第一篇：8 論教養(yǎng) 同步練習

論教養(yǎng) 同步練習

考點鏈接

(一)句子銜接

【方法指導】(1)看語句結(jié)構(gòu)是否相應。包括答句與問句間的照應、上下句詞語間的照應、前后句式間的照應等。

(2)看語句情境氛圍是否協(xié)調(diào)。在一段連貫的語句中，前后語言的風格應當趨于統(tǒng)一。

(3)看語句是否符合邏輯。即意思要符合客觀事理和思維規(guī)律。句子間常常有并列、遞進、轉(zhuǎn)折、因果、總分等事理關(guān)系，如果是遞進關(guān)系，順進則層層上升，逆進則層層下降；如果是因果關(guān)系，或一因一果，或多因一果等。

【習題鏈接】見“積累與運用”T5。

(二)議論文的論據(jù)

【典型例題】本文第4－10段運用了什么論據(jù)？有什么作用？

【參考答案】事實論據(jù)；列舉一個人在家里的種種“無教養(yǎng)”的表現(xiàn)，既照應第1段，又為后文的議論做鋪墊。

【技法點睛】(1)辨明論據(jù)類型。論據(jù)主要有兩種：事實論據(jù)和道理論據(jù)。①事實論據(jù)：典型、確鑿的事實，或既有共性特征又有個性特征，有代表性的、真實的事例。②道理論據(jù)：支撐論點的經(jīng)典論述、名言警句、公理格言等。但是有兩點需要注意：①有些直接用作論點的句子，同時也可充當具有自證作用的論據(jù)。②并不是所有的引言都是道理論據(jù)，只有那些對論點具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。

(2)把握論據(jù)特點。事實論據(jù)必須是真實、確鑿的事實。所用事例可以是具體的，也可以是概括的。道理論據(jù)必須科學、嚴密，如果是引用，必須完整準確。

(3)分析論據(jù)作用。①事實論據(jù)：真實有力地證明文章的論點，增強文章的說服力。②道理論據(jù)：深刻有力地論證文章的論點，增強文章的說服力。

【習題鏈接】見“拓展閱讀”T8。01 積累與運用 ◆課前預習◆

1．給加點的字注音，根據(jù)拼音寫漢字。貿(mào)然()翹鼻子()彬彬有禮()．．．允諾()慎重()附庸風雅()．．．自chí()jí()取 箴言()．恪．守()遵xún()hán()養(yǎng) 2．文學常識填空。

利哈喬夫，(國籍)學者、作家?！艋A提升◆

3．下列加點字注音完全正確的一項是()．A．典范(diǎn)恪守(gè)自吹自擂(léi)一意孤行(xínɡ)．．．

．B．允諾(yǔn)箴言(jiān)矯揉造作(jiǎo)疲憊不堪(bèi)．．．C．愚蠢(chǔn)尷尬(gān)扭捏作態(tài)(niē)漠不關(guān)心(mò)．．．．D．謙讓(qiān)積淀(dìng)大發(fā)雷霆(tíng)堅持不懈(xiè)．．．．4．下列句子中加點成語使用不恰當?shù)囊豁検?)A．人們的淺見和隨心所欲地開發(fā)利用，又使土地資源遭到驚人的破壞。．．．．B．學校的樹陰下，一群附庸風雅的學生正安靜地看著課外書。．．．．C．隨機應變是一種處事方式，也是一種智慧。．．．．D．人們總是錯誤地認為父母對子女的愛是理所當然的。．．．．5．依次填入下列橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)【詳見本課“ 考點鏈接(一)”】 才德，有如寶石，最好是用素凈的東西鑲嵌。________ ①但是這句話也并不是永遠是真的，因為奧古斯都大帝與泰特思都是精神崇高、志向遠大的人，然而也是當時最美的男子。

②無疑地，才德如果是在一個容貌雖不嬌麗，然而形體嫻雅、氣概莊嚴的身體內(nèi)，那是最好的。

③因此，那些很美的人多是容顏可觀而無大志的。④他們所研求的也多半是容顏而不是才德。

⑤同時，很美的人多半不見得在別的方面有多大的才德，好像造物主在它的工作中但求無過，不求十分的優(yōu)越似的。

A．②⑤③①④

B．②③⑤①④

C．②⑤③④①

D．④②③⑤①

02 拓展閱讀

讓講規(guī)矩成為新常態(tài)

①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章，說：“諸位將來離開學校踏入社會，謀到了一項職業(yè)，做甚么應該像甚么，應該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)?！闭\哉斯言！講規(guī)矩確實是人生的最高藝術(shù)。

②一個人應該講規(guī)矩。一個講規(guī)矩的人，為人處事才會有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識分寸，知進退，懂輕重，是一個靠譜的人，一個明白人，一個令人敬重和信任的人。現(xiàn)代社會是一個更加注重契約精神的社會，對個體的規(guī)矩意識有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。

③一個家庭應該講規(guī)矩。家庭是社會的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來，影響著社會風氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會主義核心價值觀的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念，我們的家庭不但應該踐行規(guī)矩，保持對規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應該承擔主要的傳承責任，通過言傳身教把有價值的規(guī)矩一代一代地傳下去。

④一個政府也應立好規(guī)矩，維護規(guī)矩。“依法治國”貫穿總書記的治國理政理念，“法”即規(guī)矩。在中國現(xiàn)代化的進程中，先立規(guī)矩后辦事應是各級政府和管理部門依法行政、科學決策的重要原則，也是社會和諧、有序的基礎。自古以來，凡躬訂良法者，必定要考慮到它的可操作性和實施效果，故需謹慎研判，反復論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上，理應有更嚴謹?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實性。

⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護身符。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悅。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。⑥清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面?！睍r代飛速發(fā)展，社會日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。

6．本文的中心論點是什么？

7．第②③④段的順序是否可以調(diào)換？為什么？

8．下列對相關(guān)論據(jù)的說法，不恰當?shù)囊豁検?)【詳見本課“ 考點鏈接(二)”】 A．“俗話說‘無規(guī)矩不成方圓’”這句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。B．荀子《勸學》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證規(guī)矩所起到的作用。C．“東施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。

D．“商鞅立木”的事例可以運用到第④段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。9．第⑤段主要運用了什么論證方法？有什么作用？

利哈喬夫《擇善而從》《躍出誤區(qū)的藝術(shù)》 03 綜合性學習

為繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學校開展了“學家規(guī) 樹新風”的綜合性學習活動，請你參與并完成以下任務。

10．你們班級為本次活動辦了一期黑板報，下面是同學們搜集的關(guān)于家規(guī)的材料，請概括其主要內(nèi)容。(不超過10個字)材料：西周時期，周公以《無逸》告誡后輩子孫不要因貪圖享樂而荒廢政務；春秋時期，孔子以“不學禮，無以立”訓誡兒子。這兩個事例歷來被人們認為是我國家規(guī)文化的源頭。

11．學校開展“中國好家規(guī)”評選活動，下面兩條家規(guī)深受師生好評，你更喜歡哪一條？請談談你的理解并說明理由。

①一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不慎?！对鴩視?②宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！吨熳蛹矣枴?/p>

12．下圖是學校為配合本次活動而開展的“‘不剩飯，不剩菜’——文明餐桌行動”的宣傳畫，請用簡潔的語言介紹漫畫內(nèi)容并寫出寓意。

(注“約”字中間的 一點是一粒米)論教養(yǎng) 同步練習

考點鏈接

(一)句子銜接

【方法指導】(1)看語句結(jié)構(gòu)是否相應。包括答句與問句間的照應、上下句詞語間的照應、前后句式間的照應等。

(2)看語句情境氛圍是否協(xié)調(diào)。在一段連貫的語句中，前后語言的風格應當趨于統(tǒng)一。

(3)看語句是否符合邏輯。即意思要符合客觀事理和思維規(guī)律。句子間常常有并列、遞進、轉(zhuǎn)折、因果、總分等事理關(guān)系，如果是遞進關(guān)系，順進則層層上升，逆進則層層下降；如果是因果關(guān)系，或一因一果，或多因一果等。

【習題鏈接】見“積累與運用”T5。

(二)議論文的論據(jù)

【典型例題】本文第4－10段運用了什么論據(jù)？有什么作用？

【參考答案】事實論據(jù)；列舉一個人在家里的種種“無教養(yǎng)”的表現(xiàn)，既照應第1段，又為后文的議論做鋪墊。

【技法點睛】(1)辨明論據(jù)類型。論據(jù)主要有兩種：事實論據(jù)和道理論據(jù)。①事實論據(jù)：典型、確鑿的事實，或既有共性特征又有個性特征，有代表性的、真實的事例。②道理論據(jù)：支撐論點的經(jīng)典論述、名言警句、公理格言等。但是有兩點需要注意：①有些直接用作論點的句子，同時也可充當具有自證作用的論據(jù)。②并不是所有的引言都是道理論據(jù)，只有那些對論點具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。

(2)把握論據(jù)特點。事實論據(jù)必須是真實、確鑿的事實。所用事例可以是具體的，也可以是概括的。道理論據(jù)必須科學、嚴密，如果是引用，必須完整準確。

(3)分析論據(jù)作用。①事實論據(jù)：真實有力地證明文章的論點，增強文章的說服力。②道理論據(jù)：深刻有力地論證文章的論點，增強文章的說服力。

【習題鏈接】見“拓展閱讀”T8。01 積累與運用 ◆課前預習◆

1．給加點的字注音，根據(jù)拼音寫漢字。貿(mào)然(mào)翹鼻子(qiào)彬彬有禮(bīn)．．．允諾(yǔn)慎重(shèn)附庸風雅(yōnɡ)．．．自chí(持)jí(汲)取 箴言(zhēn)．?。?kè)遵xún(循)hán(涵)養(yǎng) 2．文學常識填空。

利哈喬夫，蘇聯(lián)(國籍)學者、作家?！艋A提升◆

3．下列加點字注音完全正確的一項是(C)．A．典范(diǎn)恪守(gè)自吹自擂(léi)一意孤行(xínɡ)．．．

．B．允諾(yǔn)箴言(jiān)矯揉造作(jiǎo)疲憊不堪(bèi)．．．C．愚蠢(chǔn)尷尬(gān)扭捏作態(tài)(niē)漠不關(guān)心(mò)．．．．D．謙讓(qiān)積淀(dìng)大發(fā)雷霆(tíng)堅持不懈(xiè)．．．．(解析：A.“恪”應讀作“kè”；B.“箴”應讀作“zhēn”；D.“淀”應讀作“diàn”。)4．下列句子中加點成語使用不恰當?shù)囊豁検?B)A．人們的淺見和隨心所欲地開發(fā)利用，又使土地資源遭到驚人的破壞。．．．．B．學校的樹陰下，一群附庸風雅的學生正安靜地看著課外書。．．．．C．隨機應變是一種處事方式，也是一種智慧。．．．．D．人們總是錯誤地認為父母對子女的愛是理所當然的。．．．．(解析：B.“附庸風雅”指為了裝點門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動。用在此處不合語境。)5．依次填入下列橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?C)【詳見本課“名校講壇·考點鏈接(一)”】

