第一篇：初一歷史教案：第2課、第3課 氏族公社繁榮時期的居民和華夏之祖教案

第二課、氏族公社繁榮時期的居民 第三課、華夏之祖

一、教學目標：

知識方面：河姆渡和半坡原始居民所代表的地區、距今年代、使用的工具、種植的主要糧食作物、制造陶器和建造的房屋、所處的社會發展階段；大汶口原始居民所代表的氏族公社發展階段、距今年代、制造陶器、氏族公社瓦解過程中出現的貧富分化現象；黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的貢獻；堯舜禹時期的禪讓。

能力方面：通過講授半坡、河姆渡、大汶口原始居民生產生活進步的特征，培養學生的比較能力、認識人類社會是在不斷發展的。思想方面：通過學習，使學生認識我們的祖先在氏族公社時期就在生產技術和文化方面對人類作出了巨大貢獻，如我國是世界上最早種植水稻和粟的國家，激勵學生的愛國之情。通過學習，使學生認識階級不是從來就有的，由于生產的發展。大汶口原始居民后期出現了私有制和貧富分化，這是階級和階級壓迫產生的根源。

二、教學重點：河姆渡和半坡原始居民的生產和生活狀況 教學難點：階級的產生

三、教法設計：教師講授，學生分析、討論結合法。

四、教學過程：

導入新課 我們上節課講到山頂洞人生活的時候，人類社會已經處在氏族公社時期。那么，繼山頂洞人之后，又有哪些居民生活在祖國的土地上？他們是怎樣生活的？什么時候開始種植糧食？什么時候會建造房屋？什么時候有了貧富的差別？什么時候產生了階級？這些就是我們這節課要講授的內容。

一、河姆渡和半坡原始居民

1、年代和地域

2、生活情況

①普遍使用磨制石器。②原始農業和畜牧業。③弓箭的使用。

指導學生觀看《氏族公社重要遺址示意圖》，了解這兩個氏族公社所處的地理位置。指導學生閱讀教材有關內容并提供一些有關圖片資料，使學生認識到河姆渡和半坡原始居民已經普遍使用磨制石器，制造出弓箭、魚鉤、魚叉等工具。建議教師結合政治課的有關內容引導學生理解生產工具、生產力的關系即由于生產工具的改進，標志著生產力的提高，而隨著生產力的發展，促進了原始農業和畜牧業的產生。在講述原始農業的同時應強調我國是世界上最早種植水稻（河姆渡）和粟（半坡）的國家。以增強學生的愛國主義情懷。④制陶業

教師出示彩圖2以及補充的一些圖片，介紹半坡和河姆渡居民制作的陶器，并簡單加以區分陶、瓷的不同。重點介紹一下半坡的人面網紋盆，（這件彩陶盆上繪有人的頭像，圓圓的頭，粗粗的眉，兩眼瞇成一條線，耳部各有一條小魚緊連著，形象生動有趣，可以說是一件珍貴的原始工藝美術品。）建議教師多提供一些精美的圖片給學生一方面加深學生的印象同時讓學生看到祖國博大精深的藝術。⑤建造房屋，過定居的生活，會挖水井

指導學生觀看《河姆渡原始居民的水井和草頂井架復原圖》、《半坡原始居民的房子復原圖》有了房屋，可以避風雨寒暑，防備蟲蛇猛獸，定居比自然洞穴條件好多了。教師在介紹完情況后再結合圖片試著指導學生畫一個半坡或河姆渡居民復原的房屋。⑥處于母系氏族公社時期

教師指導學生看書，指出氏族公社分為母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。然后提問：半坡和河姆渡居民處于什么階段？在得到正確答案后，繼續提問：他們有什么特征？（婦女在生產、生活中起著主導作用；沒有階級區別，人們過著平等的生活。）

