第一篇：標桿文化與員工價值再造--孟繁茂

標桿管理專家孟繁茂：

標桿文化與員工價值再造

中國標桿管理學會專家組組長 孟繁茂

廣泛興起的“標桿熱”，正在使我們的企業發生變化，通過對標一流，趕超先進，追求卓越，讓企業優者更優，強者更強，后進變先進，先進變卓越。然而，不僅如此的是，通過對標活動還使企業員工的工作態度、工作作風、思想觀念、精神面貌等正在發生著深刻變化。

標桿管理強調嚴細的工作態度，精準的工作方法，高度的工作責任感，要求我們做到辦事有規矩，行為有準則，工作有基準。這就一改過去企業里不同程度存在的工作中的隨意性、辦事的敷衍、相互扯皮推諉等許多劣性問題。

標桿管理倡導對標從自身崗位做起，處處立標桿,時時對標桿，人人創標桿。這就為廣大員工自主管理、自我改進、自我提升和自我桌越指明了方向，提供了方法，是實現員工參與管理、實現企業戰略目標并將個人命運與企業發展緊密連接在一起的最佳方式，也為員工施展才華貢獻聰明才智提供了廣闊的天地。過去，在以往的企業管理實踐中，我們也倡導過許多員工參與管理的方式，如“兩參一改，三結合”號召員工在工作中發揚主人翁責任感等等，但標桿管理更看重的是以最佳實踐進行崗位工作的對標和創標，優化生產工作的每個環節，每個細節，真正達到精細化，從而保證各項工作的成效。

今天的企業員工不論從文化層次、知識結構都發生了新的變化，已從勞動型轉化為知識型員工。他們思維活躍、意識超前、求新求變，由單純的體力勞動變化為靠智力工作，又因為電子技術的發展，數控操作代替了手工型生產和工作，要求人的素質更高。

同時由于社會的進步，員工的追求也發生了深刻變化。薪水是必需，但已不是唯一，除勞動報酬外，更高的精神層面的追求越來越凸顯出來，諸如個人成長、發展愿景、榮譽、晉升、價值體現等等，已是更多人的向往和追求。這就要求企業要為他們創造條件，搭建平臺，為員工施展和釋放智慧才華提供更加廣闊的空間。

標桿管理的導入恰恰為廣大員工的聰明才智提供了用武之地，企業可通過內部的、外部的、部門之間的、員工之間的、崗位與崗位之間等多層次、立體化、全方位的對標活動，吸引全體員工參與到對標活動中來，倡導崗位做起，自身做起，讓枯燥、乏味、單調的工作小崗位變成充滿樂趣、豐富、多樣化的大舞臺。從而為廣大員工真正參與企業各項改進、管理提升等創造有利條件。

隨著科學技術的進步，人們已在生產實踐中想盡一切辦法，依靠先進設備、電子技術等手段最大限度的保證加工生產出完美精良的產品，但仍無法全然擺脫因人的情感、態度、責任心等不同或波動造成的不良或瑕疵。標桿管理的導入尤其是最終標桿文化的形成為這個問題的解決帶來了可能。其中最關鍵的也是最重要的是一旦標桿文化形成后可以使企業中的每一名員工清楚我們的責任是什么，應當怎樣做工作，怎樣做好每一件工作，它與企業戰略目標有什么關聯關系，進而清楚的了解到每個人的晉升、成長、發展前景，加上這些精神層面的追求，增加了動力，會引發出無限的創造力，形成了我們企業中最寶貴、最有價值的財富。

企業要創建一個好的機制，營造出積極向上的健康的企業文化，比什么都重要。靠英雄不如靠機制，好的機制可讓好人做好事（把事做好），壞人不敢做壞事，做不成壞事。隨著標桿管理的步步深入，建立起全方位的科學合理的管控機制和有條不紊的管理秩序，最終上升為標桿化的企業文化，我們的企業就會沿著一條健康的軌道走向卓越。

第二篇：文化與價值0828

文化與價值 ? 加強文化

—確定并塑造公司的價值觀；

05年進行了公司文化體系的基本架構模型設計。根據公司文化系統內涵來設計公司文化體系的基本架構模型。一是確定公司文化體系的基本理念架構，確定公司文化基本要素的關系結構；二是設計公司文化體系的基本組織架構模型，將公司文化諸基本要素按各自的性質、關系、層級，設計構建成一個系統結構模型。最終確定了青島啤酒企業文化框架圖，并親自在公司半年會上發布。是青啤文化的設計師。

――使企業文化與公司的戰略相吻合；

從2002年以來，公司進行了戰略轉型，由“做大做強”向“做強做大”轉變；由“基于增長的發展”向“基于發展的增長”轉變；由有形資產競爭向無形資產競爭轉變；由競爭獨贏向競合共贏轉變。隨著公司變革的深入，文化的沖突日益顯現，青啤的傳統文化在變革過程中遇到了重重阻力。比如在生產制造系統，內部工作非常和諧，非常流暢，一旦放到市場環境中，其弱勢就暴露出來。公司確定青啤文化必須隨著公司戰略的轉型及組織的變革進行調整和提升。

