第一篇：心理學三大流派及其代表人物

心理學三大流派及其代表人物

精神分析學派、行為主義、人本主義心理學影響最大，被稱為心理學的三大主要勢力。

精神分析學派

代表人物：弗洛伊德

精神分析由弗洛伊德開創，其后被不斷修正與發展，影響力遠遠超出心理學，所以讀者群相應更為廣泛。

要想對弗洛伊德的思想有清晰的認識，還可以讀幾本介紹其思想的著作：查爾斯·布倫納所著的《精神分析入門》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得。《弗洛伊德和馬克思》（中國人民大學出版社，2004），闡述了精神分析學與馬克思主義的 關系。書雖寫于上世紀30年代，卻仍不失其價值。弗洛伊德所著的《精神分析引論》本書能大致了解弗洛伊德的精神分析學說，無論是對精神分析一無所知的讀者，還是頗有研究的學者，都可以從此書中獲益。

觀點：精神分析學派是弗洛伊德在畢生的精神醫療實踐中，對人的病態心理經過無數次的總結、多年的累積而逐漸形成的。主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨特的解釋。弗洛伊德精神分析學說的最大特點，就是強調人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次闡述了無意識的作用，肯定了非理性因素在行為中的作用，開辟了潛意識研究的新領域；它重視人格的研究、重視心理應用。

行為主義

代表人物 華生、斯金納

華生創 立的行為主義心理學理論體系在20世紀20年代風行一時，深刻地影響了心理學的進程。在其后，行為主義得到不斷發展，以斯金納最有影響。

行為主義是美國現代心理學的主要流派之一，也是對西方心理學影響最大的流派之一。行為主義可以被區分為舊行為主義和新行為主義。舊行為主義的代表人物以華生為首。新行為主義的主要代表人物則為斯金納等。

華生 認為人類的行為都是后天習得的，環境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態的行為都是經過學習而獲得的，也可以通過學習而更改、增加或消除，認為查明了環境刺激與行為反應之間的規律性關系，就能根據刺激預知反應，或根據反應推斷刺激，達到預測并控制動物和人的行為的目的。他認為，行為就是有機體用以適應環境刺激的各種軀體反應的組合，有的表現在外表，有的隱藏在內部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵循同樣的規律。

斯金納 認為心理學所關心的是可以觀察到的外表的行為，而不是行為的內部機制。他認為科學必須在自然科學的范圍內進行研究，其任務就是要確定實驗者控制的刺激繼之而來有機體反應之間的函數關系。當然他不僅考慮到一個刺激與一個反應之間的關系，也考慮到那些改變刺激與反應的關系的條件，他的公式為：R=f（SoA）

哲學背景：20世紀初，把人當作機器的機械唯物主義思潮（包括笛卡爾關于人的身體機制的機械論思想、拉o美利特等把人看做機器的觀點），以及以經驗事實作為勾銷主客觀界限的工具的新實在論都對華生有很大的影響。

觀點：行為主義的主要觀點是認為心理學不應該研究意識，只應該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實驗方法，而不使用內省法。人本主義

代表人物:馬斯洛、羅杰斯

馬斯洛的自我實現論 馬斯洛認為人類行為的心理驅力不是性本能，而是人的需要，他將其分為兩大類、七個層次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，認識需要，審美需要、自我實現需要。

羅杰斯讓人領悟自己的本性，不再倚重外來的價值觀念，讓人重新信賴、依靠機體估價過程來處理經驗，消除外界環境通過內化而強加給他的價值觀，讓人可以自由表達自己的思想和感情，由自己的意志來決定自己的行為，掌握自己的命運，修復被破壞的自我實現潛力，促進個性的健康發展。

觀點：人本主義反對將人的心理低俗化，動物化的傾向，反對僅僅以病態人作為研究對象，把人看為本能犧牲品的精神分析學派，也反對把人看作是物理的、化學的客體的行為主義學派。主張研究對人類進步富有意義的問題，關心人的價值和尊嚴。

第二篇：法理學主要流派代表人物

法理學

法理學派代表人物

古希臘的正義和法治觀念

古希臘的法律思想代表：

一、智者學派

正義就是遵循習慣和慣例而已——演變成后來的歷史法學派

激進派：正義就是強者的利益——演變成后來的分析實證學派奧斯丁的思想 法律是約定的善，而不是什么理想的正義或者自然的善——古典自然法 蘇格拉底

二、柏拉圖

《國家篇》（《理想國》）、《政治家篇》、《法律篇》 正義問題是其法律思想的主題。

——堅持城邦社會分工論，政治正義分為“自然的政治正義”和“習慣的政治正義”

三、亞里士多德

《政治學》、《尼各馬可論理學》

提出了法治的經典定義，建立了系統性的法治理論。

——“城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法，可憑以判斷（人間的）是非曲直，正義恰正是樹立社會秩序的基礎”；“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又該是良好的法律”