二、大汶口原始居民

1、年代距今約四五千年

2、生活情況

①進入父系氏族公社階段

引導學生根據半坡、河姆渡居民被成為母系氏族公社的原因，分析為什么說大汶口居民已經進入到了母系氏族公社時期？（男子與婦女在勞動中所處的地位的改變）

②農業成為主要生產部門以及黑陶和白陶的制造

農業從遺址的墓葬中，發現了許多陶杯、陶瓶等酒器隨葬品，這些東西間接地證明當時糧食有了剩余。因為只有在滿足了基本食用的前提下，人們才有可能把剩余的一部分糧食用于釀酒。由于糧食有了剩余，一部分人脫離農業生產，專門從事手工業生產，手工業因此也有了發展。

③出現私有財產和貧富分化，產生階級

教師引導學生從：生產發展――出現私有財產――私有制出現，產生貧富分化的現象――貧富分化的加劇，逐步產生了階級這一過程去理解。

三、黃帝和堯舜禹的傳說

1、黃帝大戰蚩尤。教師簡單講述黃帝和炎帝的故事。使學生理解為什么我們中國人，都喜歡“炎黃子孫”這個稱呼。

2、黃帝——“人文始祖”。傳說中黃帝的貢獻。指明這些貢獻其實是廣大人民在長期探索中創造的，不是哪一個人的智慧，而是集體的智慧。

2、堯舜禹及“禪讓”。

讓學生查找材料，講述有關堯舜禹的故事，從而理解什么叫做“禪讓”；為什么要實行禪讓制度。

夏朝的建立：禹于約公元前2070年建立。我國歷史上第一個王朝。

思考題：將北京人和山頂洞人相比較，想想為什么半坡、河姆渡、大汶口居民生活的時期是氏族公社的繁榮時期？教師知道學生回顧本節課所講的知識，并在學生回答的基礎上總結本課。

第二篇：第3課 華夏之祖

第三課 華夏之祖

【學習目標】

（1）掌握黃帝對人類的貢獻；夏朝的建立（重點）；

（2）為什么說黃帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義(重點)?！菊n堂導入】

播放錄像《海內外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，以此導入。

[自主學習]（用15分鐘時間閱讀課文，找出下列問題并記憶。）

一、炎黃戰蚩尤

1、“涿鹿之戰”是怎么回事？

2、華夏族是怎樣形成的？

二、黃帝----“人文初祖”

觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》回答：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’ ？

三、堯、舜、禹的“禪讓

你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？你能根據課本內容說說“禪讓”的含義嗎？

談一談什么樣的人才能被選為部落聯盟首領？ [合作探究】

遠古傳說和歷史事實有什么聯系和區別？ 【精講點撥】

1、黃帝所進行的一系列戰爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎，因而被尊為華夏族的祖先。

2、中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎。后人還把其他一系列發明創造都歸于黃帝名下，認為他對中華早期物質文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻，稱他為華夏的“人文初祖”。

3、“禪讓”的實質——是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。其表現有兩點:新的部落聯盟首領是通過部落聯盟會議民主推選出來的，；被推舉出的部落聯盟首領沒有特權。

4、遠古傳說與歷史事實的聯系和區別：

遠古傳說：在文字發明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發現者其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。

歷史事實：完全真實存在的客觀事實。

【達標檢測】

一、單項選擇題

1．被尊稱為中華民族的人文始祖的是();A炎帝 B黃帝 C蚩尤 D禹

2.“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業，雄立東方。此詩是紀念誰的碑文()A.黃帝

B.大禹

C.蚩尤

D.女媧 3.下列有關炎帝和黃帝的說話中錯誤的是()A．有關他們的傳說是我們祖先經長期口耳相傳保存下來的“歷史” C．有關他們的傳說已經被證明是真實的歷史 D．相傳炎帝部落和黃帝部落距今約5000年前

4．我國神話傳說中，黃帝之后，黃河流域先后出了三個有名的人物叫堯、舜、禹，他們都是通過推舉的方式成為部落聯盟首領的。歷史上把這種產生首領的辦法稱為（）A.選舉制 B.分封制 C.世襲制 D.禪讓制