才德，有如寶石，最好是用素凈的東西鑲嵌。________ ①但是這句話也并不是永遠是真的，因為奧古斯都大帝與泰特思都是精神崇高、志向遠大的人，然而也是當時最美的男子。

②無疑地，才德如果是在一個容貌雖不嬌麗，然而形體嫻雅、氣概莊嚴的身體內(nèi)，那是最好的。

③因此，那些很美的人多是容顏可觀而無大志的。④他們所研求的也多半是容顏而不是才德。

⑤同時，很美的人多半不見得在別的方面有多大的才德，好像造物主在它的工作中但求無過，不求十分的優(yōu)越似的。

A．②⑤③①④

B．②③⑤①④

C．②⑤③④①

D．④②③⑤①

02 拓展閱讀

讓講規(guī)矩成為新常態(tài)

①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章，說：“諸位將來離開學校踏入社會，謀到了一項職業(yè)，做甚么應該像甚么，應該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)?！闭\哉斯言！講規(guī)矩確實是人生的最高藝術(shù)。

②一個人應該講規(guī)矩。一個講規(guī)矩的人，為人處事才會有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識分寸，知進退，懂輕重，是一個靠譜的人，一個明白人，一個令人敬重和信任的人?，F(xiàn)代社會是一個更加注重契約精神的社會，對個體的規(guī)矩意識有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。

③一個家庭應該講規(guī)矩。家庭是社會的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來，影響著社會風氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會主義核心價值觀的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念，我們的家庭不但應該踐行規(guī)矩，保持對規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應該承擔主要的傳承責任，通過言傳身教把有價值的規(guī)矩一代一代地傳下去。

④一個政府也應立好規(guī)矩，維護規(guī)矩?！耙婪ㄖ螄必灤┛倳浀闹螄碚砟?，“法”即規(guī)矩。在中國現(xiàn)代化的進程中，先立規(guī)矩后辦事應是各級政府和管理部門依法行政、科學決策的重要原則，也是社會和諧、有序的基礎。自古以來，凡躬訂良法者，必定要考慮到它的可操作性和實施效果，故需謹慎研判，反復論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上，理應有更嚴謹?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實性。

⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護身符。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活?！敝煸按髳?。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。

⑥清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面?！睍r代飛速發(fā)展，社會日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。

6．本文的中心論點是什么？

個人、家庭、政府和政府官員，都應該講規(guī)矩。7．第②③④段的順序是否可以調(diào)換？為什么？

不能。因為第②③④段分別從個人、家庭和政府的角度論證應該講規(guī)矩，它們之間是遞進關(guān)系。調(diào)換以后，邏輯上就不那么有層次了。

8．下列對相關(guān)論據(jù)的說法，不恰當?shù)囊豁検?C)【詳見本課“名校講壇·考點鏈接(二)”】 A．“俗話說‘無規(guī)矩不成方圓’”這句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。B．荀子《勸學》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證規(guī)矩所起到的作用。C．“東施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。

D．“商鞅立木”的事例可以運用到第④段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。9．第⑤段主要運用了什么論證方法？有什么作用？

舉例論證，列舉朱元璋和大臣之間的問答事例，有力地論證了“手握公權(quán)力的人堅決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟”的觀點。從而使論證更具體、更有說服力。

利哈喬夫《擇善而從》《躍出誤區(qū)的藝術(shù)》 03 綜合性學習

為繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學校開展了“學家規(guī) 樹新風”的綜合性學習活動，請你參與并完成以下任務。

10．你們班級為本次活動辦了一期黑板報，下面是同學們搜集的關(guān)于家規(guī)的材料，請概括其主要內(nèi)容。(不超過10個字)材料：西周時期，周公以《無逸》告誡后輩子孫不要因貪圖享樂而荒廢政務；春秋時期，孔子以“不學禮，無以立”訓誡兒子。這兩個事例歷來被人們認為是我國家規(guī)文化的源頭。

我國家規(guī)文化歷史悠久(或我國家規(guī)起源早)。

11．學校開展“中國好家規(guī)”評選活動，下面兩條家規(guī)深受師生好評，你更喜歡哪一條？請談談你的理解并說明理由。

①一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不慎?！对鴩視?②宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！吨熳蛹矣枴?/p>

【示例一】更喜歡第①條。理解：人一生的成敗與所交的朋友是否賢德(賢能)有關(guān)，所以不能不謹慎。理由：它告誡我們對朋友要甄別篩選，謹慎交往?！臼纠扛矚g第②條。理解：在沒下雨時就應做好準備，不要等到口渴時再去挖井。理由：它告誡我們做事應早做準備，避免被動。

12．下圖是學校為配合本次活動而開展的“‘不剩飯，不剩菜’——文明餐桌行動”的宣傳畫，請用簡潔的語言介紹漫畫內(nèi)容并寫出寓意。

(注“約”字中間的 一點是一粒米)內(nèi)容：畫面由一雙筷子和一個盤子組成，盤中有一個“約”字，“約”字中間的一點是一粒米。寓意：文明餐桌行動是我們共同的“約定”，節(jié)約要從我做起，從節(jié)約一粒米開始。