——提出了分配正義與平均正義（矯正正義）的區分 ——提出“法治應當優于一人之治”

羅馬法學：

一、特征：產生的先導性、內容的完備性、影響的深遠性

二、代表人物：

西塞羅——《論共和國》、《論法律》

——把古希臘的自然法思想發展為系統的自然法論，區分了自然法和認定法，認為自然法是神的理性和自然正義，是衡量人定法的正當性標準 三、五大法學家——蓋尤斯、保羅、烏爾比安、帕比尼安、莫蒂斯蒂魯斯 引證法 國法大全

歐洲中世紀法學：

3R運動——羅馬法學的復興、文藝復興、宗教改

一、注釋法學派——代表世界性的羅馬法系形成，為西方兩大法系的格局奠定了基礎。

第一階段：伊納留、阿佐、阿庫休斯；

第二階段：阿爾伯特魯斯、巴爾多魯（最主要代表）、巴爾都斯

二、教會法學

三、經院哲學家的法律觀 奧古斯丁：對教會法的影響很大 阿奎那——《神發大全》；四分法：永恒法、自然法、上帝法、人類法 西方近代法學的開新：

一、古典自然法學派——法律具有道德性；三個階段、三大特征

17AD——17AD中葉：格老秀斯《戰爭與和平法》、霍布斯《利維坦》 17AD末——18AD中葉：洛克《政府論》、孟德斯鳩《論法的精神》、盧梭《社會契約論》 19AD以后：

1、把“自然權利”宣稱為簡單的、自明的、無需爭辯的若干公理性原則

2、“自然權利”是個體人擁有的基于人之本性的、不可剝奪和讓渡的權利的權利

3、革新了傳統的國家權力正當性理念

二、哲理學派：

康德《法的形而上學》、黑格爾《法哲學原理》

以古典自然法學為直接出發點，研究重點是理想中的法，而不是實在法。用抽象推理的方法為研究方法，肯定或解釋法律與理性之間的關系

三、歷史學派——研究的對象是實然法

創始人：胡果

代表人：薩維尼 主張用歷史的方法來研究法律

法律是民族精神的體現，法律的主要表現形式是習慣法，習慣法優于成文法

四、功利學派

邊沁、密爾

五、分析實證學派

奧斯丁《法理學的范圍》

奧斯丁——提出主權、命令和制裁三要素說

西方現代法學的多元格局：

一、自然法的復興

富勒《法律的道德性》：法律與道德區分開來，法律具有自身的道德性 法律內在道德八要素

二、新分析法學

凱爾森《純粹法學》：法律規范與法律事實截然分開，從純粹的規范的角度研究 哈特《法律的概念》——最低限度的自然法，將法律稱作規則體系。

三、社會學法學

研究重點防在法律的社會目的、作用和效果上 龐德：社會控制論

霍姆斯：“法律的生命不在于邏輯，而在于經驗” 盧埃林：法律現實主義者

四、其他法學派

經濟分析法學 代表人物：波斯納 批判法學

代表人物：昂格爾

法理學與法哲學

法律體系法學體法系 法律繼承與法律移植 法律規則與法律原則 權利能力與行為能力 法律事件與法律事實

法律心理法律觀念法律意識 法律效力和法律實效

法律責任法律義務法律制裁 法律匯編法典編纂 公民權與人權 法治與法制 法治與民主 法治與人治

第十章各種法律分類 二 簡述題

法律區別于其他社會規范的特征 法律原則在法律適用中的作用 法律發展的規律 兩大法系的主要特點 法律實現的條件 法律責任的必要性 我國司法基本原則 正當程序的功能

法律權利與法律義務的關系 法律與國家的關系 法律文化的特點 中國法律傳統的內容

第三篇：人格心理學流派代表人物觀點分析

人格心理學流派

要說人格心理學流派，我們首先得說人格心理學，而要理解什么是人格心理學我們就得先知道什么是人格。書中把人格定義為源于個體自身的穩定的行為方式和內部過程。這里我們可以看到有兩個部分。第一個部分是穩定的行為方式。人格心理學的研究者通常認為它們指的是個體差異，但我覺得我們要強調的一個點在于，人格是穩定的。我們可以跨時間和跨情景地審查這些穩定的行為方式。當然，這也不等于說人是一成不變的。但是只要人格是存在的，并且行為不僅僅是對我們所處的情境的反應的話，我們就可以預期，在人們的行為方式中有某種穩定性。定義的第二個部分關注的是內部過程，內部過程和發生在人與人之間的人際過程不同，它是在人的內心發生的，影響著人怎樣行動，怎樣感覺的所有情緒，動機和認知過程。還有一點很重要，根據這個定義，這些穩定的行為方式和內部心理過程都是在個體身上發生的。這并不等于說外部環境對人格沒有影響。父母教養孩子的方式自然影響著孩子將來成為什么樣類型的人。