二、材料題：

2007年4月18日上午，萬眾矚目的炎黃二帝巨型塑像落成慶典在鄭州黃河岸邊炎黃廣場隆重舉行，海內外各界人士30000多人參加慶典。炎黃二帝塑像高106米，單眼長3米多、鼻高8米。以山為體，山人合一，渾然天成。塑像左側為炎帝，廣額純樸，智慧慈愛，右側為黃帝，威武剛強，氣宇軒昂。炎黃二帝塑像包容了中華民族的崇高品質，體現了不屈不撓、勤勞勇敢和開拓前進的宏偉氣概。它的建成，將會大大增強全球華人的民族自豪感和凝聚力。

（1）黃帝被“炎黃子孫”稱為什么？為什么這樣稱呼他？

（2）炎帝和黃帝巨型塑像為什么建在黃河岸邊？

（3）今天我們建造炎帝和黃帝巨型塑像有什么意義？

參考答案：

一選擇題：1 B 2 A 3 B 4 D 二材料題：（1）人文初祖（華夏之祖或華夏始祖）；為什么？（見精講點撥2）。

（2）炎帝和黃帝是我國古老傳說中黃河流域著名的部落首領。（1）它的建成，將會大大增強全球華人的民族自豪感和凝聚力。

第三篇：第3課華夏之祖

第3課

華夏之祖

班級

周次

課時

教案類型

授課人

【教學目標】

1、知識目標

通過學生自主學習，了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況。

2、能力目標

通過學生合作探究，培養學生搜集信息、獲取歷史知識、團結協作的能力及以古鑒今的學科分析能力。

3、情感、態度與價值觀

通過學習認識到我們的祖先對人類文 明的演進作出了 巨大的貢獻，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發學生的愛國之情，增強民族意識。

【重點和難點】

重點：黃帝對人類的貢獻；夏朝的建立

難點：為什么說黃帝、炎帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義

【教學方法】

合作交流、探究分析 【課前準備】

1、課前根據預習學案,自主先學，分組探究

分組：全班分成9個大組——1-3組是戰地記者組，4-6組是部落采訪組，7-9組是會議報道組。

2、分組探究題目： 1-3組

[結合教材13—14頁『炎黃戰蚩尤』一目分析、討論，最后將本組成果，以課件的形式呈現并匯報成果，選出中心發言人。

1、說說有關炎黃戰蚩尤的相關情況，包括時間、地點、交戰雙方、過程、結果。

2、華夏族是怎樣形成的？ 4-6組

[閱讀教材14—15頁『炎帝和黃帝』一目，思考、討論，最后以課件的形式匯報成果，并選出中心發言人。]

1、傳說中的炎帝和黃帝對后世分別有哪些貢獻？

2、你如何評價炎帝和黃帝呢？ 7-9組

1、選出演員，排練課本劇《部落聯盟首領的產生》

2、結合教材內容，討論：什么是禪讓制？ 【教學過程】

1、激趣導入

1、在背景音樂《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。

2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過《祭黃大典》的視頻，我們被萬人祭奠的浩浩場 面所震撼。作為我們祖先的黃帝為 什么至今仍受 到炎黃子孫如此的敬仰？讓我們帶著困惑與探究的欲望，穿越時空，去探索歷史??

2、展示交流

（一）戰地記者組

1、首先請從涿鹿大戰的戰場上歸來的戰地記者組的中心發言人擔任小老師，借助 其小組課件，報道有關『炎黃戰蚩尤』的戰況。

2、然后根據學生回答情況，在1-3小組內補充、及4-9組的組外補充相結合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。

