第一篇：蘇教版高一《獲得教養(yǎng)的途徑》專題教學(xué)設(shè)計(jì)

一．專題整體教學(xué)設(shè)計(jì) ㈠內(nèi)涵概述：

人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會(huì)的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書(shū)學(xué)習(xí)，充分利用前人的知識(shí)積累。吾生也有涯而知也無(wú)涯，人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。人類社會(huì)的文明進(jìn)步有賴于人開(kāi)掘潛能，運(yùn)用智慧，產(chǎn)生先進(jìn)的思想，這就需要公民尊重知識(shí)，尊重科學(xué)，有學(xué)習(xí)的需求和讀書(shū)學(xué)習(xí)的欲望。本專題分為三個(gè)部分：“經(jīng)典的力量”，“求學(xué)之道”和“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”。第一部分探討的重點(diǎn)是為什么要閱讀經(jīng)典作品；第二部分探討重點(diǎn)是讀書(shū)學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的基本原則。在解決這些問(wèn)題的基礎(chǔ)上，第三部分探討重點(diǎn)是獨(dú)立思考的重要性和思考的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。通過(guò)有效的探討，讓學(xué)生從基本的“讀書(shū)求知”意識(shí)逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。㈡教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。2．學(xué)生探討閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。3．學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。

4．學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文不同的論證方法后，能夠在作文中正確運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證、事實(shí)論證、引言論證等手法。二．教學(xué)活動(dòng)安排

本專題的主要學(xué)習(xí)方式是問(wèn)題探討。在課堂教學(xué)中組織學(xué)生探討問(wèn)題，首先要注意專題在模塊中的位置，注意專題的內(nèi)涵，注意專題中每個(gè)板塊的側(cè)重點(diǎn)。探討是一種合作學(xué)習(xí)的方式，但必須以個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)材料的基本理解為前提。學(xué)習(xí)材料中的一些具體問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)在預(yù)習(xí)中解決，因此教師在專題教學(xué)前，要有整體的預(yù)習(xí)計(jì)劃，讓學(xué)生作一定的準(zhǔn)備，以保證課堂探討能有序有效地進(jìn)行。要抓住專題的核心問(wèn)題，盡可能使探討能循著有價(jià)值的思路展開(kāi)，以達(dá)到專題設(shè)計(jì)目的。學(xué)生在深入探討時(shí)可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一些新的問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)有一定的準(zhǔn)備。探討可以在同桌之間展開(kāi)，也可以以小組為單位討論，重大的或共同感興趣的問(wèn)題，可以考慮安排一次班級(jí)范圍的探討交流。探討問(wèn)題要注意過(guò)程，從提出問(wèn)題到分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，可以做一些記錄，教師對(duì)學(xué)生的探討結(jié)果，要作出評(píng)價(jià)。

本專題分為三個(gè)部分，教學(xué)時(shí)按要求對(duì)每一部分作整體探討。探討中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有價(jià)值的問(wèn)題，能否保持和發(fā)展探討的興趣。專題的核心思想是“獲得教養(yǎng)的途徑”，探討須在這一主題的總領(lǐng)之下。黑塞文章的中心意思是閱讀經(jīng)典，《勸學(xué)》和《師說(shuō)》的基本意思也不難理解，《貴在一個(gè)“新”字》中心明確，三篇文章的關(guān)系，簡(jiǎn)而言之也可以概括為“讀”——“學(xué)”——“思”。

1．第一部分學(xué)習(xí)材料重點(diǎn)談經(jīng)典的力量，出發(fā)點(diǎn)是一個(gè)“讀”字?？梢苑謳讉€(gè)層次討論展開(kāi)探討。

第二篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》教學(xué)案

高一語(yǔ)文教學(xué)案一體化

《獲得教養(yǎng)的途徑》

編制人：顧鎖朝 編號(hào)： 8 課時(shí)：1

一、課標(biāo)要求

學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1．學(xué)生探討閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

2．學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。

三、基礎(chǔ)知識(shí) 1．作者介紹

赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國(guó)西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說(shuō)。除了小說(shuō)創(chuàng)作外，黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩(shī)文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁(yè)》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，有少量詩(shī)歌、散文、回憶和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。

2．重點(diǎn)字詞音: 閑暇（）斑斕（）狹隘（）慰藉（）．．．．麻痹（）戕害（）符箓（）恢弘（）．．．．

四、課堂筆記 整體把握：

默讀課文，理清思路，討論本文的結(jié)構(gòu)。（劃分段落層次）明確：

一(1)提出問(wèn)題：什么是“真正”的修養(yǎng)