那么，穩定的行為方式和內部心理過程的產生根源是什么？我覺得這是人格理論家和研究者提出的基本問題。人格心理學家從不同的角度對這個問題做出了回答。書中將人格心理學分為了六個流派，它們分別是精神分析流派，特質流派，生物學流派，人本主義流派，行為主義/社會學習流派以及認知流派。每個流派都查明并驗證了人格的一個重要方面。精神分析流派的心理學家聲稱人的無意識對他們的行為差異影響很大，特質流派的心理學家確信，人是處在各種各樣的人格特征的連續體的某個位置上的。生物學流派的心理學家用遺傳因素和生理過程來解釋人格的個體差異。人本主義流派認為，人的責任感和自我接納感是造成人格差異的主要原因。行為主義/社會學習流派的心理學家把穩定的行為方式說成是條件發射和期望的結果。認知流派則用人們加工信息的方式來解釋行為的差異。每個人對人格的問題的理解不同，他們會根據自己對每個流派的接受程度而把自己歸類到某一個流派中去。他們都毫無疑問的會覺得自己認可的這個流派的理論比其他流派的理論更有意義。但是我們要學會辯證的去看待問題。每一個流派都是由眾多值得尊敬的心理學家發展和推進的。雖然他們并非在每個問題上都是正確的，但是每個流派都在幫助我們理解“我是誰”這個問題上提供了有價值的東西。接下來我們就分別舉一個代表人物的例子來分析一下這六個流派。

首先是精神分析流派。精選分析流派中讓我印象比較深的是阿爾弗雷德·阿德勒。他是精神分析流派中第一個與弗洛伊德決裂的人。阿德勒與弗洛伊德決裂后繼續發展他自己的學會，創辦了自己的刊物，還為他新的心理學起了個名字：個體心理學。阿德勒對人格的研究的主要貢獻包括提出追求卓越，父母對人格發展的影響以及出生順序的影響。阿德勒認為，只有一種動機推動著人們，他們稱之為尋求卓越，其他所有動機都可以歸入其中。阿德勒認為，每個人出生就有著深深的自卑感。這種自卑感的根源是虛弱無助的兒童需要依賴更年長更強壯的成人才能生存。從兒童意識到他們很弱小的這一刻起，就開始用一生的努力去戰勝他們的自卑感。在阿德勒看來，人做的所有事情，都是為了建立一種優越感來客服生活中的阻礙，克服自卑感。一個人越自卑，尋求優越感的要求就越強烈。但是有一些事例說明，過度自卑會產生相反的效果，有些人有自卑情結，他們認為自己比其他人差的很多。這樣的結果就導致其產生無助感，而不是驅使自己去建立優越感。過度自卑的兒童和成人會拒絕或遠離挑戰而不是去戰勝它們。但是阿德勒認為，成就本身并不是心理健康的指標。關鍵是把尋求卓越和社會興趣結合起來。與弗洛伊德一樣，阿德勒也認為出生后的頭幾年對人成年后的人格形成非常重要。然而阿德勒還強調父母在這一過程中的作用。他指出有兩類父母行為特別容易導致兒童后來生活中的問題。第一種父母給孩子過多的關注，會造成溺愛的危險。溺愛會剝奪孩子的獨立性，引起更強的自卑感。要做到不溺愛，父母應該允許孩子獨立，讓他們自己做出選擇。父母的第二種錯誤是對孩子的忽視。很少受到父母關注的孩子在長大后會變得冷漠多疑。成年以后不能與別人建立親密的個人關系。除此之外，阿德勒還是第一個強調出生順序影響人格形成的心理學家。他認為家里的第一個孩子在人格上不同于中間出生的孩子，中間的孩子又不同于最后出生的孩子。阿德勒認為第一個出生的孩子會受到父母過多的關注而過度溺愛，在其他孩子出生后，父母的關注被轉移后，頭生的孩子就會產生強烈的自卑感。阿德勒對中間出生的孩子的看法更積極，他認為中間出生的孩子會形成對優越感的強烈追求，按照阿德勒的說法，中間出生的兒童更容易成為最有成就的人。阿德勒還發現，在難以教育的兒童中，頭生兒的比例最大。但他感覺到最后出生的孩子也有問題，這些孩子在兒童期受到所有家人的溺愛。一個被寵壞的孩子往往依賴他人，缺乏個人主動性。阿德勒的理論描述可能適合于某些家庭，但也有很多例外。也就是說，雖然阿德勒的理論引發了大量的研究，但是我們還是要辯證的去對待他的觀點。

