第一篇：論教養(yǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)

“教養(yǎng)”很具體，因?yàn)樗偸求w現(xiàn)在言談舉止的細(xì)節(jié)中；“教養(yǎng)”也很深刻，因?yàn)樗凵涑鲆粋€(gè)人對(duì)自己和他人乃至對(duì)社會(huì)和自然的態(tài)度。《論教養(yǎng)》作為一篇寫(xiě)給青少年的“書(shū)簡(jiǎn)”，透過(guò)眾多“有教養(yǎng)”及“無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，深入淺出，富有現(xiàn)實(shí)意義。

1．理解文章內(nèi)容，明確作者的觀點(diǎn)。

2．理解教養(yǎng)的真正內(nèi)涵。

3．通過(guò)討論、合作探究，歸納本文的中心論點(diǎn)，掌握本文所采用的論證方法。

4．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勗鯓硬拍茏鲆粋€(gè)有教養(yǎng)的人。

一、新課導(dǎo)入

播放社會(huì)上一些不文明現(xiàn)象的視頻。(畫(huà)面：公共場(chǎng)合大喊大叫，隨地亂扔垃圾，影院里看電影把腳蹺到前排的座椅上，從公共花圃中剪折花朵……)

在播放的過(guò)程中，我看到有的同學(xué)已皺起了眉頭。視頻中出現(xiàn)的這些不文明的現(xiàn)象，你在生活中可能也遇到過(guò)。這些現(xiàn)象比較令人反感，而做出這些行為的人也會(huì)讓人覺(jué)得缺乏教養(yǎng)。那什么樣的人才是有教養(yǎng)的人呢？怎樣做才是有教養(yǎng)呢？通過(guò)今天的這堂課，我們就能找到答案。

二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流

1．朗讀課文，圈點(diǎn)課文的生字詞。

恪守(kè)箴言(zhēn)自吹自擂(léi)

允諾(yǔn)妨礙(ài)矯揉造作(jiǎo)

愚蠢(chǔn)尷尬(gān)絮絮叨叨(dāo)

積淀(diàn)諺語(yǔ)(yàn)大發(fā)雷霆(tíng)

2．理解課文的重點(diǎn)詞語(yǔ)。

貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。

彬彬：文雅的樣子。

涵養(yǎng)：本文中指能控制情緒的功夫；修養(yǎng)。

恪守：嚴(yán)格遵守。

矯揉造作：形容過(guò)分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。

附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門(mén)面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)。

箴言：勸誡的話(huà)。箴，勸告、勸誡。

絮絮叨叨：形容說(shuō)話(huà)啰唆、嘮叨。

疲憊不堪：形容非常疲乏。堪，能忍受。

隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。

3．作者鏈接。

德米特里·謝爾蓋耶維奇·利哈喬夫(1906－1999)是20世紀(jì)蘇聯(lián)著名的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒?dòng)家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時(shí)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類(lèi)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過(guò)慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。1946－1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院(現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院)院士。1986年，他開(kāi)始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其文學(xué)地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國(guó)，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。

三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究

(一)整體感知

1．熟讀課文，梳理文章的結(jié)構(gòu)。

【交流點(diǎn)撥】第一部分(1)：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引入論題。

第二部分(2－17)：從正反兩方面對(duì)比論證論題。

第三部分(18)：再次強(qiáng)調(diào)什么是真正的教養(yǎng)。

2．本文的中心論點(diǎn)是什么？

【交流點(diǎn)撥】做一個(gè)有教養(yǎng)、有優(yōu)雅風(fēng)度的人。

3．作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)的？

【交流點(diǎn)撥】①教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在家里；②要有優(yōu)雅的風(fēng)度。

(二)深層探究

教師出示問(wèn)題，學(xué)生再讀課文，然后分小組討論，并歸納討論結(jié)果。

1．作者認(rèn)為教養(yǎng)應(yīng)首先體現(xiàn)在哪里？

【交流點(diǎn)撥】“首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的'表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。”

2．作者先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫(xiě)有什么好處？

【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證，把有無(wú)教養(yǎng)的具體事例做對(duì)比，更能突出有教養(yǎng)的必要性和重要性。

3．“教養(yǎng)”和“風(fēng)度”二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

【交流點(diǎn)撥】?jī)?yōu)雅的風(fēng)度是有教養(yǎng)的重要表現(xiàn)，教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

4．作者認(rèn)為人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅的風(fēng)度？在論述優(yōu)雅的風(fēng)度時(shí)主要運(yùn)用了什么論證方法？

