第一篇：高中語文 專題二 獲得教養的途徑《獲得教養的途徑》教案 新人教版必修1

專題三：月是故鄉明漂泊的旅人想北平

一、教學目標：

1．反復研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者對北平刻骨銘心的眷戀思鄉之情； 2．了解散文襯托手法，學習作者從平凡的事物入手，抒寫自己的主觀感受和感情。

二、教學重點、難點：

1．作者字里行間的表達中透出的強烈的主觀性，體驗作者的感情。2．如何用襯托手法表現北平的妙處。

三、教學方法：

反復閱讀，用原句解讀，加強文本與自己的對話體驗，增進師生間、生生間的交流。

四、布置課前預習： 1.你所了解的老舍；

2.閱讀文章，思考老舍與北平的關系，作者為什么愛北平，并把對北平的感情上升到愛母親的地位？老舍筆下的北平是什么樣子的，它有哪些特點？ 3.在對話欄中寫出自己的閱讀體會，課上進行交流。

五、教學過程：

一、導入：同學們，結束了第三專題的第一板塊“古典的鄉愁”后，我們進入了第二板塊的學習。今天我們要學的是老舍先生寫的一篇散文《想北平》。在初中我們已經結識過老舍先生，因此，在上課之前，請同學們回顧一下以前所學的相關內容，請你談談你了解的老舍。明確：老舍（1899～1966），一位京味很濃的現、當代作家。原名舒慶春，字舍予，滿族。出生于一個貧民家庭。1918年北京師范學校畢業后任小學校長和中學教員。1924年赴英國任倫敦大學東方學院漢語講師，閱讀了大量英文作品，并從事小說創作，1926年加入文學研究會。1930年回國后任濟南齊魯大學、青島山東大學教授。抗日戰爭爆發后南下赴漢口和重慶。1938年中華全國文藝界抗敵協會成立，他被選為理事兼總務部主任，主持文協日常工作。中華人民共和國成立后，曾任中國文聯副主席、中國作家協會副主席、中國民間文藝研究會副主席等職。曾因創作優秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術家”稱號。“文化大革命”初期因被迫害而棄世。

老舍一生寫了約計800萬字的作品。以長篇小說和劇作著稱于世。優秀長篇小說《駱駝樣子》、《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的作品已被譯成20余種文字出版，以具有獨特的幽默風格和濃郁的民族色彩，以及從內容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大的讀者。

二、解題： 1．“想”。（標題的“想”為什么不換成“寫”？）明確：“一方水土養一方人”，“想”帶有濃烈的主觀情感。“寫”可能只是客觀的描寫，“想”表明作者不僅要告訴讀者北平是什么樣，而且還要人們分享他對北平的愛。文章開始，老舍就情不自禁地說：“我真愛北平。”但馬上又說：“這個愛幾乎是要說而說不出的。”“說不出”三個字，在兩段文字中四次出現，表明老舍難以用有限的文字道盡自己對北平的愛。2．“北平”。（學生研讀1-3節思考，作者筆下的北平是怎樣的北平？他對北平有著怎樣的“愛”？從1-3節中找出相關語句）明確：是“我的北平”（第一節）；“我愛我的母親??我之愛北平也近乎這個??我所愛的北平不是枝枝節節的一些什么，而是整個兒與我的心靈相粘合的一段歷史，一大塊地方。”等（第二節）；“它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的。”（第三節）

三、研讀課文4—6節，回答問題 1.“寫什么”

寫 什 么（作者筆下北平的特點）動中有靜

用心 愛心 專心

第二篇：《獲得教養的途徑》教案

《獲得教養的途徑》教案

獲得教養的途徑

赫爾曼〃黑塞 [瑞士]

一、教學目標：

1．認知目標：認識閱讀經典的意義，認識閱讀杰作是獲得教養的重要途徑之一。2．技能目標：學習緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

3．情感目標：閱讀經典，繼承前人的思想成果，是獲得教養的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養。

二、教學重點：

1．理解教養的內涵。

2．認識閱讀經典對一個人獲取教養的意義。

三、教學方法：

立足文本，主要采取討論交流的探討教學方式

四、教學課時：一課時。【教學過程與內容】

一、導入：

讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現代文？

高考要求：能閱讀一般社會科學類、自然科學類文章和文學作品。1．理解B ①理解文中重要詞語的含義。②理解文中重要句子的含意。2．分析綜合C ①篩選重要信息，整合問題要點 ②分析文章結構，把握文章思路

③歸納內容要點，概括中心意思

④分析概括作者文中的觀點態度

⑤根據文章內容進行推斷和想像

3．閱讀的步驟與方法： 整體感知，揣摩語言

把握文意，理清思路

概括要點，提取精要

整體把握，篩選信息

研究探討，深入領會

分析評價，借鑒吸收

以上步驟可以借助問題來完成。

【整體把握】（檢查預習）

（一）什么是真正的修養（1）

意義：為了自我完善，找到生活的意義 形式：永遠都在半道上

目的：精神和心靈的自我完善

（二）獲得教養要讀杰作（2－5）

上南中學 楊錦平《獲得教養的途徑》教案

獲得教養必須以人格的追求為前提，必須追求文明，敬重知識。現實中有的年輕人輕視讀書，追求享樂，指出要提高閱讀層次。

（三）獲得教養要反復讀杰作（6－7）

以兒童的閱讀為例介紹兩類閱讀，以過程與結果的對比說明閱讀能使心智成長。以自己的閱讀來說明反復閱讀經典后的感悟與發現。

二、討論。

2003年，南京市第四中學在校園里掛出了這樣的標語：

“和聲細語展淑女氣質，謙恭禮讓顯紳士風度。”

“出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養性。”

一個倡導中學生做紳士淑女的活動在該校推開。

※討論，交流

什么是“教養” ？

辭典：指一般文化和品德的修養。

（瑞士）赫爾曼·黑塞： “教養”也即精神和心靈的完善的追求。古希臘哲學家赫拉克利特說過：“教養是有教養的人的第二個太陽。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基也說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養。”

問：你認為還有哪些行為也是有教養的表現？（提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現在人際關系上嗎？）教養的內涵與外延非常廣泛：

一個有教養的人，當熱愛大自然。

一個有教養的人，應該能夠自如地運用公共的語言，表達自己的內心和同他人交流，并能妥帖地付諸文字。

一個有教養的人，對歷史有恰如其分的了解，知道生而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。

一個有教養的人知道害怕，明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限。

一個有教養的人，對人類種種優秀的品質，充滿敬重敬畏敬仰之心。比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈??

