第一篇：獲得教養(yǎng)的途徑練習

《獲得教養(yǎng)的途徑》

一、課標要求

學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。

二、教學重點、難點

1．學生探討閱讀經(jīng)典和求知問道的作用，探討獨立思考和創(chuàng)新的關系，建立科學的學習方法。

2．學生學會質疑并提出有價值的問題，學習分析問題的基本方法。

三、基礎知識 1．作者介紹

赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀德國文學重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進入神學校，但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得·拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說。除了小說創(chuàng)作外，黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時期的作品，有少量詩歌、散文、回憶和文藝評論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。

2．重點字詞音: 閑暇（）斑斕（）狹隘（）慰藉（）．．．．麻痹（）戕害（）符箓（）恢弘（）．．．．

四、課堂筆記 整體把握：

默讀課文，理清思路，討論本文的結構。（劃分段落層次）明確：

一(1)提出問題：什么是“真正”的修養(yǎng)

二(2~5)分析問題：論述閱讀杰作的作用

三(6~7)進一步分析闡述：通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性

研讀課文

一、對“教養(yǎng)”的理解

1、請同學從第一自然段概括出黑塞認為什么才是真正的修養(yǎng)？

2、你認為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？(請同學們寫出5種有教養(yǎng)的表現(xiàn)即可)

二、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典

1、作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？

2、你讀過經(jīng)典嗎？你為什么認為它是經(jīng)典？你覺得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？

（學生討論，歸納）

3、為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何意義？

（閱讀課文第二段思考，并用筆畫出重點語句）

三、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味

1、作者認為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？（學生討論后回答）

2、思考：作為普通人，我們如何讀經(jīng)典？(結合自身讀書經(jīng)驗談談)

課堂小結：

教養(yǎng)是一些習慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產(chǎn)物。

識字，不等于有知識；有知識，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質量，能獲得有價值的人生。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

五、當堂訓練

一、給下列加點的字注音： 跋涉（）閑暇（）斑斕（）．．． 狹隘（）慰藉（）恢弘（）．．． 麻痹（）戕害（）符箓（）．．．

二、下列詞語中沒有錯別字的一組是（）A．枕藉 嘉獎 群賢畢至 并行不背

B．瀆職 坦蕩 敝帚自珍 滄海桑田

C．題簽 瀉露 川流不息 要言不煩

D．寒喧 膺選 覆水難收 渙然冰釋

三、填入下列橫線上的詞語恰當?shù)囊豁検牵ǎ?．對“教養(yǎng)”（即精神與心靈完善）的追求，并非朝向某些狹隘的目標的艱難跋涉，而是我們自我意識的（）和擴展。

2．最重要的的途徑之一，就是研讀世界文學，就是（）地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富。

3．對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇進而能完全沉溺其中的杰作，（）人類所思、所求的廣闊與豐盈。A．增強 逐漸 領略 B．增強 逐步 領悟 C．加強 逐漸 領悟 D．加強 逐步 領略 同步訓練

一、基礎知識

1.下列加點字注音全都正確的一項是()A.沉溺(nì)舟楫(jí)契約(qiè)六藝經(jīng)傳(zhuàn)．．．．B.麻痹(bì)阿諛(yú)跬步(guǐ)木直中繩(zh?ng)．．．．C.戕害(qiāng)句讀(d?u)槁暴(pù)跂而望矣(qì)．．．．

D.符箓(lù)騏驥(jì)熾熱（zhì）

真知灼見（zhu?）．．．．2.下列詞語字形有誤的一項是()A.鍛煉 斑斕 訓誡 鍥而舍之 B.駑馬 灸熱 寂寞 金石可鏤 C.慰藉 閑暇 喧響 出類拔萃 D.蓬勃 彷徨 桑梓 蓬蓽生輝 3.填入橫線上的詞語恰當?shù)囊豁検?)①對于“教養(yǎng)”也即精神與心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們的自我意識的 和擴展。

②最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是 地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富。

③對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉弱其中的杰 作，人類所思、所求的廣闊與豐盈。

A．增強 逐漸 領略 B．增強 逐步 領悟 C．加強 逐漸 領悟 D．加強 逐步 領略 4．下列各句中加點的成語或熟語，使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。．．．．B．在學會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！．．．．C．在充分調查研究的基礎上，通過分析綜合，提出切合實際的真知灼見。．．．．D．他看著孩子們鍥而不舍地玩著游戲，無可奈何的走出了屋子。．．．．5．下列句子的句式與例句相同的一項是（）

例句：不拘于時，學于余

A．句讀之不知，惑之不解 B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 C．蚓無爪牙之利，筋骨之強 D．信而見疑，忠而被謗 6．選出下列對有關常識表述有誤的一項（）．． 4

A．《獲得教養(yǎng)的途徑》一文指出讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。B．赫爾曼·黑塞，生于德國，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文學獎，作品有《彼得·卡門青》、《荒原狼》等。