【交流點(diǎn)撥】“優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗(yàn)積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。”主要運(yùn)用了舉例論證。

5．如何理解“自我修養(yǎng)，與其說(shuō)是注重行為舉止，莫如說(shuō)是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界”這句話(huà)？

【交流點(diǎn)撥】修養(yǎng)能夠折射出一個(gè)人對(duì)自己和他人，乃至對(duì)社會(huì)和自然的態(tài)度，一切的行為舉止都是自我修養(yǎng)的表現(xiàn)，修養(yǎng)的本質(zhì)是尊重，有教養(yǎng)的人都會(huì)慎重對(duì)待世間萬(wàn)物。

6．文中運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？

【交流點(diǎn)撥】①對(duì)比論證。將沒(méi)有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強(qiáng)調(diào)了教養(yǎng)應(yīng)該首先體現(xiàn)在家里的觀點(diǎn)。②舉例論證。文章列舉大量的例子說(shuō)明哪些是有教養(yǎng)的表現(xiàn)，哪些是無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

四、板書(shū)設(shè)計(jì)

五、拓展延伸

1．作者通過(guò)一系列身邊小事，讓我們明白了什么是“教養(yǎng)”。親愛(ài)的同學(xué)們，還可以通過(guò)什么途徑增強(qiáng)自我修養(yǎng)呢？

【交流】閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高審美追求。經(jīng)典文學(xué)作品既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)，閱讀的逐漸深入，人們就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。

2．文中作者舉了大量的有教養(yǎng)的例子，請(qǐng)你也仔細(xì)觀察周?chē)娜撕褪拢纯茨男┦履荏w現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)。

【交流】①認(rèn)真接過(guò)路上兼職人員發(fā)的傳單。如果有特殊原因不能接受，也報(bào)以微笑，表示感謝。②上菜時(shí)對(duì)服務(wù)員，或付款時(shí)對(duì)收銀員說(shuō)謝謝。③進(jìn)出公寓和公共場(chǎng)合的大門(mén)，幫別人扶住門(mén)，方便他們進(jìn)出，尤其是帶小孩的和手里拿著東西的路人。④掛電話(huà)時(shí)，等對(duì)方先掛斷。⑤公共場(chǎng)合洗完手不隨意甩手，防止水甩到別人身上。⑥遞剪刀、刀子等物品時(shí)，把尖銳的一邊朝向自己。⑦上下樓梯腳步要輕；敲門(mén)一次敲2—3下，停10秒再敲第二次。

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第二篇：《論教養(yǎng)》

論教養(yǎng)

課時(shí)安排 2課時(shí)

課時(shí)分配 建議本課依據(jù)學(xué)情分課時(shí)。第一課時(shí)進(jìn)行自 主學(xué)習(xí)反饋及整體感知、結(jié)構(gòu)梳理。第二課時(shí)進(jìn)行課文具體感知的交流展示及當(dāng)堂檢測(cè)。可適當(dāng)調(diào)節(jié)。教學(xué)目標(biāo)

1.通讀全文，理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度。（重點(diǎn)）2.理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。（難點(diǎn)）

3.明確作者的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)做一個(gè)真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人。（重點(diǎn)）課前預(yù)習(xí)

作者簡(jiǎn)介 德米特里;謝爾蓋耶維奇;利哈喬夫（1906—1999），是20 世紀(jì)前蘇聯(lián)著名的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷摇Ｋ谑ケ说帽ぃ慷昧耸赂锩?7歲時(shí)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類(lèi)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過(guò)慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946年至1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院（現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院）院士。1986年，他開(kāi)始重新尋找俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國(guó)，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。

寫(xiě)作背景 本文選自《世界文學(xué)》2007年第三期。谷羽譯。有刪改。俄羅斯科學(xué)院院士德米特里8226;謝爾蓋耶維奇8226;利哈喬夫是當(dāng)代最卓越的學(xué)者，俄羅斯文化基金會(huì)主席，他的著作《善與美書(shū)簡(jiǎn)》中“書(shū)簡(jiǎn)”沒(méi)有具體的收信人，而是面向所有讀者。首先是寫(xiě)給年輕人，學(xué)習(xí)怎么樣生活，是他們所面臨的課題。讀完這本書(shū)，讀者就知道他的勸告涉及生活的各個(gè)方面，讓人從中受益。這是一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)信集，是高尚導(dǎo)師的傾心話(huà)語(yǔ)。

