力的發展，原始社會結束，我國進入了奴隸社會，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會發展的歷程是怎樣的。

隨著生產力的發展，剩余產品出現。部落里面不再像以前那樣把所有產品平均分配，這也就出現了私有財產。由于各人的能力不同，所獲得的財產多少也不同，于是逐漸出現了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰爭中產生的戰俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個王朝，禹由部落聯盟首領變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標志著我國原始社會的終結，奴隸社會開始了。夏朝的建立是生產力進步的必然結果，是歷史的進步。

5、小結

本課講述了炎黃部落聯盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之后相繼出現了三位部落聯盟領袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓制成為領袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標志著我國原始社會的終結，奴隸社會開始了。

四、教學反思

本課的內容其實比較簡單，而且很大程度上屬于神話傳說，容易引起學生的興趣。難處則在于，如何讓學生從簡單的內容中領悟更深呢？我所采取的方法是盡量用通俗化的語言和舉例比喻的方法，讓學生形成一個基本的演變過程的概念就足夠了。更多的時間著重于用故事引起學生的興趣，在講述的過程中也要注意措辭用語，引導學生思考傳說與史實的聯系和區別。

五． 板書設計

一．炎黃戰蚩尤

1．涿鹿之戰

2．華夏族的形成 二．黃帝－人文初祖

黃帝－建造宮室，制造衣裳，發明舟車 嫘祖－發明養蠶繅絲

倉頡－發明了文字 伶倫－編出了樂譜 三．堯舜禹的禪讓

1．堯舜的美德 2．大禹治水 3．禪讓的傳說

4．原始社會的終結－約公元前2070年，禹建立夏朝。

第四篇：第3課 華夏之祖教學案

第3課 華夏之祖教學案 【學習目標】炎帝、黃帝、堯舜禹的傳說（∨）【中考考點】炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說

七上P12—15 能力要求：識記 【知識梳理】

一、炎黃戰蚩尤

1、距今約四五千年，_____和___ _是我國黃河流域著名的部落首領，他們結成聯盟，在_______（戰役）打敗了_______部落，經過長期發展，形成日后的__________。后人將眾多發明歸結于

，他被尊稱為“

”。

二、堯舜禹的“禪讓”

1、傳說繼黃帝之后，黃河流域杰出的部落聯盟首領還有___ ___、______、______，這一時期民主推舉部落聯盟首領大辦法，歷史上叫“________

___”。首先實施該制度的是，結束該制度的是。

2、約

年，禹建立

朝，夏朝設置了各種國家機構，這是我國歷史上第一個王朝。從此我國漫長的原始社會結束，開始了。【自主檢測】

一、選擇題1、1937年4月5日，毛澤東在一篇祭文中寫道“赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業，雄立東方。”這里的“始祖”是指（）

A．黃帝 B．堯

C．舜

D．禹 2、2008 年5 月17 日，百載難逢的奧運圣火，走進了千年古城紹興，并以大禹陵為起點，經歷了名副其實的文化之旅。大禹

（）

A．是華夏族的人文初祖

B．建立了中國第一個奴隸制王朝

C．是治水英雄，最早實行禪讓制

D．主持興修了都江堰

3、炎帝和黃帝生活在（）

A．黃河流域

B．長江流域

C．珠江流域

D．黑龍江流域

4、我國歷史上第一個奴隸制王朝和建立者是（）

A．商朝 湯

B．夏朝

禹

C．秦朝

嬴政

D．漢朝

劉邦

5、相傳，造出衣裳、舟車、宮室等，為后世的衣食住行奠定基礎的“人文初祖”是

（）

A．黃帝

B．堯

C．舜

D．禹

6、“吾祖峻德，萬古流芳；平定荒漠，舉世稱殤。??造車指南，辨兆萬民之易方向。”這是2005年5月，臺灣親民黨主席宋楚瑜拜謁（）時的祭文

A．炎帝陵

B．黃帝陵

C．始皇陵

D．中山陵

7、在我國古代的神話傳說中有“神農氏教民播種五谷”、“黃帝教民養蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是

（）

A.農耕文明

B.和諧平等的社會秩序

C.神話傳說

D.采集、狩獵的游牧文明 【拓展視野】 1．（湖北

宜昌卷）孫中山先生曾在一篇祭文中這樣說道：“中華開國五千年，神州軒轅白古傳，創造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先。”孫先生這里贊揚的是（）