C．荀子，名況，我國古代的思想家、教育家，儒家學派最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。是唐宋八大家之一。

D．韓愈，字退之，唐代文學家，思想家，古文運動的倡導者，著作有《昌黎先生集》。

二、閱讀訓練

閱讀下面文字，完成7～11題。

世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。

當今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實世界”的大學、工場、交易所和游樂地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么乏口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫…… 7．第一段文字的中心是（）A．世界文學是向每一位有志者敞開的。B．獲得教養(yǎng)不一定要讀很多書。

C．獲得教養(yǎng)必須要以個性或人格作為前提。D．讀書要仔細咀嚼，不要囫圇吞棗。8．作者倡導怎樣一種讀書觀?試分條概括。

9．作者認為，獲得教養(yǎng)必須以個性或人格作為前提，“個性或人格”具體指什么?為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個性”“人格”聯(lián)系在一起?

10．“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。”請問，怎樣理解這段話的意義?

11．第二段中，作者為什么認為讀書必須讀名著（經(jīng)典），而不應只讀報紙和流行文學?（聯(lián)系全文回答。）

第二篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》學案

《獲得教養(yǎng)的途徑》學案

主備人：武京麗2006/9/19

一、學習目標：

1．探討了解學習之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。

2．探討閱讀經(jīng)典通過和求知問道的作用，探討獨立思考和創(chuàng)新的關系，建立科學的學習方法。

3．學會質疑并提出有價值的問題，學習分析問題的基本方法。

二、基礎知識梳理：

1.正確識記下列加點的字音

跋（）涉沉溺（）慰藉（）戕（）害 ．．．．

麻痹（）符箓（）給（）予恢（）弘 ．．．．

狹隘（）消遣（）時髦（）閑暇（）．．．．

咒（）語慰藉（）．．

2.正確識記下列多音字 枕 藉西 藏()．．

藉藏

狼 藉藏()書 ．．

3.正確識別下列形近字的字形

永恒（）跋涉（）．．

墻垣（）頻（）繁 ．．

橫亙（）步（）伐 ．．

狹隘（）余暇（）．．

自縊（）完美無瑕（）．．

洋溢（）聞名遐（）邇 ．

謚號（）久假（）不歸 ．

4、詞語釋疑

望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不

夠，感到無可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。

舉一反三：反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

氣象萬千：氣象：情景。形容景色和事物壯麗而多變化。

不計其數(shù)：無法計算數(shù)目，形容極多。

息息相通：呼吸也相互關聯(lián)。形容彼此的關系非常密切。

視而不見：指不注意，不重視，睜著眼睛卻沒看見。也指不理睬，看見了當作沒看

見。

5、近義詞辨析

幻象·幻想

幻象：幻想出來的或幻覺產(chǎn)生的形象，名詞。

幻想：（1）以社會或個人的理想為依據(jù)，對還沒有實現(xiàn)的事物有所想像。（2）這樣的想像。

摸索·探索

摸索：（1）試探著（行進）。（2）尋找（方向、方法、經(jīng)驗等）。

探索：多方尋求答案，解決疑問。

呈現(xiàn)·顯現(xiàn)

呈現(xiàn)：顯出；露出。如“到處呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。”

顯現(xiàn)：呈現(xiàn)；顯露。如“霧氣逐漸消失，重疊的山巒顯現(xiàn)出來。

精細·精致

精細：除了形容藝術品等東西外，還可以形容做事情特別細心。

精致：特別細致而精巧，具有喜愛的色彩，一般形容工藝品等。如“精致的瓷器”。收集·搜集

收集：使聚集在一起。

搜集：到處尋找（事物）并聚集在一起。

6、文學常識

赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse,1877-1962），德國作家。出生于德國西南部的小城卡 爾夫的一個牧師家庭。1904年，發(fā)表長篇小說《彼得·卡門青》一舉成名。外有長篇小說 《在輪下》、《克努爾普》、《德米爾》、《荒原狼》等。其中《荒原狼》被托馬斯·曼譽為 德國的《尤利西斯》。1946年，黑塞獲諾貝爾文學獎。

三、課文內容解讀

閱讀課文思考下列問題

1．本文在寫作上有哪些特點？試簡述說明。

2.作者倡導的是一種什么樣的讀書觀？為什么通過讀書獲得教養(yǎng)和

“個性”、“人格”聯(lián)系在一起？

3.作者為什么強調閱讀經(jīng)典？對經(jīng)典作品為什么要反復閱讀？

4.思考下列語句的含義

i.真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身

便有意義。

ii.目的不在于提高這種或那種能力和本領。

iii.最重要的途徑之一，就是研讀世界文學。

iv.少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風魔（因為它們古時候都曾經(jīng)是富有魔力的符箓和咒語）。