有“教養”的例子。

師：教養“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領”，這些只是生存的手段，教養是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

根據史實改編的電影《泰坦尼克號》有這樣兩個鏡頭：泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊仍堅持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死??在大災難來臨時，能鎮定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對生命中的災難不就是他們生存的境界嗎？

三、研讀第一部分（第1節）

第①節，簡要說明什么是“真正的修養”。（1）“真正的修養”的目的是什么？

真正修養達到的是精神、心靈層面的意義。即強調精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。

（2）“真正的修養”有什么特點？

多側重于目的性和永無止境，強調它是一種努力的過程，是動態呈現的。即不追求任何具體的目

上南中學 楊錦平《獲得教養的途徑》教案 的；永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。

（3）黑塞說“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說教養就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？

并不矛盾。在這里“教養”和“修養”的內涵是交叉的。真正的修養不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。

作者在此指出了“生存手段”與“生存境界”的區別，請從文中找出分別指向它們的話語。生存手段：提高這種或那種能力和本領；生存境界：不追求任何具體目的，為了自我完善而作出努力。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。

四、研讀第二部分（2-5節）1．第②節中說，讀經典是獲得教養的重要途徑研讀世界文學。作者為什么強調閱讀“世界文學”？ 每個國家、每個時代都有不計其數的文學作品，很多東西被淘汰，無法流傳。有些文學作品轟動一時，過了十來年就沒有人再提及了。而每個民族尊奉的作家往往也是世界的。如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產生了世界的影響，滋養了無數的人。從獲得教養的目的出發，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，?確立一生閱讀的方向。

你覺得什么樣的作品才稱得上為“經典”？ 意大利作家卡爾維諾：

經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中；一部經典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團批評話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發現的書。

國內有學者曾著文從“思、詩、史”三個角度或標準來把握文學經典：

第一，在精神意蘊上，文學經典閃耀著思想的光芒。它往往既植根于時代，展示出鮮明的時代精神，具有歷史的現實的品格，又概括、揭示了深遠豐厚的文化內涵和人性的意蘊，具有超越的開放的品格。

第二，從藝術審美來看，文學經典應該有著‘詩性’的內涵。它是在作家個人獨特的世界觀滲透下不可重復的藝術世界的創造，能夠提供某種前人未曾提供過的審美經驗。

第三、從民族特色來看，文學經典還往往在民族文學史上翻開了新篇章，具有‘史’的價值”。（黃曼君:《回到經典重釋經典——關于20 世紀中國新文學經典化問題》，《文學評論》2004 年第4 期。）

經典是那些能夠產生持久影響的偉大作品。首先,從本體特征看,是原創性。經典通過個人獨特的創造,凸現出豐厚的文化積淀與人性內涵,提出一些人類精神生活的根本性問題，富有震撼力,從而形成重要的思想文化傳統。

其次,在存在形態上，具有開放性、超越性和多元性的特征。經典作為人的精神個體和藝術原創世界的結晶,它是公眾話語與個人言說、理性與感性相結合的產物。

再次,從價值定位看,經典必須成為民族語言和思想的象征符號。如莎士比亞之于英語與英國文學,普希金之于俄語與俄羅斯文學,魯迅之于中國新文學,他們的經典都遠遠超出了個人的意義,而富于民族的精神氣質。

2．第②節中說，讀經典是獲得教養的重要途徑，那么怎樣讀經典？

上南中學 楊錦平《獲得教養的途徑》教案

讀經典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即“選擇個人閑暇時完全沉溺其中的杰作，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯系。”）

3．第②節中，讀經典的目的是什么？

目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對無意義的人生視而不見。

4．閱讀文章第④節：

A．作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點？

①為數甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現實生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。B．思考：文學經典閱讀的不景氣原因是什么？ 消費社會下的文學經典閱讀現狀

曾有學者連續三年對自己所教的3000 多名大學生進行調查，結果顯示：70 %以上的人選擇閱讀金庸、古龍等人的武俠小說，30%閱讀網絡文學與暢銷書，25%上網、讀休閑雜志外幾乎不看“整本書，舍得上網消費但幾乎不買文化書籍的超過50%。

——楊棣.關注大學生文化經典閱讀.中國農業大學學報(社會科科版)，2004，(1)另有學者對主要包含傳統文學經典的中學生必讀書目的“跟蹤”調查發現：閱讀名著的僅為10%，從1990年的第三位下降到2002年的第七位；閱讀類型集中在卡通畫、“快餐文化”和大眾通俗文化上，內容偏愛時尚流行、輕松刺激，興趣呈現感性化、表淺化。

——汪海龍.推薦書目的尷尬.拓展視野，2002，(1)文學經典閱讀的不景氣原因是什么？

首先，文學經典自身的高度導致其“曲高和寡”。

偉大的經典作家是高山，仰之彌高；是大海，深不可測。正如有人評莎士比亞是“不可超越的障礙：不管你是誰和身在何處，他總是在觀念上和意象上超過你。他使你顯得不合時宜，因為他包含你，而你卻無法包含他”——[美]哈羅德?布魯姆.西方正典[M].譯林出版社，2005：17；20.）

與經典作家對話是需要一定的知識修養的。若想達到巨人的高度或站在巨人的肩上是非常不易的。因而在這由文學巨人所組成的重重“障礙”面前，膽怯的、心虛的、修養不深的讀者無法克服好逸惡勞等人性弱點而選擇逃避之策，遠離經典。