當我們把青啤文化放在當代東西方文化交流和當今生產型與市場型文化相互激蕩的大背景下進行研究和考察時發現，我們 在思維方法、行為方式以及管理理念等方面的諸多差異和某些不適應性。觀察當今青啤文化的生存狀況，縱觀青啤文化發展的脈絡和趨勢，可以清楚地看到公司文化從適應到不適應再到適應的變化軌跡，可以看到新老百年交替期公司在時代變遷和文化沖突環境中的文化意義上的各種生存狀態。

隨著公司文化研究的深入，我們把研究重點從開始的對核心價值觀、精神理念、道德規范及行為準則等方面的關注轉向對公司文化影響更加關注，深入研究公司文化與公司生存發展的關系，注重公司文化對公司經營增長的影響，把公司文化建設和文化變革與提高公司核心競爭力結合起來，這就使公司的文化建設和文化變革更具有可操作價值，雖然我們的文化理論研究和實踐還比較膚淺，但是處在經濟轉型期的公司文化建設和變革，重點仍應是公司文化的建設戰略和變革策略，也就是說，公司文化的建設、變革重點應是建設的方向和變革的方法。

青啤文化建設的戰略重點：第一，變革和重建適應市場經濟生存環境的公司文化體系，也就是說，公司文化建設的任務主要是公司文化的變革和重建，即精神理念的轉變，管理文化的變革和行為方式的轉變帶動公司文化資源的整合更新，這對于提升經營管理決策和執行水平，充分發揮文化力促進生產力的作用，增強凝聚力，提高創新力，提高競爭力具有十分重要的作用。第二，公司文化建設的基本原則是要堅持與時俱進，堅持公司特色，以體現青啤優秀公司文化力特征。堅持與時俱進就是要求公司文化 建設必須不斷創新，不斷增加公司文化中新的優秀文化要素，使公司文化始終保持鮮活和生命力、永不衰退；堅持公司特色就是要求公司文化建設必須植根于優秀的公司文化土壤，不斷吸收優秀傳統文化的精華，也不斷吸收當代優秀文化的精華，使青啤的公司文化始終保持著優秀青啤文化的本色和特色，又能堅持與時俱進。

與時俱進的青啤文化建設和變革是青啤走出文化生存困境的正確方向，它決定著公司理念的正確與否和公司核心競爭力的強大與否。

――測定實現這些價值觀的情況。

與青啤文化細胞結構相對應，青啤采取了“丹尼森組織文化”調查工具進行價值觀實現度的測試。從參與性、一致性、使命、適應性四個角度對公司文化現狀做出診斷。由于05年7月新文化才發布，06年一年我們主要做了普及工作，從文化認知度、認同度上下了很大功夫。07年，為了檢驗價值觀落地的情況，啟動了這次評估，目前正在后期分析階段。

其實，價值觀實現最直接的體現還是在員工的行為上。比如我們文化中很重要的一個因子：和諧。以前對和諧的理解局限于人際關系上，98版的青啤文化中說青啤管理模式的核心是“科學嚴格的管理與和諧的人際關系相結合”。新版的文化中我們對和諧的理解提升了，擴展了，既包括內部和諧，也包括與利益相 關方和與環境、社會的和諧。我們對員工講得很簡單，每個人都努力為和諧社會建設盡一份力的時候，和諧就很容易實現。盡責促和諧。舉個例子，青啤在青島市場銷售生啤用的是很大的啤酒桶，過去在出酒口留有一道口子，這口子會不會弄臟里面的酒？幾個老工人就一起琢磨了幾天，給桶安裝了防塵蓋，這下喝酒的人更放心了。后來又看到，桶的外面很臟。幾個工人一調查，發現原因是桶的外殼不好清洗，于是又琢磨著制造了一種方便清洗機，這下子啤酒桶清洗得又快又干凈。

比如我們的管理觀：“相互學習、天天進步”，相互學習是一種共享文化，是一種心態的向光化，我有很好的心態，我愿意把我的知識和經驗貢獻給別人，我沒有失去什么，使我們的團隊成員增加一分知識和能力，我也接受了別人的，1+1>2，天天進步是說明你今天在進步，天天在排查、是一個持續改進的過程，這樣一個價值觀帶來了我們工作方式的改變，因此我們的目標分解下去能夠直接到底，而且能力落地、能夠實現。比如說我們的銷售辦事處，對員工的跟蹤、回顧、持續、改進是日回顧，每天都要回顧，我們的區域總理對辦事處的回顧是周回顧，每天都要根據月計劃對這一周的工作進行回顧、跟蹤，我們高層對中層的這種跟蹤是月回顧，月跟蹤，形成了一種跟蹤、回顧、持續、改進的這種工作方式。使這個概念行為相匹配。? “活化”價值觀

—以身作則引領公司的價值觀；

比如我到AB公司做影子總裁。有人認為這是丟人的事，但是我覺得為了真正地學到有用的東西，這是必要的。我回來后寫了一篇我在AB公司作影子總裁的感想，除了要告訴我的員工我所學到的感悟到的東西，也是在向大家傳達一種信息，這就是“開放”，開放的心態非常重要，這是我們的價值觀。

比如我每天保持2個小時以上的讀書時間，我去參加EMBA的學習，這些信息通過我們的內部媒體傳播給員工，是要告訴大家我們提倡的“相互學習，天天進步”的管理觀，這也是我們的價值觀。