第二篇：《論教養(yǎng)》

論教養(yǎng)

課時安排 2課時

課時分配 建議本課依據(jù)學情分課時。第一課時進行自 主學習反饋及整體感知、結(jié)構(gòu)梳理。第二課時進行課文具體感知的交流展示及當堂檢測?？蛇m當調(diào)節(jié)。教學目標

1.通讀全文，理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風度。（重點）2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。（難點）

3.明確作者的觀點，學會做一個真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風度的人。（重點）課前預習

作者簡介 德米特里;謝爾蓋耶維奇;利哈喬夫（1906—1999），是20 世紀前蘇聯(lián)著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進大學學習人類學與語言學。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946年至1953年，在列寧格勒大學任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學院（現(xiàn)俄羅斯科學院）院士。1986年，他開始重新尋找俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。

寫作背景 本文選自《世界文學》2007年第三期。谷羽譯。有刪改。俄羅斯科學院院士德米特里8226;謝爾蓋耶維奇8226;利哈喬夫是當代最卓越的學者，俄羅斯文化基金會主席，他的著作《善與美書簡》中“書簡”沒有具體的收信人，而是面向所有讀者。首先是寫給年輕人，學習怎么樣生活，是他們所面臨的課題。讀完這本書，讀者就知道他的勸告涉及生活的各個方面，讓人從中受益。這是一本充滿智慧的書信集，是高尚導師的傾心話語。

讀準字音 恪守（kè）

允諾（nuò）

汲?。╦í）

矯揉造作（jiǎｏ）

扭捏（niē）

箴言（zhēn）

嚼（jué）

絮絮叨叨（xù）疲憊不堪（kān）

尷尬（ɡān）

大發(fā)雷霆（tínɡ）涵養(yǎng)（hán）

恕我直言（shù）

自吹自擂（léi）辨清字形

理解詞語 貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。

典范：在某方面的表現(xiàn)和基本特征是最正規(guī)，合乎規(guī)范的被認為是值得仿效的人或物。

涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。賢達：有才能、德行和聲望的人。恪守：嚴格遵守。自持：控制自己的欲望或情緒。

彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难拧?/p>

漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。

隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。

矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風雅：為了裝點門面交結(jié)文人，參加有關(guān)文化活動。輕而易舉：形容事情容易做，不費力氣。

絮絮叨叨：形容說話啰嗦，嘮叨。徒有其表：空有其外表，不實在。隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。機，時機，形勢。扭捏作態(tài)：具有矯揉造作或夸張的性格;不是天然或自然的。

箴言：勸誡的話。箴，勸告，勸誡。

新課導入 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最 嬌嫩的、更是最質(zhì)樸、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)。”希臘哲學家赫拉克利特也說過：“教養(yǎng) 是有教養(yǎng)的人的第二個太陽?！蹦敲?，怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人呢？獲得教養(yǎng)的途徑又有什么？今天就讓我們一同走進利哈喬夫的《論教養(yǎng)》一文，一同探討什么是“真正的教養(yǎng)”。新課展開

【初讀課文，整體感知】 1.怎樣理解本文的題目？

“論教養(yǎng)”中，“論”一字，確定了文章的議論性質(zhì)；“教養(yǎng)”是本文的論題，也隱含著文章的論點，“有教養(yǎng)”“真正的教養(yǎng)”等。2.作者認為教養(yǎng)首先應該體現(xiàn)在哪里？

作者認為首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。

3.第⑤~⑩段主要論述了什么？這幾段的論述有什么共同點？

第⑤~⑩段主要論述了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。這幾段的論述都是先假設一個人在外面的表現(xiàn)彬彬有禮，但是在家里卻表現(xiàn)得不尊重家人。在對比中反映了一個人怎樣才算有教養(yǎng)。

【再讀課文，梳理結(jié)構(gòu)】

梳理本文的論證思路，劃分結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。第一部分（①、②）：開門見山，引入論題。

第二部分（③~）：先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說什么是“有教養(yǎng)”。

第一層（③～⑩）：通過假設、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的事例。第二層（11～12）：從正面論說什么是真正的有教養(yǎng)。第三部分（13～18）：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風度”。【品味亮點詞語】

1.品味句中加點詞語的作用。“切記不要互相 妨礙?！?/p>

“切記”是切實要記住的意思。這里既是一種警告，又是表明自己的觀點。2.“假如一個人已經(jīng)進入成年，仍把接受父母的關(guān)愛看作理所當然的事情，與此同時卻看不到父母也需要關(guān)愛和幫助，那么同樣不能說他是個有教養(yǎng)的人?！边@一句中的關(guān)聯(lián)詞語起著怎樣的作用？

“假如??那么??”構(gòu)成了一組假設 復句。這里表明這種現(xiàn)象是假設的，不一定真實存在，也通過假設起因，推理得出假設的結(jié)論，符合人們的思維，同時也映射某種社會現(xiàn)象，讓個別有類似現(xiàn)象的人覺醒。

3.理解“如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊”這句中加點詞語的表達效果。

“如果??再加上??那么??”這一組關(guān)聯(lián)詞語表明了句子前后的推理關(guān)系，也恰當?shù)卣撜f了“風度”怎樣才會得來。【感悟精彩句子】

1.“我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的‘處方’”。此句使用了什么修辭方法，有什么作用？

