第一篇：必修一專題二 “獲得教養(yǎng)的途徑” 教材復(fù)習(xí)

高三語文教材復(fù)習(xí)————知識(shí)整理 必修一專題二 “獲得教養(yǎng)的途徑”

基礎(chǔ)知識(shí)梳理

一、注音： 狹隘ài 跋涉bá 沉溺害qiāng 給予jǐ 符箓．．．nì 慰藉．jia 麻痹．bì 戕．．．lù 鑰匙y?o 熾熱chì 捏造niē 甄別zhēn 擅長shàn 時(shí)髦見zhu? ．．．．．．máo 真知灼．

下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是()A.沉溺(nì)舟楫(jí)契約(qia)六藝經(jīng)傳(zhuàn)．．．．B.麻痹(bì)阿諛(yú)跬步(guǐ)木直中繩(zh?ng)．．．．C.戕害(qiāng)句讀(d?u)槁暴(pù)跂而望矣(qì)．．．．D.符箓(lù)騏驥(jì)熾熱（zhì）真知灼見（zhu?）．．．．答案：C(A契約(qì)B 跬步（kuǐ）D熾熱（chì）)．．．

三、成語積累

【望洋興嘆】本義指在偉大的事物前感到自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。如：世界杯正在如火如荼地進(jìn)行,但如果沒有高科技的幫助,恐怕大多數(shù)觀眾面對(duì)足球賽只能“望洋興嘆”。【氣象萬千】形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。如：從最新的卡通造型到古典花木造型,從工筆畫到夸張寫意的山水畫,指甲蓋這么大的地方也氣象萬千。

【舉一反三】從一類事情類推而知道許多事情。如：一個(gè)人要學(xué)得快,就要懂得舉一反三。

【想入非非】思想進(jìn)入虛幻的境界，完全脫離實(shí)際；胡思亂想。如：這滿園春色,叫人情不自禁地想入非非!【大徹大悟】徹底明白、領(lǐng)悟。如：每病一次都有大徹大悟的感覺,可是歸結(jié)出來總是普通得不能再普通的道理。

【了無一物】空洞，沒有什么內(nèi)容。如：說什么一輩子都要一起玩耍，如今想起卻成了了無一物的瞎話。【真知灼見】正確而透徹的見解（不是人云亦云）。如：他的真知灼見,使我們對(duì)事情有了一個(gè)透徹的了解。

【出類拔萃】形容超出同類之上，也說出類拔群、出群拔萃。如：我認(rèn)為,一塊真正出類拔萃的磚頭,寧愿在建筑中銷聲匿跡,也不肯在大道上絆人一跤。

【按部就班】按照一定的條理，遵循一定的程序。如：學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，應(yīng)該按部就班，循序漸進(jìn)。【走馬看花】比喻粗略地觀察事物，也說“走馬觀花”。如：盡管只是走馬觀花,但澳大利亞的學(xué)校還是給我留下了一些印記。

【洞若觀火】形容看得清楚明白。如：如果你細(xì)讀他的文章,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)世事與人性的了解洞若觀火。【置之度外】不（把生死、利害等）放在心上。如：能把自己的身體置之度外而去支援西藏的人，值得尊敬！

【人云亦云】人家說什么，自己也說什么，形容沒有主見。如：為人處事要有定見,絕不能隨波逐流,人云亦云。

【推陳出新】去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展(多指繼承文化遺產(chǎn))。如：要想給學(xué)生一個(gè)清新的課堂,就必須推陳出新,不斷設(shè)計(jì)新游戲。

【水落石出】水落下去，石頭就露出來，比喻真相大白。如：經(jīng)過警方鍥而不舍的追查偵辨,一件曲折離奇的兇殺案終于水落石出了。

下列各句中加點(diǎn)的成語或熟語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不．．．．在于數(shù)量。

B．在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！．．．．C．在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過分析綜合，提出切合實(shí)際的真知灼見。．．．．D．他看著孩子們鍥而不舍地玩著游戲，無可奈何的走出了屋子。．．．．答案：D（鍥而不舍，比喻堅(jiān)持不懈，有恒心，有毅力。用于孩子們玩游戲不合適。）

文言文部分梳理

1、通假字 ①雖有槁暴，不復(fù)挺者 又 曝 ②則知明而行無過矣 智 ．．．③君子生非異也 性 ④師者，所以傳道受業(yè)解惑也 授 ．．⑤或師焉，或不焉 否 ．

2、詞類活用

（1）動(dòng)詞的使動(dòng)用法： 木直中繩，輮以為輪。（輮：使??彎曲）．（2）名詞作狀語： 君子博學(xué)而日參省乎己（日：表示動(dòng)作的經(jīng)常性，每日。）．上食埃土，下飲黃泉（“上”和“下”：表示動(dòng)作行為的方向，向上；向下。）．．（3）名詞用作動(dòng)詞： 假舟楫者，非能水也（水：游水）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（下：低于）．．吾師道也（師：學(xué)習(xí)）．（4）名詞的意動(dòng)用法：

吾從而師之（師：以??為師）孔子師郯子（師：以??為師）．．（5）形容詞用作名詞： 圣益圣（圣：圣明之人）愚益愚（愚：愚蠢的人）．．圣人之所以為圣（圣：圣人）．小學(xué)而大遺（小：小的方面；大：大的方面）．．（5）形容詞的使動(dòng)用法： 假輿馬者，非利足也（利：使??快，走得快。）．（6）形容詞的意動(dòng)用法：

恥學(xué)于師（恥：認(rèn)為??可恥）其身也，則恥師焉（恥：以??為恥）．．恥相師（恥：以??為恥）．（7）數(shù)詞用作形容詞： 用心一也（一：專一）．

3、古今異義： 君子博學(xué)而日參省乎已。參 古義：驗(yàn)，檢查；今義：參加，加入。．聲非加疾也。疾 古義：強(qiáng)，洪亮；今義：疾病，快。．假輿馬者，非利足也。假 古義：憑借，借助；今義：與“真”相對(duì)。．用心一也 用心 古義：因?yàn)樾乃迹瑑蓚€(gè)詞；今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。．．君子博學(xué)而日參省乎己。博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)；今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。．．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。爪牙 古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽、幫兇。．．古之學(xué)者必有師。學(xué)者 古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。．．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。眾人 古義：一般人；今義：很多人。．．小學(xué)而大遺，吾未見其明也。小學(xué) 古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指小學(xué)學(xué)校教育。．．吾從而師之。從而 古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“跟從”和連詞“而且”； ．．今義：合成一個(gè)連詞，表目的或結(jié)果。是故弟子不必不如師。不必 古義：不一定；今義；不需要。．．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。所以 古義：特殊的指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“用．．來??的”；今義：表示因果關(guān)系的連詞。

4、特殊句式： 判斷句

（1）“者??也”，表示判斷

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輕使之然也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（2）“??也”，表示判斷

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。君子生非異也，善假于物也。道之所存，師之所存也。

（3）無明顯標(biāo)志詞的判斷，翻譯時(shí)直接在主語后面加“是” 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰，水為之而寒于水。被動(dòng)句 不拘于時(shí)。（介詞“于”表示被動(dòng)）倒裝句