A．女媧

B．黃帝

C．炎帝

D．大禹 2．(江蘇

揚州卷)傳說中的黃帝被后人尊稱為“人文初祖”，是因為他對中華民族作出了杰出的貢獻。下列圖片反映黃帝貢獻的是（）

A．①

B．①②

C． ①

②③

D．①②③④ 【學法指導】

知道華夏族的來歷和堯舜禹的“禪讓”。

第五篇：第3課 華夏之祖-教學教案

（彭志文主講）教學目標

通過本課的學習，使學生比較清楚地了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的有關史實，為學生進一步了解我國遠古傳說時代的歷史發展進程、中華文明的演進奠定基礎。

學習和思考本課所敘述的遠古傳說時代的發展進程，首先要通過引導學生對課本中插圖的觀察、想象以及對具體材料的分析入手，推導結論，初步培養學生進行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養學生全面、系統地思考問題和追蹤歷史發展線索的能力。

通過本課的學習，培養學生樹立正確的社會發展觀。第一，使學生認識到我們的祖先在生產技術和文化方面對人類文明的演進做出了巨大的貢獻；第二，使學生充分認識到中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發學生的愛國之情，增強民族意識。

教材分析和教學建議

一、重點和難點

本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說。全課圍繞主題，向學習者展現了華夏始祖創造華夏文明的歷史場景。首先，介紹炎帝、黃帝和炎黃戰蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎；第二，列舉大量的遠古傳說，展現黃帝對中華文明的杰出貢獻，進一步揭示其主題——黃帝是中華文明的“人文初祖”。

黃帝——“人文初祖”是全課的重點子目。第一，通過介紹炎、黃戰勝蚩尤，進一步說明黃帝所進行的一系列戰爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎，因而被尊為華夏族的祖先。第二，我們通常說中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎。后人還把其他一系列發明創造都歸于黃帝名下，認為他對中華早期物質文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻，稱他為華夏的“人文初祖”。有關他品行、才能、功績的傳說，反映了后人對他的尊敬。至今，世界各地的炎黃子孫仍到黃帝陵祭拜、憑吊，足見他在中華民族心目中的崇高地位。

正確認識堯舜禹的“禪讓”的含義是一個難點問題。講清這個問題的關鍵在于：

1．說明“禪讓”的實質——是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。2．其表現有兩點：新的部落聯盟首領是通過部落聯盟會議民主推選出來的；這些被推舉出的部落聯盟首領沒有特權。結合堯、舜、禹的功德講解，有助于對難點的理解。

二、教法建議

1．教師可以先給學生播放錄像《海內外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，引起學習的興趣和探求問題的欲望。

2．教師可通過計算機、投影儀或掛圖的形式展示《黃帝》圖、《炎黃戰蚩尤示意圖》，使學生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動區域，使他們對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰有更直觀的了解和認識。

3．教師直接提出問題：“涿鹿一戰是怎么一回事？”要求學生通過對教材的閱讀理解和思考，對征戰的部落雙方、征戰的過程、征戰的結果作出解答。在此基礎上，教師可引導學生對其進行評價，得出涿鹿之戰為華夏族的形成奠定基礎的認識。

4．教師要求學生閱讀孫中山的一段話和觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》，提出設問：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？”要求學生找出可以論證此結論的傳說依據。在學生思考解答過程中，教師可引導學生互相交談，并適時插入一些富有趣味性的講述。

5．教師展示出《祭黃帝文》，以加深對黃帝功績的認識。再要求學生談一談自己對黃帝的評價和感受，表達對祖先的傳頌、尊崇和懷念。然后可回放《祭祖盛典》，讓學生再次感受作為炎黃子孫的自豪之情。

6．教師在講述堯、舜、禹的“禪讓”時，首先，應向學生說明“禪讓”的實質——是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。被推舉的部落聯盟首領沒有特權。第二，由學生閱讀有關小字的材料，解答說明。第三，教師設問：“談一談什么樣的人才能被選為部落聯盟首領？”要求學生舉出實例說明（德才兼備，以身作則，沒有特權，是社會的公仆。大禹治水的故事）。