讀準(zhǔn)字音 恪守（kè）

允諾（nuò）

汲取（jí）

矯揉造作（jiǎｏ）

扭捏（niē）

箴言（zhēn）

嚼（jué）

絮絮叨叨（xù）疲憊不堪（kān）

尷尬（ɡān）

大發(fā)雷霆（tínɡ）涵養(yǎng)（hán）

恕我直言（shù）

自吹自擂（léi）辨清字形

理解詞語(yǔ) 貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。

典范：在某方面的表現(xiàn)和基本特征是最正規(guī)，合乎規(guī)范的被認(rèn)為是值得仿效的人或物。

涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。賢達(dá)：有才能、德行和聲望的人。恪守：嚴(yán)格遵守。自持：控制自己的欲望或情緒。

彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难拧?/p>

漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。

隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。

矯揉造作：形容過(guò)分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門(mén)面交結(jié)文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)。輕而易舉：形容事情容易做，不費(fèi)力氣。

絮絮叨叨：形容說(shuō)話(huà)啰嗦，嘮叨。徒有其表：空有其外表，不實(shí)在。隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。機(jī)，時(shí)機(jī)，形勢(shì)。扭捏作態(tài)：具有矯揉造作或夸張的性格;不是天然或自然的。

箴言：勸誡的話(huà)。箴，勸告，勸誡。

新課導(dǎo)入 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何東西能比人類(lèi)的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最 嬌嫩的、更是最質(zhì)樸、最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)。”希臘哲學(xué)家赫拉克利特也說(shuō)過(guò)：“教養(yǎng) 是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。”那么，怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人呢？獲得教養(yǎng)的途徑又有什么？今天就讓我們一同走進(jìn)利哈喬夫的《論教養(yǎng)》一文，一同探討什么是“真正的教養(yǎng)”。新課展開(kāi)

【初讀課文，整體感知】 1.怎樣理解本文的題目？

“論教養(yǎng)”中，“論”一字，確定了文章的議論性質(zhì)；“教養(yǎng)”是本文的論題，也隱含著文章的論點(diǎn)，“有教養(yǎng)”“真正的教養(yǎng)”等。2.作者認(rèn)為教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在哪里？

作者認(rèn)為首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。

3.第⑤~⑩段主要論述了什么？這幾段的論述有什么共同點(diǎn)？

第⑤~⑩段主要論述了沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)。這幾段的論述都是先假設(shè)一個(gè)人在外面的表現(xiàn)彬彬有禮，但是在家里卻表現(xiàn)得不尊重家人。在對(duì)比中反映了一個(gè)人怎樣才算有教養(yǎng)。

【再讀課文，梳理結(jié)構(gòu)】

梳理本文的論證思路，劃分結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。第一部分（①、②）：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引入論題。

第二部分（③~）：先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說(shuō)什么是“有教養(yǎng)”。

第一層（③～⑩）：通過(guò)假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒(méi)有教養(yǎng)的事例。第二層（11～12）：從正面論說(shuō)什么是真正的有教養(yǎng)。第三部分（13～18）：通過(guò)列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。【品味亮點(diǎn)詞語(yǔ)】

1.品味句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的作用。“切記不要互相 妨礙。”

“切記”是切實(shí)要記住的意思。這里既是一種警告，又是表明自己的觀點(diǎn)。2.“假如一個(gè)人已經(jīng)進(jìn)入成年，仍把接受父母的關(guān)愛(ài)看作理所當(dāng)然的事情，與此同時(shí)卻看不到父母也需要關(guān)愛(ài)和幫助，那么同樣不能說(shuō)他是個(gè)有教養(yǎng)的人。”這一句中的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)起著怎樣的作用？

“假如??那么??”構(gòu)成了一組假設(shè) 復(fù)句。這里表明這種現(xiàn)象是假設(shè)的，不一定真實(shí)存在，也通過(guò)假設(shè)起因，推理得出假設(shè)的結(jié)論，符合人們的思維，同時(shí)也映射某種社會(huì)現(xiàn)象，讓個(gè)別有類(lèi)似現(xiàn)象的人覺(jué)醒。

3.理解“如果你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來(lái)到你的身邊”這句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

“如果??再加上??那么??”這一組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)表明了句子前后的推理關(guān)系，也恰當(dāng)?shù)卣撜f(shuō)了“風(fēng)度”怎樣才會(huì)得來(lái)。【感悟精彩句子】

1.“我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的‘處方’”。此句使用了什么修辭方法，有什么作用？