（1）賓語前置句：

句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語前置）（2）定語后置句

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”即鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的確筋骨，“之”是定語后置的標(biāo)志。）（3）狀語后置句

冰，水為之，而寒于水。（介詞結(jié)構(gòu)“于水”后置，翻譯時(shí)提到“寒”的前面）而恥學(xué)于師。（介詞結(jié)構(gòu)“于師”后置，翻譯時(shí)提到“學(xué)”的前面）師不必賢于弟子。（介詞結(jié)構(gòu)“于弟子”后置，翻譯時(shí)提到“賢”的前面）

5、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）青，；冰。

（2）故木受繩則直，，則知明而行無過矣。（3），非利足也，；，非能水也。。

（4），不能十步；，功在不舍。

（5），用心躁也。（6）師者。人非生而知之者，？

（7）是故，，如是而已。（8）彼童子之師，非吾所謂傳其道解其惑者也。（9）位卑則足羞。

（10）落紅不是無情物。

高三語文教材復(fù)習(xí)——材料整合 必修一專題二《獲得教養(yǎng)的途徑》

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生探討學(xué)習(xí)之道，了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

2、通過本專題的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握議論文不同的論證方法，并能夠在作文中正確運(yùn)用事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證和比喻論證等方法。

3、將專題材料整合成一篇中心明確、材料豐富、條理清楚的話題作文。重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、帶領(lǐng)學(xué)生理順選文與專題的關(guān)系。

2、將專題材料整合成一篇中心明確、材料豐富、條理清楚的話題作文（尤為議論文）。教學(xué)過程：

一、專題引入（5分鐘）

今天我們復(fù)習(xí)必修一第二專題《獲得教養(yǎng)的途徑》。這是一個(gè)探討經(jīng)典、探討讀書意義、探討質(zhì)疑與創(chuàng)新的專題，也是我們獲得教養(yǎng)、完善自我的精神追求的過程。讓我們共同誦讀專題的導(dǎo)語。

人要從蒙昧走向智慧，從自然的人成為社會(huì)的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書學(xué)習(xí)，充分利用前人的知識(shí)積累。“吾生也有崖而知也無崖”，人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。人類社會(huì)的文明進(jìn)步有賴于人開掘潛能，運(yùn)用智慧，產(chǎn)生先進(jìn)的思想，這就需要公民尊重知識(shí)，尊重科學(xué)，有讀書的欲望。（教材34頁專題解讀亦可）

1、請(qǐng)舉例描述一個(gè)人要想吸收新思想、增長新見識(shí)，要想掌握新技能、學(xué)習(xí)新本領(lǐng)，要想擁有高尚的道德、獲得良好的教養(yǎng)的途徑。（課本內(nèi)的課本外的皆可）

君子生非異也，善假于物也。

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。三人行，則必有我?guī)煛Ｑ凶x世界文學(xué)。

沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。

在數(shù)千年來不計(jì)其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間，真正的讀者會(huì)看見一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見那由千百矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。

朱熹“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。” 高爾基“書籍是人類進(jìn)步的階梯”

2、誦讀導(dǎo)語。

解說：朱熹的《觀書有感》中的半畝方塘，要想清澈可鑒，出現(xiàn)天光云影共徘徊的美景，就必須有源源不斷的活水注入。同樣，一個(gè)人要想吸收新思想、增長新見識(shí)，要想掌握新技能、學(xué)習(xí)新本領(lǐng)，要想擁有高尚的道德、獲得良好的教養(yǎng)，也必須不斷地讀書學(xué)習(xí)、求師問道、思考創(chuàng)新。

二、梳理選文與專題的關(guān)系，鑒賞精彩片斷。

（課前布置“構(gòu)思與主題”答題作業(yè)，要求寫在書題旁，并能找出最能體現(xiàn)主題的段落）在這個(gè)環(huán)節(jié)上，主要是讓學(xué)生討論回答，教師注重牽引。

（一）《勸學(xué)》

1、說構(gòu)思和主題

這是一篇說理性很強(qiáng)的文章。開篇提出“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，然后分別從學(xué)習(xí)的作用、方法和態(tài)度等方面闡釋了學(xué)習(xí)的重要性和必要性。人只有通過學(xué)習(xí)才能豐富知識(shí)，懂得道理，提高修養(yǎng)。

本文在論證方法上比喻靈巧多樣，運(yùn)用自如；對(duì)比強(qiáng)烈鮮明，分析透辟。體現(xiàn)了荀子文章語言形象生動(dòng)，論證邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)。

2、鑒賞第三段 第一層：闡釋學(xué)習(xí)的方法——學(xué)習(xí)在于積累

比喻論證：積土、積水、積善（正面）——不積跬步、不積小流，騏驥一躍、駑馬十駕（反面）（正反對(duì)比）

第二層：闡釋學(xué)習(xí)的態(tài)度——學(xué)習(xí)要有恒心

比喻論證：鍥而不舍、蚓食黃泉（正面）——鍥而舍之、蟹無可寄托（反面）（正反對(duì)比）

（二）《師說》

1、說構(gòu)思和主題

這是一篇有破有立，有論有證，篇幅短小，立論全面的說理文。文章從立論入手，借闡釋老師的職能，闡明從師的必要性，然后聯(lián)系實(shí)際分別反面“師道不傳”和正面圣人從師的不同角度論述了從師學(xué)習(xí)的重要性。本文所說的從師是一個(gè)廣義的范疇，以能者為師，向身邊人的學(xué)習(xí)，同樣是提高自己思想修養(yǎng)的重要途徑。

文章善于從道理和事實(shí)兩方面說理，巧用對(duì)比、排偶展開議論，具有不可辯駁的說服力。

2、鑒賞第二段

作者聯(lián)系實(shí)際，通過三組對(duì)比，有力地批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣，體現(xiàn)了韓柳“文章合為時(shí)而作”的文學(xué)主張。

第一組對(duì)比：圣人出人遠(yuǎn)，從師而問焉（正面）——眾人下圣人遠(yuǎn)，恥學(xué)于師（反面）觀點(diǎn)：圣益圣，愚益愚

第二組對(duì)比：愛其子，擇師教之——于其身，則恥師焉 觀點(diǎn)：小學(xué)而大遺

第三組對(duì)比：巫醫(yī)樂師百工，不恥相師——士大夫之族，群居而笑之 觀點(diǎn)：其智不及巫醫(yī)樂師百工

（三）《獲得教養(yǎng)的途徑》

1、說構(gòu)思和主題。

讀書、從師是獲得教養(yǎng)的途徑，讀好書，讀經(jīng)典的書，則是獲得教養(yǎng)的最佳途徑。瑞士作家赫爾曼·黑塞在他的《獲得教養(yǎng)的途徑》的文章中，啟發(fā)我們用心研讀經(jīng)典作品，在書中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)知社會(huì)，完善自我。

2、鑒賞第6、7段

這兩段作者提出兩種不同層次閱讀類型：

一類是多數(shù)兒童、多數(shù)缺少天賦的人，另一類是少數(shù)兒童、少數(shù)人、讀書家。

第一類人閱讀當(dāng)作自然而然的事、學(xué)會(huì)閱讀技巧、只用來讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版； 第二類人閱讀驚訝、癡迷、風(fēng)魔、廣大恢弘、氣象萬千、令人幸福神往、在其中尋覓并且體驗(yàn)到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、更精、更深、新的共鳴??（從廣度和深度兩方面）通過將兩者進(jìn)行對(duì)比的論證，論述了真正的閱讀能常讀常新，有豐富的獲得，能讓我們獲得教養(yǎng)。