教師點撥或強調炎帝與黃帝被稱為 “華夏之祖”的第一個因素——“炎帝、黃帝部落結成聯盟，經過長期發展，形成日后的華夏族”。

（二）部落采訪組

1、首先請炎黃部落聯盟歸來的采訪組的中心發言人，擔任小老師，借助其小組課件，報道、討論、爭辯有關他們探究到的炎帝和黃帝對后世的貢獻

2、然后根據學生回答情況在4-6小組內補充、及1-

3、7-9組的組外補充相結合下，逐 步明晰、完善炎帝和黃帝對后世的貢獻。

教師

1、看《黃帝介紹》的視頻，更深化學生理解黃帝的貢獻對后世源遠流長的影響及后人對其的敬仰。

2、教師點撥炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個因素——炎帝和黃帝對后世的重大貢獻。

（三）會議報道組

1、從部落聯盟會議上歸來的部落會議組，以課本劇的形式展他們的探究成果： 學生表演課本劇——《部落聯盟首領的產生》

2、采取組內同學、全班同學及教師評價相結合的 方式，從歷史的表現、人物的刻畫等方面進行評價。

教師

1、在課本劇表演完畢后，教師順勢引導“這種民主推舉部落聯盟首領的辦法，歷史上叫做‘禪讓’”，從而將本課難點——抽象的“禪讓制”化為具體形象的感知。

2、教師 點撥，隨著社會生產發展，私有財產的增多，原始社會結束，奴隸社會開始。人類告別傳說時代，進入夏。

3、組內 外評價。以組內評價、組外評價、及教師評價相結合的三種形式從小組活動參與程度，小組成果的達成方面進行評價。選出最佳表現小組，歷史小博士

4、遷移運用

1、臺灣各黨派首腦如連戰、宋楚喻等到大陸訪問時都拜謁黃帝陵，是因為

A．黃帝是中華民族的“人文初祖”

B．他自己打敗的蚩尤

C．他的部落形成華夏族的基礎

D．他建立了我國歷史上第一個奴隸制國家

2、大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長??

——

《禮記?禮運》 請回答:

1、“天下為公,選賢與能”是指什么制度

2、你認為堯舜禹屬于“選賢與能”中的賢人嗎，為什么?

5、升華認識穿越時空，回到我們的課堂上，對于我們現在的學習與生活，你從黃帝、堯、舜、禹身上，得到哪些啟示呢？ 學生發言

教師總結：幾千年來，這些關于圣人的傳說盛傳不衰，吸引著我們的不僅是故事本身，而是他們的人格品質。他們的寬厚待人也好、嚴于律己也好，感染我們的是他們“先天下人為先”的社會責任感，這也正是他們留給后人的寶貴財富。作為人，這難道不是我們必須要學習的內容嗎？作為社會中人，我們更需要一種“天下興亡，匹夫有責”的責任感！【課堂小結】

《禮記?禮運》中有一句話說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”。這句話的意思是說，在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（為大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。”自古至今，人們追求理想，追求文明的腳步，一直沒有止步。愿同學們在今后歷史的學習中，做生活的智者，文明的使者。

【教學反思】

第四篇：第3課華夏之祖

第3課 華夏之祖

教學目標

通過本課的學習，使學生比較清楚地了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的有關史實，為學生進一步了解我國遠古傳說時代的歷史發展進程、中華文明的演進奠定基礎。

學習和思考本課所敘述的遠古傳說時代的發展進程，首先要通過引導學生對課本中插圖的觀察、想象以及對具體材料的分析入手，推導結論，初步培養學生進行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養學生全面、系統地思考問題和追蹤歷史發展線索的能力。

通過本課的學習，培養學生樹立正確的社會發展觀。第一，使學生認識到我們的祖先在生產技術和文化方面對人類文明的演進做出了巨大的貢獻；第二，使學生充分認識到中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發學生的愛國之情，增強民族意識。

教材分析和教學建議

一、重點和難點

本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說。全課圍繞主題，向學習者展現了華夏始祖創造華夏文明的歷史場景。首先，介紹炎帝、黃帝和炎黃戰蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎；第二，列舉大量的遠古傳說，展現黃帝對中華文明的杰出貢獻，進一步揭示其主題──黃帝是中華文明的“人文初祖”。

黃帝──“人文初祖”是全課的重點子目。第一，通過介紹炎、黃戰勝蚩尤，進一步說明黃帝所進行的一系列戰爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏

族的形成奠定了基礎，因而被尊為華夏族的祖先。第二，我們通常說中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎。后人還把其他一系列發明創造都歸于黃帝名下，認為他對中華早期物質文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻，稱他為華夏的“人文初祖”。有關他品行、才能、功績的傳說，反映了后人對他的尊敬。至今，世界各地的炎黃子孫仍到黃帝陵祭拜、憑吊，足見他在中華民族心目中的崇高地位。

