第一篇：唐僧與班級管理

唐僧與班級管理

淮南二十中 王新亞

摘要：班主任工作辛苦瑣碎，當(dāng)好班主任絕非易事。有人把唐僧的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)比喻成一個(gè)班級，在這個(gè)班級里，唐僧是班主任，孫悟空是優(yōu)等生、沙僧白龍馬是中等生、八戒是后進(jìn)生。做班主任應(yīng)該要像唐僧一樣目標(biāo)明確、規(guī)則清楚、博愛無私，無為而治。最終才能歷經(jīng)磨難，取得真經(jīng)。

關(guān)鍵詞：目標(biāo)明確、規(guī)則清楚、愛心、無為而治

《西游記》中的五個(gè)形象：一個(gè)人和四個(gè)“畜生”，一個(gè)高級動(dòng)物和四勞改犯。這五個(gè)形象中哪個(gè)能力最強(qiáng)？對，孫悟空，因?yàn)樗谋臼伦畲蟆Ｗ顩]用的是誰？大家可能都會(huì)說是那個(gè)唐僧。但是他卻是最成功的管理者。唐僧是如何成功領(lǐng)導(dǎo)這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)走向成功的呢？我們班主任最擔(dān)憂的是遇到各種怪異的學(xué)生，讓你進(jìn)退兩難，甚至覺得無回天之術(shù)，學(xué)生簡直就像一個(gè)個(gè)妖精一樣難纏，還有學(xué)生對班主任有太多的不理解，那更讓我們班主作叫苦不迭大喊伸冤。

有人把唐僧師徒四人的團(tuán)體比喻成一個(gè)班級，這其中老師是唐僧，成績優(yōu)異而性格又桀驁不馴的學(xué)生是孫悟空，調(diào)皮搗蛋的是豬八戒，大多數(shù)樸實(shí)忠厚的學(xué)生是沙僧。那么唐僧的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)給我們管理班級又帶來怎樣的啟示呢？

一、目標(biāo)明確

在這個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，唐僧看似是最沒有能力的人，但是他卻帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)功地取得了真經(jīng)。他的成功原因在于：唐僧目標(biāo)明確，意志堅(jiān)定、責(zé)任感強(qiáng)。向西天取經(jīng)是他們的目標(biāo)：“向西、向西、再向西”這是唐僧所堅(jiān)持的信念。可見，一個(gè)班級就像一個(gè)團(tuán)隊(duì)一樣，一定要有明確的目標(biāo)和向著目標(biāo)不斷努力的信念。班主任作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人物，這是必須的。作為班主任要在班級組建開始的一個(gè)月內(nèi)，結(jié)合班級實(shí)際，和學(xué)生一道樹立班級奮斗目標(biāo)。全班老師和學(xué)生都要以這一目標(biāo)來指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。有長期目標(biāo)，也有近期目標(biāo)，化整為零，逐步實(shí)現(xiàn)，既要避免學(xué)生好高鶩遠(yuǎn)，不切實(shí)際，又要避免盲目悲觀自暴自棄。如我在管理自己的班級時(shí)，就經(jīng)常強(qiáng)調(diào)上中下三個(gè)目標(biāo)：上等目標(biāo)三本，中等目標(biāo)高職、下等目標(biāo)高中畢業(yè)證。爭取讓每一位學(xué)生都有科學(xué)的目標(biāo)，都能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。面對我們學(xué)校這樣生源的學(xué)生，我彷徨過、猶豫過、痛苦過，我懷疑班主任的意義，但“我們既然選擇了遠(yuǎn)方，便只有風(fēng)雨兼程”。在過程中班主任自己要有堅(jiān)定的意志，不能因?yàn)橐粫r(shí)一事的不順而輕言放棄，班主任信心的喪失將是班級的滅頂之災(zāi)。我們應(yīng)當(dāng)明白不經(jīng)風(fēng)雨怎見彩虹，九九八十一難，方能成就正果。放棄是懦夫的選擇，改變策略才是高人一籌的智者之舉，繼續(xù)前行才是有責(zé)任感的表現(xiàn)。

二、規(guī)則清楚

制度明確，規(guī)則清楚。師傅就是師傅，徒弟就是徒弟，任徒弟有天大的本事，也不能超越法規(guī)，不能以下犯上。在師徒四人的團(tuán)隊(duì)里，各自分工，明明白白，清清楚楚，從來不曾壞過規(guī)矩。打妖精悟空是絕對主力；八戒是幫手，是文娛委員，是大家的開心果；沙僧主要負(fù)責(zé)后勤保障，是后勤部長。同樣班級安排的工作也是要層層落實(shí)，責(zé)任到人。該誰分管的工作就由誰解決，不當(dāng)二傳手，不踢皮球，不推諉扯皮，增強(qiáng)各人的責(zé)任感和主人翁意識?！叭齻€(gè)和尚沒水喝”，一旦工作沒有明確合理的分工，就會(huì)出現(xiàn)“大鍋飯”、“沒水喝”的情況，這不僅會(huì)導(dǎo)致班級管理工作秩序混亂，還會(huì)人浮于事。當(dāng)然班委會(huì)成員除了要種好“自留地”，出色地完成任務(wù)外，工作上還要相互協(xié)作、相互溝通、求同存異，做到“分工不分家”。