三、整合專題材料，組合話題作文。

（主要靠教師課前準(zhǔn)備，材料主要來自選文）

剛才，我們分析了這個(gè)專題3篇選文的構(gòu)思與主題，并賞析了文中最精彩的段落。從中我們明顯地感到：選文都是圍繞專題——“學(xué)習(xí)·教養(yǎng)”。

教養(yǎng)的芬芳

蘇霍姆林斯基說，在人類心靈的花園中,最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵是人的教養(yǎng)。擁有愛心，尊重他人，溫文爾雅，心胸寬闊，正派真誠；赫爾曼?黑塞說，“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。我們更要說，每一個(gè)人都要閱讀經(jīng)典，擁有教養(yǎng)。

閱讀經(jīng)典，可以陶冶我們美好的情感。相當(dāng)大一部分經(jīng)典文章，歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文，其中積淀著幾千年來的價(jià)值觀念、人格精神和審美意識(shí)，不凡也流淌著憂國憂民、大濟(jì)蒼生的情懷。每當(dāng)讀到“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”，蘇武揮舞著節(jié)鞭，將敵酋的“榮華富貴，千金封侯”的承諾看得比鴻毛還輕，比糞土還臭，而將“生是大漢臣，死是大漢鬼”的高貴誓言在心靈深處高高擎起。胡笳幽怨，大漠飛雪，蘇武，這個(gè)錚錚鐵骨的男兒，沒有退縮，像高山雪蓮那樣在惡劣的環(huán)境里仍能保持圣潔的品行，仍能對(duì)理想執(zhí)著的守望。他用自己的睿智和忠誠，在史書上寫下了不朽的傳奇，亙古長存，不會(huì)隨時(shí)間地推移而塵封。

閱讀經(jīng)典文章，能夠開發(fā)我們的智力。在閱讀千古美文的基礎(chǔ)上就有了廣闊的知識(shí)平臺(tái)，一旦養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，其記憶力也得到了非常好的鍛煉，大凡歷史上的科學(xué)家、文學(xué)家、政治家們無不對(duì)經(jīng)典作品有著反復(fù)的誦讀。

閱讀經(jīng)典，可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”我們只有廣讀博覽，有了豐富的語言儲(chǔ)備，語文素養(yǎng)的提高才有寬厚的人文素養(yǎng)。“大鵬一日同風(fēng)起，摶扶直上九萬里。”莊子以他的空靈、澄靜、豁達(dá)而聞名于世。他不去追求那些功名利祿，“心如澄澈秋水，行若不系之舟”，他甘愿“曳尾于涂中”，甘愿做一棵守護(hù)月亮的孤獨(dú)的樹，從而為我們樹立一個(gè)難以企及的心靈高峰。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，“胡為乎惶惶欲何之，何不委心任去留”，“采菊東籬下，悠然見南山”，這是陶淵明悠閑的輕唱，可以看出他追求的是“云無心以出岫”的逍遙，追求的是不受世俗污染的超脫塵世的潔凈之鄉(xiāng)。他放棄了頭上的烏紗帽，歸隱山林，在沒有車馬喧鬧的山野之中，尋找到了心靈的棲息之所。這一切都源于他那“不愿為五斗米而折腰”的錚錚鐵骨。

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從師，也可以讓我們獲得教養(yǎng)。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！保覀冎溃嚎鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。當(dāng)然，也不是每一個(gè)都愿從師學(xué)習(xí)，“巫醫(yī)，樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。” 瞻仰前賢，我們敬佩他們的為人，并仰慕他們身上所散發(fā)出來的獨(dú)特馨香。我們更要學(xué)習(xí)他們從師的風(fēng)尚。

良好的教養(yǎng)，芳香四溢，能給人以心靈的洗禮。當(dāng)大地普降甘霖，芳草必將綠遍天涯。同樣，當(dāng)心靈之花朵朵盛開，我們必將生活在一個(gè)芬芳的百花園里。

話題一《獲得教養(yǎng)的途徑是什么？》 從師、讀書、融入自然

話題二《開卷有益》 議論文 首段：中心論點(diǎn) 中間段：（1）分論點(diǎn) 讀書能夠人們拓寬視野、獲取知識(shí)；讀書能夠提高人們認(rèn)識(shí)世界、創(chuàng)造世界；讀書能夠陶冶人們的情操、性靈、修養(yǎng)。（意義）（2）辯證地談?wù)摗霸鯓幼x書？讀怎樣的書？” 尾段：照應(yīng)中心論點(diǎn)及標(biāo)題。

第二篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》學(xué)案

《獲得教養(yǎng)的途徑》學(xué)案

主備人：武京麗2006/9/19

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

2．探討閱讀經(jīng)典通過和求知問道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

3．學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問題，學(xué)習(xí)分析問題的基本方法。

二、基礎(chǔ)知識(shí)梳理：

1.正確識(shí)記下列加點(diǎn)的字音

跋（）涉沉溺（）慰藉（）戕（）害 ．．．．

麻痹（）符箓（）給（）予恢（）弘 ．．．．

狹隘（）消遣（）時(shí)髦（）閑暇（）．．．．

咒（）語慰藉（）．．

2.正確識(shí)記下列多音字 枕 藉西 藏()．．

藉藏

狼 藉藏()書 ．．

3.正確識(shí)別下列形近字的字形

永恒（）跋涉（）．．

墻垣（）頻（）繁 ．．

橫亙（）步（）伐 ．．

狹隘（）余暇（）．．

自縊（）完美無瑕（）．．

洋溢（）聞名遐（）邇 ．

謚號(hào)（）久假（）不歸 ．

4、詞語釋疑

望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不

夠，感到無可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。

舉一反三：反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

氣象萬千：氣象：情景。形容景色和事物壯麗而多變化。

不計(jì)其數(shù)：無法計(jì)算數(shù)目，形容極多。

息息相通：呼吸也相互關(guān)聯(lián)。形容彼此的關(guān)系非常密切。

視而不見：指不注意，不重視，睜著眼睛卻沒看見。也指不理睬，看見了當(dāng)作沒看

見。

5、近義詞辨析

幻象·幻想

幻象：幻想出來的或幻覺產(chǎn)生的形象，名詞。

幻想：（1）以社會(huì)或個(gè)人的理想為依據(jù)，對(duì)還沒有實(shí)現(xiàn)的事物有所想像。（2）這樣的想像。

摸索·探索

摸索：（1）試探著（行進(jìn)）。（2）尋找（方向、方法、經(jīng)驗(yàn)等）。

探索：多方尋求答案，解決疑問。

呈現(xiàn)·顯現(xiàn)

呈現(xiàn)：顯出；露出。如“到處呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。”