課堂練習

1．下列各組詞語中加點字的讀音全都正確的一項是（）

A 岱宗（dài）溫馨（xīn）闡明（chǎn）游目騁懷（chěng）．．．．．

B佇立（zhù）糟粕（bó）租賃（lìn）舐犢情深（shì）．．．．

C和煦（xù）鞭笞（tái）揣摩（chuǎi）長篇累牘（dú）．．

D慰藉（jia）闊綽（zhuò）駕馭（yù）殘羹冷炙（zhì）

2.下列各組詞語中沒有錯別字的一項是（）

A．蟄居按部就班迫不及待水火不相融

B．描摹我行我素一股作氣言者無罪,聞者足戒

C．竣工不落巢臼五臟六腑流水不腐,戶樞不蠹

D．寒暄萬籟俱寂草菅人命萬事俱備,只欠東風

3．依次填入下面各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）

①領導干部決不能高高在上，應該經(jīng)常下到基層去，②在家庭濃厚的美術氛圍的 ③盡管有的地方的“政績工程”看起來規(guī)模宏大，但是由于脫離了實際，弄得勞民傷財 A．傾聽熏染不但/而且B．聆聽熏染不僅/反而

C．聆聽熏陶不但/而且D．傾聽熏陶不僅/反而

4.下列各句中加點的熟語運用錯誤的一項是（）

A．世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興．．．

嘆。．

B．面對滔滔洪水，戰(zhàn)士們早已把生死置之度外，不斷與洪水搏斗，搶救落水的群眾。．．．．

C．張明思維活躍，常常在課堂上提出許多真知灼見，博得了同學們的好評。．．．．

D．一些政治騙子出于小集團的利益，把某些人和事吹得神乎其技，愚弄天下，尤其．．．．

可惡。

5.下列各句中，沒有語病的一句是（）

A．讀書決不是要使我們“散心消遣”，反而是要使我們集中心智。

B．他們把這個世界當成一所小小的美麗幼兒園，園內有種著郁金香的花壇和金魚池。

C．愛因斯坦對一般的自然科學和哲學，也有豐富的興趣和濃厚的知識。

D．這秋水，就是知識之水，就是獨立思考的波濤和浪花。

6.下列各句中的標點符號使用正確的一項是（）

A．在學會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步步地去發(fā)現(xiàn)這個

世界是何等廣大恢弘？

B．恩格斯曾高度評價笛卡爾的成就：“正式辯證法哲學家笛卡爾使數(shù)學有了這種地

步。”（反杜林社論）

C．他所得到的最好教訓是“決不可過分的相信自己單單從例證和傳統(tǒng)說法中所學的東西。”

D．有知識，才有比較，有比較，才能發(fā)現(xiàn)問題。

7.依次填入下面一段文字中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是（）以蘇東坡之才，治國經(jīng)邦都會有獨特的建樹，他任杭州太守時的政績就是明證。可是，他畢竟太富于詩人氣質了，禁不住＿＿＿＿,結果總是得罪人。他的詩名＿＿＿＿，但

他的五尺之軀＿＿＿＿。＿＿＿＿，他都照例不受歡迎。

①有感便發(fā)，不平則鳴②不平則鳴,有感便發(fā)

③流芳百世,冠絕一時④冠絕一時,流芳百世

⑤卻容不了當權派⑥卻見容不了當權派

⑦無論同黨秉政,還是政敵當?shù)愧酂o論政敵當?shù)?還是同黨秉政

A②③⑤⑧B①③⑥⑦C①④⑥⑧D②④⑤⑦

第三篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》讀后感

《獲得教養(yǎng)的途徑》讀后感

近幾天，我對《獲得教養(yǎng)的途徑》的作者、背景及內容有了深刻的了解和體會。

我個人認為，讀書尤其讀名著，有時和人的年齡有關，欣賞的角度不同，收獲也不同。有時一本好書，放置一段時間再讀，會有新的興趣。

對此，我深有同感，最近一段時間的讀書感受，使我感覺到讀書也是一種習慣，讀書的收獲會讓你愛上讀書。每晚睡前，我都會翻上一篇雜志，一段歷史，讀書使我了解了俄黃女英、房謀杜斷等歷史典故，使我明白了人生的酸甜苦辣，世間百態(tài)更讓我同喜同憂。最喜歡的當數(shù)《三分鐘經(jīng)典》，讀后發(fā)人深省，回味無窮。

現(xiàn)在盡管我還沒有研讀經(jīng)典，但我不再以沒有時間為借口拒絕讀書，每天睡前讀一讀書是我最快樂的時光，我想，獲得教養(yǎng)不一定要從讀經(jīng)典名著開始，其實，在慢慢養(yǎng)成的讀好書的習慣的過程中，你就已經(jīng)獲得了修養(yǎng)，喜歡讀書也是一種修養(yǎng)。

第四篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

獲得教養(yǎng)的途徑

赫爾曼〃黑塞 [瑞士]

一、教學目標：

1．認知目標：認識閱讀經(jīng)典的意義，認識閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。2．技能目標：學習緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