三、博愛之心

在唐僧四師徒的團(tuán)隊(duì)中，悟空更是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的救命恩人，從這一角度看，悟空理所應(yīng)當(dāng)是這一團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，但為什么悟空不能成為領(lǐng)導(dǎo)，而唐僧卻能呢？是因?yàn)樘粕蕫邸Ｌ粕朴谡{(diào)動(dòng)悟空這個(gè)“優(yōu)等生”的積極性，總是把最難辦的事都交給悟空，讓悟空有一種被重用的感覺，所以悟空每一次都很樂意地接受了任務(wù)。唐僧還常懷著仁愛之心對待“后進(jìn)生”八戒，當(dāng)悟空責(zé)備八戒貪吃的時(shí)候，他一方面勸悟空：“悟空，你讓他吃吧，八戒飯量大?！币环矫嬗职参堪私洌骸鞍私?，你多吃點(diǎn)，你飯量大。唐僧并沒有因?yàn)槲蚩盏哪芰Τ瑥?qiáng)而另眼相看，也沒有因?yàn)榘私涞暮贸詰凶龆缫曀?。對于“沙僧”這樣的中等生，唐僧也給予較多的關(guān)注、尊重。前蘇聯(lián)教育家馬可連柯說過：“沒有愛，就沒有教育”。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“什么是我生活中最主要的東西呢? 可以毫不猶豫地回答，就是熱愛兒童?！睂?，教育的源泉就是愛!沒有愛就沒有教育，熱愛學(xué)生是教育學(xué)生的基礎(chǔ)和前提。在每個(gè)班級中，都有或多或少的差生，這些所謂的差生經(jīng)常違犯班規(guī)班紀(jì)，給集體抹黑，讓老師生氣，成為班主任的重點(diǎn)工作對象。不少班主任把主要精力都花在了這些人身上，經(jīng)常累得筋疲力盡，但收效甚微。不但沒有把差生轉(zhuǎn)化好，反而讓差生影響了原來的中等生。天長日久，邪氣占了上風(fēng)，班級中缺少了正氣和凝聚力。造成這種局面的根本原因不僅由于差生的頑固不化，還由于班主任的勁用偏了，治班方法弄錯(cuò)了。為什么這樣說呢?因?yàn)橐粋€(gè)班中差生所占的比例不到三分之一，中等生、優(yōu)生的數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于差生。班主任沒有面向大多數(shù)學(xué)生，目光僅僅停留在少數(shù)幾個(gè)人身上，怎么能管理好班級呢? 在長期的班級管理中我發(fā)現(xiàn)，建設(shè)有正氣的班集體不僅僅要轉(zhuǎn)化差生，更重要的是多關(guān)注中等生和優(yōu)生，經(jīng)常培養(yǎng)他們積極向上的品質(zhì)和抗腐蝕能力，并指導(dǎo)他們暗中影響差生。這樣整個(gè)班級正氣會(huì)越來越濃，差生所帶的邪氣根本成不了氣候。這其中的道理與一位哲人的話不謀而合：要想除去地里的雜草，最好的辦法是在田地里種上莊稼。

四、無為而無不為

唐僧的管理訣竅是八個(gè)字：無知、無能、無用、無欲。無知，做一個(gè)傾聽者；無能，做一個(gè)欣賞者；無用，做一個(gè)指揮者；無欲，做一個(gè)扶植者。班級是學(xué)生的舞臺，班主任要向后臺隱退，讓學(xué)生盡情施展才能。唐僧一路上都表現(xiàn)很無知，看到山便問：悟空，這是什么山？看到水便問：悟空，這是什么河？每到一個(gè)地方便問：悟空，這是什么地方？??可到了西天看到菩提樹，他突然變得無所不知了。徒兒們問他：師父，這是什么樹？他說：這是菩提樹。由此可見，唐僧并非無知，他的無知是假裝的，是一種管理者的智慧。之所以將自己置于無知的位置上，是要借此最大限度地調(diào)動(dòng)下屬的工作積極性。

神機(jī)妙算的諸葛亮，誰不佩服？“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅！”那是何等的瀟灑大氣！但我們發(fā)現(xiàn)他犯了一個(gè)致命的人生錯(cuò)誤——“躬”！事必躬親，鞠躬盡瘁！他“把所有問題都自己扛”，事無巨細(xì)都要親自過問。結(jié)果，五十四歲，活活累死！所以班主任應(yīng)該追求的是“無為而無不為”，即有些事如果你不去做，也許學(xué)生會(huì)做得更好。班主任需要“選擇性假寐”，因?yàn)椤安幻@不傻，不能當(dāng)家”，“懶媽養(yǎng)個(gè)勤快孩子”。應(yīng)該讓學(xué)生自己把握自己的命運(yùn)，盡可能地讓他們?nèi)垞P(yáng)個(gè)性，增強(qiáng)他們的自信心和成就感。

“教育不是分?jǐn)?shù)、文憑、大學(xué)，而是成就幸福的人生”“教師的成功，在于創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。”讓每一朵生命之花都綻放出絢麗的色彩，讓每一個(gè)學(xué)生活得精彩，讓每一個(gè)學(xué)生活得陽光自信，是我們每一位做教師的職責(zé)所在。參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)

[ 1 ]傅宏《班級心理健康教育理論與操作》南京師范大學(xué)出版2007 [ 2 ] 李希貴《為了自由呼吸的教育》高等教育出版社2011 [ 3 ]朱永新《我的教育理想》中國人民大學(xué)出版社2O11

第二篇：淺談唐僧師徒式管理

淺談唐僧師徒式管理

“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來旭日送走晚霞??”這首歌描繪了一個(gè)非常和諧、分工明確、責(zé)任清晰的高效團(tuán)隊(duì)———唐僧師徒取經(jīng)團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)是為實(shí)現(xiàn)一個(gè)共同目標(biāo)而協(xié)同工作的一組個(gè)體集合，團(tuán)隊(duì)工作就是團(tuán)隊(duì)成員為實(shí)現(xiàn)這一共同目標(biāo)而進(jìn)行的協(xié)調(diào)配、溝通等方面的努力。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)工作的效率高低直接影響項(xiàng)目的成敗，而人員正是項(xiàng)目成功的關(guān)鍵。目的獲得成功需要有一支高效的團(tuán)隊(duì)、完善的溝通和協(xié)作以及曾經(jīng)取得過的驕人成績。本文通過對唐僧師徒取經(jīng)案例的分析研究，深入挖掘建設(shè)高效團(tuán)隊(duì)的秘密，從而帶來一些啟示。