“處方”為比喻修辭，形象生動(dòng)。2.分析下列語(yǔ)句的論證方法。

一個(gè)男人，假如他在街道能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車(chē)時(shí)，能讓婦女首先上車(chē)，甚至親手 為她把車(chē)門(mén)打開(kāi)，可是他在家里，卻懶得幫助疲憊不堪的妻 子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個(gè)男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。列舉“一個(gè)男人”在外獻(xiàn)殷勤，而在家里卻懶得不做家務(wù)。這是典型的對(duì)比，通過(guò)對(duì)比，論述了這個(gè)男人在教養(yǎng)方面的缺陷。3.理解“問(wèn)題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？——搜集那些難以逐一熟記的行為舉止的‘道德箴言’，是不是一件輕而易舉的事情呢？”這一句話(huà)的主要內(nèi)容。

提出優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)遵循哪些準(zhǔn)則的問(wèn)題，引出下面關(guān)于優(yōu)雅風(fēng)度標(biāo)準(zhǔn)的論述。【把握文章主旨】 說(shuō)說(shuō)本文的主要內(nèi)容。

本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)”及“無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對(duì)眾多事例進(jìn)行了比較、分析，自然而然地得出自己的結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。讓我們了解了什么是真正的教養(yǎng)和 優(yōu)雅的風(fēng)度，指導(dǎo)我們?cè)谧鋈撕吞幨婪矫嬗兴倪M(jìn)。

寫(xiě)作方法運(yùn)用 【深入研讀，探究方法】 1.行文活潑、靈動(dòng)，思路清晰。

本文從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，其中貫穿著作者的基本見(jiàn)解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一篇寫(xiě)給青少年的“書(shū)簡(jiǎn)”，文中有探討問(wèn)題的邏輯和推論，又有大量生動(dòng)的事例，加上精辟的觀點(diǎn)和格言式 的句子，引人深思，值得反復(fù)咀嚼、品味。2.方法多樣，論證有力

舉例論證：本文的第⑤~段，第段都進(jìn)行了集中舉例論述。第⑤~段集中列舉了無(wú)教養(yǎng)的例子，第段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。對(duì)比論證：本文多處使用了對(duì)比論證方法。⑤~段每一段都是通過(guò)假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒(méi)有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對(duì)比起來(lái)，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。【方法活用，片段作文】

學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證的方法，寫(xiě)一段論述的文字，闡述自己的觀點(diǎn)。教學(xué)板書(shū)

布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學(xué)生課后完成本課時(shí)對(duì)應(yīng)練習(xí)，并預(yù)習(xí)下一課時(shí)內(nèi)容。教學(xué)反思

本文是一篇針對(duì)一個(gè)人的修養(yǎng)品德方面的議論文。教讀此文，教師采用由淺入深，由文本到體驗(yàn)的思路進(jìn)行。首先組織學(xué)生梳理文本的論證思路，讓學(xué)生再理解本文觀點(diǎn)的同時(shí)，組織學(xué)生結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活，談?wù)剬?duì)“教養(yǎng)”和“沒(méi)有教養(yǎng)”的認(rèn)知。然后組織小組討論，談體會(huì)感受。這樣學(xué)生的認(rèn)知就深刻起來(lái)，而且形象生動(dòng)得多了。

第三篇：《論教養(yǎng)》教案

《論教養(yǎng)》參考教案

備課時(shí)間：2018.9.4 授課時(shí)間：2018.9.19 教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：掌握“貿(mào)然、疲憊不堪、自持”等字詞的音形義。通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。

過(guò)程與方法：理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度。理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：明確作者的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)做一個(gè)真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人。教學(xué)重點(diǎn)：理順文章的論證思路。

教學(xué)難點(diǎn)：理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。教 法：自讀法、朗誦法、討論法、合作探究法 課 型：新授課 課 時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、新課導(dǎo)入

俄羅斯的20世紀(jì)，被稱(chēng)為利哈喬夫的世紀(jì)。利哈喬夫被譽(yù)為“俄羅斯知識(shí)分子的良心”“俄羅斯民族的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱(chēng)為是“唯一沒(méi)有污點(diǎn)的人”。20世紀(jì)的俄羅斯風(fēng)云變幻，許多權(quán)柄在握、不可一世的人物，來(lái)去匆匆，成了時(shí)代的過(guò)客，唯獨(dú)德米特里·利哈喬夫的名字屹立不倒。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這位“良心”作家的一篇文章——《論教養(yǎng)》。

二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流 1.積累生字詞

(1)請(qǐng)給下面加點(diǎn)的字注音。

恪守(kè)箴言(zhēn)自吹自擂(léi)．．．允諾(yǔn)妨礙(ài)矯揉造作(jiǎo)．．．愚蠢(chǔn)尷尬(gān)絮絮叨叨(dāo)．．．積淀(diàn)諺語(yǔ)(yàn)大發(fā)雷霆(tíng)．．．(2)解釋下面的詞語(yǔ)。