其次，時尚的誘惑過多。

在物質貧乏、娛樂較少、書籍奇缺的環境里，求知的渴望使人廢寢忘食、如癡如醉。而今誘惑太多，物質的誘惑令人苦悶彷徨，感官的誘惑令人心旌搖蕩，不良讀物的誘惑令人精神空虛。感官愉悅只需投入金錢、時間與精力，而不需素質與水平，準入標準低，常常令人樂而忘返。而這無異于飲鴆止渴。沉溺于其中，得到的是感官的消費、視覺的盛宴、本能的沖動和器官的呈現，留下的是文明的碎片、精神的廢墟，付出的將是尼爾?波茲曼所說的“童年的消逝”與“娛樂至死”。

可以說，傳統經典與娛樂時尚二者之間構成了一種張力：經典的斥力與時尚的引力共同凸顯了人性的弱點，使文學經典遭到空前的冷落。

“我擁有信息，但沒有知識；我擁有觀點，卻沒有原則；我有本能，卻沒有信念。” “嚴肅的閱讀或許是一種結束媒體生活對我同化的辦法，一種找回我世界的辦法。”

——[美]大衛?丹比.偉大的書?導言[M].曹雅學譯，江蘇人民出版社，2003：7.（哥倫比亞大學校友：大衛?丹比，美國《紐約》雜志的電影評論家。）

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。” ——培根

上南中學 楊錦平《獲得教養的途徑》教案

5．閱讀文章第③、④、⑤節： 怎么讀，才能讀出經典的意味？（作者認為，我們該以什么樣的態度和具體的方法去讀經典呢？）態度：（文章第③節）閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是文章第⑤節中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

方法：文章第③節）黑塞倡導的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。（文章第④節）作者主張 “從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。

五、研讀第三部分（⑥-⑦節）

1．第⑥節作者以兒童閱讀不同發展趨勢為例，形象地介紹了兩類不同的閱讀。根據文章內容對這兩種類型進行概括。為什么會出現兩種不同的發展趨向？作者通過對比是為了說明什么？

為什么只有一部分人能夠實現閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。文章用這樣的對比，再次強調為獲得教養而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。

2．第⑥節內容與中心論點有何聯系？

本文論述的是讀書是獲得教養的最重要的途徑之一，這段文字用形象化的語言說明了讀書可以使人進入美妙的境界，而這正是作者所闡述的教養的較高境界。

3．第⑦節中說“每一位思想家……的共鳴”為什么會出現這樣一種現象？

經典之美和魅力是無窮的，因而它能常讀常新；閱讀者生活閱歷的豐富、知識水平、思想認識和道德水平的提高，也使他在閱讀經典時獲得新體驗、新認識、新理解。

4．文章第⑦節中，為什么強調作品要精讀？

精讀是深入經典作品其中的重要手段。越是懂得精細、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力。

5．作者在舉自己例子證明時說（第⑦節）“它完全變成了另一本書”，另一本書是什么意思？對我們有什么啟發？

反復閱讀后對書有了新的認識，看出了它的獨特性、個性和局限性。

反復而認真的閱讀經典能給我們帶來巨大收獲。

6．文章最后一句話中“斑斕錦緞”指什么？“真正的讀者”指哪些人？“統一起來的人類的容顏”是什么？

各民族語言匯聚成的“世界文學”；指通過閱讀獲得了教養的人們；實現了自我精神和心靈的完善后，新體現出來的人類共同的精神。如：愛、對生命的敬重等。

7．文章第⑦節是如何安排思路的？

這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對現實生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗為例加以印證，精細、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養的途徑。

六、總結

識字，不等于有知識；有知識，不等于有文化；有文化，不等于有教養。獲得教養，能提高生存質量，能獲得有價值的人生。閱讀經典是獲得教養的主要途徑之一。這就是經典的力量。

黑塞在這篇隨筆里闡明了一個認識，即不僅要注意博覽群書，尤其是讀經典，而且要重視“愛的閱讀”，“敬重的知識”和“心的教養”——因為閱讀的目的是為了獲得教養，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。我希望通過這節課的學習，大家能了解閱讀之道，了解獲取教養的途徑，樹立正確的學習觀。

上南中學 楊錦平《獲得教養的途徑》教案

教養是一些習慣的總和，教養是衡量一個民族整體素質的一張x片子。教養和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產物。閱讀經典，能夠讓教養在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發出香氣。

同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內心的強健，才經得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

七、引導反思

我是一個有教養的人嗎？

拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養和沒教養的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養的行為寫在左邊，沒教養的行為寫在右邊，標上序號。

這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！

看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個鼓勵。如果沒教養的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應該慶幸，今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點的機會，發現得早，你就會更早地改正自己的行為習慣！教養可以遺失，也可以重新撿拾起來。

八、作業：

【板書設計】

課文思路與結構：

（一）什么是真正的修養（1）

（二）如何獲得教養

獲得教養的途徑：閱讀杰作（作用）（2）閱讀杰作的前提：表明“自己的價值”（“愛”“敬重”“心”）（3）閱讀杰作的態度：屏除錯誤，認真對待（花力氣、下功夫）（4）

（三）閱讀杰作獲得教養的必要性

閱讀杰作的作用：進入美妙的境地；常讀常新，磨礪思想（6、7）閱讀杰作的方法：反復閱讀（7）

【附錄】

導入語選刊

1．“諾貝爾文學獎頒獎辭”（1946年）：（瑞典學院常任秘書安德烈?奧斯特林）

今年諾貝爾獎金授予德國出生的、備受廣泛歡迎的作家赫爾曼?黑塞，盡管他遐邇馳名，但仍從事創作。黑塞今年六十九歲，回顧以往，成就卓著，著有長篇小說、短篇小說、詩歌等多種，部分已譯成瑞典文。

在德國作家中，他最早擺脫政治壓迫。第一次世界大戰時，他定居瑞士，并于1923年加入瑞士國籍。然而，由于血統和社會關系的原故，黑塞認為他既是瑞士人也是德國人。大戰期間，他在一個中立國避難，使他能夠在相對平靜的環境中從事其重要的文學創作。當前，黑塞和托馬斯?曼是當代文壇上德國文化傳統的最杰出的代表人物。