3．情感目標：閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。

二、教學重點：

1．理解教養(yǎng)的內涵。

2．認識閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。

三、教學方法：

立足文本，主要采取討論交流的探討教學方式

四、教學課時：一課時。【教學過程與內容】

一、導入：

讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？

高考要求：能閱讀一般社會科學類、自然科學類文章和文學作品。1．理解B ①理解文中重要詞語的含義。②理解文中重要句子的含意。2．分析綜合C ①篩選重要信息，整合問題要點 ②分析文章結構，把握文章思路

③歸納內容要點，概括中心意思

④分析概括作者文中的觀點態(tài)度

⑤根據(jù)文章內容進行推斷和想像

3．閱讀的步驟與方法： 整體感知，揣摩語言

把握文意，理清思路

概括要點，提取精要

整體把握，篩選信息

研究探討，深入領會

分析評價，借鑒吸收

以上步驟可以借助問題來完成。

【整體把握】（檢查預習）

（一）什么是真正的修養(yǎng)（1）

意義：為了自我完善，找到生活的意義 形式：永遠都在半道上

目的：精神和心靈的自我完善

（二）獲得教養(yǎng)要讀杰作（2－5）

上南中學 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

獲得教養(yǎng)必須以人格的追求為前提，必須追求文明，敬重知識。現(xiàn)實中有的年輕人輕視讀書，追求享樂，指出要提高閱讀層次。

（三）獲得教養(yǎng)要反復讀杰作（6－7）

以兒童的閱讀為例介紹兩類閱讀，以過程與結果的對比說明閱讀能使心智成長。以自己的閱讀來說明反復閱讀經(jīng)典后的感悟與發(fā)現(xiàn)。

二、討論。

2003年，南京市第四中學在校園里掛出了這樣的標語：

“和聲細語展淑女氣質，謙恭禮讓顯紳士風度。”

“出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性。”

一個倡導中學生做紳士淑女的活動在該校推開。

※討論，交流

什么是“教養(yǎng)” ？

辭典：指一般文化和品德的修養(yǎng)。

（瑞士）赫爾曼·黑塞： “教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求。古希臘哲學家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)。”

問：你認為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？（提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關系上嗎？）教養(yǎng)的內涵與外延非常廣泛：

一個有教養(yǎng)的人，當熱愛大自然。

一個有教養(yǎng)的人，應該能夠自如地運用公共的語言，表達自己的內心和同他人交流，并能妥帖地付諸文字。

一個有教養(yǎng)的人，對歷史有恰如其分的了解，知道生而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。

一個有教養(yǎng)的人知道害怕，明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限。

一個有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質，充滿敬重敬畏敬仰之心。比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈??

有“教養(yǎng)”的例子。

師：教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

根據(jù)史實改編的電影《泰坦尼克號》有這樣兩個鏡頭：泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊仍堅持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死??在大災難來臨時，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對生命中的災難不就是他們生存的境界嗎？

三、研讀第一部分（第1節(jié)）

第①節(jié)，簡要說明什么是“真正的修養(yǎng)”。（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？

真正修養(yǎng)達到的是精神、心靈層面的意義。即強調精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。

（2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點？

多側重于目的性和永無止境，強調它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目

上南中學 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案 的；永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。

（3）黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？

并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

作者在此指出了“生存手段”與“生存境界”的區(qū)別，請從文中找出分別指向它們的話語。生存手段：提高這種或那種能力和本領；生存境界：不追求任何具體目的，為了自我完善而作出努力。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

四、研讀第二部分（2-5節(jié)）1．第②節(jié)中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑研讀世界文學。作者為什么強調閱讀“世界文學”？ 每個國家、每個時代都有不計其數(shù)的文學作品，很多東西被淘汰，無法流傳。有些文學作品轟動一時，過了十來年就沒有人再提及了。而每個民族尊奉的作家往往也是世界的。如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，?確立一生閱讀的方向。

你覺得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？ 意大利作家卡爾維諾：

經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團批評話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。

國內有學者曾著文從“思、詩、史”三個角度或標準來把握文學經(jīng)典：

第一，在精神意蘊上，文學經(jīng)典閃耀著思想的光芒。它往往既植根于時代，展示出鮮明的時代精神，具有歷史的現(xiàn)實的品格，又概括、揭示了深遠豐厚的文化內涵和人性的意蘊，具有超越的開放的品格。

第二，從藝術審美來看，文學經(jīng)典應該有著‘詩性’的內涵。它是在作家個人獨特的世界觀滲透下不可重復的藝術世界的創(chuàng)造，能夠提供某種前人未曾提供過的審美經(jīng)驗。

第三、從民族特色來看，文學經(jīng)典還往往在民族文學史上翻開了新篇章，具有‘史’的價值”。（黃曼君:《回到經(jīng)典重釋經(jīng)典——關于20 世紀中國新文學經(jīng)典化問題》，《文學評論》2004 年第4 期。）

