第一篇：傳媒文化底蘊與文化價值的流向

傳媒文化底蘊與文化價值的流向

隨著時代的發(fā)展，傳播文化日益成為了當今社會當中的主流精神，人們的世界觀、價值觀以及人生觀逐漸受到傳播文化的塑造、改編和修正。傳播文化底蘊也前所未有的推動了文化價值的流向以及核心價值體系的發(fā)展。這種傳播文化地域與文化價值的流向影響呈現(xiàn)出了多級化，既有積極影響又有消極影響。研究傳媒文化地域與文化價值的流向?qū)τ诿襟w運作過程中保證主流文化正確發(fā)展是具有重要意義的。

傳媒文化在當今社會當中有著相當?shù)闹匾饔谩鞑ノ幕粌H是當今信息時代的傳播載體，同時也維系了整個社會當中的各項文化活動，對于構(gòu)建社會文化價值體系，引導(dǎo)文化價值功能都有著不可替代的作用。傳媒文化的這種特有作用讓其成為了整個社會文化體系中的重要部分。但是傳媒文化底蘊也實實在在地影響了文化價值的流向，對文化價值產(chǎn)生了積極和消極的影響。

一、“文化”概述

對于文化而言，無論其擁有何種含義都必須與意義和價值相互關(guān)聯(lián)起來。文化的產(chǎn)生過程往往是來自于社會經(jīng)驗的意義的過程，而這些意義必定會創(chuàng)造出一種社會認同。任何一個社會必定需要一種與意義相關(guān)聯(lián)的文化體系，文化是意義和價值的生產(chǎn)過程，但是文化必須以傳媒作為中介。傳媒通過其文化傳播媒介將文化產(chǎn)品遍布到生活當中。文化價值最終的實現(xiàn)也只有通過傳媒利用時間和空間散播給大眾。但是當下卻不能將傳媒文化當作一種社會化的文化價值傳播工具，其是一種極具自主性的理念，是遵循文化生產(chǎn)邏輯的，同時也是決定文化類型，體現(xiàn)文化價值的方法。

由于傳播文化底蘊滲透到了當今社會生活中，社會大眾往往接受的是媒體傳播的外部世界以及現(xiàn)實世界。大部分社會大眾受到了傳媒文化的思想邏輯的引導(dǎo)，對于現(xiàn)實生活中的客觀世界評價也就沿用了傳媒文化的視角，這就造成了當下文化實質(zhì)上就是傳媒文化。傳媒文化中的社會大眾開始積極利用媒體中的聲音、圖像和視頻理解客觀事物，在一定程度文化價值是被傳媒文化底蘊構(gòu)建起來的。大眾普遍認可的文化價值都只能從傳媒文化中獲取。

二、傳媒文化對于文化價值的影響

傳媒文化對于文化的影響有著舉足輕重的地位。首先，文化在當今社會生活的發(fā)展之下衍生出了傳媒文化，而傳媒文化也不斷創(chuàng)造和改變著現(xiàn)代文化價值。傳媒文化憑借其傳播媒介積極傳播著當今文化價值體系，對于文化價值的傳承有著積極的影響。傳媒文化促進了大眾之間的各種文化價值取向交流，將文化價值迅速擴散和傳播出去，成為了人與文化之間的中介。

但是傳媒文化對于文化價值一樣有著不可磨滅的消極影響。傳媒文化降低了大眾對于文化價值的重視程度，導(dǎo)致了文化價值的畸形狀態(tài)。由于傳媒文化本身的市場化和產(chǎn)業(yè)化特點，文化價值愈發(fā)朝著一種實質(zhì)性的經(jīng)濟價值靠攏。這勢必會影響大眾對于文化價值的正確判斷，最終導(dǎo)致大眾對于文化價值的選擇趨于庸化。

三、傳媒文化底蘊的地位及其對于文化價值流向的影響

傳媒文化當今處于文化生活當中的主體地位，形成了一種從未有過的情況。傳媒文化底蘊成為了社會中文化價值的風向標，大眾的文化意識、文化情感以及文化世界都被烙上了傳媒的印記。在傳媒文化廣泛交流和媒介信息日益提高的今天，文化價值逐漸朝著傳媒并攏。在傳媒文化底蘊所構(gòu)建的虛擬環(huán)境中，人們已經(jīng)逐漸習慣了各種不同形式和不同內(nèi)容的傳媒文化，被各種傳媒文化構(gòu)建的理念和價值所纏繞。