“處方”為比喻修辭，形象生動。2.分析下列語句的論證方法。

一個男人，假如他在街道能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上車，甚至親手 為她把車門打開，可是他在家里，卻懶得幫助疲憊不堪的妻 子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。列舉“一個男人”在外獻殷勤，而在家里卻懶得不做家務。這是典型的對比，通過對比，論述了這個男人在教養(yǎng)方面的缺陷。3.理解“問題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪些準則？——搜集那些難以逐一熟記的行為舉止的‘道德箴言’，是不是一件輕而易舉的事情呢？”這一句話的主要內(nèi)容。

提出優(yōu)雅風度應遵循哪些準則的問題，引出下面關(guān)于優(yōu)雅風度標準的論述?！景盐瘴恼轮髦肌开?說說本文的主要內(nèi)容。

本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出自己的結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)。讓我們了解了什么是真正的教養(yǎng)和 優(yōu)雅的風度，指導我們在做人和處世方面有所改進。

寫作方法運用 【深入研讀，探究方法】 1.行文活潑、靈動，思路清晰。

本文從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一篇寫給青少年的“書簡”，文中有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動的事例，加上精辟的觀點和格言式 的句子，引人深思，值得反復咀嚼、品味。2.方法多樣，論證有力

舉例論證：本文的第⑤~段，第段都進行了集中舉例論述。第⑤~段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，第段集中列舉了優(yōu)雅風度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風度。對比論證：本文多處使用了對比論證方法。⑤~段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)?！痉椒ɑ钣?，片段作文】

學習本文對比論證的方法，寫一段論述的文字，闡述自己的觀點。教學板書

布置作業(yè)：教師引導學生課后完成本課時對應練習，并預習下一課時內(nèi)容。教學反思

本文是一篇針對一個人的修養(yǎng)品德方面的議論文。教讀此文，教師采用由淺入深，由文本到體驗的思路進行。首先組織學生梳理文本的論證思路，讓學生再理解本文觀點的同時，組織學生結(jié)合自身的學習和生活，談談對“教養(yǎng)”和“沒有教養(yǎng)”的認知。然后組織小組討論，談體會感受。這樣學生的認知就深刻起來，而且形象生動得多了。

第三篇：《論教養(yǎng)》教案

《論教養(yǎng)》參考教案

備課時間：2018.9.4 授課時間：2018.9.19 教學目標：

知識與能力：掌握“貿(mào)然、疲憊不堪、自持”等字詞的音形義。通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。

過程與方法：理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風度。理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

情感態(tài)度與價值觀：明確作者的觀點，學會做一個真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風度的人。教學重點：理順文章的論證思路。

教學難點：理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。教 法：自讀法、朗誦法、討論法、合作探究法 課 型：新授課 課 時：1課時 教學過程

一、新課導入

俄羅斯的20世紀，被稱為利哈喬夫的世紀。利哈喬夫被譽為“俄羅斯知識分子的良心”“俄羅斯民族的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是“唯一沒有污點的人”。20世紀的俄羅斯風云變幻，許多權(quán)柄在握、不可一世的人物，來去匆匆，成了時代的過客，唯獨德米特里·利哈喬夫的名字屹立不倒。今天，我們一起來學習這位“良心”作家的一篇文章——《論教養(yǎng)》。

二、自學指導(一)——預習與交流 1.積累生字詞

(1)請給下面加點的字注音。

恪守(kè)箴言(zhēn)自吹自擂(léi)．．．允諾(yǔn)妨礙(ài)矯揉造作(jiǎo)．．．愚蠢(chǔn)尷尬(gān)絮絮叨叨(dāo)．．．積淀(diàn)諺語(yàn)大發(fā)雷霆(tíng)．．．(2)解釋下面的詞語。

/ 3

貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。

彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难拧?/p>

涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。恪守：嚴格遵守。

矯揉造作：形容過分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風雅：為了裝點門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動。箴言：勸誡的話。箴，勸告、勸誡。絮絮叨叨：形容說話啰唆、嘮叨。疲憊不堪：形容非常疲乏?？?，能忍受。隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。2.作者鏈接

德米特里·利哈喬夫(1906－1999)，蘇聯(lián)學者，政治家、作家、文藝理論家和基督教活動家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進入大學學習人類學與語言學。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。1946年至1953年，在列寧格勒大學任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學院(現(xiàn)俄羅斯科學院)院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。

三、自學指導(二)——合作與探究(一)整體感知

1.熟讀課文，梳理文章的結(jié)構(gòu)。

【交流點撥】第一部分(1)：開門見山，引入論題。第二部分(2－17)：從正反兩方面對比說明論題。第三部分(18)：再次強調(diào)什么是真正的教養(yǎng)。2.本文的中心論點是什么？

【交流點撥】做一個有教養(yǎng)、有風度的人。3.作者是從哪幾個方面來論述中心論點的？

【交流點撥】①教養(yǎng)首先應該體現(xiàn)在家里；②要有優(yōu)雅的風度。

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(二)深層探究

1.文章第一段有什么作用？

【交流點撥】開門見山，直接引入論題。

2.文章談論“教養(yǎng)”，為什么要談“風度”？二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 【交流點撥】一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關(guān)照態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。這其實就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎。

3.文中運用了哪些論證方法？有什么作用？ 【交流點撥】

①對比論證。將沒有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強調(diào)了教養(yǎng)應該首先體現(xiàn)在家里的觀點。

②舉例論證。文章列舉大量的例子說明哪些是有教養(yǎng)哪些是無教養(yǎng)的表現(xiàn)，增強了說服力。

四、布置作業(yè)：抄寫課后字詞；寫出閱讀后本文的收獲（選做）

五、板書設計

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第四篇：新編部編版九年級上冊《論教養(yǎng)》當堂同步練習(含答案)