經(jīng)典是那些能夠產(chǎn)生持久影響的偉大作品。首先,從本體特征看,是原創(chuàng)性。經(jīng)典通過個人獨特的創(chuàng)造,凸現(xiàn)出豐厚的文化積淀與人性內涵,提出一些人類精神生活的根本性問題，富有震撼力,從而形成重要的思想文化傳統(tǒng)。

其次,在存在形態(tài)上，具有開放性、超越性和多元性的特征。經(jīng)典作為人的精神個體和藝術原創(chuàng)世界的結晶,它是公眾話語與個人言說、理性與感性相結合的產(chǎn)物。

再次,從價值定位看,經(jīng)典必須成為民族語言和思想的象征符號。如莎士比亞之于英語與英國文學,普希金之于俄語與俄羅斯文學,魯迅之于中國新文學,他們的經(jīng)典都遠遠超出了個人的意義,而富于民族的精神氣質。

2．第②節(jié)中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？

上南中學 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即“選擇個人閑暇時完全沉溺其中的杰作，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系。”）

3．第②節(jié)中，讀經(jīng)典的目的是什么？

目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對無意義的人生視而不見。

4．閱讀文章第④節(jié)：

A．作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點？

①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。B．思考：文學經(jīng)典閱讀的不景氣原因是什么？ 消費社會下的文學經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀

曾有學者連續(xù)三年對自己所教的3000 多名大學生進行調查，結果顯示：70 %以上的人選擇閱讀金庸、古龍等人的武俠小說，30%閱讀網(wǎng)絡文學與暢銷書，25%上網(wǎng)、讀休閑雜志外幾乎不看“整本書，舍得上網(wǎng)消費但幾乎不買文化書籍的超過50%。

——楊棣.關注大學生文化經(jīng)典閱讀.中國農業(yè)大學學報(社會科科版)，2004，(1)另有學者對主要包含傳統(tǒng)文學經(jīng)典的中學生必讀書目的“跟蹤”調查發(fā)現(xiàn)：閱讀名著的僅為10%，從1990年的第三位下降到2002年的第七位；閱讀類型集中在卡通畫、“快餐文化”和大眾通俗文化上，內容偏愛時尚流行、輕松刺激，興趣呈現(xiàn)感性化、表淺化。

——汪海龍.推薦書目的尷尬.拓展視野，2002，(1)文學經(jīng)典閱讀的不景氣原因是什么？

首先，文學經(jīng)典自身的高度導致其“曲高和寡”。

偉大的經(jīng)典作家是高山，仰之彌高；是大海，深不可測。正如有人評莎士比亞是“不可超越的障礙：不管你是誰和身在何處，他總是在觀念上和意象上超過你。他使你顯得不合時宜，因為他包含你，而你卻無法包含他”——[美]哈羅德?布魯姆.西方正典[M].譯林出版社，2005：17；20.）

與經(jīng)典作家對話是需要一定的知識修養(yǎng)的。若想達到巨人的高度或站在巨人的肩上是非常不易的。因而在這由文學巨人所組成的重重“障礙”面前，膽怯的、心虛的、修養(yǎng)不深的讀者無法克服好逸惡勞等人性弱點而選擇逃避之策，遠離經(jīng)典。

其次，時尚的誘惑過多。

在物質貧乏、娛樂較少、書籍奇缺的環(huán)境里，求知的渴望使人廢寢忘食、如癡如醉。而今誘惑太多，物質的誘惑令人苦悶彷徨，感官的誘惑令人心旌搖蕩，不良讀物的誘惑令人精神空虛。感官愉悅只需投入金錢、時間與精力，而不需素質與水平，準入標準低，常常令人樂而忘返。而這無異于飲鴆止渴。沉溺于其中，得到的是感官的消費、視覺的盛宴、本能的沖動和器官的呈現(xiàn)，留下的是文明的碎片、精神的廢墟，付出的將是尼爾?波茲曼所說的“童年的消逝”與“娛樂至死”。

可以說，傳統(tǒng)經(jīng)典與娛樂時尚二者之間構成了一種張力：經(jīng)典的斥力與時尚的引力共同凸顯了人性的弱點，使文學經(jīng)典遭到空前的冷落。

“我擁有信息，但沒有知識；我擁有觀點，卻沒有原則；我有本能，卻沒有信念。” “嚴肅的閱讀或許是一種結束媒體生活對我同化的辦法，一種找回我世界的辦法。”

——[美]大衛(wèi)?丹比.偉大的書?導言[M].曹雅學譯，江蘇人民出版社，2003：7.（哥倫比亞大學校友：大衛(wèi)?丹比，美國《紐約》雜志的電影評論家。）

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。” ——培根

上南中學 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

5．閱讀文章第③、④、⑤節(jié)： 怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？（作者認為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？）態(tài)度：（文章第③節(jié)）閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是文章第⑤節(jié)中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

方法：文章第③節(jié)）黑塞倡導的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。（文章第④節(jié)）作者主張 “從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。