成功的原因有三點(diǎn)。首先他們目標(biāo)一致取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的三個(gè)成員，最初是帶著不同的動(dòng)機(jī)和目的加入的：孫悟空被如來佛祖壓在五行山下，為了獲得自由而加入；豬八戒被貶，誤投豬胎后吃了上頓沒下頓，只能變?yōu)檠_吃騙色，為了將來有生活保障而加入；沙僧被貶到流沙河后，衣食無著落，迫于生計(jì)，只得吃人，為了體面和尊嚴(yán)的未來，他也成了團(tuán)隊(duì)成員。然而，不管他們最初的動(dòng)機(jī)是什么，加入這個(gè)團(tuán)隊(duì)后都接受和認(rèn)同了團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)———到西天取真經(jīng)，普渡眾生。雖然在取經(jīng)途中遇到困難時(shí)有的成員偶有退縮的想法，但是總體上都能夠按照這個(gè)目標(biāo)堅(jiān)定地走下去。“上下同欲者勝”。目標(biāo)一致，是奠定團(tuán)隊(duì)成功的基石。

第二點(diǎn)，分工明確合理（1）唐僧———精神領(lǐng)袖。唐僧作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，既有由上級領(lǐng)導(dǎo)（如來佛和觀世音菩薩）任命所擁有法定的權(quán)力，又擁有高尚的道德修養(yǎng)、淵博的學(xué)問、謙和的為人、善良純潔的心靈所產(chǎn)生的人格魅力，贏得了所有團(tuán)隊(duì)成員發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和崇拜，成為團(tuán)隊(duì)的核心，確保團(tuán)隊(duì)一直向目標(biāo)邁進(jìn)。（2）孫悟空———本領(lǐng)高強(qiáng)。孫悟空的本領(lǐng)高強(qiáng)、洞察力強(qiáng)、判斷準(zhǔn)確、反應(yīng)敏捷，在降妖除怪中無所畏懼、沖鋒陷陣。他擁有三項(xiàng)“核心能力”：七十二變、火眼金睛和金箍棒。降妖除怪，他的“核心技術(shù)”起到了至關(guān)重要的作用。正是憑借著這些高強(qiáng)的本領(lǐng)，他成了團(tuán)隊(duì)的大師兄，在兩個(gè)師弟面前有著極高的威望。（3）豬八戒———“開心果”，“調(diào)和劑”。豬八戒雖然好吃懶做兼好色，但事實(shí)上，他在團(tuán)隊(duì)中最有人情味。老實(shí)說，唐僧是個(gè)“書呆子”，孫悟空是個(gè)“工作狂”，沙僧是個(gè)老實(shí)人，和他們在一起工作實(shí)在是了無趣味。而豬八戒是餓了就要吃飯，累了就要休息，看到美女就會(huì)流口水，不裝不忍不悶在心里。他豪爽直率、幽默大氣、心胸坦蕩、毫無心計(jì)，常常充當(dāng)給團(tuán)隊(duì)釋放壓力的角色。孫悟空因經(jīng)常戲耍豬八戒，多次遭到師父的呵斥，但豬八戒從不會(huì)真生氣。正是因?yàn)橛辛素i八戒，這個(gè)團(tuán)隊(duì)才有了笑聲、有了活力和熱情。顯然，豬八戒就是團(tuán)隊(duì)的“開心果”和“調(diào)和劑”。當(dāng)然，豬八戒的本領(lǐng)也不差，在降妖除怪中也發(fā)揮了他應(yīng)有的作用。（4）沙僧———“后勤部長”。沙僧不引人注目，他勤勉、老實(shí)、敬業(yè)，讓人信賴。取經(jīng)路上，他挑擔(dān)、喂馬，從不停歇，哪里需要他，他就奔向哪里，默默地工作，是團(tuán)隊(duì)中堅(jiān)實(shí)的一塊“磚”。他挑的擔(dān)子里裝有他們的全部家當(dāng)，既消耗體能，也考驗(yàn)毅力，但他從不叫苦叫累，從不偷奸耍滑，工作態(tài)度極其認(rèn)真。作為團(tuán)隊(duì)優(yōu)秀的“后勤部長”，沙僧是功不可沒的。取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中每個(gè)成員的分工既明確又合理。試想，倘若把他們的分工互換，比如，讓唐僧當(dāng)“后勤部長”，孫悟空當(dāng)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，豬八戒做大師兄，沙僧做團(tuán)隊(duì)的開心果，效果會(huì)怎樣？