――使個人行動與公司的價值觀保持一致。

公司的價值觀要求言行一致，作為一個人大代表，我更要言出必行；公司的環境觀是“好心有好報”，我愿意已自己的行動去體現青啤的這種文化。

例 ：“6月2日，我和全國人大代表、全國律師協會副會長楊偉程，來到浙江省杭州市蕭山區南陽鎮考察了化工產業園對周邊村莊的污染情況，履行一個人大代表的職責和承諾。這次考察的起因是為了兌現一個承諾。

在今年兩會期間，中央電視臺《小丫跑兩會》節目曾推出10個家庭和10個人大代表的故事，其中一期關于污水治理的話 題，邀請的嘉賓分別是杭州蕭山區南陽鎮農民韋東英和我。當我看到南陽鎮塢里村農民——被人們稱為“環保衛士”的韋東英，用礦泉水瓶帶來的黑色污水，看到電視片中展示的已經發黑的漁網時，非常震驚，當即承諾“兩會結束后，我希望邀請一些代表委員共同去韋大姐家附近的案例點考察”。因此，兩會結束后，我一直尋找機會兌現承諾，在6月5日世界環境保護日即將來臨之即，我約上同是人大代表的中國律師協會副會長楊偉程一起來到南陽，進行實地考察，履行一個人大代表的社會責任職責，還韋東英一個承諾。

來到南陽鎮塢里村，在韋東英的帶領下，我和楊偉程對周邊的化工廠和韋東英居住的環境進行了考察，發現它們的家就在離化工廠大概只有二、三十米的樣子。韋東英家里原來吃的水井已經臭氣撲鼻，里面的水已經徹底不能用了，化工園區內還時常會飄來陣陣刺鼻的氣味，令人窒息。我在看到他心目中美麗的江南水鄉怎會變成了如此模樣，非常的焦慮和痛心。在考察現場，我向韋東英贈送了一架數碼照相機、筆記本和筆，鼓勵韋東英繼續當好義務環境監督員，同時強烈呼吁社會各界關注民生，為保護環境出謀劃策。

現場考察完后，我和楊偉程來到蕭山區人大，與蕭山區人大、蕭山區環保局和南陽鎮政府的同志進行了面對面的溝通并強烈呼吁政府要繼續加大對污染源頭——企業的整治力度，有法必依，執法必嚴，要充分考慮到公眾利益。從長遠來看，把 整個村莊遷走是解決問題的根本。從布局上來看，化工基地靠村莊這樣近，是非常不合適的。我們將把考察情況形成考察報告并提交全國人大，繼續呼吁社會關注民生，關注環保，繼續加大污水防治力度。”

第三篇：花卉價值與花文化

花卉價值與花文化

摘要：花卉是美的象征，體現著人們的精神文明。花卉既可以綠化、美化環境，又可以令人賞心悅目，有利于人們的身心健康，給人以美的享受、美的熏陶和美的啟迪。特別是在森林般的硬質建筑物里的都市人們，鮮花綠草的環境能使人們感覺干凈、輕松、愉悅和舒暢?；ɑ芘c人類的生活可謂息息相關，在各個方面都有花卉的蹤影

關鍵詞： 花卉價值 花文化 花卉節日 花語

1、花卉的價值

1.1花卉的觀賞價值

隨著人們物質生活和精神文明的提高，人們用花來陶冶情操，修身養性日趨普遍。以前，花鳥市場中以老年人為多，而現在，愛與花卉相處的不僅是年老的，許多年輕人也加入此行列。花卉已悄悄地步入都市人的生活。城市里的綠化帶、馬路兩邊，節假日等一些喜慶日子，都少不了花卉的裝飾，美化城市，增添節日氣氛，花卉還能花卉能給人們創造一個幽美、清新、舒適的工作、生活和休息的環境，給人以美的享受。在喧囂的都市里無疑給人增添一種別樣的的風趣。在房子里擺上幾盆盆栽，既可以凈化家中空氣，又可以在下班后休閑時澆花修剪一番，在勞累后能如此給人一種美的享受。而在熱鬧喜慶的日子里，美麗鮮艷的花卉更是增添不少氣氛，讓人們在節日的喜慶里心情更加美好，更對美好的未來充滿希望。

1.2花卉的實用價值

人們之間通過互相贈送花卉來表達情感這一話題，這就與花的象征有關，如今，饋贈鮮花、插花已經在國內流行。雖然贈送鮮花是抒情表意之事，其中也有不少學問。國家和民族的習俗不同，送花亦有忌諱，不可生搬硬套。每一種花都有某種生活含義，蘊藏著無聲的語言。在國際上有許多花卉被公認有一種特定的象征和“花語”，也就是“花的語言”，根據“花的語言”來送花，比如：祝賀友人生日，宜送石榴花、象牙花、大紅月季花，這些花通常象征火紅年華，前程似錦。但對長輩就應該選用長壽花、龜背竹、百合花、萬年青、報春花等具有延年益壽含義的花卉；祝賀結婚的，要選用玫瑰、百合、郁金香、香雪蘭、扶郎花等。至于新娘披紗時所用的捧花，還可適當加入一兩枝滿天星，將會更加華麗脫俗；熱戀中的青年男女，一般是互送玫瑰花、薔薇花或桂花。這些花美麗、雅潔、芳香，是愛情的信物和象征。等等，此外，花色為紅、橙、黃、紫等“暖色”和花名含有吉兆的花卉大多可用于喜慶事宜。若白、黑、灰、藍等“冷色”和花名含有貶意的花大多用于傷感事宜。