……

黑塞多方面的才華使他的作品對我們特別具有吸引力，也使他有一批忠實的追隨者，對這一切都作出公正的評價是不可能的。他是位有爭議的同時也是坦白的詩人，具有南部德國的思想意識，以自由和虔誠兼而有之的非常獨特的形式表現出來。他有激昂的反抗傾向，都是燃燒著的火焰，一旦他認為神圣的東西受到威脅，就會由夢想家變成斗士。如果忽視這一點，就可能把他當成浪漫主義詩人。

上南中學 楊錦平《獲得教養的途徑》教案

黑塞在他的作品里說過，人絕不能滿足現姿態，既不應仰慕也不應崇拜現實，因為現實粗俗不堪、令人失望、滿目凄涼，只有證明我們有優勢的力量來否定它，才能改變它。

給黑塞授獎比確認他的聲望更為重要，獎勵是尊重詩人的成就，這種成就充分體現了一位善良的人在斗爭中的形象。他在悲劇百出的時代里，極為真摯地恪守天職，成功地握起了為真正人道主義而戰斗的武器。

遺憾的是由于健康的緣故，詩人未能前來斯德哥爾摩，瑞士聯邦共和國的公使將為他代領諾貝爾獎金。

閣下，現在請您接受國王陛下親手授予的、瑞典學院頒發給貴國同胞赫爾曼?黑塞的諾貝爾獎金。

2．同學們，你喜歡讀書求學嗎？讀書求學會伴你一路成長，牽引著你在人生道路上前進。它像一塊巨大的磁石，吸引著你，向你展現迷人的魅力，讓你了解我們生活以外的大千世界；它像一位閱歷豐富、睿智無比的老人，讓你癡迷，讓你崇拜。它會帶你步入文學的殿堂，給你靈感，熏陶你的品性、修養，凈化你的靈魂，讓你從一個無知的頑童成長為一位知書達理、謙謙有禮的青年。

每每夜深人靜，你可以獨處書室，不受塵囂喧擾，物我兩忘，且任思緒在書海的世界里遨游；可以走進無窮無盡小說世界，讓心靈的共鳴在心潮泛起圈圈漣漪；也可以步入恬靜、清幽的湖光山色小品中，領略風光秀麗、姿態萬千的自然景色；還可以闖進清新、幽雅的散文天地，隨心所欲地漫步其中……你會相信，人心至靈至動，惟有讀書求學才能保養它。航海者有磁石來護養指南針，對于生活大潮中的每一個激流者來說：讀書求學才是保養身心的最佳磁石！

3．經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養，決定審美追求。反復閱讀經典作品，能不斷地有所發現，是因為經典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內蘊豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷有新的發現。為了加深這方面的理解，讓我們一起學習黑塞的《獲得教養的途徑》。

4．巴金曾這樣說：“在我還是一個孩子的時候，我就從文學作品中汲取大量的養料。文學作品用具體的形象打動了我的心，把我的思想引到較高的境界。藝術的魅力使我精神振奮，作者們的愛憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饑似渴地讀著平凡的人物，日常的生活，純真的感情，高尚的情操，激發了我的愛和我的同情。不知不覺中我逐漸改變對人對事的看法。優秀的作品給了我生活的勇氣，使我看到理想的光輝。前輩作家把熱愛生活的火種傳給我，我也把火傳給別人，我更加熱愛生活，熱愛光明。”從這段文字可看出，提高自己的語文素養必須多讀文學作品，文學作品中的人物、思想、品格都潛移默化地影響著人的氣質、陶冶人的修養。瑞士作家赫爾曼?黑塞有關讀書的這篇隨筆又給我們怎樣的啟發呢。

【重點詞語】

教(jiào)養：指一般文化和品德的修養；也指教育培養。（jiāo：教書、教唱歌）

狹隘(ài)：寬度小；范圍小；（心胸、氣量、見識等）局限在一個小范圍里。

共振：兩個振動頻率相同的物品，當一個發生振動時，引起另一個物體振動的現象。

沉溺(nì)：陷入不良的境地（多指生活習慣方面）。

豐盈：富裕；豐富。

息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無間。慰藉(jia)：（書）安慰。

望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對某事而感到無可奈何。積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實累累(l?i)——累(l?i)贅——勞累(lai)

上南中學 楊錦平《獲得教養的途徑》教案

戕(qiāng)害：傷害。癡迷：深深地迷戀。

氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。象牙海岸：歡樂的天地。

寶藏(zàng)：儲藏的珍寶或財富（多指礦產）。（cáng：藏書）舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。

不計其數(shù)——數(shǔ)典忘祖——數(shuò)見不鮮

瞬(shùn)間——剎(chà)那——霎(shà)時

【名家介紹】

（可以作為“導入新課”的內容，了解學生的閱讀面或知識面。）莎士比亞——（1564—1616），英國偉大的劇作家，文藝復興時期文學最光輝的天才的代表。馬克思贊譽他為“人類最偉大的戲劇天才”。四大悲劇《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，悲劇《羅密歐與朱麗葉》，喜劇《威尼斯商人》等。

但丁——（1265—1321），世界文學大師，意大利文藝復興時期最偉大的詩人。主要作品有抒情詩《新生》、長詩《神曲》。

開普勒——（1571——1630），德國近代著名的天文學家、數學家、物理學家和哲學家。他以數學的和諧性探索宇宙，在天文學方面作出了巨大貢獻。開普勒是繼哥白尼之后第一個站出來捍衛太陽中心說的、并在天文學方面有突破性成就的人物，被后世的科學史家稱為“天上的立法者”。

愛因斯坦——1879年3月14日出生于德國烏耳姆，1955年4月18日逝世于美國普林斯頓。是20世紀最杰出的物理學家和數學家之一。1905年在物理學三個不同領域中取得了歷史性成就，特別是狹義相對論的建立和光量子論的提出，推動了物理學理論的革命。1915年愛因斯坦發表了廣義相對論。他所作的光線經過太陽引力場要彎曲的預言，于1919年由英國天文學家愛丁頓的日全食觀測結果所證實。愛因斯坦因在光電效應方面的研究，而被授予1921年的諾貝爾物理學獎。1933年1月納粹攫取德國政權后，愛因斯坦來到美國，任普林斯頓高級研究院教授，1940年取得美國國籍，1945年退休。