二(2~5)分析問(wèn)題：論述閱讀杰作的作用

三(6~7)進(jìn)一步分析闡述：通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性

研讀課文

一、對(duì)“教養(yǎng)”的理解

1、請(qǐng)同學(xué)從第一自然段概括出黑塞認(rèn)為什么才是真正的修養(yǎng)？

2、你認(rèn)為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？(請(qǐng)同學(xué)們寫(xiě)出5種有教養(yǎng)的表現(xiàn)即可)

————————————————————————————————————

高一語(yǔ)文教學(xué)案一體化

二、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典

1、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？

2、你讀過(guò)經(jīng)典嗎？你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典？你覺(jué)得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？

（學(xué)生分組討論，歸納）

3、為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對(duì)我們的人生有何意義？

（請(qǐng)一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，邊用筆畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句）

三、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味

1、作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？（學(xué)生討論后回答）

2、思考：作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？(結(jié)合自身讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)談?wù)?課堂小結(jié)：

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。

識(shí)字，不等于有知識(shí)；有知識(shí)，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質(zhì)量，能獲得有價(jià)值的人生。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。

————————————————————————————————————

第三篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》讀后感

《獲得教養(yǎng)的途徑》讀后感

近幾天，我對(duì)《獲得教養(yǎng)的途徑》的作者、背景及內(nèi)容有了深刻的了解和體會(huì)。

我個(gè)人認(rèn)為，讀書(shū)尤其讀名著，有時(shí)和人的年齡有關(guān)，欣賞的角度不同，收獲也不同。有時(shí)一本好書(shū)，放置一段時(shí)間再讀，會(huì)有新的興趣。

對(duì)此，我深有同感，最近一段時(shí)間的讀書(shū)感受，使我感覺(jué)到讀書(shū)也是一種習(xí)慣，讀書(shū)的收獲會(huì)讓你愛(ài)上讀書(shū)。每晚睡前，我都會(huì)翻上一篇雜志，一段歷史，讀書(shū)使我了解了俄黃女英、房謀杜斷等歷史典故，使我明白了人生的酸甜苦辣，世間百態(tài)更讓我同喜同憂。最喜歡的當(dāng)數(shù)《三分鐘經(jīng)典》，讀后發(fā)人深省，回味無(wú)窮。

現(xiàn)在盡管我還沒(méi)有研讀經(jīng)典，但我不再以沒(méi)有時(shí)間為借口拒絕讀書(shū)，每天睡前讀一讀書(shū)是我最快樂(lè)的時(shí)光，我想，獲得教養(yǎng)不一定要從讀經(jīng)典名著開(kāi)始，其實(shí)，在慢慢養(yǎng)成的讀好書(shū)的習(xí)慣的過(guò)程中，你就已經(jīng)獲得了修養(yǎng)，喜歡讀書(shū)也是一種修養(yǎng)。

第四篇：獲得教養(yǎng)的途徑練習(xí)

《獲得教養(yǎng)的途徑》

一、課標(biāo)要求

學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1．學(xué)生探討閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

2．學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。

三、基礎(chǔ)知識(shí) 1．作者介紹

赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國(guó)西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說(shuō)。除了小說(shuō)創(chuàng)作外，黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩(shī)文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁(yè)》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，有少量詩(shī)歌、散文、回憶和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。

2．重點(diǎn)字詞音: 閑暇（）斑斕（）狹隘（）慰藉（）．．．．麻痹（）戕害（）符箓（）恢弘（）．．．．

四、課堂筆記 整體把握：

默讀課文，理清思路，討論本文的結(jié)構(gòu)。（劃分段落層次）明確：

一(1)提出問(wèn)題：什么是“真正”的修養(yǎng)

二(2~5)分析問(wèn)題：論述閱讀杰作的作用

三(6~7)進(jìn)一步分析闡述：通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性

研讀課文

一、對(duì)“教養(yǎng)”的理解

1、請(qǐng)同學(xué)從第一自然段概括出黑塞認(rèn)為什么才是真正的修養(yǎng)？

2、你認(rèn)為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？(請(qǐng)同學(xué)們寫(xiě)出5種有教養(yǎng)的表現(xiàn)即可)

二、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典

1、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？

2、你讀過(guò)經(jīng)典嗎？你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典？你覺(jué)得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？

（學(xué)生討論，歸納）

3、為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對(duì)我們的人生有何意義？

（閱讀課文第二段思考，并用筆畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句）

三、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味

1、作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？（學(xué)生討論后回答）

2、思考：作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？(結(jié)合自身讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)談?wù)?