隨著傳媒文化的出現(xiàn)，手機以及互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介整合了先進文化溝通的方式。在傳播媒介構(gòu)建的全新文化交流平臺上，文化的聲音、圖片、價值都隨著傳播媒介被整合，根據(jù)個人而重新打造。傳媒文化底蘊為傳播媒介帶來了驅(qū)動力，讓大眾在新興媒介上隨意、隨時獲取完全個人化的文化價值。與此同時，傳媒文化與現(xiàn)代商業(yè)化觀念、現(xiàn)代消費觀念都不謀而

合。在文化工業(yè)上輸出的文化產(chǎn)品由于商業(yè)利潤和傳媒引建的價值，文化產(chǎn)品只能擴大再生產(chǎn)滿足更多消費者的需求。因此，文化產(chǎn)品自身的文化價值已從一種精神文化變?yōu)榱斯I(yè)文化，加速了社會商品化進程。傳媒文化引領(lǐng)了消費文化的構(gòu)建，大肆宣揚一種享受生活的價值觀，將快感和物質(zhì)享受作為生命價值的實現(xiàn)。傳媒文化底蘊使得文化價值指向了大眾的心理欲望，促使大眾尋找各種滿足欲望的方式，與以往文化價值所倡導(dǎo)的人文內(nèi)涵和人性價值背道而馳。

傳媒文化將文化傳播的時空限制徹底打破了，為現(xiàn)實生活中文化傳播提供了多種途徑，轉(zhuǎn)變了文化價值形成的方式。傳媒文化衍生的新興媒體不單單是一種文化傳播的載體，也是文化價值鑄造的工具。導(dǎo)致了各種各樣的文化價值形態(tài)。這些由傳媒文化底蘊所引發(fā)的文化價值形態(tài)構(gòu)建既有正面的也有負面的。樂觀者認為，媒介的走向是產(chǎn)生更加自然的形式，存活下來的媒介能達到人類某種自然生態(tài)環(huán)境，有學者稱這種走向叫媒介演化“人性化趨勢”。新媒體延伸了當今人們交流的能力以及范圍，給人們提供了最好的東西，讓人們可以長時間交流、遠程交流，卻又不會失去最自然的東西。也有學者提出，正是新媒體搭建的信息平臺讓人們走進了泛文化的傳播時代，不同的文化以立體的符號呈現(xiàn)，為所有人都提供了分享不同層次文化的機會。新媒體指向充滿意義的生活世界，使每一個社會成員都能夠在自我實現(xiàn)、自我創(chuàng)造的過程中實現(xiàn)自由、和諧發(fā)展。從目前的發(fā)展走向來看，這是一種較為理想的狀態(tài)。新媒體加快了思維的淺表化，信息海量膨脹，這些都是傳送和接受的，深度和意義在信息海洋中逐漸消失、融化。

四、結(jié)語

傳媒文化底蘊的影響力和其對于文化價值流向的引導(dǎo)力正在日益劇增，當下必須嚴肅地審視傳媒文化底蘊的定位。理性地利用傳媒文化引導(dǎo)正確的文化價值。在社會不斷進步和科技不斷發(fā)展的今天，無論如何都不能讓傳媒文化底蘊引起文化價值偏離原有的核心價值體系。傳媒文化底蘊與文化價值的流向更應(yīng)該是二者之間共同引導(dǎo)和相互融合的。