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貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。

彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难拧?/p>

涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。恪守：嚴(yán)格遵守。

矯揉造作：形容過(guò)分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門(mén)面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)。箴言：勸誡的話(huà)。箴，勸告、勸誡。絮絮叨叨：形容說(shuō)話(huà)啰唆、嘮叨。疲憊不堪：形容非常疲乏。堪，能忍受。隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。2.作者鏈接

德米特里·利哈喬夫(1906－1999)，蘇聯(lián)學(xué)者，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒?dòng)家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時(shí)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)人類(lèi)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過(guò)慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。1946年至1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院(現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院)院士。1986年，他開(kāi)始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國(guó)，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。

三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知

1.熟讀課文，梳理文章的結(jié)構(gòu)。

【交流點(diǎn)撥】第一部分(1)：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引入論題。第二部分(2－17)：從正反兩方面對(duì)比說(shuō)明論題。第三部分(18)：再次強(qiáng)調(diào)什么是真正的教養(yǎng)。2.本文的中心論點(diǎn)是什么？

【交流點(diǎn)撥】做一個(gè)有教養(yǎng)、有風(fēng)度的人。3.作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)的？

【交流點(diǎn)撥】①教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在家里；②要有優(yōu)雅的風(fēng)度。

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(二)深層探究

1.文章第一段有什么作用？

【交流點(diǎn)撥】開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接引入論題。

2.文章談?wù)摗敖甜B(yǎng)”，為什么要談“風(fēng)度”？二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 【交流點(diǎn)撥】一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記住：一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)。這其實(shí)就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎(chǔ)。

3.文中運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？ 【交流點(diǎn)撥】

①對(duì)比論證。將沒(méi)有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強(qiáng)調(diào)了教養(yǎng)應(yīng)該首先體現(xiàn)在家里的觀點(diǎn)。

②舉例論證。文章列舉大量的例子說(shuō)明哪些是有教養(yǎng)哪些是無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

四、布置作業(yè)：抄寫(xiě)課后字詞；寫(xiě)出閱讀后本文的收獲（選做）

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

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第四篇：8 論教養(yǎng) 教案

論教養(yǎng)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．熟讀課文，把握文章的論證思路。2．學(xué)習(xí)本文的論證方法，分析其作用。

3．聯(lián)系自己的人生體驗(yàn)，思考教養(yǎng)的真諦，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。【教學(xué)重點(diǎn)】

學(xué)習(xí)本文的論證方法，分析其作用。【教學(xué)難點(diǎn)】

把握文章的論證思路。【教學(xué)方法】

自主互助、主題閱讀。【教學(xué)手段】

多媒體、教學(xué)白板。【課時(shí)安排】

1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

課件出示幾張有關(guān)不文明現(xiàn)象的圖片，教師提問(wèn)：“同學(xué)們，你們看了這些照片，有什么感想呢？”(學(xué)生回答)對(duì)，這些現(xiàn)象說(shuō)明這些人都是沒(méi)有教養(yǎng)的人，那么，你覺(jué)得怎樣做才是有教養(yǎng)呢？什么才是真正的教養(yǎng)呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于教養(yǎng)的文章——《論教養(yǎng)》。(板書(shū)課題)

二、預(yù)習(xí)檢測(cè) 1．根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。

(1)我不敢mào（）然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。(2)有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：國(guó)王的禮貌是kè（）守時(shí)間。(3)遺憾的是，人們卻很少?gòu)倪@些書(shū)中jí（）取有益的見(jiàn)解。

(4)要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該zūn（）循哪些準(zhǔn)則？ [答案](1)貿(mào)(2)恪(3)汲(4)遵 2．根據(jù)下列釋義寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。(1)形容文雅、有禮貌的樣子。（）(2)把彎的弄直，把直的弄彎，來(lái)制造器物。形容過(guò)分做作，極不自然。（）(3)為了裝點(diǎn)門(mén)面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)(多含貶義)。（）(4)形容說(shuō)話(huà)啰唆。（）[答案](1)彬彬有禮(2)矯揉造作(3)附庸風(fēng)雅(4)絮絮叨叨