在現代社會，花卉更成為交往中的一種高雅禮品。這就是在我們交往中花卉還能體現一種禮儀，花卉在禮儀交往中的作用隨著社會文明程度的加深而越來越大，并成為社會交際中的一個重要工具?；ɑ茉诙Y儀交往中主要有以下幾種應用形式：花束（主要使用各類包裝紙、絲帶等配材，對組合好的鮮花進行各種不同風格的包裝，單手可握，雙手可捧?？捎糜谟涂腿?、訪友、慶典儀式上的獻花、饋贈禮品、結婚等場合。）、花籃（可用于饋贈禮品、舞臺擺放、廳堂裝飾、慶典開幕以及追悼會等場合。）、花插（可用于辦公室、餐廳、接待處、飯店前臺、會議室等場所）、裝飾花（一般用于出席各類大型集會、重要會議、晚會、開幕式、結婚典禮等場合佩戴于胸前、頭上、腕上。只需較少的花材和配葉，制作出典雅大方的花型，起到裝飾的效果）、和禮品盆花（主要應用于拜訪親戚、朋友時作為禮品）。

1.3花卉的藥用價值

科學研究表明，鮮花含有極豐富的蛋白質、脂肪、淀粉、氨基酸、多種維生素極多種微量元素，同時還含有某些延遲人體衰老的激素和抗菌素等?？墒郴ɑ懿粌H具有強烈的美學色彩，而且還具有保健與藥療之功效。如菊花能明目養肝，芍藥能行血中氣，月季花活血消腫，茉莉花長發強肌，梅花養神去痛，梨花潤燥化痰等?；ɑ懿坏c人們的身體健康有關，還與人的身心健康有關，這主要與花香有關，花香能使人愉悅、心曠神怡。獨占三秋的桂花的香氣飄遠輕溢，有解郁、清肺、辟穢之功能；蘭花的幽香，能解除人的煩悶和憂郁，使人心情爽朗；天竺葵的香氣，具有平喘、順氣的功效；郁金香花的香氣能疏肝利膽；槐花油可以瀉熱涼血。目前已發現有幾種鮮花的香氣，對治療心血管病、氣喘、高血壓、肝硬化、神經衰弱和失眠等病有明顯的治療效果。所以當今世界上已出現了“香氣”學。長期用眼用腦的勞動者若經常面對一叢綠色的盆景，翠嫩欲滴，沁人心肺，頓時會消除心身疲勞。此外，白色花卉令人見之感到神圣純潔、寧靜消暑。而紅、橙、黃諸色則使人精神亢奮熱烈，心曠神怡。人們若有機會經常觀賞山色、花園或庭院，室內為綠色烘托的各型各色的朵朵花卉，其樂無窮、其益大焉

2花卉文化

2.1花文化的起源與發展

中國花文化有近三千年的歷史，對中國文化、尤其是儒文化的形成，以及中國人性格的形成有很深刻的影響?！鞍倩芎f?！保ā稘h書?張衡傳》），“蘤,古花字也。經傳皆以華為之?！倍叭A”在古文中是通“花”的?？梢娀ㄎ幕c中華文化的關系源遠流長。中國花文化滲透于中國人的生命之中，對中國文學、中國繪畫、宗教、民俗、醫藥、紡織、工藝等等都有重要的作用。根據考古發現，早在六七千年以前，花卉就與古代中國人的生活相聯系了?；ɑ鼙恢袊怂?，經歷了一個從實用（藥用、食用）到觀賞用的過程。屈原的《離騷》中有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的詩句，亦表明食花之風，古已有之。但這并不標志著中國花卉文化的形成。任何一種物質現象，只有經過提煉、升華，注入精神和社會的內容，才能稱之為文化。從這方面來說，中國花卉文化的源頭可遠溯到春秋戰國時代。宋代，是中國花卉畫繁榮發展的黃金時代。明、清之際，中國花卉畫無論在藝術意境抑或表現技巧上都頗具新意。

2.2花卉節日

2.2.1國內花卉節日

我國很多傳統的節日與花有著緊密的關系。春節是我國民間最古老而隆重的傳統節日，人們最重視用花卉來裝飾廳堂，增添節日喜慶的氣氛。其中，水仙是我國民間最為流行的年花。在花朝節時，人們結伴到郊外游覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風俗。人們在端午節時，用丁香、木香、白芷等草藥裝在香袋內，懸掛在身上，有利于預防傳染病。中秋節是桂花相繼開放的時節，因此中秋的桂花和明月成為團圓之夜清賞的極好對象，佐以桂花酒、桂花茶、桂花月餅等美味食物。延壽的菊花恰與重陽節相遇，重陽節賞菊飲菊酒便成為習俗。