五、研讀第三部分（⑥-⑦節(jié)）

1．第⑥節(jié)作者以兒童閱讀不同發(fā)展趨勢為例，形象地介紹了兩類不同的閱讀。根據(jù)文章內容對這兩種類型進行概括。為什么會出現(xiàn)兩種不同的發(fā)展趨向？作者通過對比是為了說明什么？

為什么只有一部分人能夠實現(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。文章用這樣的對比，再次強調為獲得教養(yǎng)而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。

2．第⑥節(jié)內容與中心論點有何聯(lián)系？

本文論述的是讀書是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，這段文字用形象化的語言說明了讀書可以使人進入美妙的境界，而這正是作者所闡述的教養(yǎng)的較高境界。

3．第⑦節(jié)中說“每一位思想家……的共鳴”為什么會出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象？

經(jīng)典之美和魅力是無窮的，因而它能常讀常新；閱讀者生活閱歷的豐富、知識水平、思想認識和道德水平的提高，也使他在閱讀經(jīng)典時獲得新體驗、新認識、新理解。

4．文章第⑦節(jié)中，為什么強調作品要精讀？

精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力。

5．作者在舉自己例子證明時說（第⑦節(jié)）“它完全變成了另一本書”，另一本書是什么意思？對我們有什么啟發(fā)？

反復閱讀后對書有了新的認識，看出了它的獨特性、個性和局限性。

反復而認真的閱讀經(jīng)典能給我們帶來巨大收獲。

6．文章最后一句話中“斑斕錦緞”指什么？“真正的讀者”指哪些人？“統(tǒng)一起來的人類的容顏”是什么？

各民族語言匯聚成的“世界文學”；指通過閱讀獲得了教養(yǎng)的人們；實現(xiàn)了自我精神和心靈的完善后，新體現(xiàn)出來的人類共同的精神。如：愛、對生命的敬重等。

7．文章第⑦節(jié)是如何安排思路的？

這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對現(xiàn)實生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗為例加以印證，精細、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

六、總結

識字，不等于有知識；有知識，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質量，能獲得有價值的人生。閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要途徑之一。這就是經(jīng)典的力量。

黑塞在這篇隨筆里闡明了一個認識，即不僅要注意博覽群書，尤其是讀經(jīng)典，而且要重視“愛的閱讀”，“敬重的知識”和“心的教養(yǎng)”——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。我希望通過這節(jié)課的學習，大家能了解閱讀之道，了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。

上南中學 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

教養(yǎng)是一些習慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

七、引導反思

我是一個有教養(yǎng)的人嗎？

拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒教養(yǎng)的行為寫在右邊，標上序號。

這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！

看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個鼓勵。如果沒教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應該慶幸，今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點的機會，發(fā)現(xiàn)得早，你就會更早地改正自己的行為習慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋怼?/p>

八、作業(yè)：

【板書設計】

課文思路與結構：

（一）什么是真正的修養(yǎng)（1）

（二）如何獲得教養(yǎng)

獲得教養(yǎng)的途徑：閱讀杰作（作用）（2）閱讀杰作的前提：表明“自己的價值”（“愛”“敬重”“心”）（3）閱讀杰作的態(tài)度：屏除錯誤，認真對待（花力氣、下功夫）（4）

（三）閱讀杰作獲得教養(yǎng)的必要性

閱讀杰作的作用：進入美妙的境地；常讀常新，磨礪思想（6、7）閱讀杰作的方法：反復閱讀（7）

【附錄】

導入語選刊

1．“諾貝爾文學獎頒獎辭”（1946年）：（瑞典學院常任秘書安德烈?奧斯特林）

今年諾貝爾獎金授予德國出生的、備受廣泛歡迎的作家赫爾曼?黑塞，盡管他遐邇馳名，但仍從事創(chuàng)作。黑塞今年六十九歲，回顧以往，成就卓著，著有長篇小說、短篇小說、詩歌等多種，部分已譯成瑞典文。

在德國作家中，他最早擺脫政治壓迫。第一次世界大戰(zhàn)時，他定居瑞士，并于1923年加入瑞士國籍。然而，由于血統(tǒng)和社會關系的原故，黑塞認為他既是瑞士人也是德國人。大戰(zhàn)期間，他在一個中立國避難，使他能夠在相對平靜的環(huán)境中從事其重要的文學創(chuàng)作。當前，黑塞和托馬斯?曼是當代文壇上德國文化傳統(tǒng)的最杰出的代表人物。

……

黑塞多方面的才華使他的作品對我們特別具有吸引力，也使他有一批忠實的追隨者，對這一切都作出公正的評價是不可能的。他是位有爭議的同時也是坦白的詩人，具有南部德國的思想意識，以自由和虔誠兼而有之的非常獨特的形式表現(xiàn)出來。他有激昂的反抗傾向，都是燃燒著的火焰，一旦他認為神圣的東西受到威脅，就會由夢想家變成斗士。如果忽視這一點，就可能把他當成浪漫主義詩人。