歌德——（1749—1832），德國杰出的詩人、戲劇家、和散文家，偉大的學者。代表作長篇小說《少年維特之煩惱》，詩體悲劇《浮士德》。

上南中學 楊錦平8

第三篇：《獲得教養的途徑》教案

《獲得教養的途徑》教案

教學目標：

1、認識閱讀經典的意義。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養。

2、學習緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。教學重點：

1、教養的內涵。

2、閱讀經典對一個人獲取教養的意義。教學課時：一課時

教學方法：講述法，提問法 教學過程：

導入：展示奧黛麗赫本年輕時與老年時的照片。“如果一個女人不漂亮，就夸她身材好；如果身材不好就夸她可愛；如果不可愛就夸她幽默，如果不幽默就夸她有內涵”。說氣質美女，氣質由內而外，是內在的涵養，是心靈的教養。女生獲得教養是獲得永恒美麗的必備條件，男生獲得教養才能在更廣闊的舞臺上獲得眾人的認可。

1.走進作者：最近有一位中國大陸公民獲得了諾貝爾和平獎，而隨之來的，不是中國人圓夢諾貝爾的喜悅，卻是一片質疑與爭論。諾貝爾文學獎也是一個常常引起爭議的獎項，而今天我們所要接觸得作家 赫爾曼·黑塞正是一位諾貝爾文學獎獲獎作家，他被稱為“德國浪漫派最后一個騎士”，1946年他憑借《荒原狼》這一長篇小說獲得這一獎項。黑塞出生于一個傳教士世家，父親和外祖父都是傳教士。受家庭的影響，黑塞在1891年（14歲）7月，以優異成績考入毛爾布隆神學院。但是，他并不喜歡那里的寄宿生活，但半年后就逃離了。他的優秀作品大多數創作于一戰后，這一時期他醉心于尼采哲學，求助于印度佛教和中國的老莊哲學，并對榮格的精神分析產生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學和心理學方面探索人類精神解放的途徑。2.文本分析

(1)快速瀏覽全文，從文中找出相關的詞句：黑塞認為的教養是什么？有什么特點？ 明確：“精神和心靈完善”。

“真正的教養一如真正的體育，既是完成又是激勵”，“永遠在半道上” 說明真正的教養是一種不斷努力的過程，只有起點，沒有終點，完成了一個目標，又有新的目標，上一個目標的完成也是對下一目標的激勵。

(2)請大家齊讀第一段，說說“真正的教養”有沒有目的？如果有，是什么？

明確：教養的目的是自我完善，幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。“真正的教養不追求任何具體的目的” 中的“具體的目的”是指功利的目的，如果讀書只是為了升學、做官，那么我們的教育就是失敗的，教出來的就是一個個范進、孔乙己。唐駿的假文憑事件，用假文憑來獲得社會地位，聲譽，是一種急功近利地做法。(3)我們已經知道，教養不帶有功利色彩，只是為了“找到生活的意義”，那么作者認為獲得教養最重要的途徑是什么？

明確：研讀世界文學，也就是閱讀經典。

(4)你讀過經典嗎？你覺得什么樣的作品才稱得上“經典”？作為一個普通人，我們應該怎么閱讀經典？ 請學生回答。

引用意大利作家卡爾維諾的觀點說明“何謂經典”： 經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中；一部經典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團批評話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發現的書。

無獨有偶，所謂英雄所見略同。黑塞在本文第七段中以自身的經驗說，“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都對作者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”。

劉墉寫給女兒的信（談讀經典）：

我們常形容男生追女生的“君子好逑”，則出自詩經里的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”

《詩經》里還有一首《氓》，描述一對男女的自由戀愛，也寫得傳神極了——“氓之蚩蚩，抱布貿絲，匪來貿絲，來即我謀。”意思是“臭男生笑嘻嘻，抱著布來換我的絲，其實不是真來換絲，是想來接近我。”你說《詩經》是不是很好看? 詩經雖然距今已經有三千年，但是寫作技巧非常高明，單單前面我舉的這些例子中，就已經用了“比”、“興”和“賦”三種寫作方法。“比”是比喻，像是“美女如云”。“興”是從遠處談起，先說河上沙洲的水鳥在叫，把大家的興趣帶起來，再引到君子好逑的主題；至于“賦”，則是開門見山地直說：“你哪是來換絲啊，根本是打我的主意!”

(5)我們為了獲得教養而去閱讀經典，那具體來說，我們會有哪些收獲呢？請一位學生閱讀課文第二段，其他同學邊聽邊用筆畫出重點語句。

明確：研讀世界文學，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸福”，“有了鮮活的意識和理解”，“領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。

(6)作者為了進一步說明經典對于人生的益處，還引出了流行文化，自讀課文第四段，思考流行文化有什么特點，它與經典文化之差別。

明確：流行文化舉例：快男，超女，修仙小說，玄幻小說。流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。而經典不會像時髦之作那樣，總是站在流行文化的風口浪尖，它也不能時時滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經典是大師最美的創造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。

幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。

(7)經典是凝聚了歷代先賢智慧的結晶，它意味深長而難品讀，那我們怎樣才能讀出杰作的真正價值呢？

明確： 第五段“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的真正價值。”

(8)“自己的價值”具體指什么呢？注意“先得”，也就是說“自己的價值”是指一種前提。明確：個性或人格。具體來說就是愛的閱讀，經中國的知識和心的教養，只有具備了這個前提才能體會出杰作真正的偉大之處，否則只是浪費時間。他所說的“教養得有一個可教養的客體作前提”，就是讀書人自己必須有獲得教養的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養