2.2.2國外花卉節日

荷蘭郁金香節，郁金香是荷蘭的國花，每到暮春時節，郁金香盛開，晶瑩修長的葉片，像裝滿了美酒的酒杯似的花朵，透明馨香，讓人心醉。郁金香節是在最接近5月15日的星期三，節日里人們用五顏六色的鮮花扎成形狀各異的花車。歡樂的人們頭戴花環，揮舞花束，簇擁著“郁金香女王”，載歌載舞，穿街過市，形成鮮花的長河。每年郁金香節，吸引著世界各國的眾多游客觀花度節。法國作家大仲馬曾贊美郁金香：“艷麗得讓人睜不開眼睛，完美得讓人透不過氣來。”他的名著《黑郁金香》給郁金香又添上一層羅曼蒂克的色彩，引起更多神往。

2.3花語

花語是各國、各民族根據各種植物，尤其是花卉的特點、習性和傳說典故，賦予的各種不同的人性化象征意義。是指人們用花來表達人的語言，表達人的某種感情與愿望，在一定的歷史條件下逐漸約定俗成的，為一定范圍人群所公認的信息交流形式。賞花要懂花語，花語構成花卉文化的核心，在花卉交流中，花語雖無聲，但此時無聲勝有聲，其中的涵義和情感表達甚于言語。

雙瓣翠菊：我與你共享哀樂 春菊：為愛情占卜；六月菊：別離 冬菊：別離 法國小菊：忍耐；瓜葉菊：快樂，喜悅快活；波斯菊：純真并永遠快樂；翠菊：追想、可靠的愛情、請相信我；紫羅蘭：請相信我、永恒的美、無盡的愛；吊蘭：樸實、天真、淡雅、純潔、希望、寧靜；龍舌蘭：為愛付出一切；蝴蝶蘭：高雅、博學；劍蘭：幽會、用心、堅固；白色鈴蘭：幸福即將到來；蔥蘭：期待、潔白的愛；櫻花：生命、幸福一生一世永不放棄，命運的法則就是循環，純潔；山櫻：向你微笑、精神美；西洋櫻花：善良的教育；冬櫻花：東方的神秘；重瓣櫻花：文靜；天竺葵：偶然的相遇；紅色天竺葵：你在我腦海揮之不去；粉紅天竺葵：很高興能陪在你身邊；向日葵：沉默的愛、愛慕、光輝、忠誠、無望的愛；鳶尾（愛麗斯）：好消息、使者、想念你、信仰者的幸福；德國鳶尾：神圣；小鳶尾：協力抵擋、同心；梅花：堅強、傲骨、高雅；紅梅：堅貞不屈、欺霜傲雪、艷麗迷人；白梅：純潔、堅貞不屈。

參考文獻：

1薛守紀,劉金.賞花與養花[M].北京:科學出版社,1993。2陳俊愉,劉師漢.園林花卉[M].上海:上海科學技術出版社,1980。3北京林業大學園林系花卉教研組編寫.花卉學，中國林業出版社 2004。

第四篇：員工創意激發與企業價值

員工創意激發與企業價值

現在全球的外部大環境一直在變，而企業間的競爭日益激烈。對此，臺灣著名管理學者黃河明認為，我們要生存發展，就必須不斷地加強經營管理能力和提高各種競爭力的能力，其中，創意是企業提高競爭力、不被淘汰的重要因素之一。

不斷的嘗試

不斷的嘗試創意是企業生存發展、出奇制勝的好方法。如世界著名的3M公司，就是一家以創意著稱的公司，他們所生產的小貼紙，是世界上最為暢銷的產品，也是一位工程師的創意結晶。這種小貼紙為3M帶來巨額的營收。

3M的總裁曾說了一個有關創意的故事，來說明3M對創意的管理和開發方法。他說，西方童話中的“青蛙王子”被公主深情一吻，才得以從魔咒中解脫，搖身一變而成為英俊的王子。對企業來說，公主要盡快找出王子，最快、最可靠、也可能是比較笨的方法，就是不斷的去吻所見到的青蛙，要做到逢蛙必吻，那么就一定可以找到青蛙王子。

3M的做法就是要不斷的嘗試，有時創意、新想法不一定對，但只要多想、多嘗試，自然會有好的新想法產生出來。創意的來源

我們如何產生創意呢？創意的來源大致可分為：

一、研究分析的結果，二、觀察發現，三、顧客的回饋與抱怨，四、偶發事件，五、結構改變產生不協調。

美國管理大師彼得〃杜拉克在“創新與創業精神”一書中指出，有效的創新是目標明確、透過分析、系統化和辛勤努力所達

成。他特別告訴我們，聰明的創意（bright idea）是“靈機一動”的創新構想，而非辛苦的、有組織的和有目的的工作。這種創意無法復制、教導與學習。

而聰明的創意在創新中占相當大的比例，但卻是創新機會中風險最高且成功機率最小的。而創新（innovation）與發明（invention）是并行不悖的，如此才能使企業生生不息。前者是指以新的技術、方法等改良產品或經營方法；后者則是由觀察由實驗發現全新的現象或法則。