上南中學 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

黑塞在他的作品里說過，人絕不能滿足現(xiàn)姿態(tài)，既不應仰慕也不應崇拜現(xiàn)實，因為現(xiàn)實粗俗不堪、令人失望、滿目凄涼，只有證明我們有優(yōu)勢的力量來否定它，才能改變它。

給黑塞授獎比確認他的聲望更為重要，獎勵是尊重詩人的成就，這種成就充分體現(xiàn)了一位善良的人在斗爭中的形象。他在悲劇百出的時代里，極為真摯地恪守天職，成功地握起了為真正人道主義而戰(zhàn)斗的武器。

遺憾的是由于健康的緣故，詩人未能前來斯德哥爾摩，瑞士聯(lián)邦共和國的公使將為他代領諾貝爾獎金。

閣下，現(xiàn)在請您接受國王陛下親手授予的、瑞典學院頒發(fā)給貴國同胞赫爾曼?黑塞的諾貝爾獎金。

2．同學們，你喜歡讀書求學嗎？讀書求學會伴你一路成長，牽引著你在人生道路上前進。它像一塊巨大的磁石，吸引著你，向你展現(xiàn)迷人的魅力，讓你了解我們生活以外的大千世界；它像一位閱歷豐富、睿智無比的老人，讓你癡迷，讓你崇拜。它會帶你步入文學的殿堂，給你靈感，熏陶你的品性、修養(yǎng)，凈化你的靈魂，讓你從一個無知的頑童成長為一位知書達理、謙謙有禮的青年。

每每夜深人靜，你可以獨處書室，不受塵囂喧擾，物我兩忘，且任思緒在書海的世界里遨游；可以走進無窮無盡小說世界，讓心靈的共鳴在心潮泛起圈圈漣漪；也可以步入恬靜、清幽的湖光山色小品中，領略風光秀麗、姿態(tài)萬千的自然景色；還可以闖進清新、幽雅的散文天地，隨心所欲地漫步其中……你會相信，人心至靈至動，惟有讀書求學才能保養(yǎng)它。航海者有磁石來護養(yǎng)指南針，對于生活大潮中的每一個激流者來說：讀書求學才是保養(yǎng)身心的最佳磁石！

3．經(jīng)典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內蘊豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷有新的發(fā)現(xiàn)。為了加深這方面的理解，讓我們一起學習黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》。

4．巴金曾這樣說：“在我還是一個孩子的時候，我就從文學作品中汲取大量的養(yǎng)料。文學作品用具體的形象打動了我的心，把我的思想引到較高的境界。藝術的魅力使我精神振奮，作者們的愛憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饑似渴地讀著平凡的人物，日常的生活，純真的感情，高尚的情操，激發(fā)了我的愛和我的同情。不知不覺中我逐漸改變對人對事的看法。優(yōu)秀的作品給了我生活的勇氣，使我看到理想的光輝。前輩作家把熱愛生活的火種傳給我，我也把火傳給別人，我更加熱愛生活，熱愛光明。”從這段文字可看出，提高自己的語文素養(yǎng)必須多讀文學作品，文學作品中的人物、思想、品格都潛移默化地影響著人的氣質、陶冶人的修養(yǎng)。瑞士作家赫爾曼?黑塞有關讀書的這篇隨筆又給我們怎樣的啟發(fā)呢。

【重點詞語】

教(jiào)養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)；也指教育培養(yǎng)。（jiāo：教書、教唱歌）

狹隘(ài)：寬度小；范圍小；（心胸、氣量、見識等）局限在一個小范圍里。

共振：兩個振動頻率相同的物品，當一個發(fā)生振動時，引起另一個物體振動的現(xiàn)象。

沉溺(nì)：陷入不良的境地（多指生活習慣方面）。

豐盈：富裕；豐富。

息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無間。慰藉(jia)：（書）安慰。

望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對某事而感到無可奈何。積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實累累(l?i)——累(l?i)贅——勞累(lai)

上南中學 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

戕(qiāng)害：傷害。癡迷：深深地迷戀。

氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。象牙海岸：歡樂的天地。

寶藏(zàng)：儲藏的珍寶或財富（多指礦產(chǎn)）。（cáng：藏書）舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。

不計其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見不鮮

瞬(shùn)間——剎(chà)那——霎(shà)時

【名家介紹】

（可以作為“導入新課”的內容，了解學生的閱讀面或知識面。）莎士比亞——（1564—1616），英國偉大的劇作家，文藝復興時期文學最光輝的天才的代表。馬克思贊譽他為“人類最偉大的戲劇天才”。四大悲劇《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，悲劇《羅密歐與朱麗葉》，喜劇《威尼斯商人》等。