接下來我們就來看一下特質流派。自人類使用語言以來，就試圖描述人格。早期的特質理論家之一戈登·奧爾波特曾列舉了英語中可以用來描述人的4000多個形容詞，因此人格心理學家早期面對的一個挑戰就是把所有的特征組合成一個適當的結構，最初用來區分和描述人格的一些嘗試屬于類型學體系。但是如今人格研究者在很大程度上已經放棄了類型學，雖然類型學在普通人中間仍然還有市場，但是心理學家已經用特質說取代了類型說。說到特質說我第一個想到的就是特質說的先驅之一-卡特爾。與其他理論家不同，卡特爾不是從有關人格要素的深刻理論起步的，他借用了其他學科的方法。卡特爾認為，化學家在研究之初不先假設哪些化學元素必然存在，心理學家也不該先入為主的提出一套人格特質的清單。卡特爾的很多研究都致力于查明究竟有多少種人格特質。在探索人格結構的過程中，卡特爾使用了因素分析這種統計技術。根據他的研究，他提出了根源特質的定義。卡特爾考察了大量來自不同方面的關于人格的信息，通過研究最終確定了16種基本特質，并在1949年發表了第一個得到廣泛應用的人格測量版本：16項人格因素調查表，簡稱16PF。16PF的修訂版至今仍然是應用廣泛的人格問卷。著名的“大五人格模型”也是在卡特爾的理論基礎上形成的。

說到生物學流派大家肯定首先能想到就是人格特質形成的遺傳和環境誰輸誰贏的問題。最常用的把遺傳和環境影響分開的是雙生子研究法，研究者運用雙生子研究法把遺傳和環境對人格的影響區分開來，雖然遺傳影響的準確度還不確定，但是大多來源的的結果一直顯示，成人的人格確實受遺傳的影響。其中最具代表性的就是漢斯·艾森克的理論。漢斯·艾森克從特質理論出發，以因素分析方法和傳統的實驗心理學方法相結合長期研究人格問題，并把研究興趣從特質轉向維度，從而確定了自己的人格理論。他反對把人格定義抽象化，認為“人格是生命體實際表現出來的行為的模式的總和”，這種行為模式的總和包括認知（智力）、意動（性格）、情感（氣質）和軀體（體質）四個主要方面。后來他又強調人格具有穩定持久性。漢斯·艾森克是用生物學方法來研究人格的早期提倡者，他認為，可以在三個基本維度上給人劃分人格，稱為內外向型、神經質和精神質。內向型的人比外向型的人對刺激更敏感。一個著名的氣質模型確定了三種氣質維度：情緒型、活動型、交際型。心理學家認為氣質主要是遺傳來的，這些遺傳傾向與經驗相互作用就形成了成年人的人格氣質。理論家指出焦慮來自于社會拒絕。他們認為，由于獨居降低了種族生存和繁衍的可能性，因此焦慮幫助了種族的生存。氣質研究對教育有重要的意義。研究者們使用了腦電圖數據來測查個體在情緒上的差異。一些研究者發現，大腦兩半球活動的幾率的差異是遺傳來的，這種差異使人們在體驗消極或積極情緒的容易度上有所不同。一種肯定生物學流派的觀點認為，它把人格心理學與生物學原則聯系在一起。另外，這一流派的研究查明，關于人格發展的“白板”說模式在實踐中有局限性。生物學流派的第三個優勢是它非常強調實驗研究。各種研究都證明遺傳和環境對成人的人格發展都有影響。但是無論如何，已積累的證據仍有利的證明了成人人格中有顯著的遺傳成分，也就是我們所說的生物學的成分。

在20世紀中期，心理學流派出現了兩種主要的人性的理論。一種是弗洛伊德的觀點，另一個觀點來自于行為主義者。但是仍然有很多心理學家難以接受這兩種對人性的描述，尤其是弗洛伊德和行為主義的描述都忽視了人性中的一些重要方面。出于對這些關切的反應，所謂的第三勢力“應運而生”。人本主義流派為人類描述了一幅完全不同的圖景。人本主義流派的觀點有很多的來源，其中主要的兩個領域就是在歐洲廣泛影響的存在主義哲學，以及美國心理學家，尤其是羅杰斯和馬斯洛的研究。推進他們關于人的行為的新思想，成為了馬斯洛和羅杰斯畢生的工作。他們的思想在心理學者當中找到了樂于傾聽的聽眾，他們也因為看到其他流派的局限和不足而困擾。接下來我就主要來概述一下馬斯洛的理論觀點。馬斯洛用職業生涯的的大部分時間用來填平他在其他人格流派中發現的溝壑。以美國20世紀30年代經濟大蕭條時期為背景，馬斯洛提出了他的理論中的兩個重要定義-匱乏動機和成長動機。其中匱乏動機是因缺乏一些必需的東西而產生的，一旦得到這些東西，匱乏動機就得到滿足。從而就把需要轉向成長動機，成長動機包括無私的給予別人愛以及人的獨特潛力的發展。馬斯洛劃分了包括匱乏需要和成長需要在內的五種需要類型，并把他們合并成著名的需要層次理論模型中。需要層次理論包括生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要，自尊需要，自我實現的需要。五種需要處于一個高低顯著的層次中，必須滿足某些需要才能滿足另一些需要。一般都是先滿足低層次的需要，然后再滿足高層次的需要，在低級需要得到滿足后，它可能會返回來使你的注意力再次轉向它。在大多數人的一生中都是按照從低到高的這個層次向上前進的，知道支配著我們的自我實現的需要得到滿足。雖然馬斯洛的需要層次理論在全世界范圍內普遍流行，但是他也承認不同文化中滿足每一種需要的手段有所不同。他認為各種需要所屬的層次在各種文化中都相同，只是滿足需要的方式略有不同。