第二篇：文化與傳媒

好萊塢電影的文化傳播

摘要 本論文從傳播媒介的角度結(jié)合符號學，傳播學原理來分析好茱塢電影在商業(yè)化運作中的文化傳播的模式和特點。

關(guān)鍵詞 好萊塢電影 文化傳播 商業(yè)化

在電影藝術(shù)百年歷史中，各種流派、觀念、方法不斷出現(xiàn)，沖擊著舊的觀念，好萊塢的影片在意識形態(tài)、藝術(shù)方面也不斷遭到批評，但這一切都動搖不了好萊塢電影在國際商業(yè)電影市場上相對穩(wěn)定的地位。電影的藝術(shù)性和商業(yè)性總是糾結(jié)在一起，既矛盾又聯(lián)合。如果一味追求電影的藝術(shù)審美，忽視票房價值，會導(dǎo)致電影發(fā)展危機；但一味追求票房價值，忽視電影審美，又會使電影藝術(shù)生命枯萎，好萊塢電影是如何調(diào)節(jié)兩者之間關(guān)系的，是值得研究和學習的課題。

一、好萊塢電影的商業(yè)化化發(fā)展和運作模式

從1907年，導(dǎo)演弗朗西斯·伯格斯帶領(lǐng)他的攝制組來到洛杉磯拍攝《基督山伯爵》，就開始了美國電影業(yè)移師好萊塢的大轉(zhuǎn)移。好萊塢迅速的發(fā)展步伐使其自誕生后不久就在國際上占據(jù)了重要的地位，時至今日已成為世界電影工業(yè)的霸主。在全年世界銀幕上座率最高的100部影片中美國影片占88部。而好萊塢電影也是目前商業(yè)化程度最高，運作最成功的電影營銷模式，不僅為好萊塢投資人帶來了豐厚的利潤，更向全世界輸出了美國的文化。

好萊塢電影的成功源于成熟的商業(yè)制作模式。好萊塢在發(fā)展中形成了三大制片制度。一，制片人制度。制片人決定影片的投資和動作，從導(dǎo)演直至各部門人員任免，是電影從籌資、生產(chǎn)到銷售所有環(huán)節(jié)的最后決定人。而這一切首要標準就是商業(yè)利益。二，明星制度。也是好萊塢征服世界的基礎(chǔ)。電影明星成了制片公司的工具或者商標，并且大量吸收外國籍的優(yōu)秀導(dǎo)演和演員前往美國。制片公司利用觀眾對電影明星的崇拜創(chuàng)造出一種傳奇的氣氛。通過簽約演員，進而包裝明星，培養(yǎng)明星各種技能，創(chuàng)造演員個人崇拜。甚至根據(jù)明星演員的自身發(fā)展情況來量身訂做影片，使演員與影片共同發(fā)展，一方面塑造出魅力明星的基礎(chǔ)上，同時塑造出魅力電影。兩者相互促進，相得益彰。三，分工生產(chǎn)制度。在生產(chǎn)的每一環(huán)節(jié)和每個部門都建立嚴格的分工制度。比如一個劇本分成多位作者，從情節(jié)，環(huán)境，背景，對話，噱頭，各個劇本環(huán)節(jié)分工由專人寫作。最后由制片人定奪。這種嚴密健全的分工制度適應(yīng)了電影的高效率生產(chǎn)需求境況。

而從其外部存在形式來看，好萊塢充分探查電影市場現(xiàn)狀，包括對世界各國文化形態(tài)研究及人們對影片的心理追求，制造出各種符合人們審美趣味的類型片。包括音樂歌舞片，喜劇片，愛情故事片，西部片，黑幫片等。這些類型片相繼出現(xiàn)，粉墨登場，形成了一個個電影系列片的潮流，也使電影走上商業(yè)化的路子。

好萊塢電影以其獨有的電影模式席卷了全世界，如今它已不僅僅是一個國家的電影制作地，它更上升成了一種電影的經(jīng)典史話和制作思想，成為全世界的電影制作財富。

二、好萊塢電影中的文化傳播

1.電影傳播的符號學分析

1964年，標志著電影符號學問世的《電影：語言還是言語》一書中，作者麥茨認為電影不是為人們提供的現(xiàn)實感知整體的摹寫而是內(nèi)部有著約定性的符號系統(tǒng)。用這個理念分析影片敘事結(jié)構(gòu)，電影是象征性語言，是敘事性的藝術(shù)。電影語言具有“象征化”的過程。“影像世界”不再是與生活世界的同一，而是自身構(gòu)成了一個“意義世界”。通過預(yù)先設(shè)定符碼構(gòu)成的“意義世界”來敘事，這個世界是由一個個被預(yù)先假定的符號和意義規(guī)則拼合而成。電影符號創(chuàng)建了新的言語情境，通過一系列符號虛構(gòu)生活和想象世界的場景，建構(gòu)一種意義結(jié)構(gòu)。