顯現(xiàn)：呈現(xiàn)；顯露。如“霧氣逐漸消失，重疊的山巒顯現(xiàn)出來。

精細(xì)·精致

精細(xì)：除了形容藝術(shù)品等東西外，還可以形容做事情特別細(xì)心。

精致：特別細(xì)致而精巧，具有喜愛的色彩，一般形容工藝品等。如“精致的瓷器”。收集·搜集

收集：使聚集在一起。

搜集：到處尋找（事物）并聚集在一起。

6、文學(xué)常識(shí)

赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse,1877-1962），德國作家。出生于德國西南部的小城卡 爾夫的一個(gè)牧師家庭。1904年，發(fā)表長篇小說《彼得·卡門青》一舉成名。外有長篇小說 《在輪下》、《克努爾普》、《德米爾》、《荒原狼》等。其中《荒原狼》被托馬斯·曼譽(yù)為 德國的《尤利西斯》。1946年，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

三、課文內(nèi)容解讀

閱讀課文思考下列問題

1．本文在寫作上有哪些特點(diǎn)？試簡(jiǎn)述說明。

2.作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書觀？為什么通過讀書獲得教養(yǎng)和

“個(gè)性”、“人格”聯(lián)系在一起？

3.作者為什么強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典？對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？

4.思考下列語句的含義

i.真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身

便有意義。

ii.目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)。

iii.最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)。

iv.少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔（因?yàn)樗鼈児艜r(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符箓和咒語）。

課堂練習(xí)

1．下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）

A 岱宗（dài）溫馨（xīn）闡明（chǎn）游目騁懷（chěng）．．．．．

B佇立（zhù）糟粕（bó）租賃（lìn）舐犢情深（shì）．．．．

C和煦（xù）鞭笞（tái）揣摩（chuǎi）長篇累牘（dú）．．

D慰藉（jia）闊綽（zhuò）駕馭（yù）殘羹冷炙（zhì）

2.下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．蟄居按部就班迫不及待水火不相融

B．描摹我行我素一股作氣言者無罪,聞?wù)咦憬?/p>

C．竣工不落巢臼五臟六腑流水不腐,戶樞不蠹

D．寒暄萬籟俱寂草菅人命萬事俱備,只欠東風(fēng)

3．依次填入下面各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①領(lǐng)導(dǎo)干部決不能高高在上，應(yīng)該經(jīng)常下到基層去，②在家庭濃厚的美術(shù)氛圍的 ③盡管有的地方的“政績工程”看起來規(guī)模宏大，但是由于脫離了實(shí)際，弄得勞民傷財(cái) A．傾聽熏染不但/而且B．聆聽熏染不僅/反而

C．聆聽熏陶不但/而且D．傾聽熏陶不僅/反而

4.下列各句中加點(diǎn)的熟語運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興．．．

嘆。．

B．面對(duì)滔滔洪水，戰(zhàn)士們?cè)缫寻焉乐弥韧猓粩嗯c洪水搏斗，搶救落水的群眾。．．．．

C．張明思維活躍，常常在課堂上提出許多真知灼見，博得了同學(xué)們的好評(píng)。．．．．

D．一些政治騙子出于小集團(tuán)的利益，把某些人和事吹得神乎其技，愚弄天下，尤其．．．．

可惡。

5.下列各句中，沒有語病的一句是（）

A．讀書決不是要使我們“散心消遣”，反而是要使我們集中心智。

B．他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池。

C．愛因斯坦對(duì)一般的自然科學(xué)和哲學(xué)，也有豐富的興趣和濃厚的知識(shí)。

D．這秋水，就是知識(shí)之水，就是獨(dú)立思考的波濤和浪花。

6.下列各句中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

A．在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步步地去發(fā)現(xiàn)這個(gè)

世界是何等廣大恢弘？

B．恩格斯曾高度評(píng)價(jià)笛卡爾的成就：“正式辯證法哲學(xué)家笛卡爾使數(shù)學(xué)有了這種地

步。”（反杜林社論）

C．他所得到的最好教訓(xùn)是“決不可過分的相信自己?jiǎn)螁螐睦C和傳統(tǒng)說法中所學(xué)的東西。”

D．有知識(shí)，才有比較，有比較，才能發(fā)現(xiàn)問題。

7.依次填入下面一段文字中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）以蘇東坡之才，治國經(jīng)邦都會(huì)有獨(dú)特的建樹，他任杭州太守時(shí)的政績就是明證。可是，他畢竟太富于詩人氣質(zhì)了，禁不住＿＿＿＿,結(jié)果總是得罪人。他的詩名＿＿＿＿，但

他的五尺之軀＿＿＿＿。＿＿＿＿，他都照例不受歡迎。

①有感便發(fā)，不平則鳴②不平則鳴,有感便發(fā)

③流芳百世,冠絕一時(shí)④冠絕一時(shí),流芳百世

⑤卻容不了當(dāng)權(quán)派⑥卻見容不了當(dāng)權(quán)派

⑦無論同黨秉政,還是政敵當(dāng)?shù)愧酂o論政敵當(dāng)?shù)?還是同黨秉政

A②③⑤⑧B①③⑥⑦C①④⑥⑧D②④⑤⑦

第三篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》讀后感

《獲得教養(yǎng)的途徑》讀后感

近幾天，我對(duì)《獲得教養(yǎng)的途徑》的作者、背景及內(nèi)容有了深刻的了解和體會(huì)。

我個(gè)人認(rèn)為，讀書尤其讀名著，有時(shí)和人的年齡有關(guān)，欣賞的角度不同，收獲也不同。有時(shí)一本好書，放置一段時(shí)間再讀，會(huì)有新的興趣。

對(duì)此，我深有同感，最近一段時(shí)間的讀書感受，使我感覺到讀書也是一種習(xí)慣，讀書的收獲會(huì)讓你愛上讀書。每晚睡前，我都會(huì)翻上一篇雜志，一段歷史，讀書使我了解了俄黃女英、房謀杜斷等歷史典故，使我明白了人生的酸甜苦辣，世間百態(tài)更讓我同喜同憂。最喜歡的當(dāng)數(shù)《三分鐘經(jīng)典》，讀后發(fā)人深省，回味無窮。

現(xiàn)在盡管我還沒有研讀經(jīng)典，但我不再以沒有時(shí)間為借口拒絕讀書，每天睡前讀一讀書是我最快樂的時(shí)光，我想，獲得教養(yǎng)不一定要從讀經(jīng)典名著開始，其實(shí)，在慢慢養(yǎng)成的讀好書的習(xí)慣的過程中，你就已經(jīng)獲得了修養(yǎng)，喜歡讀書也是一種修養(yǎng)。

第四篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

獲得教養(yǎng)的途徑

赫爾曼〃黑塞 [瑞士]

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義，認(rèn)識(shí)閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。2．技能目標(biāo)：學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對(duì)比說理的寫作方法。

3．情感目標(biāo)：閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1．理解教養(yǎng)的內(nèi)涵。

2．認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的意義。

三、教學(xué)方法：

立足文本，主要采取討論交流的探討教學(xué)方式

四、教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。【教學(xué)過程與內(nèi)容】

一、導(dǎo)入：

讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？

高考要求：能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品。1．理解B ①理解文中重要詞語的含義。②理解文中重要句子的含意。2．分析綜合C ①篩選重要信息，整合問題要點(diǎn) ②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

③歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

④分析概括作者文中的觀點(diǎn)態(tài)度

⑤根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像

3．閱讀的步驟與方法： 整體感知，揣摩語言

把握文意，理清思路

概括要點(diǎn)，提取精要

整體把握，篩選信息

研究探討，深入領(lǐng)會(huì)

分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收

以上步驟可以借助問題來完成。

【整體把握】（檢查預(yù)習(xí)）

（一）什么是真正的修養(yǎng)（1）

意義：為了自我完善，找到生活的意義 形式：永遠(yuǎn)都在半道上

目的：精神和心靈的自我完善

（二）獲得教養(yǎng)要讀杰作（2－5）

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

獲得教養(yǎng)必須以人格的追求為前提，必須追求文明，敬重知識(shí)。現(xiàn)實(shí)中有的年輕人輕視讀書，追求享樂，指出要提高閱讀層次。

（三）獲得教養(yǎng)要反復(fù)讀杰作（6－7）

以兒童的閱讀為例介紹兩類閱讀，以過程與結(jié)果的對(duì)比說明閱讀能使心智成長。以自己的閱讀來說明反復(fù)閱讀經(jīng)典后的感悟與發(fā)現(xiàn)。

二、討論。

2003年，南京市第四中學(xué)在校園里掛出了這樣的標(biāo)語：

“和聲細(xì)語展淑女氣質(zhì)，謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度。”

“出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性。”

一個(gè)倡導(dǎo)中學(xué)生做紳士淑女的活動(dòng)在該校推開。

※討論，交流

什么是“教養(yǎng)” ？

辭典：指一般文化和品德的修養(yǎng)。

（瑞士）赫爾曼·黑塞： “教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)。”

問：你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？（提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎？）教養(yǎng)的內(nèi)涵與外延非常廣泛：

一個(gè)有教養(yǎng)的人，當(dāng)熱愛大自然。

一個(gè)有教養(yǎng)的人，應(yīng)該能夠自如地運(yùn)用公共的語言，表達(dá)自己的內(nèi)心和同他人交流，并能妥帖地付諸文字。

一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)歷史有恰如其分的了解，知道生而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。

一個(gè)有教養(yǎng)的人知道害怕，明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限。

一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，充滿敬重敬畏敬仰之心。比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈??

有“教養(yǎng)”的例子。

師：教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

根據(jù)史實(shí)改編的電影《泰坦尼克號(hào)》有這樣兩個(gè)鏡頭：泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊(duì)仍堅(jiān)持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死??在大災(zāi)難來臨時(shí)，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對(duì)生命中的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎？

三、研讀第一部分（第1節(jié)）

第①節(jié)，簡(jiǎn)要說明什么是“真正的修養(yǎng)”。（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？

真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來。

（2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點(diǎn)？

多側(cè)重于目的性和永無止境，強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案 的；永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。

（3）黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？

并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

作者在此指出了“生存手段”與“生存境界”的區(qū)別，請(qǐng)從文中找出分別指向它們的話語。生存手段：提高這種或那種能力和本領(lǐng)；生存境界：不追求任何具體目的，為了自我完善而作出努力。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

四、研讀第二部分（2-5節(jié)）1．第②節(jié)中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑研讀世界文學(xué)。作者為什么強(qiáng)調(diào)閱讀“世界文學(xué)”？ 每個(gè)國家、每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，很多東西被淘汰，無法流傳。有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，過了十來年就沒有人再提及了。而每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的。如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達(dá)、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，?確立一生閱讀的方向。

你覺得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？ 意大利作家卡爾維諾：

經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無意識(shí)隱藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團(tuán)批評(píng)話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。

國內(nèi)有學(xué)者曾著文從“思、詩、史”三個(gè)角度或標(biāo)準(zhǔn)來把握文學(xué)經(jīng)典：

第一，在精神意蘊(yùn)上，文學(xué)經(jīng)典閃耀著思想的光芒。它往往既植根于時(shí)代，展示出鮮明的時(shí)代精神，具有歷史的現(xiàn)實(shí)的品格，又概括、揭示了深遠(yuǎn)豐厚的文化內(nèi)涵和人性的意蘊(yùn)，具有超越的開放的品格。

第二，從藝術(shù)審美來看，文學(xué)經(jīng)典應(yīng)該有著‘詩性’的內(nèi)涵。它是在作家個(gè)人獨(dú)特的世界觀滲透下不可重復(fù)的藝術(shù)世界的創(chuàng)造，能夠提供某種前人未曾提供過的審美經(jīng)驗(yàn)。

第三、從民族特色來看，文學(xué)經(jīng)典還往往在民族文學(xué)史上翻開了新篇章，具有‘史’的價(jià)值”。（黃曼君:《回到經(jīng)典重釋經(jīng)典——關(guān)于20 世紀(jì)中國新文學(xué)經(jīng)典化問題》，《文學(xué)評(píng)論》2004 年第4 期。）

經(jīng)典是那些能夠產(chǎn)生持久影響的偉大作品。首先,從本體特征看,是原創(chuàng)性。經(jīng)典通過個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)造,凸現(xiàn)出豐厚的文化積淀與人性內(nèi)涵,提出一些人類精神生活的根本性問題，富有震撼力,從而形成重要的思想文化傳統(tǒng)。

其次,在存在形態(tài)上，具有開放性、超越性和多元性的特征。經(jīng)典作為人的精神個(gè)體和藝術(shù)原創(chuàng)世界的結(jié)晶,它是公眾話語與個(gè)人言說、理性與感性相結(jié)合的產(chǎn)物。

再次,從價(jià)值定位看,經(jīng)典必須成為民族語言和思想的象征符號(hào)。如莎士比亞之于英語與英國文學(xué),普希金之于俄語與俄羅斯文學(xué),魯迅之于中國新文學(xué),他們的經(jīng)典都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人的意義,而富于民族的精神氣質(zhì)。

2．第②節(jié)中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即“選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。”）

3．第②節(jié)中，讀經(jīng)典的目的是什么？

目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對(duì)無意義的人生視而不見。

4．閱讀文章第④節(jié)：

A．作者列舉了幾種讀書的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？

①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場(chǎng)所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。B．思考：文學(xué)經(jīng)典閱讀的不景氣原因是什么？ 消費(fèi)社會(huì)下的文學(xué)經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀

曾有學(xué)者連續(xù)三年對(duì)自己所教的3000 多名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示：70 %以上的人選擇閱讀金庸、古龍等人的武俠小說，30%閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與暢銷書，25%上網(wǎng)、讀休閑雜志外幾乎不看“整本書，舍得上網(wǎng)消費(fèi)但幾乎不買文化書籍的超過50%。

——楊棣.關(guān)注大學(xué)生文化經(jīng)典閱讀.中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科科版)，2004，(1)另有學(xué)者對(duì)主要包含傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的中學(xué)生必讀書目的“跟蹤”調(diào)查發(fā)現(xiàn)：閱讀名著的僅為10%，從1990年的第三位下降到2002年的第七位；閱讀類型集中在卡通畫、“快餐文化”和大眾通俗文化上，內(nèi)容偏愛時(shí)尚流行、輕松刺激，興趣呈現(xiàn)感性化、表淺化。