課堂小結(jié)：

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。

識(shí)字，不等于有知識(shí)；有知識(shí)，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質(zhì)量，能獲得有價(jià)值的人生。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。

五、當(dāng)堂訓(xùn)練

一、給下列加點(diǎn)的字注音： 跋涉（）閑暇（）斑斕（）．．． 狹隘（）慰藉（）恢弘（）．．． 麻痹（）戕害（）符箓（）．．．

二、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．枕藉 嘉獎(jiǎng) 群賢畢至 并行不背

B．瀆職 坦蕩 敝帚自珍 滄海桑田

C．題簽 瀉露 川流不息 要言不煩

D．寒喧 膺選 覆水難收 渙然冰釋

三、填入下列橫線上的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）1．對(duì)“教養(yǎng)”（即精神與心靈完善）的追求，并非朝向某些狹隘的目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識(shí)的（）和擴(kuò)展。

2．最重要的的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是（）地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。

3．對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇進(jìn)而能完全沉溺其中的杰作，（）人類所思、所求的廣闊與豐盈。A．增強(qiáng) 逐漸 領(lǐng)略 B．增強(qiáng) 逐步 領(lǐng)悟 C．加強(qiáng) 逐漸 領(lǐng)悟 D．加強(qiáng) 逐步 領(lǐng)略 同步訓(xùn)練

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是()A.沉溺(nì)舟楫(jí)契約(qiè)六藝經(jīng)傳(zhuàn)．．．．B.麻痹(bì)阿諛(yú)跬步(guǐ)木直中繩(zh?ng)．．．．C.戕害(qiāng)句讀(d?u)槁暴(pù)跂而望矣(qì)．．．．

D.符箓(lù)騏驥(jì)熾熱（zhì）

真知灼見(jiàn)（zhu?）．．．．2.下列詞語(yǔ)字形有誤的一項(xiàng)是()A.鍛煉 斑斕 訓(xùn)誡 鍥而舍之 B.駑馬 灸熱 寂寞 金石可鏤 C.慰藉 閑暇 喧響 出類拔萃 D.蓬勃 彷徨 桑梓 蓬蓽生輝 3.填入橫線上的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神與心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識(shí)的 和擴(kuò)展。

②最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是 地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。

③對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉弱其中的杰 作，人類所思、所求的廣闊與豐盈。

A．增強(qiáng) 逐漸 領(lǐng)略 B．增強(qiáng) 逐步 領(lǐng)悟 C．加強(qiáng) 逐漸 領(lǐng)悟 D．加強(qiáng) 逐步 領(lǐng)略 4．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)或熟語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。．．．．B．在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書(shū)的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬(wàn)千和令人幸福神往！．．．．C．在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析綜合，提出切合實(shí)際的真知灼見(jiàn)。．．．．D．他看著孩子們鍥而不舍地玩著游戲，無(wú)可奈何的走出了屋子。．．．．5．下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：不拘于時(shí)，學(xué)于余

A．句讀之不知，惑之不解 B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D．信而見(jiàn)疑，忠而被謗 6．選出下列對(duì)有關(guān)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)（）．． 4

A．《獲得教養(yǎng)的途徑》一文指出讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。B．赫爾曼·黑塞，生于德國(guó)，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作品有《彼得·卡門青》、《荒原狼》等。

C．荀子，名況，我國(guó)古代的思想家、教育家，儒家學(xué)派最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。是唐宋八大家之一。

D．韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，著作有《昌黎先生集》。

二、閱讀訓(xùn)練

閱讀下面文字，完成7～11題。

世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。

當(dāng)今之世，對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么乏口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫…… 7．第一段文字的中心是（）A．世界文學(xué)是向每一位有志者敞開(kāi)的。B．獲得教養(yǎng)不一定要讀很多書(shū)。

C．獲得教養(yǎng)必須要以個(gè)性或人格作為前提。D．讀書(shū)要仔細(xì)咀嚼，不要囫圇吞棗。8．作者倡導(dǎo)怎樣一種讀書(shū)觀?試分條概括。

9．作者認(rèn)為，獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格作為前提，“個(gè)性或人格”具體指什么?為什么通過(guò)讀書(shū)獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起?

10．“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。”請(qǐng)問(wèn)，怎樣理解這段話的意義?