(9)如果我們帶著對教養的追求，以正確的閱讀態度和方法去閱讀，我們會有怎樣的發現和體會呢？

明確：以兒童閱讀的不同發展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全

世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章運用這樣的對比，再次強調為獲得教養而學習是愉快的精神之旅。

(10)同學們，既然閱讀經典有助于提高我們的教養，那是否書讀得越多越好呢？我們來看這樣一句話：“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，從中我們可以看到作者倡導的是一種怎樣的讀書觀？

明確：黑塞倡導的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。經典就是常讀常新，有一句話是這么說的，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。大家公認《紅樓夢》是一部經典名著，是因為每個人都能從不同的角度來解讀它，你認為《紅樓夢》講的是什么故事？劉心武在里面讀出了秦可卿是廢太子之女，周汝昌讀出了“因麒麟伏白首雙星”賈寶玉和史湘云最后走到了一起，設計師從中讀出了園林建筑藝術布局，美食家從中讀出了紅樓食單，醫學家從中讀出了各種美容，養生的秘方。學會讀書，懂得運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能發現經典作品的獨特魅力。而人的經驗不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發現，這就是所謂的“常讀常新”。3.總結與擴展：

有人認為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養；常言說“開卷有益”，有人卻認為“開卷未必有益”；人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會和教訓，你的學習經歷中有沒有值得反思的地方？聯系你的學習，就這類問題發表自己的看法。這個問題中涉及的概念并不相通。“知識”和“智慧”二者雖然密切相關，但是是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學習經歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨立的人格，有修養，這些，都不是文憑能代表的。“文化”和“教養”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌。“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書求知，如果沒有質疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學生”，加上不知變通，也有可能導致失敗。可以聯系這方面的體會去談。

第四篇：獲得教養的途徑教案

《獲得教養的途徑》教案7

【教學目標】

1、知識與能力：培養學生篩選信息，抓住中心觀點的能力。

2、過程與方法：學生自我提問，通過文本的解讀，自我解答，提高問題探討的能力。

3、情感態度與價值觀：培養學生如何來正確對待書籍的態度。

【學情分析】

通過一個月的高中語文學習，學生對于閱讀已經有了一定的興趣，現在很大的一個問題是學生不知道該去讀一些什么書該怎么來讀？黑塞的這篇《獲得教養的途徑》從教養入手，耐心的教導學生讀書的意義，如何來讀，對于高一的學生有一定的指導意義。

【教學重難點】

1、教學重點：

了解黑塞對于教養和閱讀的主要觀點和方法。

2、教學難點：

激發學生對于經典的精讀深讀新讀的興趣。

【教學方法】

本單元的教學，重點應該突出問題探討的一種教學方法，對于這篇文章，由于它有較強的說理和邏輯性，因此，較適合采用這種教學方法，讓學生和文本展開直接的對話和問答。

【教學媒體】

多媒體教學

【教學過程】

一、新課導入

PPT展示清華學子劉海洋濃硫酸傷害公園黑熊的新聞；同時展示海子的詩《答復》中的一句詩：當我痛苦的站在你面前，你不能說我一無所有，你不能說我兩手空空。提問為什么一個有著大好前途的年輕人會做出如此不堪的行為，為什么一位窮困潦倒的詩人卻說自己并非一無所有？歸根結底，是一個人精神上的貧困和富足。那么這種精神上的富足從何而來？帶著這個問題我們進入今天的課文的學習，看看在學完這篇課文后我們有沒有新的啟發。

二、新課教學

1、提問：請同學們設想如果自己是作者或者是考生，拿到這樣的作文題目，你會從哪幾個角度去行文？

1、什么是教養？

2、獲得教養有哪些途徑？

3、這些途徑是如何來提高人的教養的？……

2、老師范讀1、2段，學生思考以上自己提出的問題。

黑塞在寫這片文章的時候也象大家一樣想到了這些問題，并且他在文章的開頭就重點說明了這些問題，下面老師讀一下文章的12段，同學們自己思考以上問題。注意篩選和提煉文章所給出的信息。（1）、什么是教養：精神和心靈的完善的追求；自我意識的增強和擴展。自我意識：自我提高、自我追求的意識。（2）、獲得教養的途徑：研讀世界文學。

（3）作者為什么說研讀世界文學就能獲得教養？世界文學的價值在哪里？（篩選提煉原文中的信息回答）

使你感到幸福和滿足；領略人類所思所求的廣闊和豐盈；使我們集中心智；正視人生，讓人生變的越來越充實。（4）、對于世界文學作者用了研讀而不是閱讀，那么作者認為應該怎么樣來研讀？

逐漸的熟悉和掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富。

3、黑塞認為僅僅這樣我們讀了世界文學作品，并進而提高我們的思想，并且讀的越多，我們的修養就越高嗎？顯然沒那么簡單，在下文中作者有一句話經典的簡練的回答了這個問題，是哪句？ 我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的真正價值。后者杰作的價值我們已經在前面分析過了，那么我們自己的價值是什么？大家在速讀一下前面兩段，思考一下自己的價值是什么？

（1）、教養的獲得往往需要有一個可教養的客體做前提，那就是個性和人格。

作者提倡一種怎么樣的閱讀：愛的閱讀。

（2）、自我的價值還是一種敬重知識的態度和對文明文化的一種追求。

4、通過剛剛的問題探討，我們已經基本解決了一開始提出的問題。大家對于第一部分的還有沒有什么不理解的或者有自己看法的地方？我們拿出來一起探討和研究。

5、通過對以上問題的討論，我們已經大致了解了教養的內涵和獲得教養的途徑是研讀世界文學，那么下面大家猜測一下，他應該來和我們來談什么了呢？如何來讀才能獲得教養？下面就帶著這個問題讀第二部分，為什么只有一部分人能夠完成閱讀的目的，提高教養？哪一部分人？要怎么樣來讀？請大家速讀67兩節，在讀的過程中思考上面的問題，并找找文中讓你感受較深的語句來談談。