——汪海龍.推薦書目的尷尬.拓展視野，2002，(1)文學(xué)經(jīng)典閱讀的不景氣原因是什么？

首先，文學(xué)經(jīng)典自身的高度導(dǎo)致其“曲高和寡”。

偉大的經(jīng)典作家是高山，仰之彌高；是大海，深不可測(cè)。正如有人評(píng)莎士比亞是“不可超越的障礙：不管你是誰和身在何處，他總是在觀念上和意象上超過你。他使你顯得不合時(shí)宜，因?yàn)樗悖銋s無法包含他”——[美]哈羅德?布魯姆.西方正典[M].譯林出版社，2005：17；20.）

與經(jīng)典作家對(duì)話是需要一定的知識(shí)修養(yǎng)的。若想達(dá)到巨人的高度或站在巨人的肩上是非常不易的。因而在這由文學(xué)巨人所組成的重重“障礙”面前，膽怯的、心虛的、修養(yǎng)不深的讀者無法克服好逸惡勞等人性弱點(diǎn)而選擇逃避之策，遠(yuǎn)離經(jīng)典。

其次，時(shí)尚的誘惑過多。

在物質(zhì)貧乏、娛樂較少、書籍奇缺的環(huán)境里，求知的渴望使人廢寢忘食、如癡如醉。而今誘惑太多，物質(zhì)的誘惑令人苦悶彷徨，感官的誘惑令人心旌搖蕩，不良讀物的誘惑令人精神空虛。感官愉悅只需投入金錢、時(shí)間與精力，而不需素質(zhì)與水平，準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)低，常常令人樂而忘返。而這無異于飲鴆止渴。沉溺于其中，得到的是感官的消費(fèi)、視覺的盛宴、本能的沖動(dòng)和器官的呈現(xiàn)，留下的是文明的碎片、精神的廢墟，付出的將是尼爾?波茲曼所說的“童年的消逝”與“娛樂至死”。

可以說，傳統(tǒng)經(jīng)典與娛樂時(shí)尚二者之間構(gòu)成了一種張力：經(jīng)典的斥力與時(shí)尚的引力共同凸顯了人性的弱點(diǎn)，使文學(xué)經(jīng)典遭到空前的冷落。

“我擁有信息，但沒有知識(shí)；我擁有觀點(diǎn)，卻沒有原則；我有本能，卻沒有信念。” “嚴(yán)肅的閱讀或許是一種結(jié)束媒體生活對(duì)我同化的辦法，一種找回我世界的辦法。”

——[美]大衛(wèi)?丹比.偉大的書?導(dǎo)言[M].曹雅學(xué)譯，江蘇人民出版社，2003：7.（哥倫比亞大學(xué)校友：大衛(wèi)?丹比，美國《紐約》雜志的電影評(píng)論家。）

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。” ——培根

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

5．閱讀文章第③、④、⑤節(jié)： 怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？（作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？）態(tài)度：（文章第③節(jié)）閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重！這就是文章第⑤節(jié)中寫的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

方法：文章第③節(jié)）黑塞倡導(dǎo)的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。（文章第④節(jié)）作者主張 “從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫”。

五、研讀第三部分（⑥-⑦節(jié)）

1．第⑥節(jié)作者以兒童閱讀不同發(fā)展趨勢(shì)為例，形象地介紹了兩類不同的閱讀。根據(jù)文章內(nèi)容對(duì)這兩種類型進(jìn)行概括。為什么會(huì)出現(xiàn)兩種不同的發(fā)展趨向？作者通過對(duì)比是為了說明什么？

為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔蜗蟮亟榻B層次不同的兩類閱讀。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

2．第⑥節(jié)內(nèi)容與中心論點(diǎn)有何聯(lián)系？

本文論述的是讀書是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，這段文字用形象化的語言說明了讀書可以使人進(jìn)入美妙的境界，而這正是作者所闡述的教養(yǎng)的較高境界。

3．第⑦節(jié)中說“每一位思想家……的共鳴”為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象？

經(jīng)典之美和魅力是無窮的，因而它能常讀常新；閱讀者生活閱歷的豐富、知識(shí)水平、思想認(rèn)識(shí)和道德水平的提高，也使他在閱讀經(jīng)典時(shí)獲得新體驗(yàn)、新認(rèn)識(shí)、新理解。

4．文章第⑦節(jié)中，為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀？

精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力。

5．作者在舉自己例子證明時(shí)說（第⑦節(jié)）“它完全變成了另一本書”，另一本書是什么意思？對(duì)我們有什么啟發(fā)？

反復(fù)閱讀后對(duì)書有了新的認(rèn)識(shí)，看出了它的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性。

反復(fù)而認(rèn)真的閱讀經(jīng)典能給我們帶來巨大收獲。

6．文章最后一句話中“斑斕錦緞”指什么？“真正的讀者”指哪些人？“統(tǒng)一起來的人類的容顏”是什么？

各民族語言匯聚成的“世界文學(xué)”；指通過閱讀獲得了教養(yǎng)的人們；實(shí)現(xiàn)了自我精神和心靈的完善后，新體現(xiàn)出來的人類共同的精神。如：愛、對(duì)生命的敬重等。

7．文章第⑦節(jié)是如何安排思路的？

這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對(duì)象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

六、總結(jié)

識(shí)字，不等于有知識(shí)；有知識(shí)，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質(zhì)量，能獲得有價(jià)值的人生。閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要途徑之一。這就是經(jīng)典的力量。

黑塞在這篇隨筆里闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即不僅要注意博覽群書，尤其是讀經(jīng)典，而且要重視“愛的閱讀”，“敬重的知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。我希望通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家能了解閱讀之道，了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。

七、引導(dǎo)反思

我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎？

拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫下來，簡(jiǎn)要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒教養(yǎng)的行為寫在右邊，標(biāo)上序號(hào)。

這些行為可以是對(duì)父母的、對(duì)師長的、對(duì)朋友的、對(duì)陌路人的，也可以是對(duì)集體的、對(duì)國家的、對(duì)歷史的、對(duì)自然的，更可以是對(duì)自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！

看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個(gè)鼓勵(lì)。如果沒教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應(yīng)該慶幸，今天的語文課給你提供了一個(gè)自我反省、自我檢點(diǎn)的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)得早，你就會(huì)更早地改正自己的行為習(xí)慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋怼?/p>

八、作業(yè)：

【板書設(shè)計(jì)】

課文思路與結(jié)構(gòu)：

（一）什么是真正的修養(yǎng)（1）

（二）如何獲得教養(yǎng)

獲得教養(yǎng)的途徑：閱讀杰作（作用）（2）閱讀杰作的前提：表明“自己的價(jià)值”（“愛”“敬重”“心”）（3）閱讀杰作的態(tài)度：屏除錯(cuò)誤，認(rèn)真對(duì)待（花力氣、下功夫）（4）

（三）閱讀杰作獲得教養(yǎng)的必要性

閱讀杰作的作用：進(jìn)入美妙的境地；常讀常新，磨礪思想（6、7）閱讀杰作的方法：反復(fù)閱讀（7）

【附錄】

導(dǎo)入語選刊

1．“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)辭”（1946年）：（瑞典學(xué)院常任秘書安德烈?奧斯特林）