7．為了說明“原始社會的終結”，加深學生的認識和理解，形成對原始社會發展過程的完整認識。教師可以作一圖示講解說明。

漫長的原始社會走向終結（約前2070年）奴隸社會

8．結合本課的“活動與探究”，引導學生開好形式活潑、內容新穎的歷史故事會。

三、學法建議

1．指導學生通過對本課內容的閱讀和理解，概括提煉所涉及的基本知識要點（炎黃戰蚩尤、華夏族、黃帝——華夏始祖、堯舜禹的“禪讓”、原始社會的終結、約前2070年禹建立夏——第一個奴隸制王朝），明確本課所要了解的主要知識，并能依據自己的理解進行簡略的表述。

2．學習本課后，要指導學生聯系、歸納前兩課的有關內容，系統了解原始社會的發展全貌，認識華夏文明的起源和人類社會的演進過程。

3．除了理解和接受教科書上的知識以外，還應引導學生收集、查閱、整理其他相關信息，進一步拓寬知識，豐富對本民族歷史的了解。

四、問題探究

動腦筋

1．你對上述神話（即黃帝時期有關發明的各種神話傳說）有什么看法？認為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學？

說黃帝時期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現文字，編出樂譜，等等，這是可信的。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶倫個人的發明，就帶有神話的色彩了。實際上其中的任何一項發明，都不會是一兩個人的功勞，而是經過許多人長期探索實踐的結果。因此，歷史上的這些記載，反映的應該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認的華夏始祖，所以人們也就把這些發明都歸功于他和他的妻子及其部屬了。

2．你覺得堯、舜、禹有什么優秀品質值得你學習？

堯生活儉樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領人民治水、能與群眾同甘共苦，都很值得學習。

練一練

d

活動與探究

（1）“議一議：遠古傳說與歷史事實有什么聯系和區別？”

遠古傳說：在文字發明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發現這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發掘所證實。

歷史事實：完全真實存在的客觀事實。

為講清這一問題的聯系和區別，教師可以根據學生的理解能力，以舉例的方式引導學生進行思考和理解掌握。

（2）故事會：你還聽到過哪些有關炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說？

教師介紹相關的資料、書目，讓學生閱讀、搜集，再以故事會的形式講述有關炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說故事。

舉例：①炎帝發明了農業、醫藥、陶器。②阪泉之戰??

參考資料

華夏之祖

華夏之祖即黃帝。《中國大百科全書?中國歷史》釋黃帝：“中國古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認為全族的始祖。”至于華夏一詞的來歷，有考古學家認為“華”即花，原為我國中原地區仰韶文化的玫瑰花的“一種標志”，后來和燕山腳下的龍圖騰標志的部族，形成中華文化的共同體，所以有“華山玫瑰燕山龍”演變發展為“夏商周及晉文公”之說。“夏”即歷史上夏朝的先人之稱，《大百科全書》說是“黃帝族后裔中的一支進入今山西南部，創造了夏文化”，稱為夏族，“建立了中國第一個王朝夏代”。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏”族。《左傳》襄公二十六年有“楚失華夏”之說，這是關于“華夏”一詞的最早記載。

黃帝陵的祭奠

對黃帝陵的祭奠在我國由來已久，表達了我國尊宗敬祖的傳統習俗和對華夏之祖的敬仰之情。相傳兩千多年前漢武帝就曾到橋山黃陵祭過黃帝，至今尚有他筑的祈仙臺。現黃帝廟內有70塊石碑，記載著各朝各代皇帝祭黃之文。抗日戰爭前夕，1937年的清明節，中國共產黨領導的陜甘寧邊區政府有一次大規模的祭祀黃陵活動。當時邊區政府派林伯渠為代表，參加這次民族掃墓盛典，表示愿做抗日救亡前驅、保衛中華民族的決心。毛澤東主席和朱德總司令共同撰寫了《祭黃帝文》。近年來，每逢清明時節，各地民眾、臺灣同胞和海外僑胞都到此祭奠自己的祖先。課文導入框里的插圖，是近年我國人民祭奠黃陵的盛大場面。

蚩尤部落

我國古代東夷族的一支，活動在今天的魯西南，又稱九黎族。古代傳說蚩尤有兄弟81人，“銅頭鐵額”“獸身人語”，驍勇異常。這大概是指他們共有81個氏族結合成聯盟，并以銅做兵器，身上包上護身的皮衣。古書《山海經》有一段敘述蚩尤攻黃帝的神話：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應尤攻之冀州之野。應尤蓄水，蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女日魃（ba），雨止，遂殺