8* 論教養(yǎng)

01 積累運用

1．下列加點字的讀音不正確的一項是()A．典范(diǎn)

恪守(gè)箴言(jiān)自吹自擂．．．．(léi)

B．涵養(yǎng)(hán)允諾(yǔn)妨礙(ài)矯揉造作．．．．(jiǎo)

C．愚蠢(chǔn)遺憾(hàn)尷尬(gān)絮絮叨叨．．．．(dāo)

D．謙讓(qiān)積淀(diàn)諺語(yàn)大發(fā)雷霆．．．．(tíng)

2．下列詞語中沒有錯別字的一項是()A．貿(mào)然

疲憊不堪

一意孤行 B．缺陷

杉杉有禮

扭捏作態(tài) C．遵循

莫不關(guān)心

疲憊不堪 D．喧嘩

輕而易舉

待人處世 3．下列句中加點成語使用不正確的一項是()A．人們的淺見和隨心所欲地開發(fā)利用，使土地資源遭到驚人的．．．．破壞。

B．學校的樹蔭下，一群附庸風雅的學生正安靜地看著課外書。．．．．C．隨機應變是一種處事方式，也是一種智慧。．．．．D．人們總是錯誤地認為父母對子女的愛是理所當然的。．．．．

4．下面語段中標序號的句子都有語病，請加以改正。

①書信不僅傳承文化，更傳遞感情，同時也真實地記錄了時代的變遷。②古人寫信，內(nèi)容包羅萬象，把天氣地理、風俗人情，都被寫入了書信。③在書信中，人們議論時政、品嘗詩文、訓誡子弟、抒情言志乃至談情說愛、討論物價等。④所以，書信不知不覺于無形之中成了歷史文化的記錄者和傳承者。

(1)第①處語序不當，應將“ ”與“ ”互換位置。

(2)第②處結(jié)構(gòu)混亂，應將“ ”刪去。

(3)第③處搭配不當，應把“ ”改為“ ”。(4)第④處成分贅余，應刪去“”。

5．文章第八至十二段主要運用了什么論證方法？有什么作用？ 6．為繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學校開展了“學家規(guī) 樹新風”的綜合性學習活動，請你參與并完成以下任務。

(1)你們班級為本次活動辦了一期黑板報，下面是同學們搜集的關(guān)于家規(guī)的三則材料，請分別概括其主要內(nèi)容。(每條不超過10個字)材料一：西周時期，周公以《無逸》告誡后輩子孫不要因貪圖享樂而荒廢政務；春秋時期，孔子以“不學禮，無以立”訓誡兒子。這兩個事例歷來被人們認為是我國家規(guī)文化的源頭。

材料二：古代家規(guī)雖然來自不同作者的生活經(jīng)驗和文化追求，但內(nèi)容都以家庭倫理為主體，重視齊家善鄰和修身養(yǎng)德，如司馬光在《溫公家范》中強調(diào)“以義方訓其子，以禮法齊其家”，陸九韶在《陸氏家訓》中主張“人之愛子，當教之以孝悌忠信”。

材料三：“一時之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下”，我國歷史上流傳下來的家規(guī)，除對家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用外，還是社會教育的一種獨特形式，為社會提供家庭教育的范本和楷模。

(2)學校開展“中國好家規(guī)”評選活動，下面兩條家規(guī)深受師生好評，你更喜歡哪一條？請談談你的理解并說明理由。①一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不慎?！对鴩視?/p>

②宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！吨熳蛹矣枴?3)右圖是學校為配合本次活動而開展的“‘不剩飯，不剩 菜’——文明餐桌行動”的宣傳畫，請用簡潔的語言介紹漫畫內(nèi)容并寫出寓意。

(注“約”字中間的一點是一粒米)02 拓展閱讀

讓講規(guī)矩成為新常態(tài)

①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章，說：“諸位將來離開學校踏入社會，謀到了一項職業(yè)，做甚么應該像甚么，應該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生

最高的藝術(shù)?！闭\哉斯言！講規(guī)矩確實是人生的最高藝術(shù)。

②一個人應該講規(guī)矩。一個講規(guī)矩的人，為人處事才會有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識分寸，知進退，懂輕重，是一個靠譜的人，一個明白人，一個令人敬重和信任的人。現(xiàn)代社會是一個更加注重契約精神的社會，對個體的規(guī)矩意識有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。

③一個家庭應該講規(guī)矩。家庭是社會的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來，影響著社會風氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會主義核心價值觀的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念，我們的家庭不但應該踐行規(guī)矩，保持對規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應該承擔主要的傳承責任，通過言傳身教把有價值的規(guī)矩一代一代地傳下去。

④一個政府也應立好規(guī)矩，維護規(guī)矩。“依法治國”貫穿總書記的治國理政理念，“法”即規(guī)矩。在中國現(xiàn)代化的進程中，先立規(guī)矩后辦事應是各級政府和管理部門依法行政、科學決策的重要原則，也是社會和諧、有序的基礎。自古以來，凡躬訂良法者，必定要考慮到它的可操作性和實施效果，故需謹慎研判，反復論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上，理應有更嚴謹?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實性。

⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅決按規(guī)矩辦

事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護身符。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活?！敝煸按髳偂７ǘ染秃帽任覀兊囊?guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。