但丁——（1265—1321），世界文學大師，意大利文藝復興時期最偉大的詩人。主要作品有抒情詩《新生》、長詩《神曲》。

開普勒——（1571——1630），德國近代著名的天文學家、數(shù)學家、物理學家和哲學家。他以數(shù)學的和諧性探索宇宙，在天文學方面作出了巨大貢獻。開普勒是繼哥白尼之后第一個站出來捍衛(wèi)太陽中心說的、并在天文學方面有突破性成就的人物，被后世的科學史家稱為“天上的立法者”。

愛因斯坦——1879年3月14日出生于德國烏耳姆，1955年4月18日逝世于美國普林斯頓。是20世紀最杰出的物理學家和數(shù)學家之一。1905年在物理學三個不同領域中取得了歷史性成就，特別是狹義相對論的建立和光量子論的提出，推動了物理學理論的革命。1915年愛因斯坦發(fā)表了廣義相對論。他所作的光線經(jīng)過太陽引力場要彎曲的預言，于1919年由英國天文學家愛丁頓的日全食觀測結果所證實。愛因斯坦因在光電效應方面的研究，而被授予1921年的諾貝爾物理學獎。1933年1月納粹攫取德國政權后，愛因斯坦來到美國，任普林斯頓高級研究院教授，1940年取得美國國籍，1945年退休。

歌德——（1749—1832），德國杰出的詩人、戲劇家、和散文家，偉大的學者。代表作長篇小說《少年維特之煩惱》，詩體悲劇《浮士德》。

上南中學 楊錦平8

第五篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》說課稿

必修一 ·獲得教養(yǎng)的途徑· 經(jīng)典的力量

《獲得教養(yǎng)的途徑》說課稿

一、說教材

本文必是修一第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”的第二版塊“經(jīng)典的力量”下的唯一的的文本，本專題的學習方法是問題探討，而這一版塊的重點是“為什么要閱讀經(jīng)典作品”。通過本課的學習，讓學生理解經(jīng)典作品對自我成長的意義，理解讀書的真正意義和價值，完善自我人格，提升人生境界，讓學生從基本的讀書求知意識逐步上升為自我完善、服務人類的精神追求，并總結“問題探討”這種學習方式給自己的學習帶來的變化。

二、說學情

三、說教學目標及教學重難點

1.知識和能力目標：通過探討了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。2.過程和方法目標：學習緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

3.情感態(tài)度和價值觀目標：閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。

教學重點：閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。

教學難點：理解文本所表現(xiàn)出來的價值判斷和審美取向。

四、說教法學法

立足文本，主要采取討論交流的問題探討教學方式。

五、說教學過程

一、導入 ：吾生也有涯而知也無涯，人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書學習，充分利用前人的知識積累。人應當具有終身學習的追求。人類社會的文明進步有賴于人開掘潛能，運用智慧，產(chǎn)生先進的思想，這就需要公民尊重知識，尊重科學，有學習的需求和讀書學習的欲望。

怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學習瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽大師的教誨。

二、對“教養(yǎng)”的理解

1.黑塞認為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關的詞句嗎？

明確：“精神和心靈的完善”。

教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

2.你認為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？學生暢所欲言后歸納。

明確：忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈??充滿敬重敬畏敬仰之心。

教養(yǎng)的內涵非常廣泛，當然不局限于上面的內容，此外還有： 一個有教養(yǎng)的人，當熱愛大自然。一個有教養(yǎng)的人，對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。一個有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠大的目標。一個有教養(yǎng)的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限??

三、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典

1.作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？

明確：研讀世界文學，也就是閱讀經(jīng)典。

2.你讀過經(jīng)典嗎？你為什么認為它是經(jīng)典？你覺得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？

學生分組討論，推舉代表回答。歸納：

真正的經(jīng)典，不怕被世人忘卻，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評，也不會使讀者淺嘗一口即束之高閣。經(jīng)典作品是產(chǎn)生某種特殊影響的書，經(jīng)典作品是具有持久魅力的作品，經(jīng)典作品是每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。

3.為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何意義。

必修一 ·獲得教養(yǎng)的途徑· 經(jīng)典的力量

請一位學生閱讀課文第二段，其他同學邊聽邊思考，邊用筆畫出重點語句。

明確：研讀世界文學，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸福”，“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。

培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。

四、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？

作者認為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？學生討論后回答。

明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。

作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

精細、深入和舉一反三的閱讀。

教師：黑塞倡導的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。

作為普通人，我們如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，不妨把經(jīng)典當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應該是輕松的。千萬不要端起學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程。

古今成大事業(yè)，大學問者，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。（清·王國維）

五、教師進行小結，并引導學生自我反思

小結： 教養(yǎng)是一些習慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。引導反思：我是一個有教養(yǎng)的人嗎？

六、拓展：你的心中是否存在這樣一本經(jīng)典著作，你一直渴望讀卻總是沒有讀到？如果事實如我所說，同學們，當我們學完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強烈的想讀書的欲望？

八、版書設計

精神和心靈的完善的追求 增強和擴展自我意識。途徑

研讀“世界文學”，即閱讀經(jīng)典。

愛的閱讀

精細，深入和舉一反三的閱讀。