最后，就是有效的激勵(lì)和管理制度。四個(gè)有著不同背景、不同身份、不同動(dòng)機(jī)的人組成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，要完全融合在一起是有難度的，還要經(jīng)歷“九九八十一難”，才能到達(dá)西天取經(jīng)，可謂任重道遠(yuǎn)。但是這個(gè)團(tuán)隊(duì)最終能夠克服重重困難，堅(jiān)持下來并不折不扣地實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，最后修成了正果。這個(gè)團(tuán)隊(duì)之所以能夠做到這一點(diǎn)，是因?yàn)槊總€(gè)成員都得到了有效的激勵(lì)和管理。（1）對唐僧———賦予使命并授權(quán)。對一個(gè)德行高潔的人，要調(diào)動(dòng)其積極性，使命激勵(lì)是一種有效的方式。一方面，唐僧受唐王之命，去西天求取真經(jīng)以普渡眾生；另一方面，觀世音菩薩又授權(quán)于他組建并管理取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，為鞏固他的領(lǐng)導(dǎo)地位，還教他念緊箍咒的方法。這種拯救天下蒼生的使命感、組織的信任與授權(quán)激勵(lì)了唐僧，使他在歷經(jīng)磨難中，能夠堅(jiān)定不移地帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)前進(jìn)。（2）對孫悟空———恩威并施。孫悟空追求高成就感、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值欲望強(qiáng)烈，但是他有好動(dòng)和沖動(dòng)的缺點(diǎn)。對他的激勵(lì)和管理，唐僧采用了恩威并施的方式。讓他做先鋒，不斷攻克降妖除怪的難題，滿足他實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求；讓他做大師兄，負(fù)責(zé)管理兩位師弟，滿足他成就的欲望。因?yàn)閷O悟空的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)一樣突出，所以光有賞是不夠的，還需要“威”———念緊箍咒。每當(dāng)唐僧認(rèn)為孫悟空行為不當(dāng)時(shí)，他就會(huì)念緊箍咒懲罰孫悟空。恩威并施使得孫悟空能夠持續(xù)做出符合團(tuán)隊(duì)要求的行為，為團(tuán)隊(duì)作出貢獻(xiàn)（3）對豬八戒———管制和言論自由。豬八戒自由散漫、自控能力差。對這樣的成員，如果不予以管制和約束，會(huì)成為團(tuán)隊(duì)的一個(gè)累贅，甚至?xí)蔀樘颖９苤坪图s束豬八戒的任務(wù)交給孫悟空。他的吃心、色心、貪心、懶心在孫悟空的鐵棒面前全都消失得無影無蹤。但是，對下屬過分管制，容易引起對方的反抗，所以只能是進(jìn)行有限度的管制，需給予一定的自由空間，才不會(huì)適得其反。豬八戒雖然行動(dòng)受限，但是他擁有其他團(tuán)隊(duì)成員所沒有的“言論自由權(quán)”，可以自由地表達(dá)自己的意愿和想法。這在一定程度上滿足了豬八戒對受尊重的需要。（4）對沙僧———信任和自我管理。沙僧自我約束能力和自我控制能力極強(qiáng)，他責(zé)任心強(qiáng)，有毅力、有耐心，從不違紀(jì)，只要給他任務(wù)，他就能始終如一地貫徹執(zhí)行。對這樣的成員，無需督促，只要信任他，讓他自我管理。如果團(tuán)隊(duì)中多幾個(gè)沙僧這樣的員工，管理成本就會(huì)大大降低。取經(jīng)團(tuán)隊(duì)針對不同的成員采取了不同的激勵(lì)和管理方式，“一把鑰匙開一把鎖”，管理有方。需特別指出的是，團(tuán)隊(duì)成員都受到了一個(gè)共同的使命激勵(lì)———取真經(jīng)，普渡眾生。這一崇高的使命對于所有成員都有著巨大的激勵(lì)作用，促使每位成員都能體會(huì)到自己工作的神圣價(jià)值和重要意義，在艱難險(xiǎn)阻面前堅(jiān)持下去。

在天庭眾神仙的眼中，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的多數(shù)成員可謂劣跡斑斑，但他們最后卻能夠完成取經(jīng)的任務(wù)，恰恰說明：十全十美的人才是不存在的，只要能夠?yàn)槿瞬盘峁┠軌虺浞职l(fā)揮自身才能的舞臺，就能實(shí)現(xiàn)組織和人才的“雙贏”。就像在班級管理中班主任應(yīng)該懂得充分發(fā)揮班干部的作用。班干部是班集體的中堅(jiān)力量，是班級建設(shè)的核心和班主任的得力助手。調(diào)動(dòng)這部分同學(xué)的熱情，用心培養(yǎng)，充分發(fā)揮其作用，是建設(shè)良好班級的關(guān)鍵。我們應(yīng)充分調(diào)動(dòng)班干部的積極性和創(chuàng)造性，建設(shè)良好的班集體，同時(shí)也給其他同學(xué)樹立良好的榜樣，如此班風(fēng)也會(huì)漸漸變好。

第三篇：唐僧愛情故事

唐僧愛情故事

演員：唐僧、師太、如去、孫悟空、豬八戒

師太：大家好（眨眼睛嫵媚狀），我就是人見人愛花見花開，有沉魚落雁、閉月羞花之貌的（停

頓）滅絕師太。說實(shí)在的，我對愛情確實(shí)有許多的渴望。想體會(huì)月上柳梢頭,、人約黃昏后的浪漫，也為了逃避修煉而找借口！于是今天，在這美麗的鳳雛園里，我就要與唐唐見面了~（踮腳尋找狀）

唐：阿彌陀佛（雙手合十）。如今已是2012，唐僧我也用飄柔了(甩頭發(fā))。愛情來了，它像風(fēng)像霧又像雨，擋也擋不住。（羞澀狀）唐：師太~~~~

師：唐唐~~~~ 唐：（不敢抬頭正視）師太如今可好，一別都快500年了。師：喲西。

唐：昨晚（繼續(xù)羞澀）。。我在微博上@你的呢，看到?jīng)]？ 師：喲西西。

唐：今天，當(dāng)著觀眾的面，我要用一首歌向你表白。師：納尼？

唐：only u（大話西游里的）~~啊以啊以喲（忐忑里的）啊以啊以喲。師太，你就從了老衲吧！師：貧尼。。（低頭，雙手緊握，羞答答狀）

如去：（邊走上臺邊說）Hello，我叫如去，是如來的第二百五十代傳人，在我看來，人生最大的痛苦莫過于青春沒有了，青春痘還在（指著自己的臉）。我已暗戀我小師妹幾千年了，如果有人敢搶我的小師妹，是男人，我就打斷他的三條腿（手指作3），是公狗，我就打斷它的（手?jǐn)[弄）。。它（手作5）五條腿。（轉(zhuǎn)身看到唐僧）是個(gè)男人！