創新的原則大致有五：

一、目標明確且系統化的創新“始于機會分析”－－所有創新機會來源都應該加以徹底思考，并系統化分析與研究。

二、創新既是觀念性的，也是認知的。創新一定要走進市場去看、去問、去聽，卻了解顧客的期望、價值與需要。成功的創新者左右腦并用，觀察數字和資料，也觀察人們的行為。

三、一項創新必須保持簡單且目標特定，才能有效。所以一次只做一件事，而有效的創新都是非常簡單的。

四、有效的創新都是從小做起，而非一開始就是宏觀壯偉的。

五、成功的創新是朝著領導者的地位而努力。

企業要創新，一定要設法激發員工的創意，首要之務為塑造自由平等的企業文化，只有在自由平等的環境下，創意才會源源不絕的發生而且得到重視和充分的討論。同時企業要謙卑的傾聽顧客和第一線員工的聲音，創新一定要務實，要合乎顧客需要，因此顧客及員工的意見非常重要。

創新管理

對員工，我們要施以策略思考訓練，如腦力激蕩、方針管理等，同時還要有各種具體的獎勵措施，如帶薪休假、有獎征求、品

管圈競賽等。

把創意變成產品，過程有時是頗長的，其流程大致為，首先是構想與初步設計，接著做可行性評估，通過后做雛型制作，完成后則是試銷與市場調查，再根據市場反應做改良，最后二步是大量制造的準備與正式生產。

企業在創新方面要發展出策略規劃新思維，這包括了提出價值主張，做“劇本”規劃（scenario planning），也就是把每一細節都預先設想好并細化成“劇本”。企業在變化的時代要有轉型再造的觀念和行動，要勇于跨越鴻溝。

最后我要指出，企業應有全盤的創新管理，我提出五點供參考：

一、塑造創新環境，培養創新的氣氛、采取開放的態度，讓最優秀的人接受創新的挑戰。

二、前瞻性的財務規劃，創新事業要做現金流量分析、現金流量預測以及制定完善的現金管理。而創新事業的成長通?？爝^資本結構的成長，每一次成長都需要嶄新的財務結構，向外尋求更大資金來源。

三、以市場為重心的系統化行銷管理，而行銷的目標是：“不要改造顧客，而是要滿足顧客”。企業要多到市場觀察，傾聽顧客和推銷員的意見，而“產品”或“服務”是由顧客來定義，而非生產者，后者不斷創造“產品”或“服務”的實用性和價值。

四、規劃建立管理控制制度，最重要領域控制為：產品品質、服務、應收賬款與存貨、制造成本與營業費用。

五、衡量創新績效，每一項創新計劃建立回饋制度，比較分析計劃成果與預期目標的差異。此外，要建立一套有系統的創新評估

制度與控制制度。

現在我們正進入知識經濟時代，創新正是最典型的知識開發和管理，更是今后企業生存發展的重要競爭力！

第五篇：試論群舞的文化價值與審美價值

中國舞蹈網

試論群舞的文化價值與審美價值

群舞是舞蹈藝術中最常見的表現形式，同時它又是舞蹈文化中歷史最悠久，而又最具特色的一種舞蹈樣式。它不僅是舞蹈藝術中最具代表性的一種表現手段，而且它更是舞蹈藝術中最具文化價值與美學價值的一種藝術表達方式。

如果我們用一種探尋的目光，從藝術文化學和藝術美學的角度來挖掘一下它的文化價值和審美價值，我想，我們將會對這一古老而常見、獨特而平常的舞蹈表現形式產生一種更深和更新的認識。以下試從幾個方面分別探究一下它的文化價值和審美價值。

文化價值是指某一事物在人類文明發展史上能本質地反映或保留著人類某種文化現象與文化符號的一種事物。舞蹈藝術中的群舞表現形式正是這樣一種事物，其主要體現在以下四個方面：

一、群舞是人類文明史上群居生活的一種本質反映

考察人類的發展歷史，我們十分清楚地看到，人類早期的生存狀態與生存方式中最大的一個特點就是人類的群居生活。這是人類生存發展所必須歷經的一種生活方式，也是人類區別于動物的一個最本質的特征。

群居不是一種簡單的聚集，而是一種社會關系的構成，更是一種文化價值的認同。人類自從開始了群居生活后就進入了文明發展的階段，就進入了文化創造的時代。人類從遠古能走向今天，能創造那么偉大而燦爛的文化，都是因為人類先擇了這種群體性社會化的生存方式的結果。這種方式無論在抵御自然災害、克服惡劣的生存環境、謀求發展出路等方面都使人類積聚了智慧，聚集了力量，創造了文化、開創了歷史、最終成為自然界中唯一一類獨具靈性的偉大生靈，開始了輝煌而偉大的文明歷史。

群舞就是這偉大的文明歷史前期人類生活方式的本質反映。它充分體現了人類在擺脫野蠻走向文明時期由血緣和早期文化而結成并產生的群體關系、群體意識，本質地反映了這一時期人類在文化認同，社會關系認同下而形成的一種群體性生存方式，使眾人合一，團結與共，同心同德，社會大同的現實生活狀態再現的完美無缺，致使人們看到了群舞就想到了人類的一種凝聚、一種共同，一種力量。

二、群舞是人類文化生活的一個縮影

在漫長的人類群體性、社會化生存歷史中，人類為了滿足生存必需的物質需求與精神娛悅，不斷地重復著進行勞動作業、與休閑娛樂活動。在勞動過程中人們創造文化，在休閑娛樂中人們享受文化，同時在享受的過程中不斷地創造了各種各樣的文化娛樂形式。群舞就是典型的文化享受形式與文化活