⑥清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面?！睍r代飛速發(fā)展，社會日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。7．本文的中心論點是什么？

8．第①段的作用是什么？第②③④段的順序是否可以調(diào)換？為什么？

9．下面對相關(guān)論據(jù)的說法，不恰當?shù)囊豁検?)A．俗話說：“無規(guī)矩不成方圓?！边@句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。

B．荀子《勸學》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證規(guī)矩所起到的作用。

C．“東施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。D．“商鞅立木”的事例可以運用到第④段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。

10．第⑤段主要運用了什么論證方法？有什么作用？

利哈喬夫《擇善而從》《躍出誤區(qū)的藝術(shù)》

參考答案

1、A(解析：A.“恪”應讀作“kè”，“箴”應讀作“zhēn”。)

2、A(解析：B.“杉杉”應寫作“彬彬”；C.“莫”應寫作“漠”；D.“世”應寫作“事”。)

3、B(解析：B.“附庸風雅”指為了裝點門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動。用在此處不合語境。)

4、傳承文化、傳遞感情、把(或被)、品嘗、不知不覺(或于無形之中)、品賞(或欣賞、品析、品味等)

5、對比論證。將沒有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強調(diào)了教養(yǎng)應該首先體現(xiàn)在家里的觀點。

6、（1）材料一：我國家規(guī)文化歷史悠久(或我國家規(guī)起源早)；材料二：古代家規(guī)內(nèi)容相近(或古代家規(guī)重視倫理道德)；材料三：古代家規(guī)影響深遠(或古代家規(guī)有積極影響)。

（2）【示例一】更喜歡第①條。理解：人一生的成敗與所交的朋友是否賢德(賢能)有關(guān)，所以不能不謹慎。理由：它告誡我們對朋友要甄別篩選，謹慎交往。【示例二】更喜歡第②條。理解：在沒下雨時就應做好準備，不要等到口渴時再去挖井。理由：它告誡我們做事應早做準備，避免被動。

（3）內(nèi)容：畫面由一雙筷子和一個盤子組成，盤中有一個“約”字，“約”字中間的一點是一粒米。寓意：文明餐桌行動是我們共同的“約定”，節(jié)約要從我做起，從節(jié)約一粒米開始。

7、個人、家庭、政府和政府官員，都應該講規(guī)矩。

8、引出論點。不能，因為第②③④段分別從個人、家庭和政府的角度論證應該講規(guī)矩，它們之間是遞進關(guān)系。

9、C

10、舉例論證，列舉朱元璋和大臣之間的問答事例，有力地論證了“手握公權(quán)力的人堅決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟”的觀點。從而使論證更具體、更有說服力。

第五篇：8 論教養(yǎng) 教案

論教養(yǎng)

【教學目標】

1．熟讀課文，把握文章的論證思路。2．學習本文的論證方法，分析其作用。

3．聯(lián)系自己的人生體驗，思考教養(yǎng)的真諦，做一個有教養(yǎng)的人。【教學重點】

學習本文的論證方法，分析其作用?！窘虒W難點】

把握文章的論證思路。【教學方法】

自主互助、主題閱讀?！窘虒W手段】

多媒體、教學白板。【課時安排】

1課時 【教學過程】

一、導入新課

課件出示幾張有關(guān)不文明現(xiàn)象的圖片，教師提問：“同學們，你們看了這些照片，有什么感想呢？”(學生回答)對，這些現(xiàn)象說明這些人都是沒有教養(yǎng)的人，那么，你覺得怎樣做才是有教養(yǎng)呢？什么才是真正的教養(yǎng)呢？今天，我們就來學習一篇關(guān)于教養(yǎng)的文章——《論教養(yǎng)》。(板書課題)

二、預習檢測 1．根據(jù)拼音寫漢字。

(1)我不敢mào（）然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。(2)有句諺語說得好：國王的禮貌是kè（）守時間。(3)遺憾的是，人們卻很少從這些書中jí（）取有益的見解。

(4)要養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該zūn（）循哪些準則？ [答案](1)貿(mào)(2)恪(3)汲(4)遵 2．根據(jù)下列釋義寫出相應的詞語。(1)形容文雅、有禮貌的樣子。（）(2)把彎的弄直，把直的弄彎，來制造器物。形容過分做作，極不自然。（）(3)為了裝點門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(多含貶義)。（）(4)形容說話啰唆。（）[答案](1)彬彬有禮(2)矯揉造作(3)附庸風雅(4)絮絮叨叨

三、講授新課

1．初讀課文，解決字詞，理清文章的論證思路。(小組內(nèi)解決問題)如果有不能解決的字詞，可以在班級內(nèi)求助。

明確本文的論證思路：本文開篇便寫“良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學校，而且可以得之于自身”“但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)”。開門見山地引入論題“教養(yǎng)”。接著列舉了生活中許多“無教養(yǎng)”的例子與“有教養(yǎng)”的例子進行對比論證，再由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風度”，批駁了對“優(yōu)雅風度”的錯誤認知，進而指出“一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關(guān)照態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”。最后得出結(jié)論：“優(yōu)雅風度”是教養(yǎng)的重要表現(xiàn)，而教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

2．再讀文章，小組研討本文所運用的論證方法，并分析其作用。

明確：本文運用了舉例論證和對比論證等論證方法，突出說明了“教養(yǎng)”對于人的重要性，進而引出對“教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——優(yōu)雅風度”的剖析。

3．拓展閱讀。

教養(yǎng)與奢華無關(guān)