如：大膽！你這個(gè)不要臉的唐僧，看我怎么收拾你。（與唐僧開始對峙轉(zhuǎn)圈圈）

唐：大哥（讀成大葛），你就成全我吧，為了和師太在一起，我已在佛前苦苦求了500年了。如：不行，師妹怎么能與你這個(gè)吊絲在一起，啊~~我要?dú)⒘四恪＃ò训都茉谔粕弊由希煟捍髱熜?，你要?dú)⑻粕拖葰⒘宋遥ㄒ闳粵Q然擋在唐僧前）

唐：（輕輕拉開小師妹）畫外音：當(dāng)時(shí)那把刀離我的喉嚨只有0.01公分，但是四分之一炷香之后，那把刀的主人的小師妹將會(huì)徹底地愛上我，因?yàn)槲覜Q定說一個(gè)謊話。雖然本人生平說了無數(shù)的謊話，但是這一個(gè)我認(rèn)為是最完美的……

如：你再愛我小師妹我就把你給殺了！（再次舉刀）唐：你應(yīng)該這么做，我也應(yīng)該死。（甩頭發(fā)擺造型）【曾經(jīng)，有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時(shí)候我才后悔莫及。人世間最痛苦的事莫過于此?！浚ㄒ陨嫌媚暇┰捒焖僦v）。咳咳，（繼續(xù)普通話緩慢講）如果上天能夠給我一個(gè)再來一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對師太說三個(gè)字：我愛你。如果非要在這份愛上加個(gè)期限，我希望是……一 萬 年！

如：不行不行就不行。小師妹，跟我走（拉小師妹光速下臺）

唐：師太~~~（痛苦狀，后靈光一閃突然停止呼喊），阿彌陀佛，一按電話鍵千軍萬馬來相見。！唐：（打電話韓語）喲不塞喲，悟空啊！

師傅思密達(dá)，快來相救吧！再喊上豬豬哦（退下）*****************************************************************************（孫悟空上）

孫：人在江湖飄呀，誰能不挨刀呀（注意旋律）。

白駝山壯骨粉，內(nèi)服外用均有奇效。挨了刀涂一包，包你想挨第二刀。閃了腰吃一包，活到二百不顯老。白駝山壯骨粉，西天取經(jīng)指定營養(yǎng)品。購買時(shí)請認(rèn)準(zhǔn) 俺老孫防偽標(biāo)識。

豬：猴哥，俺老豬來了。（撞在悟空身上）孫：呆子！這么晚才來！

豬：路上被逮了，差點(diǎn)當(dāng)成豬流感給剁了，好不容易才逃出來的。（氣喘噓噓）唐：徒兒們，都來了嗎？

孫、豬：師傅！請受徒兒一拜！（趙本山小品里那倆學(xué)徒的語氣）唐：徒兒，想死你們了。（三人相拉轉(zhuǎn)一周，蹦蹦跳跳）（同時(shí)音樂《好想好想》）（音樂停）

唐：徒兒，你們還記得當(dāng)年那個(gè)師太嗎？她就要成為我人生另一半了，可半路殺出個(gè)吊絲，腫么辦！孫：師傅莫怕，有俺老孫在！豬：師傅莫怕，有俺老豬在?。ㄈ擞H切握手）（三人小走幾步）

唐：如去施主，貧僧唐三藏，今日來叫門，是想與你一決高下，還請施主行個(gè)方便（如去上）

如：前日我不殺你，今日還來叫門（鄙視狀），休怪我打到你腎虧。

豬：師傅?。ㄕZ氣突然溫和起來說廣告）別擔(dān)心，有六味地黃丸，治腎虧，不含糖。孫：大膽，妖怪?？旆帕宋?guī)煾道掀牛蝗?，讓你吃俺老孫一棒。（舉起棒）唐：阿彌陀佛，悟空，出家人要斯文，你靠后，讓為師來。孫：師傅？！……（唐僧點(diǎn)頭示意孫退下）（孫、豬在一旁剝香蕉吃，孫快快吃，豬慢慢吃）唐：阿彌陀佛，讓我們來個(gè)決斷吧！黃：哈哈……

（練幾招，站穩(wěn)，戴墨鏡，擦鼻子。各種動(dòng)作）

豬：（喊叫一邊還在嚼香蕉）師傅fighting！你不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗！你不是一個(gè)人！你不是人！…… 唐：葵花點(diǎn)穴手！

（如去猙獰定住，被幾人扛下）

唐：阿彌陀佛（手合十），哦耶?。ㄗ鯲動(dòng)作，去吃豬的香蕉，走向?qū)O悟空）悟空啊，吃香蕉要?jiǎng)兿憬镀?，吃完香蕉不要將香蕉皮扔在地上（將香蕉皮扔在地上，悟空痛苦狀）砸到小朋友多不好啊，就算砸不到小朋友砸到花花草草也不好??！…?/p>

（師太濃妝艷抹上）孫：師傅，你媳婦來了。

唐：媳婦兒！（踩到香蕉皮，倒了，迅速站起）

（唐走向小師妹，小師妹扇了唐一巴掌?。煟涸趺催@么晚才來救人家，以為你不要人家了

唐：哦多該（韓語）~~現(xiàn)在開始我只疼你一個(gè)人，寵你愛你，不會(huì)騙你，(拉著師太的手緩緩下臺，并且一直嘰里呱啦說個(gè)不停，像大話西游里的唐僧一樣)答應(yīng)你的每一件事情我都會(huì)做到，對你講的每一句話都是真話，不許欺負(fù)你罵你要相信你，有人欺負(fù)你，我會(huì)第一時(shí)間出來幫你，你開心的時(shí)候我會(huì)陪著你開心，你不開心我哄你開心，永遠(yuǎn)覺得你最漂亮，做夢都會(huì)夢見你，在我的心里只有你