華生在20世紀早期創立了行為主義，他認為心理學應該研究可觀察、可預測、可人工控制的外顯行為。行為主義者用經典條件反射和操作條件反射來解釋行為，人格是一個人的條件反射經驗所導致的結果。斯金納把自己的行為主義標榜為激進行為主義，偏好可觀察的外在事件，拒絕使用像焦慮這樣的內部狀態來解釋行為。社會學習理論者把行為主義的基本觀點進行了擴充。羅特用人的期望和對強化的評價來預言在許多可選擇的行為中，哪個行為會被激發。班杜拉認為內部狀態、環境和行為三者相互作用，人會調整自己的行為，思維是有目的的并定向于未來，人可以通過觀察來學習，但人是否會表現出通過這種學習獲得的行為，取決于對獎勵或懲罰的預期。行為矯正療法以條件反射為原理。有些療法如系統脫敏以經典條件反射為基礎，代幣制等療法以操作條件反射為原理。班杜拉提出，在心理治療過程中，患者的自我效能感很重要。個人自我效能感的高低會影響他適應生活及克服障礙的能力，而根據社會學習理論，個人的觀察學習能力亦對性格形成和發展有所影響。對行為主義和社會學習理論既有肯定也有批評。肯定在于其實驗基礎和由其產生的心理治療程序，批評包括它對自由意志和遺傳因素的忽視，以及行為主義治療師把患者的問題歸結為可觀察的行為。

認知人格理論認為，每個人人格的不同是由人們信息加工的方式不同引起的。喬治?凱利是個人建構理論的早期開創者。他認為，人有著去認識世界的本能。他把人比喻為科學家，總是力求更好預測將要發生在他們身上的事，他把這一過程中使用的認知結構成為個人建構。凱利還認為，心理問題源于焦慮，焦慮是由人們不能預測事件引起的。認知心理學家描述了幾種認知結構以解釋個體差異和個體內部信息加工過程。圖示是用來幫助我們知覺、組織和儲存信息的認知結構。最重要的認知結構師有關我們自己的認知表征，這一領域的許多研究都與自我圖示有關。研究結果表明，當某一信息與我們自己有關系，我們能更容易地知覺到或回憶出。有關未來自我的認知表征會影響人的行為。但是不同自我概念如出現差異會導致消極情緒。阿爾伯特?艾利斯是從認知角度對心理治療進行探討的早期倡導者。他認為，當人們使用非理性觀念時就會出現情緒問題。理性情緒療法就是幫助來訪者看到他們自己用了什么樣的非理性觀念并用合理的管理把取代之。在自我指導訓練中，來訪者學會用更恰當更積極的內心獨白取代原來消極的。凱利用行為項目網技術來測量人們在建構方面的差異。認知流派對人格探討的貢獻之一就是其強有力的實驗背景。另一個優勢就是它是符合心理學的現代趨勢和時代精神的。但是認知流派也受到了很多的批評。其主要問題在于，認知心理學家使用的概念都比較模糊，另一個問題在于，是否有必要總是用認知去解釋行為。認知學派沒有一個概括的模型把所有研究工作組織起來。

第四篇：心理學主要流派介紹

心理學主要流派介紹

心理學是一門具有長遠歷史但又很年輕的科學，心理學主要流派介紹。因為,早在古希臘時就已經有了心理學的萌芽,但心理學被確立為一門獨立的科學,還只是一百多年的事情。由于心理現象本身的復雜性,心理學在獨立后的一百多年中,出現了各種心理學流派。

一、構造主義

科學的心理學創始于十九世紀末，1879年是現代心理學創始的一年，心理學的創始者是德國的一位哲學家、生理學家馮特（1823～1920），他作為獨立科學的心理學的創始人，建立了現代心理學第一個學派－－構造主義，該學派從1879年開始，興盛了二、三十年。