今年諾貝爾獎(jiǎng)金授予德國出生的、備受廣泛歡迎的作家赫爾曼?黑塞，盡管他遐邇馳名，但仍從事創(chuàng)作。黑塞今年六十九歲，回顧以往，成就卓著，著有長篇小說、短篇小說、詩歌等多種，部分已譯成瑞典文。

在德國作家中，他最早擺脫政治壓迫。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，他定居瑞士，并于1923年加入瑞士國籍。然而，由于血統(tǒng)和社會(huì)關(guān)系的原故，黑塞認(rèn)為他既是瑞士人也是德國人。大戰(zhàn)期間，他在一個(gè)中立國避難，使他能夠在相對(duì)平靜的環(huán)境中從事其重要的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)前，黑塞和托馬斯?曼是當(dāng)代文壇上德國文化傳統(tǒng)的最杰出的代表人物。

……

黑塞多方面的才華使他的作品對(duì)我們特別具有吸引力，也使他有一批忠實(shí)的追隨者，對(duì)這一切都作出公正的評(píng)價(jià)是不可能的。他是位有爭(zhēng)議的同時(shí)也是坦白的詩人，具有南部德國的思想意識(shí)，以自由和虔誠兼而有之的非常獨(dú)特的形式表現(xiàn)出來。他有激昂的反抗傾向，都是燃燒著的火焰，一旦他認(rèn)為神圣的東西受到威脅，就會(huì)由夢(mèng)想家變成斗士。如果忽視這一點(diǎn)，就可能把他當(dāng)成浪漫主義詩人。

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

黑塞在他的作品里說過，人絕不能滿足現(xiàn)姿態(tài)，既不應(yīng)仰慕也不應(yīng)崇拜現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)粗俗不堪、令人失望、滿目凄涼，只有證明我們有優(yōu)勢(shì)的力量來否定它，才能改變它。

給黑塞授獎(jiǎng)比確認(rèn)他的聲望更為重要，獎(jiǎng)勵(lì)是尊重詩人的成就，這種成就充分體現(xiàn)了一位善良的人在斗爭(zhēng)中的形象。他在悲劇百出的時(shí)代里，極為真摯地恪守天職，成功地握起了為真正人道主義而戰(zhàn)斗的武器。

遺憾的是由于健康的緣故，詩人未能前來斯德哥爾摩，瑞士聯(lián)邦共和國的公使將為他代領(lǐng)諾貝爾獎(jiǎng)金。

閣下，現(xiàn)在請(qǐng)您接受國王陛下親手授予的、瑞典學(xué)院頒發(fā)給貴國同胞赫爾曼?黑塞的諾貝爾獎(jiǎng)金。

2．同學(xué)們，你喜歡讀書求學(xué)嗎？讀書求學(xué)會(huì)伴你一路成長，牽引著你在人生道路上前進(jìn)。它像一塊巨大的磁石，吸引著你，向你展現(xiàn)迷人的魅力，讓你了解我們生活以外的大千世界；它像一位閱歷豐富、睿智無比的老人，讓你癡迷，讓你崇拜。它會(huì)帶你步入文學(xué)的殿堂，給你靈感，熏陶你的品性、修養(yǎng)，凈化你的靈魂，讓你從一個(gè)無知的頑童成長為一位知書達(dá)理、謙謙有禮的青年。

每每夜深人靜，你可以獨(dú)處書室，不受塵囂喧擾，物我兩忘，且任思緒在書海的世界里遨游；可以走進(jìn)無窮無盡小說世界，讓心靈的共鳴在心潮泛起圈圈漣漪；也可以步入恬靜、清幽的湖光山色小品中，領(lǐng)略風(fēng)光秀麗、姿態(tài)萬千的自然景色；還可以闖進(jìn)清新、幽雅的散文天地，隨心所欲地漫步其中……你會(huì)相信，人心至靈至動(dòng)，惟有讀書求學(xué)才能保養(yǎng)它。航海者有磁石來護(hù)養(yǎng)指南針，對(duì)于生活大潮中的每一個(gè)激流者來說：讀書求學(xué)才是保養(yǎng)身心的最佳磁石！

3．經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷有新的發(fā)現(xiàn)。為了加深這方面的理解，讓我們一起學(xué)習(xí)黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》。

4．巴金曾這樣說：“在我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，我就從文學(xué)作品中汲取大量的養(yǎng)料。文學(xué)作品用具體的形象打動(dòng)了我的心，把我的思想引到較高的境界。藝術(shù)的魅力使我精神振奮，作者們的愛憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饑似渴地讀著平凡的人物，日常的生活，純真的感情，高尚的情操，激發(fā)了我的愛和我的同情。不知不覺中我逐漸改變對(duì)人對(duì)事的看法。優(yōu)秀的作品給了我生活的勇氣，使我看到理想的光輝。前輩作家把熱愛生活的火種傳給我，我也把火傳給別人，我更加熱愛生活，熱愛光明。”從這段文字可看出，提高自己的語文素養(yǎng)必須多讀文學(xué)作品，文學(xué)作品中的人物、思想、品格都潛移默化地影響著人的氣質(zhì)、陶冶人的修養(yǎng)。瑞士作家赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書的這篇隨筆又給我們?cè)鯓拥膯l(fā)呢。

【重點(diǎn)詞語】

教(jiào)養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)；也指教育培養(yǎng)。（jiāo：教書、教唱歌）

狹隘(ài)：寬度小；范圍小；（心胸、氣量、見識(shí)等）局限在一個(gè)小范圍里。

共振：兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的物品，當(dāng)一個(gè)發(fā)生振動(dòng)時(shí)，引起另一個(gè)物體振動(dòng)的現(xiàn)象。

沉溺(nì)：陷入不良的境地（多指生活習(xí)慣方面）。

豐盈：富裕；豐富。

息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無間。慰藉(jia)：（書）安慰。

望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對(duì)某事而感到無可奈何。積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實(shí)累累(l?i)——累(l?i)贅——?jiǎng)诶?lai)

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

戕(qiāng)害：傷害。癡迷：深深地迷戀。

氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。象牙海岸：歡樂的天地。

寶藏(zàng)：儲(chǔ)藏的珍寶或財(cái)富（多指礦產(chǎn)）。（cáng：藏書）舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。

不計(jì)其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見不鮮

瞬(shùn)間——?jiǎng)x(chà)那——霎(shà)時(shí)

【名家介紹】

（可以作為“導(dǎo)入新課”的內(nèi)容，了解學(xué)生的閱讀面或知識(shí)面。）莎士比亞——（1564—1616），英國偉大的劇作家，文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)最光輝的天才的代表。馬克思贊譽(yù)他為“人類最偉大的戲劇天才”。四大悲劇《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，悲劇《羅密歐與朱麗葉》，喜劇《威尼斯商人》等。

但丁——（1265—1321），世界文學(xué)大師，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的詩人。主要作品有抒情詩《新生》、長詩《神曲》。

開普勒——（1571——1630），德國近代著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家。他以數(shù)學(xué)的和諧性探索宇宙，在天文學(xué)方面作出了巨大貢獻(xiàn)。開普勒是繼哥白尼之后第一個(gè)站出來捍衛(wèi)太陽中心說的、并在天文學(xué)方面有突破性成就的人物，被后世的科學(xué)史家稱為“天上的立法者”。