梁文道

①今天的中國，無論你走到哪里，幾乎都能看見“奢華”這兩個字。每一本時尚生活雜志都在不厭其煩地告訴你有關(guān)奢華的故事，每一個商品廣告都試圖讓你感到它要賣的商品有多奢華。于是房子是奢華的，車子是奢華的，大衣是奢華的，手表是奢華的，皮鞋也是奢華的，就連內(nèi)褲也可以很奢華，乃至于我剛剛吃過的涮羊肉也標榜自己的用料十分奢華。

②本來這種東西是可以見怪不怪的，正所謂奢華見慣亦平常?？墒怯幸惶?，我在雜志上

看到一篇介紹英國手工定制鞋的文章，作者先是不斷渲染英國紳士的低調(diào)含蓄，一兩千字之后筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，他還是未能免俗地要大談這鞋子有多奢華，并將其定位為低調(diào)的奢華。然后把紳士等同于品位，再將品位等同于奢華。許多媒體早就在奢華和品位之間畫上等號了，但現(xiàn)在有人進一步連紳士也掛了上去，這就讓我覺得有些刺眼了。

③我的生活奢華不起，我的言行也離紳士甚遠，可我總算讀過不少傳說中的英國紳士寫的東西，在我的印象中，紳士和奢華根本是兩個完全不同的概念。

④且看19世紀英國紳士之間的通信，關(guān)于紳士的品位，他們是這么說的：“×××的家樸實無華，真是難得的好品位?！薄八悄欠N老派的紳士，一件大衣穿了20年?！彼麄儠Q贊一個人的樸實和惜物，低調(diào)而不張揚，卻絕對不會把看得見的奢華當作品位，尤其不會把它視為紳士的品位。

⑤就以一雙手工制作的頂級皮鞋來說吧，它是很貴，但它可以穿上一二十年，這里頭的學問不只是它自身的質(zhì)量，更是你穿它、用它的態(tài)度。首先，你會珍惜它，所以走路的姿勢是端正的，不會在街上看見什么都隨便踢一腳。其次，你愿意花點時間和心思去護理它，平常回家脫下來不忘為它拂塵拭灰，周末則悠悠閑閑地替它抹油補色，權(quán)當一種調(diào)劑身心的休息活動(就算他有傭人，他也寧愿自己動手)。所以這雙鞋能夠穿得久，十年之后，它略顯老態(tài)，但不腐舊，看得出是經(jīng)過了不錯的照料，也看得出其主人對它的愛惜。這叫作紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不隨便花錢，朝秦暮楚。

⑥他的品位不在于他買了什么，而在于他的生活風格甚至為人；他擁有的物質(zhì)不能說明他，他擁有物質(zhì)的方式才能道出他是個怎么樣的人。

⑦當然，一個人不能做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來。簡單地講，這就是教養(yǎng)。教養(yǎng)是一個何其古老、于今天何其陌生的詞啊。這個詞本來才是品位的絕配，不過，由于教養(yǎng)困難，奢華容易，我們今天才會把品位許給了奢華，讓空洞的、無止境的消費去遮掩教養(yǎng)的匱乏。久而久之，甚至開始有人以為，英國的傳統(tǒng)紳士皆以奢華為人生第一目標。

⑧如果你覺得教養(yǎng)太過抽象，我可以為你舉一些沒有教養(yǎng)的好例子。開著一部奔馳車在街上橫沖直撞，覺得行人全是活該被嚇死的賤民，這是沒有教養(yǎng)的。手上戴著伯爵表，然后借醉酒臭罵上錯菜的服務員小妹妹，這也是沒有教養(yǎng)的。

⑨教養(yǎng)不必來自家教，更不是貴族的專利，上進的紳士更看重后天的自我養(yǎng)成。然而，如今有力奢華地招搖過市之輩多如過江之鯽，甘于謙遜、力求品格善美的人卻幾不可聞，豈不可嘆？

(選自《中華文摘》，有刪改)1．請簡要概述本文的論證思路。

2．結(jié)合全文，說說真正的紳士具有哪些品質(zhì)。

3．結(jié)合全文，說說第⑦段畫線句子的含義。[答案] 1．首先，由當今國人崇尚奢華引出人們把奢華當作品位的錯誤認識；接著，舉例論證什么是真正的品位；最后，表達對今人不重教養(yǎng)而重奢華的批判，指出有教養(yǎng)才是有品位。

2．①樸實惜物，低調(diào)而不張揚；②甘于謙遜，力求品格善美(或：具有教養(yǎng)，看重后天的自我養(yǎng)成)。

3．表明只有有教養(yǎng)的人才是真正有品位的人，而今人卻因教養(yǎng)困難奢華容易而誤把奢華當作品位。批判了現(xiàn)代人對物質(zhì)的過度追求以及教養(yǎng)的匱乏，指出人們對品位的錯誤認識及由此帶來的人生目標的偏離。

四、總結(jié)收獲

說說你學習了本文后有哪些收獲。

五、布置作業(yè)

網(wǎng)上找到《擇善而從》和《躍出誤區(qū)的藝術(shù)》這兩篇文章進行比較閱讀，寫一篇閱讀心得。

【板書設計】

開門見山，引入論題：什么是真正的教養(yǎng)?????無教養(yǎng)的表現(xiàn)?論教養(yǎng)?具體論證，深入剖析?教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重 ??有教養(yǎng)的表現(xiàn)????優(yōu)雅風度——教養(yǎng)的重要表現(xiàn)?