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動方式。早期的人類處于文明初期，所創造與使用的文化藝術形式自然不是很豐富。那時，人類的文化生活只能是利用最直接、最簡單、最容易的手段。在那時，人類除了能使用最方便的聲音來表達情意外，最容易動用和最方便利用的無疑是人的動作與身體。這時舞蹈自然成了人類最早而最便捷的娛樂手段。

在這個時候，由于人的文化發展還很落后，人類的一切活動都必須依賴群體的力量，自然任何時候的娛樂活動都是一種群體性的參與，這一方面是因為當時的社會狀況決定的，另一方面也說明了群體性活動更能激發情感享受快樂。所以，群體性的勞作，群體性的快樂享受就成為當時人類文化生活的一個主要的形式。而群舞無論從本質上、從功能上，從形式上，都符合這一文化生活的產物，因此，可以說他是人類文化生活的一個創造、一個縮影。

另外，從人們跳舞的理由和舞蹈所表現的內容上看，當時的文化生活與舞蹈娛樂都是人類原始生活的真實寫照(如：狩獵舞、戰爭舞、采集舞、豐收舞、祭祀舞等等)。都從不同的方面完全反映了那一時期的文化狀況與文明程度。這更進一步說明群舞不僅是當時文化生活一個縮影，更是社會生活的一個縮影。

三、群舞是人類文化傳承的一種手段和媒介

自從群舞成為原始人類的主要文化活動形式之后，群舞就負載了大量的文化信息并具有了豐富的文化內涵，它不僅包涵了人類的勞作文化、享樂文化，而且還承載了人類的精神文化與審美文化的全部信息與創造成果。人類的所有意識形態幾乎都可以通過群舞這種活動方式表達出來，傳播下去，同時，在循環復始的傳承中，在一代一代人的不斷更新與豐富中發展繁榮。(比如舞蹈的動作內容、形式、節奏、隊形、服裝等等，都可以體現出人們的精神追求與審美意識及文化觀念。)這樣他們在一代代的繼承與發揚過程中與其他文化形態一起自然地起著傳承文明、弘揚文化的謀介作用，使人類的文明源源不斷，奔流不息。這是群舞最具價值與意義的偉大功能和作用。

四、群舞是人類集體凝聚、團結的一種“力”的象征

人類自遠古走到今天，從原始蒙昧發展到如今輝煌，所依靠的就是兩種“力”。一種是在強烈的生存欲望下轉化而成的勇于探索追求的意志力;另一種就是人類為共同的目標，共同的發展而凝聚、團結在一起，為實現自己的理想而共同奮斗的集體智慧和力量。而后者的這種“力”不但是體現了人類的社會性本質，而且也是成就人類文明進步，走向輝煌的關鍵。人類是依靠這種“力”首先從野蠻原始社會走向文明的。同樣人類也是依靠這種“力”在不斷地與自然抗爭中完善自己而確立了自己的價值，最終成為“自然的主體”“宇宙的精靈”的。人類還是依靠這種“力”創造了自己燦爛的文化，開創了人類文明發展的歷史。同樣，人類更是依靠這種“力”并正在以最大可能發揮與利用這種“力”，來開創自己輝煌

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燦爛的未來?？梢?，這種集體的“力”、團結的“力”、智慧的“力”、戰無不勝的“力”，在人類發展史上的功能與作用?？梢哉f它是真正的人的“本質力量”的體現。

群舞正是這種偉大的“力”的象征，是這種偉大的“力”的表現，是這種偉大的“力”在舞蹈藝術中的形式化弘揚。它的存在完全說明這種“人的力量”的特別與強大，它的本質就是人的這種特有的集體的、凝聚的、團結的、“本質力量”所在。

群舞除了具有以上的文化價值之外，它同時還具有獨特的美學意義與審美價值。這也主要表現在以下方面。

(一)群舞是人類抒發情感的一種最高表達方式

首先，我們知道，在所有的藝術形式中舞蹈本身就是最強烈、最充分的抒情手段，人們一般都是在“言之不足”之后，“嗟嘆之不足”之后，“詠歌之不足”之后，“而手之舞足是之蹈之也”。這充分說明了舞蹈在情緒表達，在感情抒發上具有其他藝術形式不可替代或不可達到的效果。也正如聞一多先生所精辟論述的那樣是“生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現?！闭驗槿绱?，人類無論是在原始時代或進入當今的現代社會，舞蹈始終伴隨著人類的喜、怒、哀、樂以及生產與生活，是人類傳達情意，抒發情感不可缺少的重要手段。豈止遠古時代，在其他藝術形式還不發達階段是如此，就是現代社會，在高度發達的表現方式的今天，人們仍然離不開舞蹈，離不開用舞蹈的方法，淋漓盡致的抒發情意，甚至是發泄心中的各種郁積。因為只有舞蹈才來的充分、來的強烈、來的干凈、來的徹底。

自然，群舞就更是這種情感抒發的最高形式了，因為它不只是個體的單個的情緒表達，它更是一種群體的造勢，一種激情的感染，一種性情的放縱，一種氛圍的升騰，一種肉體與精神的陶醉與滿足。是人的情感渲泄的最高境界。