作者以兒童閱讀的不同發展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。

黑塞告訴我們要怎么樣來讀名著阿？大家能不能找找從文中找找答案，也可以結合自己的閱讀體會談談你的讀書體會。

讀書要精讀深讀新讀。

作業布置：選一篇對你影響最深的作品談談體會，推薦給同學。

6、大家來看看文章的最后一句話：“在數千年來不計其數的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現實的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇的統一起來的人類的容顏。”

超現實的幻象和人類的容顏指的是什么？

人類的精神家園，建構在書籍上的人的精神財富。

7、讀什么？

布置引導學生讀《現代語文》初二下第一單元與文學對話。

【課堂小結】

人的這種精神家園是不是一層不變凝固著的，當然不是。因此對于這種精神的追求，也就是教養，也應該是怎么樣的？真如作者在一開始所說的真正的修養一如真正的體育，既是完成又是激勵，永遠都在半道上。所以我們說教養的獲得應該是隨處可以獲得卻從不停歇。

【教學反思】

這堂課最大的問題在于學生的感情和情緒沒有跟隨老師走進課本，沒有真正的進入對于文本的質疑和思考，雖然能跟著老師的思路將文章的脈絡，作者的觀點和論證的手法了解清楚，但是對于一些相關性的問題還沒有能深入進文本。同時，對于學生提出的相關問題只是點到即止，沒有能抓住這個契機對學生進行閱讀的引導，這是本節課的一大遺憾，也是我在今后的教學工作中應該引起重視和注意的環節。《獲得教養的途徑》教案 【

【教學過程】

一、導入（幻燈展示）

2003年，南京市第四中學在校園里掛出了這樣的標語： “和聲細語展淑女氣質，謙恭禮讓顯紳士風度。”

“出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養性。”

一個倡導中學生做紳士淑女的活動在該校推開。

問：同學們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？ 學生討論，交流。請幾位同學發表觀點。

教師：我發現，雖然大家關于紳士淑女的表述各有不同，但都認為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。我們習慣性稱他們“有教養”。（幻燈展示）

古希臘哲學家赫拉克利特說過：“教養是有教養的人的第二個太陽。”前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基也說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養。”

那么，怎樣才能成為一個有教養的人?獲得教養的途徑是什么?今天我們大家一起學習瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養的途徑》，聆聽大師的教誨。

二、對“教養”的理解

1、問：黑塞認為教養是什么？能從文中找出相關的詞句嗎？ 明確(幻燈展示)：“精神和心靈的完善”。

2、教師：教養“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領”，這些只是生存的手段，教養是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

譬如：根據史實改編的電影《泰坦尼克號》有這樣兩個鏡頭：泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊仍堅持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死??在大災難來臨時，能鎮定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對生命中的災難不就是他們生存的境界嗎？

你認為還有哪些行為也是有教養的表現？

提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現在人際關系上嗎？

3、幻燈展示：

一個有教養的人，對人類種種優秀的品質，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈??充滿敬重敬畏敬仰之心。

教養的內涵非常廣泛，當然不局限于上面的內容，此外還有： 一個有教養的人，當熱愛大自然。

一個有教養的人，對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。一個有教養的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠大的目標。一個有教養的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限??

三、我們為什么要閱讀經典？

1、作者認為獲得教養最重要的途徑是什么？ 明確：研讀世界文學，也就是閱讀經典。

2、你讀過經典嗎？你為什么認為它是經典？你覺得什么樣的作品才稱得上為“經典”？ 學生討論，回答。

教師引用意大利作家卡爾維諾的觀點說明“何謂經典”：

經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中；一部經典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團批評話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發現的書。這三個定義基本上把經典的特征說全說透了：真正的經典，不怕被世人投入忘川，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評，也不會使讀者淺嘗一口即束之高閣。

3、A．你覺得我們一定要閱讀經典嗎？你有怎樣的困惑呢？ 討論，交流。

困惑列舉：懷疑要不要讀；知道應該讀，但不知道怎么讀才能讀出經典的意味；畏難，難讀，費力，越是認真讀，越感到痛苦??

請一位學生閱讀課文第二段，其他同學邊聽邊思考，邊用筆畫出重點語句。明確為什么要閱讀經典，經典對我們的人生有何意義。明確：研讀世界文學，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸福”，“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。

流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。

經典不會像時髦之作那樣，總是站在流行文化的風口浪尖，它也不能時時滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經典是大師最美的創造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。B、怎么讀，才能讀出經典的意味？

教師：作者認為，我們該以什么樣的態度和具體的方法去讀經典呢？

明確：態度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。

作者在第七段中以自身的閱讀經驗說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學會讀書，懂得運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能發現經典作品的獨特魅力。而人的經驗不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發現，這就是所謂的“常讀常新”。

教師：黑塞倡導的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。

這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個誤區：學者式閱讀。

幻燈展示：周國平：對經典可以有不同的讀法。一個學者可以把經典當作學術研究的對象。對某部經典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。

作為普通人，我們如何讀經典？我的經驗是，不妨把經典當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態和方式都應該是輕松的。千萬不要端起學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節。這里有一個浸染和熏陶的過程。

C、如果我們帶著得對教養的追求，以正確的閱讀態度和方法去閱讀，我們會有怎樣的發現和體會呢？齊讀第六段相關部分。

明確：以兒童閱讀的不同發展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章運用這樣的對比，再次強調為獲得教養而學習是愉快的精神之旅。

四、教師以詩化語言進行小結，并引導學生自我反思 小結：

教養是一些習慣的總和，教養是衡量一個民族整體素質的一張x片子。教養和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產物。閱讀經典，能夠讓教養在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發出香氣。同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內心的強健，才經得起沖刷和考驗，才是力量的象征。引導反思：我是一個有教養的人嗎？

教師（邊走動邊提示）：拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養和沒教養的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養的行為寫在左邊，沒教養的行為寫在右邊，標上序號。

這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！

好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個鼓勵。如果沒教養的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應該慶幸，今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點的機會，發現得早，你就會更早地改正自己的行為習慣！教養可以遺失，也可以重新撿拾起來。