（孫、豬郁悶地跟在師傅后面繼續(xù)吃香蕉）

旁白響起：唐僧的愛情故事告訴我們，在愛情面前眾生平等。只要有愛，師太也可以變成你媳婦兒！

謝幕

第四篇：淺談唐僧論文

從玄奘到唐僧

——淺議《西游記》中唐僧形象之轉(zhuǎn)變 09英語教育(3)班：劉璨 黃圣博 于詩琪 陳鑫 王曉霞

指導(dǎo)老師：王穎玉

摘要： 《西游記》中唐僧這個(gè)人物家喻戶曉，但一般人對他的原型知之未多。本文先分析《西游記》小說中唐僧的人物形象，然后展示歷史上真實(shí)的唐三藏。通過原型與小說人物的比較，再加上藝術(shù)和時(shí)代原因分析，不但剝析出小說中唐三藏這個(gè)人物的多層次性，還能夠明白唐僧之所以成為小說中形象的深層次原因。

關(guān)鍵詞：《西游記》中的唐僧玄奘小說藝術(shù)

一． 《西游記》中的唐僧和真實(shí)的玄奘

《西游記》中的唐僧懦弱無能，膽小如鼠，聽信讒言，是非不分，自私可鄙，優(yōu)柔寡斷，昏庸糊涂，幾乎是屢教不改。在整個(gè)取經(jīng)集團(tuán)中，他既不是精神力量，也不是實(shí)際的戰(zhàn)斗者，竟是一個(gè)百分百的累贅。至于他在取經(jīng)事業(yè)中的作用，說的不好聽一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是個(gè)負(fù)數(shù)。他眼淚多于行動(dòng)，沒有白龍馬就寸步難行，沒有孫悟空將萬劫不復(fù)。如果一定要說唐僧也有作用，那么他的作用是一個(gè)傀儡，一尊偶像，一塊招牌，只因他是如來犯錯(cuò)誤的大弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，要靠他這塊招牌才能取到經(jīng)，正如沙和尚所說：“世上只有唐僧取經(jīng)，從來沒有孫行者取經(jīng)之說。”人們幾乎是用厭惡的心態(tài)來對待唐僧的。對唐僧的評價(jià)，往往也是負(fù)面多于正面，因而免不了以愚昧、鄉(xiāng)愿來形容他。

但《西游記》中的唐僧的原型卻是唐代真正的高僧玄奘。

玄奘，俗名陳袆，唐著名三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。13歲出家，貞觀元年玄奘結(jié)《侶陳表》，請?jiān)试S西行求法，未獲唐太宗批準(zhǔn)，然乃私自出境，長途跋涉五萬余里，期間克服語言文化的不通、身份的不明、體力精神的不支、設(shè)備簡陋等多重艱難險(xiǎn)阻，以神一般的意志和能耐，經(jīng)歷56個(gè)國家終于到達(dá)印度。玄奘在天竺那爛陀寺歷時(shí)5年，從一介聲名無聞、不懂本土語言的外國人，漸至成為備受優(yōu)遇，通曉三藏的十徳之一，被印度教徒的大乘尊稱為為“大乘天”、被小乘尊為“解脫天”，這些都是印度僧徒的最高榮譽(yù)。

貞觀十九年，玄奘返抵長安，時(shí)年46歲，出游在外達(dá)17年，史載當(dāng)時(shí)“道

俗齊迎，傾都罷市”。在唐太宗大力支持下，玄奘在長安設(shè)立譯經(jīng)院。他回到長安時(shí)，帶回經(jīng)書657部，玄奘依翻譯佛典與對經(jīng)文的闡釋而開創(chuàng)了中國法相唯識宗，其學(xué)說深深影響了其他諸多宗派，奘師一生所翻經(jīng)論合74部，總1338卷，為中土一切譯師之最。為了滿足唐太宗想要了解西域的愿望，他口授了西行見聞，由弟子辨機(jī)寫出，這就是《大唐西域記》一書。記述了他西游親身經(jīng)歷的110個(gè)國家及見聞的28個(gè)國家的山川﹑地邑﹑物產(chǎn)﹑習(xí)俗。

玄奘的精神品格是精英學(xué)者的楷模：

1.真誠學(xué)習(xí)——探索真理

玄奘法師自出家以后，在各地參訪學(xué)習(xí)佛教大小乘教典。由于當(dāng)時(shí)傳入中國的經(jīng)典有限，很不完備，眾師解說不同，深感一說紛紜、無從獲解，于是為了求得佛教真理，決心西行求法，雖未得唐太宗批準(zhǔn)，仍偷渡出境，冒險(xiǎn)尋求真理。

2.不顧安危——大乘菩薩（勇）

在西行路上，備經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，走過八百里大沙漠的行程，情況是“上無飛鳥，下無走獸，四顧茫茫，人馬俱絕”。有時(shí)忍饑挨餓，有時(shí)盜賊威脅，但法師志向堅(jiān)定，誓言“不求得大法，誓不東歸一步”。這種為法忘我，不怕犧牲的精神，體現(xiàn)了大乘菩薩“難行能行，難忍能忍”的行愿。

3.尋求真理——學(xué)術(shù)高峰（智）

法師西行，歷經(jīng)50余國，向各國佛教者學(xué)習(xí)大小乘經(jīng)典，還有因明、聲明乃至婆羅門教典籍，在那爛陀寺依止戒賢法師學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》、《中論》、《百論》等，被認(rèn)為是深通融合、登峰造極。

4.熱愛祖國——文化貢獻(xiàn)（仁）

在西行的道路上，曾被高昌王阻留，毫不動(dòng)搖，絕食三日，以死明志，體現(xiàn)了中華民族的骨氣?；貒院?，撰成《大唐西域記》12卷，備載唐代西北邊境至印度的疆域、山川、物產(chǎn)、風(fēng)俗、政事和大量佛教故事和史記，成為后人研究西域和印度古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、民族關(guān)系等問題的珍貴文獻(xiàn)。還把印度的天文、歷算、醫(yī)學(xué)、因明乃至制石蜜技術(shù)等介紹傳入到中國，豐富了中國傳統(tǒng)文化的寶庫，成為中外文化交流的杰出使者，其愛國精神和巨大貢獻(xiàn)，被魯迅先生譽(yù)為“中華民族的脊梁”。