它的那種陣式，那種情境、那種力量，那種和諧，那種盡情，那種同心，那種強烈，那種境界，是任何抒情形式都無與倫比的，它理所當然是人類抒發情感的一種最佳手段和最高形式。

(二)群舞是舞蹈形式化特征最完美的體現

舞蹈是一個形式化很強的藝術門類。舞蹈的表現手段和表達方法完全依賴于舞蹈動作，造型，節奏，構圖等形式上運用與創新。

舞蹈的形式化是指舞蹈的動作，舞姿、節奏、構圖、調度等語言要素，在空間與時間上的構成規律和組成模式。一個舞蹈作品的創作往往是根據所要表現的內容在動作、節奏、造型、畫面等方面進行規律化、風格化、模式化的設計與創作，使其成為具有表達思想情感的形式化語言與意象符號?？?/p>

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以說舞蹈創作從某種意義上講就是一種舞蹈藝術形式化的構思與創新，舞蹈表現或舞蹈表演也就是一個“有意味的形式”的展示與演繹。

舞蹈的表演與展現有獨舞、雙人舞、三人舞、群舞等不同方式，它們都是舞蹈形式化特征的最本質的載體，它們以各自不同的功能與特色將舞蹈的藝術美與形式美完全展現出來，讓人們得到最全面的審美滿足與美感享受。然而在這幾種表達方式中，群舞有著特殊的地位與作用，它不僅是這幾種表達方式中最悠久、最基本、最具舞蹈本質特色的方式，而且它還最集中、最突出、最完美的體現出了舞蹈形式化的這一重要特征。

首先，群舞在舞蹈的動作與節奏上比其他幾種表現方式，更具形式化特點，它動作簡練、節奏強烈，重復強調，對比鮮明。這都是由于群舞是多人(眾人、集體性)的舞蹈形式，為了體現其整體性與規模性，為了達到強烈的抒情效果，它在動作的表現、動態的展示，步伐的組合及節奏的變化等方面都更需要有規律性與形式化的要求。

其次，群舞在舞蹈的流程、畫面的構圖、隊形的調度等方面，也更體現出了舞蹈的視覺圖畫，空間圖案，流動的線條，變化的圖形等典型的形式化特征。這也是群舞在表現手段上最具特色的一個優勢，它不僅強化了舞蹈的表現力，拓寬了舞蹈的表現手法，而且豐富了舞蹈的形式內容，最完美地體現了舞蹈的審美特征。

(三)群舞是最具視覺沖擊力與心靈震撼力的最佳審美對象

我們知道，藝術表現的根本目的就是以最動人的情感內容，最完美的藝術形式來感染觀眾。它的最終目標就是來打動觀眾、讓觀眾不僅得到視覺上的審美享受，而且能感受到心靈上的性感震撼。這也是所謂藝術欣賞與藝術審美的本質所在。

任何好的藝術作品都是內容與形式的完美統一。任何高質量的藝術欣賞都是視覺與心靈的最佳愉悅。縱觀人類的各藝術表現方式(如：文學、美術、音樂、工藝、建筑等)，雖然都在一定程度上達到了抒情與表現的目的，雖然也在不同程度上滿足了審美欣賞的要求，但無論在表現的形式和運用的材料以及存在的方式上對藝術作品的充分表現，都存在不同程度的局限與制約。有的受到了聽覺的制約(如：文學、繪畫等)，有的受到了視覺的制約(如音樂等)，其作品無論多么的完美，多么的有感染力，都會因為所存在的局限與制約而帶來不同程度的缺陷與遺憾(當然這一點在后來的綜合藝術中如電影、戲劇等得到了充分的彌補與完善，其中舞蹈也屬于這類綜合性藝術。)然而，舞蹈藝術，特別是群舞這種藝術形式卻在這方面是最有優勢也最具特色的。群舞不僅是一種綜合性藝術，而且它更是一種現場藝術，是一種最具激情，最具氣氛、最具陣式、最具視覺美感、最具心靈震撼的藝術形式。每當欣賞這種舞蹈時，那舞蹈的人們在或強烈或舒緩美妙的音樂中，在眾人統一協調、整齊一致的舞步表演中，在流動的線條與靜態的圖案組合變化中，在舞者與舞者相互情緒激昂，臺上演員與臺下觀眾

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中國舞蹈網 的互相感染與交流中，時兒優雅、讓人甜蜜;時兒舒展，令人陶醉;時兒激烈，使人興奮;時兒變化，令人驚訝，高潮之處更是令人振奮。如此臺上臺下，視覺聽覺、情感與智慧、舞姿與心靈共同完成了一次完美的，高質量的藝術欣賞活動。這就是舞蹈藝術，這就是舞蹈藝術中的群舞藝術，給人類藝術欣賞與藝術審美帶來的奇特效果。也只有這效果才能真正滿足人們的審美需求使人們得到最高質量的審美享受。

當然，群舞的美學價值與審美特征可能還不只這些，這里只是初略地提綱式論述一二，它的更有價值的審美特色以及文化內涵有待大家更深入的研究與深層次的發現。以上觀點不一定正確，希望得到批評指正。

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