11．第二段中，作者為什么認(rèn)為讀書(shū)必須讀名著（經(jīng)典），而不應(yīng)只讀報(bào)紙和流行文學(xué)?（聯(lián)系全文回答。）

第五篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》說(shuō)課稿

必修一 ·獲得教養(yǎng)的途徑· 經(jīng)典的力量

《獲得教養(yǎng)的途徑》說(shuō)課稿

一、說(shuō)教材

本文必是修一第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”的第二版塊“經(jīng)典的力量”下的唯一的的文本，本專題的學(xué)習(xí)方法是問(wèn)題探討，而這一版塊的重點(diǎn)是“為什么要閱讀經(jīng)典作品”。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解經(jīng)典作品對(duì)自我成長(zhǎng)的意義，理解讀書(shū)的真正意義和價(jià)值，完善自我人格，提升人生境界，讓學(xué)生從基本的讀書(shū)求知意識(shí)逐步上升為自我完善、服務(wù)人類的精神追求，并總結(jié)“問(wèn)題探討”這種學(xué)習(xí)方式給自己的學(xué)習(xí)帶來(lái)的變化。

二、說(shuō)學(xué)情

三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點(diǎn)

1.知識(shí)和能力目標(biāo)：通過(guò)探討了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。2.過(guò)程和方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)：閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的意義。

教學(xué)難點(diǎn)：理解文本所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向。

四、說(shuō)教法學(xué)法

立足文本，主要采取討論交流的問(wèn)題探討教學(xué)方式。

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入 ：吾生也有涯而知也無(wú)涯，人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會(huì)的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書(shū)學(xué)習(xí)，充分利用前人的知識(shí)積累。人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。人類社會(huì)的文明進(jìn)步有賴于人開(kāi)掘潛能，運(yùn)用智慧，產(chǎn)生先進(jìn)的思想，這就需要公民尊重知識(shí)，尊重科學(xué)，有學(xué)習(xí)的需求和讀書(shū)學(xué)習(xí)的欲望。

怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽(tīng)大師的教誨。

二、對(duì)“教養(yǎng)”的理解

1.黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？

明確：“精神和心靈的完善”。

教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

2.你認(rèn)為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？學(xué)生暢所欲言后歸納。

明確：忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈??充滿敬重敬畏敬仰之心。

教養(yǎng)的內(nèi)涵非常廣泛，當(dāng)然不局限于上面的內(nèi)容，此外還有： 一個(gè)有教養(yǎng)的人，當(dāng)熱愛(ài)大自然。一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過(guò)了怎樣曲折的道路。一個(gè)有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。一個(gè)有教養(yǎng)的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限??

三、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典

1.作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？

明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。

2.你讀過(guò)經(jīng)典嗎？你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典？你覺(jué)得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？

學(xué)生分組討論，推舉代表回答。歸納：

真正的經(jīng)典，不怕被世人忘卻，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評(píng)，也不會(huì)使讀者淺嘗一口即束之高閣。經(jīng)典作品是產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，經(jīng)典作品是具有持久魅力的作品，經(jīng)典作品是每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)。

3.為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對(duì)我們的人生有何意義。

必修一 ·獲得教養(yǎng)的途徑· 經(jīng)典的力量

請(qǐng)一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，邊用筆畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句。

明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，“會(huì)使你感到滿足和幸福”，“有了鮮活的意識(shí)和理解”，“在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”，“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。

培根：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。

四、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？

作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？學(xué)生討論后回答。

明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重！這就是作者第五段中寫(xiě)的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫”。

作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀。

教師：黑塞倡導(dǎo)的讀書(shū)觀是“愛(ài)的閱讀”。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。

作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書(shū)來(lái)讀。也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬(wàn)不要端起學(xué)問(wèn)的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程。

古今成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。（清·王國(guó)維）

五、教師進(jìn)行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思

小結(jié)： 教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。引導(dǎo)反思：我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎？

六、拓展：你的心中是否存在這樣一本經(jīng)典著作，你一直渴望讀卻總是沒(méi)有讀到？如果事實(shí)如我所說(shuō)，同學(xué)們，當(dāng)我們學(xué)完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強(qiáng)烈的想讀書(shū)的欲望？

八、版書(shū)設(shè)計(jì)

精神和心靈的完善的追求 增強(qiáng)和擴(kuò)展自我意識(shí)。途徑

研讀“世界文學(xué)”，即閱讀經(jīng)典。

愛(ài)的閱讀

精細(xì)，深入和舉一反三的閱讀。