正確認識堯舜禹的“禪讓”的含義是一個難點問題。講清這個問題的關鍵在于： 1．說明“禪讓”的實質──是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。2．其表現有兩點：新的部落聯盟首領是通過部落聯盟會議民主推選出來的；這些被推舉出的部落聯盟首領沒有特權。結合堯、舜、禹的功德講解，有助于對難點的理解。

二、教法建議

1．教師可以先給學生播放錄像《海內外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，引起學習的興趣和探求問題的欲望。

2．教師可通過計算機、投影儀或掛圖的形式展示《黃帝》圖、《炎黃戰蚩尤示意圖》，使學生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動區域，使他們對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰有更直觀的了解和認識。

3．教師直接提出問題：“涿鹿一戰是怎么一回事？”要求學生通過對教材的閱讀理解和思考，對征戰的部落雙方、征戰的過程、征戰的結果作出解答。在此基礎上，教師可引導學生對其進行評價，得出涿鹿之戰為華夏族的形成奠定基礎的認識。4．教師要求學生閱讀孫中山的一段話和觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》，提出設問：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？”要求學生找出可以論證此結論的傳說依據。在學生思考解答過程中，教師可引導學生互相交談，并適時插入一些富有趣味性的講述。

5．教師展示出《祭黃帝文》，以加深對黃帝功績的認識。再要求學生談一談自己對黃帝的評價和感受，表達對祖先的傳頌、尊崇和懷念。然后可回放《祭祖盛典》，讓學生再次感受

三、學法建議

1．指導學生通過對本課內容的閱讀和理解，概括提煉所涉及的基本知識要點（炎黃戰蚩尤、華夏族、黃帝──華夏始祖、堯舜禹的“禪讓”、原始社會的終結、約前2070年禹建立夏──第一個奴隸制王朝），明確本課所要了解的主要知識，并能依據自己的理解進行簡略的表述。

2．學習本課后，要指導學生聯系、歸納前兩課的有關內容，系統了解原始社會的發展全作為炎黃子孫的自豪之情。

貌，認識華夏文明的起源和人類社會的演進過程。

6．教師在講述堯、舜、禹的“禪讓”時，首先，應向學生說明“禪讓” 的實質──是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。被推舉的部落聯盟首領沒有特權。第二，由學生閱讀有關小字的材料，解答說明。第三，教師設問：“談一談什么樣的人才能被選為部落聯盟首領？”要求學生舉出實例說明（德才兼備，以身作則，沒有特權，是社會的公仆。大禹治水的故事）。

7．為了說明“原始社會的終結”，加深學生的認識和理解，形成對原始社會發展過程的完整認識。教師可以作一圖示講解說明。

四、問題探究 動腦筋

1．你對上述神話（即黃帝時期有關發明的各種神話傳說）有什么看法？認為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學？

說黃帝時期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現文字，編出樂譜，等等，這是可信的。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶倫個人的發明，就帶有神話的色彩了。實際上其中的任何一項發明，都不會是一兩個人的功勞，而是經過許多人長期探索實踐的結果。因此，歷史上的這些記載，反映的應該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認的華夏始祖，所以人們也就把這些發明都歸功于他和他的妻子及其部屬了。

8．結合本課的“活動與探究”，引導學生開好形式活潑、內容新穎的歷史故事會。

2．你覺得堯、舜、禹有什么優秀品質值得你學習？

3．除了理解和接受教科書上的知識以外，還應引導學生收集、查閱、整理其他相關信息，進一步拓寬知識，豐富對本民族歷史的了解。堯生活儉樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領人民治水、能與群眾同甘共苦，都很值得學習。

練一練 D 活動與探究

（1）“議一議：遠古傳說與歷史事實有什么聯系和區別？”

遠古傳說：在文字發明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發現這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發掘所證實。

歷史事實：完全真實存在的客觀事實。

為講清這一問題的聯系和區別，教師可以根據學生的理解能力，以舉例的方式引導學生進行思考和理解掌握。

（2）故事會：你還聽到過哪些有關炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說？

教師介紹相關的資料、書目，讓學生閱讀、搜集，再以故事會的形式講述有關炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說故事。

舉例：①炎帝發明了農業、醫藥、陶器。②阪泉之戰??