三、講授新課

1．初讀課文，解決字詞，理清文章的論證思路。(小組內(nèi)解決問(wèn)題)如果有不能解決的字詞，可以在班級(jí)內(nèi)求助。

明確本文的論證思路：本文開(kāi)篇便寫(xiě)“良好的教養(yǎng)不僅來(lái)自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身”“但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)”。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地引入論題“教養(yǎng)”。接著列舉了生活中許多“無(wú)教養(yǎng)”的例子與“有教養(yǎng)”的例子進(jìn)行對(duì)比論證，再由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，批駁了對(duì)“優(yōu)雅風(fēng)度”的錯(cuò)誤認(rèn)知，進(jìn)而指出“一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記住：一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)”。最后得出結(jié)論：“優(yōu)雅風(fēng)度”是教養(yǎng)的重要表現(xiàn)，而教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

2．再讀文章，小組研討本文所運(yùn)用的論證方法，并分析其作用。

明確：本文運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證等論證方法，突出說(shuō)明了“教養(yǎng)”對(duì)于人的重要性，進(jìn)而引出對(duì)“教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——優(yōu)雅風(fēng)度”的剖析。

3．拓展閱讀。

教養(yǎng)與奢華無(wú)關(guān)

梁文道

①今天的中國(guó)，無(wú)論你走到哪里，幾乎都能看見(jiàn)“奢華”這兩個(gè)字。每一本時(shí)尚生活雜志都在不厭其煩地告訴你有關(guān)奢華的故事，每一個(gè)商品廣告都試圖讓你感到它要賣(mài)的商品有多奢華。于是房子是奢華的，車(chē)子是奢華的，大衣是奢華的，手表是奢華的，皮鞋也是奢華的，就連內(nèi)褲也可以很奢華，乃至于我剛剛吃過(guò)的涮羊肉也標(biāo)榜自己的用料十分奢華。

②本來(lái)這種東西是可以見(jiàn)怪不怪的，正所謂奢華見(jiàn)慣亦平常。可是有一天，我在雜志上

看到一篇介紹英國(guó)手工定制鞋的文章，作者先是不斷渲染英國(guó)紳士的低調(diào)含蓄，一兩千字之后筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，他還是未能免俗地要大談這鞋子有多奢華，并將其定位為低調(diào)的奢華。然后把紳士等同于品位，再將品位等同于奢華。許多媒體早就在奢華和品位之間畫(huà)上等號(hào)了，但現(xiàn)在有人進(jìn)一步連紳士也掛了上去，這就讓我覺(jué)得有些刺眼了。

③我的生活奢華不起，我的言行也離紳士甚遠(yuǎn)，可我總算讀過(guò)不少傳說(shuō)中的英國(guó)紳士寫(xiě)的東西，在我的印象中，紳士和奢華根本是兩個(gè)完全不同的概念。

④且看19世紀(jì)英國(guó)紳士之間的通信，關(guān)于紳士的品位，他們是這么說(shuō)的：“×××的家樸實(shí)無(wú)華，真是難得的好品位。”“他是那種老派的紳士，一件大衣穿了20年。”他們會(huì)稱(chēng)贊一個(gè)人的樸實(shí)和惜物，低調(diào)而不張揚(yáng)，卻絕對(duì)不會(huì)把看得見(jiàn)的奢華當(dāng)作品位，尤其不會(huì)把它視為紳士的品位。

⑤就以一雙手工制作的頂級(jí)皮鞋來(lái)說(shuō)吧，它是很貴，但它可以穿上一二十年，這里頭的學(xué)問(wèn)不只是它自身的質(zhì)量，更是你穿它、用它的態(tài)度。首先，你會(huì)珍惜它，所以走路的姿勢(shì)是端正的，不會(huì)在街上看見(jiàn)什么都隨便踢一腳。其次，你愿意花點(diǎn)時(shí)間和心思去護(hù)理它，平常回家脫下來(lái)不忘為它拂塵拭灰，周末則悠悠閑閑地替它抹油補(bǔ)色，權(quán)當(dāng)一種調(diào)劑身心的休息活動(dòng)(就算他有傭人，他也寧愿自己動(dòng)手)。所以這雙鞋能夠穿得久，十年之后，它略顯老態(tài)，但不腐舊，看得出是經(jīng)過(guò)了不錯(cuò)的照料，也看得出其主人對(duì)它的愛(ài)惜。這叫作紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不隨便花錢(qián)，朝秦暮楚。

⑥他的品位不在于他買(mǎi)了什么，而在于他的生活風(fēng)格甚至為人；他擁有的物質(zhì)不能說(shuō)明他，他擁有物質(zhì)的方式才能道出他是個(gè)怎么樣的人。