愛因斯坦——1879年3月14日出生于德國烏耳姆，1955年4月18日逝世于美國普林斯頓。是20世紀(jì)最杰出的物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家之一。1905年在物理學(xué)三個(gè)不同領(lǐng)域中取得了歷史性成就，特別是狹義相對(duì)論的建立和光量子論的提出，推動(dòng)了物理學(xué)理論的革命。1915年愛因斯坦發(fā)表了廣義相對(duì)論。他所作的光線經(jīng)過太陽引力場(chǎng)要彎曲的預(yù)言，于1919年由英國天文學(xué)家愛丁頓的日全食觀測(cè)結(jié)果所證實(shí)。愛因斯坦因在光電效應(yīng)方面的研究，而被授予1921年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1933年1月納粹攫取德國政權(quán)后，愛因斯坦來到美國，任普林斯頓高級(jí)研究院教授，1940年取得美國國籍，1945年退休。

歌德——（1749—1832），德國杰出的詩人、戲劇家、和散文家，偉大的學(xué)者。代表作長篇小說《少年維特之煩惱》，詩體悲劇《浮士德》。

上南中學(xué) 楊錦平8

第五篇：獲得教養(yǎng)的途徑練習(xí)

《獲得教養(yǎng)的途徑》

一、課標(biāo)要求

學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1．學(xué)生探討閱讀經(jīng)典和求知問道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

2．學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問題，學(xué)習(xí)分析問題的基本方法。

三、基礎(chǔ)知識(shí) 1．作者介紹

赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀(jì)德國文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得·拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說。除了小說創(chuàng)作外，黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，有少量詩歌、散文、回憶和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。

2．重點(diǎn)字詞音: 閑暇（）斑斕（）狹隘（）慰藉（）．．．．麻痹（）戕害（）符箓（）恢弘（）．．．．

四、課堂筆記 整體把握：

默讀課文，理清思路，討論本文的結(jié)構(gòu)。（劃分段落層次）明確：

一(1)提出問題：什么是“真正”的修養(yǎng)

二(2~5)分析問題：論述閱讀杰作的作用

三(6~7)進(jìn)一步分析闡述：通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性

研讀課文

一、對(duì)“教養(yǎng)”的理解

1、請(qǐng)同學(xué)從第一自然段概括出黑塞認(rèn)為什么才是真正的修養(yǎng)？

2、你認(rèn)為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？(請(qǐng)同學(xué)們寫出5種有教養(yǎng)的表現(xiàn)即可)

二、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典

1、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？

2、你讀過經(jīng)典嗎？你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典？你覺得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？

（學(xué)生討論，歸納）

3、為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對(duì)我們的人生有何意義？

（閱讀課文第二段思考，并用筆畫出重點(diǎn)語句）

三、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味

1、作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？（學(xué)生討論后回答）

2、思考：作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？(結(jié)合自身讀書經(jīng)驗(yàn)談?wù)?

課堂小結(jié)：

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。

識(shí)字，不等于有知識(shí)；有知識(shí)，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質(zhì)量，能獲得有價(jià)值的人生。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。

五、當(dāng)堂訓(xùn)練

一、給下列加點(diǎn)的字注音： 跋涉（）閑暇（）斑斕（）．．． 狹隘（）慰藉（）恢弘（）．．． 麻痹（）戕害（）符箓（）．．．

二、下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（）A．枕藉 嘉獎(jiǎng) 群賢畢至 并行不背

B．瀆職 坦蕩 敝帚自珍 滄海桑田

C．題簽 瀉露 川流不息 要言不煩

D．寒喧 膺選 覆水難收 渙然冰釋

三、填入下列橫線上的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）1．對(duì)“教養(yǎng)”（即精神與心靈完善）的追求，并非朝向某些狹隘的目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識(shí)的（）和擴(kuò)展。

2．最重要的的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是（）地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。

3．對(duì)于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇進(jìn)而能完全沉溺其中的杰作，（）人類所思、所求的廣闊與豐盈。A．增強(qiáng) 逐漸 領(lǐng)略 B．增強(qiáng) 逐步 領(lǐng)悟 C．加強(qiáng) 逐漸 領(lǐng)悟 D．加強(qiáng) 逐步 領(lǐng)略 同步訓(xùn)練

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是()A.沉溺(nì)舟楫(jí)契約(qiè)六藝經(jīng)傳(zhuàn)．．．．B.麻痹(bì)阿諛(yú)跬步(guǐ)木直中繩(zh?ng)．．．．C.戕害(qiāng)句讀(d?u)槁暴(pù)跂而望矣(qì)．．．．

D.符箓(lù)騏驥(jì)熾熱（zhì）

真知灼見（zhu?）．．．．2.下列詞語字形有誤的一項(xiàng)是()A.鍛煉 斑斕 訓(xùn)誡 鍥而舍之 B.駑馬 灸熱 寂寞 金石可鏤 C.慰藉 閑暇 喧響 出類拔萃 D.蓬勃 彷徨 桑梓 蓬蓽生輝 3.填入橫線上的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神與心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識(shí)的 和擴(kuò)展。

②最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是 地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。

③對(duì)于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉弱其中的杰 作，人類所思、所求的廣闊與豐盈。

A．增強(qiáng) 逐漸 領(lǐng)略 B．增強(qiáng) 逐步 領(lǐng)悟 C．加強(qiáng) 逐漸 領(lǐng)悟 D．加強(qiáng) 逐步 領(lǐng)略 4．下列各句中加點(diǎn)的成語或熟語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。．．．．B．在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！．．．．C．在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過分析綜合，提出切合實(shí)際的真知灼見。．．．．D．他看著孩子們鍥而不舍地玩著游戲，無可奈何的走出了屋子。．．．．5．下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：不拘于時(shí)，學(xué)于余

A．句讀之不知，惑之不解 B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D．信而見疑，忠而被謗 6．選出下列對(duì)有關(guān)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)（）．． 4

A．《獲得教養(yǎng)的途徑》一文指出讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。B．赫爾曼·黑塞，生于德國，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作品有《彼得·卡門青》、《荒原狼》等。

C．荀子，名況，我國古代的思想家、教育家，儒家學(xué)派最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。是唐宋八大家之一。

D．韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，著作有《昌黎先生集》。

二、閱讀訓(xùn)練

閱讀下面文字，完成7～11題。

世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。

當(dāng)今之世，對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么乏口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫…… 7．第一段文字的中心是（）A．世界文學(xué)是向每一位有志者敞開的。B．獲得教養(yǎng)不一定要讀很多書。

C．獲得教養(yǎng)必須要以個(gè)性或人格作為前提。D．讀書要仔細(xì)咀嚼，不要囫圇吞棗。8．作者倡導(dǎo)怎樣一種讀書觀?試分條概括。

9．作者認(rèn)為，獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格作為前提，“個(gè)性或人格”具體指什么?為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起?

10．“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。”請(qǐng)問，怎樣理解這段話的意義?

11．第二段中，作者為什么認(rèn)為讀書必須讀名著（經(jīng)典），而不應(yīng)只讀報(bào)紙和流行文學(xué)?（聯(lián)系全文回答。）