5.譯經(jīng)彪炳——誨人不倦

法師先后在長安慈恩寺和銅川玉華宮等地譯經(jīng)十九年，共譯出經(jīng)論75部，總計(jì)1335卷。其數(shù)量之巨、譯文之精美、內(nèi)容之完備信達(dá)，實(shí)超前代譯師，后更無與倫比。法師白晝譯經(jīng)，晚上繼續(xù)，三更暫眠，五更復(fù)起。除譯經(jīng)外，每天晚飯后還要抽出時(shí)間，為弟子講演新譯經(jīng)論，解答提出的種種問題，并與寺中大德研究各種理論，評述諸家異同，融會(huì)貫通。其譯業(yè)彪炳、不辭勞苦，講學(xué)論道、誨人不倦的精神，也是空前卓絕的。

二．玄奘與唐僧的對比

1、玄奘與唐僧之間有著許許多多的不同：

《西游記》中講述的唐僧是一個(gè)幸運(yùn)的和尚，因?yàn)樗牡缆冯m然曲折，但是前途已經(jīng)確定了，有著神通廣大的四徒弟和其他的神仙的幫助，九九八十一難也就有驚無險(xiǎn)了；而真實(shí)的玄奘出發(fā)前并沒有與皇帝結(jié)成兄弟，也沒有法力

無邊的袈裟，反而因非法出境差點(diǎn)被射死。他也不是金蟬子轉(zhuǎn)世，他不能掌握自己的生死，只是執(zhí)著信念的凡夫俗子，但是他有大報(bào)負(fù)，要取得真經(jīng)，所以孤身一人過沙漠﹑經(jīng)過異域。

《西游記》中得唐僧只是個(gè)只會(huì)念“阿彌陀佛”和緊箍咒之外，別無長處，不會(huì)著文、不會(huì)演講，簡直就是一個(gè)累贅。而玄奘是一個(gè)虛心求學(xué)勤奮刻苦的學(xué)者。他孤身涉險(xiǎn)，歷盡艱難進(jìn)入印度境內(nèi)。

2、“唐僧”繼承的玄奘特征：

玄奘的身世與唐僧相似，都是失去父母，被寺院高僧收養(yǎng)。

他們都有著堅(jiān)忍不拔的品格。玄奘孤身一人無論路途的環(huán)境是多么的惡劣，他都沒有放棄自己的信念?！段饔斡洝分械奶粕疅o論多少次差點(diǎn)死在妖魔鬼怪的手里，但是都沒有放棄西行的決心。

雖然《西游記》中唐僧初看面目可憎，但仔細(xì)分析也實(shí)有許多可驚可嘆之處。人們對唐僧的批評往往忽略了唐僧是作為一個(gè)凡人而存在的，人與神相比，自然要相形見絀。唐僧這一人物真實(shí)地展現(xiàn)了凡人的真正處境，也正因?yàn)槿绱耍藗儚奶粕砩峡吹搅颂嗟恼鎸?shí)的自己無法擺脫的弱點(diǎn)，唐僧反而成了一個(gè)不受歡迎的人物，而充滿著理想或者夸張色彩的孫悟空和豬八戒卻成了他們最愛。

如果我們能夠拋開對于唐僧的成見，靜下心來仔細(xì)玩味書中關(guān)于唐僧言行的描寫，就不難發(fā)現(xiàn)這實(shí)在是一個(gè)包含豐富，復(fù)雜多面的人物形象。唐僧形象具有復(fù)雜、多面的矛盾的人格。小說中唐僧之所以擁有復(fù)雜人格具有深刻的社會(huì)歷史根源。明代是我國歷史上思想自由和人性解放發(fā)展淋漓盡致的時(shí)代，《西游記》在明代淡化神性、開始重視個(gè)性解放的時(shí)代環(huán)境中孕育而成，書中很多人物的塑造都打破了以往小說的單一扁平模式且多具有人性美。唐僧的人格具有兩個(gè)層面：第一個(gè)層面，他是取經(jīng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，取經(jīng)大業(yè)的重?fù)?dān)要求他性格內(nèi)斂，但他又經(jīng)常不堪重負(fù)，故而其人格心理多表現(xiàn)為怯懦與恐懼。第二個(gè)層面，唐僧從骨子里是一個(gè)詩人氣質(zhì)很重的人，具有很強(qiáng)的名士風(fēng)流情結(jié)，其最為突出的表現(xiàn)為臨風(fēng)而泣、對月傷懷的多愁善感，以及對深情與真率的不懈追求。這些看似庸懦酸腐，如果設(shè)身處地，一介知識分子不正如此？

玄奘大師的許多精神還是被唐僧繼承了。佛家有如此多的戒律，無論是“戒色”，還是“戒肉”“戒酒”，都是為了更好地弘揚(yáng)佛法。玄奘大師與其徒弟舍棄了世間的俗事糾纏，得到了充裕的時(shí)間研究佛法弘揚(yáng)佛法?，F(xiàn)實(shí)中玄奘的弟子與皇帝的女兒“高陽公主”的私通，使佛法險(xiǎn)些失去了“皇家的信任和支持”，所以《西游記》中的唐僧對自己的徒弟成親的行為氣憤之極不是由于個(gè)人的迂腐偏見，而是為了成就更偉大的事業(yè)必須做出犧牲。