⑦當(dāng)然，一個(gè)人不能做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來(lái)。簡(jiǎn)單地講，這就是教養(yǎng)。教養(yǎng)是一個(gè)何其古老、于今天何其陌生的詞啊。這個(gè)詞本來(lái)才是品位的絕配，不過(guò)，由于教養(yǎng)困難，奢華容易，我們今天才會(huì)把品位許給了奢華，讓空洞的、無(wú)止境的消費(fèi)去遮掩教養(yǎng)的匱乏。久而久之，甚至開(kāi)始有人以為，英國(guó)的傳統(tǒng)紳士皆以奢華為人生第一目標(biāo)。

⑧如果你覺(jué)得教養(yǎng)太過(guò)抽象，我可以為你舉一些沒(méi)有教養(yǎng)的好例子。開(kāi)著一部奔馳車(chē)在街上橫沖直撞，覺(jué)得行人全是活該被嚇?biāo)赖馁v民，這是沒(méi)有教養(yǎng)的。手上戴著伯爵表，然后借醉酒臭罵上錯(cuò)菜的服務(wù)員小妹妹，這也是沒(méi)有教養(yǎng)的。

⑨教養(yǎng)不必來(lái)自家教，更不是貴族的專(zhuān)利，上進(jìn)的紳士更看重后天的自我養(yǎng)成。然而，如今有力奢華地招搖過(guò)市之輩多如過(guò)江之鯽，甘于謙遜、力求品格善美的人卻幾不可聞，豈不可嘆？

(選自《中華文摘》，有刪改)1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概述本文的論證思路。

2．結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)真正的紳士具有哪些品質(zhì)。

3．結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)第⑦段畫(huà)線(xiàn)句子的含義。[答案] 1．首先，由當(dāng)今國(guó)人崇尚奢華引出人們把奢華當(dāng)作品位的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；接著，舉例論證什么是真正的品位；最后，表達(dá)對(duì)今人不重教養(yǎng)而重奢華的批判，指出有教養(yǎng)才是有品位。

2．①樸實(shí)惜物，低調(diào)而不張揚(yáng)；②甘于謙遜，力求品格善美(或：具有教養(yǎng)，看重后天的自我養(yǎng)成)。

3．表明只有有教養(yǎng)的人才是真正有品位的人，而今人卻因教養(yǎng)困難奢華容易而誤把奢華當(dāng)作品位。批判了現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求以及教養(yǎng)的匱乏，指出人們對(duì)品位的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)及由此帶來(lái)的人生目標(biāo)的偏離。

四、總結(jié)收獲

說(shuō)說(shuō)你學(xué)習(xí)了本文后有哪些收獲。

五、布置作業(yè)

網(wǎng)上找到《擇善而從》和《躍出誤區(qū)的藝術(shù)》這兩篇文章進(jìn)行比較閱讀，寫(xiě)一篇閱讀心得。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引入論題：什么是真正的教養(yǎng)?????無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)?論教養(yǎng)?具體論證，深入剖析?教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重 ??有教養(yǎng)的表現(xiàn)????優(yōu)雅風(fēng)度——教養(yǎng)的重要表現(xiàn)?

第五篇：《論教養(yǎng)》優(yōu)秀教案

8* 論教養(yǎng)

教養(yǎng)是什么？教養(yǎng)是表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況。是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成的行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。“教養(yǎng)”很具體，因?yàn)樗偸求w現(xiàn)在言談舉止的細(xì)節(jié)中；“教養(yǎng)”也很深刻，因?yàn)樗凵涑鲆粋€(gè)人對(duì)自己和他人，乃至對(duì)社會(huì)和自然的態(tài)度。

1.掌握文章的中心論點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)文章的論證思路和論證方法。

3.努力改正沒(méi)有教養(yǎng)的行為，學(xué)習(xí)做個(gè)有教養(yǎng)的人。

一、新課導(dǎo)入

俄羅斯的20世紀(jì)，被稱(chēng)為利哈喬夫的世紀(jì)。利哈喬夫被譽(yù)為“俄羅斯知識(shí)分子的良心”“俄羅斯民族的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱(chēng)為是“唯一沒(méi)有污點(diǎn)的人”。20世紀(jì)的俄羅斯風(fēng)云變幻，許多權(quán)柄在握、不可一世的人物，來(lái)去匆匆，成了時(shí)代的過(guò)客，唯獨(dú)德米特里·利哈喬夫的名字屹立不倒。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這位“良心”作家的一篇文章——《論教養(yǎng)》。