構造派認為，人的心理意識現象是簡單的“心理元素”構成的“心理復合體”，它致力于心理意識現象“構造”的研究；分析心理意識現象的“元素”，設想心理元素結合的方式。所以該學派又稱為“元素主義心理學”。

該學派主要代表人物是馮特和其學生鐵欽納（1867～1927）。馮特及其心理學體系的主要觀點：（1）心理學是研究直接經驗的科學；（2）元素分析與創造性綜合；（3）實驗內省法。鐵欽納一方面繼承了馮特的心理學體系，另一方面在一定程度上也修正和發展了馮特的心理學體系，馮特認為內省法只能用來研究簡單的心理過程，而鐵欽納則把內省法用來研究思維、想象等高級的心理過程；馮特把心理元素分解為純粹的感覺和簡單的情感，鐵欽納則把意識經驗分析為三種元素：感覺、意象和感情。感覺是知覺的基本元素；意象是觀念的元素；感情是情緒的元素。總之，鐵欽納把心理過程分析為感覺、意象、感情，并認為感覺、意象有四種屬性，即性質、強度、持續性和清晰性。感情有前三種屬性而缺乏清晰性，元素在時間和空間上混合形成知覺、觀念、感覺、感情、情緒等心理過程。

二、行為主義

現代心理學的第二個派別是行為主義。行為主義出現在美國，在20世紀初自然科學飛速發展，一些年輕的心理學家對馮特學派不滿意，認為心理學不能研究意識，認為心理學和其他自然科學處于同樣的地位，應該象其他自然科學一樣研究看得見、摸得著的客觀東西，也就是行為。

行為派認為，人的心理意識、精神活動是不可捉摸的，是不可接近的，心理學應該研究人的行為。行為是有機體適應環境變化的身體反應的組合，這些反應不外是肌肉的收縮和腺體的分泌，自我介紹《心理學主要流派介紹》。心理學研究行為在于查明刺激與反應的關系，以便根據刺激推知反應，根據反應推知刺激，達到預測和控制人的行為的目的。

該學派的主要代表人物是華生（1878～1958）和斯金納（1904～）。華生的主要觀點：（1）機械唯物主義決定論；（2）認為心理學是一門自然科學，是研究人的活動和行為的一個部門，要求心理學必須放棄與意識的一切關系，提出兩點要求：第一、心理學與其他自然科學的差異只是一些分工上的差異；第二、必須放棄心理學中那些不能被科學普遍術語加以說明的概念，如意識、心理狀態、心理、意志、意象等等；（3）極力要求用行為主義的客觀法去反對和代替內省法，認為客觀方法有四種：第一、不借助儀器的自然觀察法和借助于儀器的實驗觀察法；第二、口頭報告法；第三、條件反射法；第四、測驗法。斯金納則屬于新行為主義心理學，他只研究可觀察的行為，試圖在刺激與反應之間建立函數關系，認為刺激與反應之間的事件不是客觀的東西，應予以排斥。斯金納認為，可以在不放棄行為主義立場的前提下說明意識問題。

三、機能主義

機能主義是與構造主義相對立的一個學派，它與實用主義哲學緊密聯系在一起，產生于19世紀末的美國。

機能派認為，意識是機體適應環境達到生存目的的工具；心理學的任務是對意識狀態“適應功能”的描述和解釋。它認為，意識狀態是一種連續不斷的整體，稱之為“思想流、意識流或主觀生活流”；人和動物的心理活動都是“本能”沖動的作用。

該學派的主要代表人物是詹姆斯（1842～1910）、杜威（1859～1952）和安吉爾（1869～1949）。詹姆斯的主要觀點：認為心理學研究的對象是意識，心理學是對意識狀態的描述和解釋，意識狀態是一種川流不息的狀態，是思想流、意識流和主觀生活流，反對把意識分解為基本元素的做法，認為這種做法容易破壞心理的整體，詹姆斯關于意識的觀點有：（1）每一種意識都是個人意識的一部分；（2）意識是經常變化的；（3）每個人的意識都可以感到是連續不斷的，每個人的意識狀態都是意識流的一部分；（4）意識的選擇性。安吉爾的主要觀點：認為心理學的方法是內省法（主觀觀察）和客觀觀察法，尤其看重內省法，認為它是心理學的基本方法。積極主張心理研究的領域應包括一切心理過程及其生理基礎和外部行為，看重心理學的應用性研究，如教育心理學、工業心理學和醫療心理學等。