結(jié)論

《西游記》是吳承恩根據(jù)歷來的說書人、戲劇人的西游故事匯編加工而來，帶有濃厚的集體創(chuàng)作的影子。宋元至明初的戲曲和小說對玄奘的身世做了神圣化的改造，宋元明時(shí)期一些以玄奘取經(jīng)為表現(xiàn)內(nèi)容的戲曲和小說著力在玄奘身世上作文章，為了迎合市民階層的欣賞需要，戲曲往往更改史實(shí)，杜撰與表現(xiàn)圣僧不平凡的身世。歷史逐漸變成了傳奇，傳奇慢慢的變成了神話，一只神通廣大的猴子，帶著一頭豬和一匹馬，保護(hù)著斯文懦弱的師父去西天取經(jīng)。經(jīng)過幾百年的藝術(shù)加工，這個(gè)叫孫悟空的徒弟成為故事的核心，而師父唐僧已經(jīng)面目全非，在《西

游記》成為文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，人們漸漸淡忘了唐僧的本名——玄奘。真實(shí)的玄奘越走越遠(yuǎn)，只剩下一個(gè)輪廓模糊的背影。

小說本就是通俗文學(xué)，大多數(shù)作品迎合的都是文化不高的普通民眾，玄奘為真理而奉獻(xiàn)生命的精神與事跡很難被普通民眾所理解，所以，為了增加西游故事的可讀性，爭取最大多數(shù)的讀者，那些改編玄奘西游故事的作者們增加了故事的人物，便于熱鬧取經(jīng)路；分裂重組人物（孫悟空的智勇很多就是玄奘的），容納更多的社會(huì)生活內(nèi)容。就這樣，把陽春白雪的玄奘精神加工成熱鬧而容納百川的通俗故事，既娛樂了讀者，又能寄托自己對社會(huì)生活的看法，這是通俗小說家的必由之路，也是精英文化和通俗文化的根本區(qū)別所在。

參考文獻(xiàn)：

（1）《西游記》北京出版社 2006年7月1日

（2）《大唐西域記》上海人民出版社 1977年

（3）《玄奘精神與人間佛教》（中國佛教協(xié)會(huì)）

（4）《三藏法師傳》由玄奘的弟子惠立和彥棕撰寫

致謝：

這段時(shí)間的研究設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多以前不知道的知識，并且在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)了一種做事情一絲不茍的態(tài)度和耐心，為以后的工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在此我要向我們論文的指導(dǎo)老師表示衷心的感謝，可以讓我通過這次機(jī)會(huì)了解有關(guān)唐僧這個(gè)人物形象的各個(gè)方面，她耐心、不辭辛苦的指導(dǎo)讓我們終生難忘。

第五篇：唐僧團(tuán)隊(duì)

唐僧團(tuán)隊(duì)

（一）“唐僧團(tuán)隊(duì)”的意義：

一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)，基本上要有四種人：德者、能者、智者、勞者。德者領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，能者攻克難關(guān)，智者出謀劃策，勞者執(zhí)行有力。這四種人在“唐僧團(tuán)隊(duì)”能找到。而“唐僧團(tuán)隊(duì)”最大的好處就是互補(bǔ)性，領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)威、有目標(biāo)，但能力差點(diǎn)；員工有能力，但是自我約束力差，目標(biāo)不夠明確，有時(shí)還會(huì)開小差。但是總的來看，這個(gè)團(tuán)隊(duì)是個(gè)非常成功的團(tuán)隊(duì)，最后修成了正果。

（二）“唐僧團(tuán)隊(duì)”的成功要素：目標(biāo)明確。唐僧起到了團(tuán)隊(duì)核心和凝聚力的作用，依靠領(lǐng)導(dǎo)位置和虔誠取經(jīng)之心確保團(tuán)隊(duì)一直向目標(biāo)邁進(jìn)。當(dāng)有人危及他的價(jià)值觀時(shí)，哪怕不取經(jīng)解散團(tuán)隊(duì)，他也要懲罰此人來確保貫徹他的個(gè)人意志。利益一致。師徒四人，雖時(shí)有矛盾，但大家都知道，只有到得西天取得真經(jīng)，方能成得正果。因此盡管想法思路不同，但大家的目標(biāo)明確，利益一致。規(guī)則清楚。制度明確，等級分明。師傅就是師傅，任徒弟有天大的本事，也不能超越法規(guī)，不能以下犯上。結(jié)構(gòu)合理。像唐僧的能力和水平也只能領(lǐng)導(dǎo)這么一個(gè)團(tuán)隊(duì)，人再多，他就當(dāng)不成師傅了；像悟空這樣能干的人不能太多，否則，唐僧就不能駕馭和控制住局面了；像八戒這樣喜歡溜須拍馬的人就更不能多；而像沙僧和小白龍這樣的多些倒無妨，既有些本事，又默默奉獻(xiàn)。素質(zhì)尚可。唐僧師徒四人皆因懷才不遇或犯點(diǎn)小錯(cuò)被罰，整個(gè)團(tuán)隊(duì)素質(zhì)較高，人才結(jié)構(gòu)也合理，盡管有種種矛盾和沖突，但團(tuán)隊(duì)總體上還是能形成合力的。上級支持。唐僧之所以能當(dāng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的頭，與上級各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持是分不開的。每當(dāng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)即將分崩離析時(shí)，上級領(lǐng)導(dǎo)部門就會(huì)派人來調(diào)解。

（三）如何打造一個(gè)強(qiáng)有力的“唐僧團(tuán)隊(duì)”：

1．團(tuán)隊(duì)管理中領(lǐng)頭人是關(guān)鍵，須德才兼?zhèn)涠魍⒅亍?/p>

2．團(tuán)隊(duì)領(lǐng)頭人須具備借用外力的能力，有利好的外部環(huán)境，也就是有良好的人際關(guān)系網(wǎng)。

3．團(tuán)隊(duì)中既要有能人，也要有庸人，做到能庸搭配，能人不重疊，庸人不擁擠。

4．建立完善的制度，做到紀(jì)律嚴(yán)明，獎(jiǎng)懲分明，公平公正。