五、結束語：同學們，你的心中是否存在這樣一本經典著作，你一直渴望讀卻總是沒有讀到？如果事實如我所說，那么，親愛的同學們，當我們學完了《獲得教養的途徑》這篇文章后，你是否為了教養，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強烈的想讀書的欲望？那么，別猶豫，拿起書本，讀吧！因為（幻燈展示）：閱讀經典，追求教養，我們——“永遠都在半道上”！

第五篇：《獲得教養的途徑》教案

[學習目標]

1．學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養的途徑，樹立正確的學習觀。

2．了解關掌握閱讀現代文的一般步驟與方法。

[教學設想]

1．進入高中，學生必須掌握一定的讀書方法。因此學習本課前，可以讓學生了解并逐步掌握閱讀現代文的步驟與方法。對于學習目標2，可以采用教師教給方法，學生實踐探索的方法來實現。

2．通過學習討論，讓學生知道學習之道，了解人獲取教養的途徑，從而樹立正確的學習觀，為以后的學習奠定基礎。

3．使用一課時。

[教學內容與步驟]

一、討論：

讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現代文？

明確：問題

1高考要求：能閱讀一般社會科學類、自然科學類文章和文學作品

1、理解B

①理解文中重要詞語的含義

②理解文中重要句子的含意

2、分析綜合C

①篩選并整合文中的信息

②分析文章結構，把握文章思路

③歸納內容要點，概括中心意思

④分析概括作者在文中的觀點態度

⑤根據文章內容進行推斷和想像

問題2.閱讀的步驟與方法

整體感知，揣摩語言

把握文意、理清思路

概括要點，提取精要

整體把握，篩選信息

研究探討，深入領會

分析評價，借鑒吸收

以上步驟可以借助問題來完成。

二、結合課文“問題探討”讀文章。

1．整體感知，討論：文章是怎樣逐步深入論述的？

（1）這是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點——理清分析思路——理解作者觀點”入手來把握文章內容。

（2）整體感知內容，概括：文章認為讀書是獲得教養的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經典作品，在書籍中發現世界，認識社會，完善自我修養。

（3）第1段，簡說什么是“真正的修養”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養呈現形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態呈現的。在這里，作者的意思很清楚：修養無功利目的，讀書是終生任務。黑塞說“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說教養就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養”和“修養”的內涵是交叉的。真正的修養不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。

第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認為獲得教養最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

在深入分析這一問題時，文章提出獲得教養必須以個性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現象，而即使是熱愛學習的人，對讀書的作用也會有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應該從基礎閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養的追求，因而也不會發現杰作的價值。

第6、7段，進一步闡述通過閱讀經典作品獲得教養的必要性。為什么只有一部分人能夠實現閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調為獲得教養而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。讀書能磨礪人的思想，經典作品“常讀常新”。

（4）內容小結：

文章闡述讀書是獲得教養的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對比等。文章用的是談話方式，親切自然，語言富有哲理和詩意。

2．揣摩語言，討論問題2．

作者認為真正的修養“目的不在于提高這種或那種能力和本領”，對這句話應當如何理解？嘗試用自己的話闡述第一段的意思。作者認為閱讀不在于數量，說“有人一生只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導的是怎樣的一種讀書觀？為什么通過讀書獲取教養要和“個性”、“人格”聯系在一起？

答：黑塞認為“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說教養就是對精神和心靈完善的追求。他認為真正的修養不應當追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。

作者認為讀書是為了“心的教養”，他倡導的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養得有一個可教養的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須是有獲得教養的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養。

3．分析觀點，討論問題3．

為什么要重視閱讀經典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗嗎？這些體驗說明了什么？

答：經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養，決定審美追求。反復閱讀經典作品，能不斷地有所發現，是因為經典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內蘊豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷的有所收獲。人的經驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發現。

4．引發思考，討論問題4．

本專題的文章可能會引發你的某些思考。有人認為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養；常言說“開卷有益”，有人卻認為“開卷未必有益”；人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會和教訓，你的學習經歷中有沒有值得反思的地方？聯系你的學習，就這類問題發表自己的看法。

提示：這個問題中涉及的概念并不相通。“知識”和“智慧”二者雖然密切相關，但是是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學習經歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨立的人格，有修養，這些，都不是文憑能代表的。“文化”和“教養”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌。“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書求知，如果沒有質疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學生”，加上不知變通，也有可能導致失敗。可以聯系這方面的體會去談。

5．難點問題：黑塞所說的“世界文學”是什么概念？

黑塞認為獲得教養最重要的途徑之一是“研讀世界文學”，他在具體解說的時候，認為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學之路無止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經驗和理想。

三、回顧反思，明確讀書之道

討論：第一部分學習材料重點談經典的力量，出發點是一個“讀”字。可以分幾個層次討論展開探討。

1．為什么作者強調閱讀經典作品？對經典作品為什么要反復閱讀？

讀書學習，“讀什么？”是個基本問題。作者認為閱讀經典是獲得教養的主要的途徑。為獲得教養，先要了解學習的作用，明白學習的要求。文章開宗明義，建議人們多讀書，讀經典著作，強調從“世界文學”中汲取營養。

2．第1個問題可以引發學生探討的興趣：經典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經典作品？每個時代都有不計其數的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產生了世界的影響，滋養了無數的人。為什么經典作品能陶冶人的情操？

經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養的目的出發，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出，有的人一生只讀過十來本書，卻成為真正的讀書人，這是因為他們有追求，會選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報紙和偶然得到的流行文學”，是學不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發學習者產生鮮活的有價值的思想。本專題的第二部分學習材料也能印證黑塞的這個論斷。

思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學會讀書，懂得運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能發現經典作品的獨特魅力。而人的經驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發現，這就是所謂的“常讀常新”。

探討這個問題，可以請同學結合自己的閱讀經歷來談。許多同學在高小到初中階段讀過中國古代名著，可是到了高中以后，他對這些名著會有新的認識和評價。教學時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節人物所打動，而有了一定的修養和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養，這就是經典的力量。

黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的價值”，這句話闡述的是閱讀的態度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。

四、作業：

1．完成《學習與評價》

2．預習下課