二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流 1.積累生字詞

(1)請(qǐng)給下面加點(diǎn)的字注音。恪守(kè)箴言(zhēn)自吹自擂(léi)．．．允諾(yǔn)妨礙(ài)矯揉造作(jiǎo)．．．愚蠢(chǔn)尷尬(gān)絮絮叨叨(dāo)．．．積淀(diàn)諺語(yǔ)(yàn)大發(fā)雷霆(tíng)．．．(2)解釋下面的詞語(yǔ)。

貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。

彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难拧：B(yǎng)：能控制情緒的功夫。恪守：嚴(yán)格遵守。

矯揉造作：形容過(guò)分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門(mén)面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)。箴言：勸誡的話(huà)。箴，勸告、勸誡。絮絮叨叨：形容說(shuō)話(huà)啰唆、嘮叨。

疲憊不堪：形容非常疲乏。堪，能忍受。隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。2.作者鏈接

德米特里·利哈喬夫(1906－1999)，蘇聯(lián)學(xué)者，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒?dòng)家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時(shí)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)人類(lèi)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過(guò)慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。1946年至1953年，在列

寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院(現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院)院士。1986年，他開(kāi)始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國(guó)，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。

三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知

1.熟讀課文，梳理文章的結(jié)構(gòu)。

【交流點(diǎn)撥】第一部分(1)：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引入論題。第二部分(2－17)：從正反兩方面對(duì)比說(shuō)明論題。第三部分(18)：再次強(qiáng)調(diào)什么是真正的教養(yǎng)。2.本文的中心論點(diǎn)是什么？

【交流點(diǎn)撥】做一個(gè)有教養(yǎng)、有風(fēng)度的人。3.作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)的？

【交流點(diǎn)撥】①教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在家里；②要有優(yōu)雅的風(fēng)度。(二)深層探究

1.文章第一段有什么作用？

【交流點(diǎn)撥】開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接引入論題。

2.文章談?wù)摗敖甜B(yǎng)”，為什么要談“風(fēng)度”？二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 【交流點(diǎn)撥】一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記住：一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)。這其實(shí)就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎(chǔ)。

3.文中運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？

【交流點(diǎn)撥】①對(duì)比論證。將沒(méi)有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強(qiáng)調(diào)了教養(yǎng)應(yīng)該首先體現(xiàn)在家里的觀點(diǎn)。②舉例論證。文章列舉大量的例子說(shuō)明哪些是有教養(yǎng)哪些是無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

四、板書(shū)設(shè)計(jì)

五、拓展延伸

查閱資料，說(shuō)說(shuō)利哈喬夫還有哪些代表作。【交流】《俄羅斯思考》：書(shū)中開(kāi)列了一張俄歷史上的“不朽者名單”，羅列所謂各界精英一百多人。但在列舉國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，他列出了包括伊凡雷帝在內(nèi)的許多沙皇的名字，卻只字不提改變了20世紀(jì)俄羅斯整個(gè)歷史面貌的列寧；他把國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中白衛(wèi)軍將領(lǐng)科爾尼洛夫、高爾察克稱(chēng)為著名軍事統(tǒng)帥，對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中叱咤風(fēng)云的斯大林、朱可夫則不屑一提；在列舉著名作家時(shí)，他不提革命民主主義者赫爾岑、別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基，甚至不提契訶夫，卻列入列斯科夫、別雷這樣的二流作家。

《論俄羅斯知識(shí)分子》：利哈喬夫不同意一般意義上對(duì)知識(shí)分子下的定義，即受過(guò)高等教育、有學(xué)問(wèn)的人不一定是知識(shí)分子。利哈喬夫在書(shū)中說(shuō)：“知識(shí)分子應(yīng)是內(nèi)心世界自由的人，他們按照自己對(duì)生活、對(duì)世界的看法生活，按照自己的道德信念生活。在我看來(lái)，那些行動(dòng)和對(duì)事物的評(píng)價(jià)受制于他人，受制于制度或黨的要求的人，不是知識(shí)分子，因?yàn)樗麄兎艞壛怂枷肷系莫?dú)立性(因而放棄了自己的一部分精神生活)，扼殺了自身按照完全不受客觀環(huán)

境、黨派偏見(jiàn)、政治目的影響的獨(dú)立信念行事的可能性。因此，具有嚴(yán)格黨性的人不是知識(shí)分子，他不過(guò)是一個(gè)專(zhuān)門(mén)從事意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的人。根據(jù)我的生活體驗(yàn)，只有那些在信仰上不受約束，不受來(lái)自經(jīng)濟(jì)、政黨、國(guó)家的壓力左右、不屈從于意識(shí)形態(tài)義務(wù)的人，才算是知識(shí)分子。”