第五篇：七大心理學流派

七大心理學流派

這七大心理學流派分別是——內容心理學派 行為主義學派 格式塔學派 精神分析學派 皮亞杰學派 神經生理學派 認知心理學派（以下排名不分先后）

第一學派--內容心理學派

它產生于19世紀中葉的德國，代表人物是馮特。內容心理學派主張對人的直接經驗進行研究。所謂直接經驗就是人在具體的心理過程中可以直接體驗動的，如感覺、知覺、情感等。不過，馮特這里研究的并不是感覺、知覺等心理活動的本身，而是感覺或知覺到的心理內容，即感覺到了什么，知覺到了什么。馮特認為，人的這種直接經驗（心理或意識）是可以進行分析的。他將心理被分析到最后不能再分析的成分稱為心理元素。他認為心理元素是心理構成的最小單位，而人的心理，是通過聯想或統覺才把在些心理元素綜合為人的直接經驗的。因此，馮特認為，心理學的任務就是要分析心理的結構和內容，發現心理元素復合成復雜觀念的內在原理與規律。為此，馮特的心理學體系被稱為內容心理學。

馮特一生治學嚴謹，論述豐碩。1865年，他出版的《人體生理學教本）｝一書，曾得到與他同時代的恩格斯的肯定，此后，他接連出版了《對感官知覺理論的貢獻》、《關于人類靈魂和動物靈魂的講演錄》和《生理心理學原理》等著作。這些成果，初步奠定了他他理論體系。其中《生理心理學原理》一書，被心理學界認為是心理學的獨立宣言。馮特的內容心理理論體系是龐大的，據他的女兒后來收集的書目看，馮特一生寫了近500種著作，一個人每天若以60頁的速度來閱讀他的著作，要用整整兩年半的時間。在這一點上，他甚至超過了后來幾乎所有學派。

馮特的內容心理理論觀點，后來被他的學生鐵欽納帶到美國，并于19世紀末在美國發展形成了一個在主要的心理思想上與馮特觀點相似但又有區別的較大學派-一構造主義心理學派。由于“內容”與“構造”兩個學派的主體思想一致、故后人一般都傾向將它們視為一個整體的學派。該學派的理論興盛了二三十年。

第二學派--行為主義學派

它產生于20世紀初的美國。代表入物是華生和斯金納。這是針對馮特學派理論的不足而在美國這行的一場心理學革命。它一反傳統心理學，而主張對人的意識進行研究的觀點；主張心理學不應只是研究人腦中的那種無形的橡“鬼火”一樣不可捉摸的東西--意識，而應去研究那種從人的意識中折射出來的看得見、摸得著的客觀東西，即人的行為。他們認為，行為，就是有機體用以適應環境變化的各種身體反應的組合。這些反應不外乎是肌肉的收縮和腺體的分泌，它們有的表現在身體外部，有的隱藏在身體內部，其強度有大有小。他們認為，具體的行為反應取決于具體的刺激強度，因此，他們把“S----R”（刺激一反應）作為解釋人的一切行為的公式。行為主義理論認為，心理學的任務就在于發現刺激與反應之間的規律性聯系，這樣就能根據刺激而推知反應，反過來又可通過反應推知刺激，從而達到預測和控制行為的目的。

行為主義心理學派的主體思想是對19世紀末美國的另一個土生土長的心理學派--詹姆士的機能主義學派的心理理論觀點的進一步發展。行為主義心理學在20世紀20年代發展到高峰，成為從20年代到50年代整整30年在美國心理學研究中一直處于統治位置的美國心理學史甚至世界心理學史上都絕無僅有的一大學派。

第三學派--格式塔學派

它20世紀初產生于德國。代表人物有魏特曼、考夫卡和苛勒。這是在馮特的本國因反

對馮特的理論觀點而產生的一大學派。“格式塔”這一古怪的名稱，是對形狀、完形、整體等意思的德文譯音。

格式塔心理學最初是從感知覺運動的似動現象研究起的，但它以后的研究范圍，基本上都還停留在感知覺的范圍。格式塔心理學既反對馮特把心理現象分析為各個元素，也反對行為主義的刺激與反應的“S-R”公式。他們認為，任何一個心理現象部是一個完整的整體。整體具有特殊的內在規律的完整的歷程，具有具體的整體原則的結構。整體并不簡單地等于各部分的和。他們有一句名言：“整體總比部分相加還要多”。比如，把許多單個的音符放在一起，從它們的組合中會出現新東西（一支曲調），而這種新東西并不存在于任何個別的音符中；把四根線段組成一個正方形，它就已是具有一種新的性質的新的形式，它的含義比四根線段本身的含義多得多。

格式塔心理學派強調整體的觀點，重視各部分之間的綜合。這對心理學的研究是個較大的貢獻。但其不足是，它們研究只局限于感知覺的領域；另外，它的一些原則究竟是否能適用于心理學的全面研究，還有待進一步探討。這一學派在20世紀30年代達到高峰。