第五篇：第3課 華夏之祖-教學教案

（彭志文主講）教學目標

通過本課的學習，使學生比較清楚地了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的有關史實，為學生進一步了解我國遠古傳說時代的歷史發展進程、中華文明的演進奠定基礎。

學習和思考本課所敘述的遠古傳說時代的發展進程，首先要通過引導學生對課本中插圖的觀察、想象以及對具體材料的分析入手，推導結論，初步培養學生進行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養學生全面、系統地思考問題和追蹤歷史發展線索的能力。

通過本課的學習，培養學生樹立正確的社會發展觀。第一，使學生認識到我們的祖先在生產技術和文化方面對人類文明的演進做出了巨大的貢獻；第二，使學生充分認識到中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發學生的愛國之情，增強民族意識。

教材分析和教學建議

一、重點和難點

本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說。全課圍繞主題，向學習者展現了華夏始祖創造華夏文明的歷史場景。首先，介紹炎帝、黃帝和炎黃戰蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎；第二，列舉大量的遠古傳說，展現黃帝對中華文明的杰出貢獻，進一步揭示其主題——黃帝是中華文明的“人文初祖”。

黃帝——“人文初祖”是全課的重點子目。第一，通過介紹炎、黃戰勝蚩尤，進一步說明黃帝所進行的一系列戰爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎，因而被尊為華夏族的祖先。第二，我們通常說中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎。后人還把其他一系列發明創造都歸于黃帝名下，認為他對中華早期物質文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻，稱他為華夏的“人文初祖”。有關他品行、才能、功績的傳說，反映了后人對他的尊敬。至今，世界各地的炎黃子孫仍到黃帝陵祭拜、憑吊，足見他在中華民族心目中的崇高地位。

正確認識堯舜禹的“禪讓”的含義是一個難點問題。講清這個問題的關鍵在于：

1．說明“禪讓”的實質——是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。2．其表現有兩點：新的部落聯盟首領是通過部落聯盟會議民主推選出來的；這些被推舉出的部落聯盟首領沒有特權。結合堯、舜、禹的功德講解，有助于對難點的理解。

二、教法建議

1．教師可以先給學生播放錄像《海內外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，引起學習的興趣和探求問題的欲望。

2．教師可通過計算機、投影儀或掛圖的形式展示《黃帝》圖、《炎黃戰蚩尤示意圖》，使學生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動區域，使他們對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰有更直觀的了解和認識。

3．教師直接提出問題：“涿鹿一戰是怎么一回事？”要求學生通過對教材的閱讀理解和思考，對征戰的部落雙方、征戰的過程、征戰的結果作出解答。在此基礎上，教師可引導學生對其進行評價，得出涿鹿之戰為華夏族的形成奠定基礎的認識。

4．教師要求學生閱讀孫中山的一段話和觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》，提出設問：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？”要求學生找出可以論證此結論的傳說依據。在學生思考解答過程中，教師可引導學生互相交談，并適時插入一些富有趣味性的講述。

5．教師展示出《祭黃帝文》，以加深對黃帝功績的認識。再要求學生談一談自己對黃帝的評價和感受，表達對祖先的傳頌、尊崇和懷念。然后可回放《祭祖盛典》，讓學生再次感受作為炎黃子孫的自豪之情。

6．教師在講述堯、舜、禹的“禪讓”時，首先，應向學生說明“禪讓”的實質——是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。被推舉的部落聯盟首領沒有特權。第二，由學生閱讀有關小字的材料，解答說明。第三，教師設問：“談一談什么樣的人才能被選為部落聯盟首領？”要求學生舉出實例說明（德才兼備，以身作則，沒有特權，是社會的公仆。大禹治水的故事）。

7．為了說明“原始社會的終結”，加深學生的認識和理解，形成對原始社會發展過程的完整認識。教師可以作一圖示講解說明。

漫長的原始社會走向終結（約前2070年）奴隸社會

8．結合本課的“活動與探究”，引導學生開好形式活潑、內容新穎的歷史故事會。

三、學法建議

1．指導學生通過對本課內容的閱讀和理解，概括提煉所涉及的基本知識要點（炎黃戰蚩尤、華夏族、黃帝——華夏始祖、堯舜禹的“禪讓”、原始社會的終結、約前2070年禹建立夏——第一個奴隸制王朝），明確本課所要了解的主要知識，并能依據自己的理解進行簡略的表述。

2．學習本課后，要指導學生聯系、歸納前兩課的有關內容，系統了解原始社會的發展全貌，認識華夏文明的起源和人類社會的演進過程。

3．除了理解和接受教科書上的知識以外，還應引導學生收集、查閱、整理其他相關信息，進一步拓寬知識，豐富對本民族歷史的了解。

四、問題探究

動腦筋

1．你對上述神話（即黃帝時期有關發明的各種神話傳說）有什么看法？認為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學？

說黃帝時期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現文字，編出樂譜，等等，這是可信的。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶倫個人的發明，就帶有神話的色彩了。實際上其中的任何一項發明，都不會是一兩個人的功勞，而是經過許多人長期探索實踐的結果。因此，歷史上的這些記載，反映的應該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認的華夏始祖，所以人們也就把這些發明都歸功于他和他的妻子及其部屬了。

2．你覺得堯、舜、禹有什么優秀品質值得你學習？

堯生活儉樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領人民治水、能與群眾同甘共苦，都很值得學習。

練一練

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活動與探究

（1）“議一議：遠古傳說與歷史事實有什么聯系和區別？”

遠古傳說：在文字發明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發現這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發掘所證實。

歷史事實：完全真實存在的客觀事實。

為講清這一問題的聯系和區別，教師可以根據學生的理解能力，以舉例的方式引導學生進行思考和理解掌握。

（2）故事會：你還聽到過哪些有關炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說？

教師介紹相關的資料、書目，讓學生閱讀、搜集，再以故事會的形式講述有關炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說故事。

舉例：①炎帝發明了農業、醫藥、陶器。②阪泉之戰??

參考資料

華夏之祖

華夏之祖即黃帝?！吨袊蟀倏迫珪?中國歷史》釋黃帝：“中國古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認為全族的始祖。”至于華夏一詞的來歷，有考古學家認為“華”即花，原為我國中原地區仰韶文化的玫瑰花的“一種標志”，后來和燕山腳下的龍圖騰標志的部族，形成中華文化的共同體，所以有“華山玫瑰燕山龍”演變發展為“夏商周及晉文公”之說。“夏”即歷史上夏朝的先人之稱，《大百科全書》說是“黃帝族后裔中的一支進入今山西南部，創造了夏文化”，稱為夏族，“建立了中國第一個王朝夏代”。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏”族?！蹲髠鳌废骞暧小俺A夏”之說，這是關于“華夏”一詞的最早記載。

黃帝陵的祭奠

對黃帝陵的祭奠在我國由來已久，表達了我國尊宗敬祖的傳統習俗和對華夏之祖的敬仰之情。相傳兩千多年前漢武帝就曾到橋山黃陵祭過黃帝，至今尚有他筑的祈仙臺?，F黃帝廟內有70塊石碑，記載著各朝各代皇帝祭黃之文?？谷諔馉幥跋?，1937年的清明節，中國共產黨領導的陜甘寧邊區政府有一次大規模的祭祀黃陵活動。當時邊區政府派林伯渠為代表，參加這次民族掃墓盛典，表示愿做抗日救亡前驅、保衛中華民族的決心。毛澤東主席和朱德總司令共同撰寫了《祭黃帝文》。近年來，每逢清明時節，各地民眾、臺灣同胞和海外僑胞都到此祭奠自己的祖先。課文導入框里的插圖，是近年我國人民祭奠黃陵的盛大場面。

蚩尤部落

我國古代東夷族的一支，活動在今天的魯西南，又稱九黎族。古代傳說蚩尤有兄弟81人，“銅頭鐵額”“獸身人語”，驍勇異常。這大概是指他們共有81個氏族結合成聯盟，并以銅做兵器，身上包上護身的皮衣。古書《山海經》有一段敘述蚩尤攻黃帝的神話：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應尤攻之冀州之野。應尤蓄水，蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女日魃（ba），雨止，遂殺