第四學派--精神分析學派它產生于本世紀20年代。

代表人物是奧地利精神病醫生弗洛伊德。精神分析學派是弗洛伊德在畢生的精神醫療實踐中，對人的病態心理經過無數次的總結、多年的累積而逐漸形成的。它對傳統的心理學課題，如意識、感知覺、注意等不感興趣，它主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨特的解釋。它認為，人內心的生物方面的沖動、情欲等原始本能的東西，是人的個體復雜生存活動和傳宗接代的種族生存的主導驅動力。弗洛伊德認為，外部的一些社會倫理道德的要求在一定程度上約束了人的這種原始沖動的自由表現，所以，弗洛伊德進一步認為，人的心理可以分成兩部分，一部分是意識，另一部分是潛意識（無意識）。意識包括個人現在意識到的和現在雖意識不到但卻可以記憶的。無意識是不能被本人意識到的，它包括原始的盲目沖動、各種本能以及出生后被壓抑的欲望。無意識的東西并不會因壓抑而消失，它還存在并伺機改頭換面表現出來。這就是精神分析理論。

弗洛伊德精神分析學說的最大特點，就是強調人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次闡述了無意識的作用，肯定了非理性因素在行為中的作用，開辟了潛意識研究的新領域；它重視人格的研究、重視心理應用。在精神病治療方面，不僅提供了一整套治療的理論和方法，而且當為現代醫學心理學之先聲；另外，精神分析理論還在藝術創造、教育及其他人文科學方面得到了廣泛的應用。弗洛伊德學說的消極方面主要表現在它過分夸大了人的自然性而貶低了人的社會性；他的泛性論基本上是非科學服 而他的精神分析學說因把精神提高到了物質之上，故基本上是唯心主義的。后來，由弗洛伊德的一些學生又發展形成了新弗洛伊德主義，表現為不再那么強調人的本能作用，而開始重視人和人之間的關系的社會因素。

弗洛伊德的精神分析學派，是心理學百余年史中唯-一個經久不衰的心理學派，它的許多理論至今仍在心理學研究中發揮著重要的作用。

第五學派--皮亞杰學派

它產生于20世紀20年代的瑞士，代表人物是皮亞杰。該學派主要研究兒童的認知活動、探索智慧的結構和機能及其形成發展的規律。他們認為，人類智慧的本質就是適應。而適應主要是因為有機體內的同化和異化兩種機能的協調，從而才使得有機體與環境取得了平衡的結果。皮亞杰心理學理論的核心，是“發生認識論”。這一理論主要就是從縱向來研究人的各種認知的起源以及不同層次的發展形式的規律。在皮亞杰學派以前的各個學派，都是停留在成人正常的意識或病態的意識以及行為的橫斷面的研究上，而從未由兒童到老年縱向地全面地發展地去考察、去研究人類的智慧的發生、發展規律。因此，皮亞杰學說對心理的研究，不能不說是心理史上的一個空前創舉，它豐富和發展了科學的認識論，拓展了心理學研究的領域，促進了兒童心理學和認知心理學的發展。同時，對其他一些學科如認識論、邏輯學、語言學和教育學等的產生，有很大的影響。它的不足主要表現在對人的社會性和實踐性活動重視不夠，對環境，特別是對教育的作用估計偏低，對人類智慧的結構化有些牽強武斷。

第六學派--神經生理學派

它產生于20世紀40年代前后。代表人物有加拿大的潘菲爾德、瑞典的海登等一大批學者。該學派主要強調對心理的生理機制的研究。它主要從解剖結構、生物化學組成、電活動等三個方面對腦及神經系統結構與探能進行研究。例如，對腦的蛋白質、核糖核酸化學物質的研究；對大腦皮層機能定位的研究；對大腦的記憶過程的研究等等。目前國際上有相當一批學者，包括生理學家、心理學家、神經生理學家、生物學家、化學家，他們有的甚至都不惜放棄原來已研究多年的課題而轉向投入到對神經生理的研究中。

第七學派--認知心理學派

它產生于本世紀70年代初，目前，正處于高潮。一般認為，奠基者是美國的耐塞和西蒙。認知心理學是在行為主義失敗，而信息論、控制論、系統論以及計算機科學發展起來的條件下產生的。該學派反對行為主義，認為應承認人的主觀東西--意識，并認定，人的行為主要決定于認識活動，包括感性認識和理性認識，人的意識支配人的行為。強調人是進行信息加工的生命機體，人對外界的認知實際就是一種信息的接受、編碼、操作、提取和使用的過程。為此認為，認知心理學就是要研究人類認識的信息加工的過程，提供信息加工的模型。

認知心理學強調了意識（理性）在行為上的重要作用，強調了人的主動性，重視了各心理過程的聯系、制約，基本上博采了幾大學派的長處，尤其是認知心理學的研究成果對計算機科學的發展有較大貢獻。認知心理學已表現出來的缺陷是忽視了人的客觀現實生活條件和人的實踐活動的意義，而集中于人的主觀經驗世界。