電影符號更多的是象征符號的運用，象征性語言符號的大量使用發(fā)揮了電影符號強大的相似和指示功能。呈現(xiàn)動態(tài)多變的符號世界。人們在接受各種傳播符號的同時，其實更多的是因為電影符號牽動了其中的象征意義，好萊塢電影中這樣的符號舉不勝舉，如《拯救大兵瑞恩》中高高飄揚的美國國旗，它象征著人性的光輝和團隊精神。象征意義或者稱符號媒介的介入使得電影傳播在有限的視域內(nèi)呈現(xiàn)多重意義。使用符號的人直接從他的經(jīng)驗世界中取得意義，即從現(xiàn)實生命世界取得意義，再通過一系列心理過程：范疇化、映射、整合等得到理性指示。從這個角度分析，好萊塢電影正是利用了各種具體的影像符號，將其賦予了美國的文化價值觀念意義，從而實現(xiàn)其價值觀的滲透。曾獲多項奧斯卡大獎的影片《勇敢的心》雖以十二、十三世紀的英格蘭與蘇格蘭之間的戰(zhàn)爭為背景，男主角威廉姆·華萊士實際上卻成為美國精神的一種表征，在他受盡酷刑后拼盡全力喊出的卻是“freedom”，全世界的觀眾在為之震憾不已的同時，很自然的就會把美國宣揚的自由觀念與心中理想的英雄形象相聯(lián)系。

2.好萊塢電影中的美國文化。

文化是人們生活方式、思想觀念及其成果的積累和延續(xù)。文化的核心是價值觀念，價值觀作為最深層次的文化，是通過人們的行為取向及對事物態(tài)度反映出來的，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。可以根據(jù)不同的價值觀念區(qū)分不同的文化。

電影是文化的產(chǎn)物也是文化的載體，電影傳播文化的方法是隱蔽的潛在的，她把豐富的文化“內(nèi)置于”藝術(shù)作品的敘事情節(jié)中，觀眾通過電影作品的人物形象和故事情節(jié)直接感觸到的是一種感性的、直觀的力量，在這種藝術(shù)形象的基本精神圖景中感悟、理解出的是關(guān)于人性的、道德的、倫理的文化內(nèi)容。電影也能建構(gòu)出能夠被國民普遍認同的文化核心價值觀，進而確立一種大眾共同信守的文化秩序。

美國作為一個典型的基督教國家，“新教精神”作為宗教價值觀的集中體現(xiàn)，是美國精神的主體，滲透到美國人生活的方方面面，成為人們?nèi)粘５牡赖乱?guī)范。“新教精神”也作為美國電影文化的一面旗幟，一直貫穿與美國電影的發(fā)展歷程。比如基督教觀點認為上帝創(chuàng)造每一個個體都有其意義，每一個生命無論是高貴還是卑微，都極為寶貴。在很多好萊塢災(zāi)難片里拯救地球的不是總統(tǒng)、將軍、特工這樣的大人物，往往都是意想不到的小人物。1999年新線公司出品的《駭客帝國》是典型的包涵基督教哲學的一部電影，影片充滿了各種宗教式和哲學化的隱喻。最終拯救人類命運的“救世主”尼奧，是一個再普通不過的小白領(lǐng)，偶然一次網(wǎng)絡(luò)結(jié)識了神秘人物墨菲斯特，在他帶領(lǐng)下，尼奧認識到自己所在的世界是一個由電腦人所控制的虛擬世界，而真實的人類世界正被其壓迫瀕臨滅亡，尼奧選擇吞下一種奇特的藥丸獲得重生進入真實世界，在真實世界中尼奧重新突破自我，學習各種本領(lǐng)，最終在與電腦人的斗爭中取得勝利，成功地保護了人類的生存。這一故事結(jié)構(gòu)有很大的隱喻性，象征著《圣經(jīng)》中耶穌基督道成肉身，作為“救世主”降臨在世。2009年羅蘭，艾默里奇的《2012》在結(jié)構(gòu)上也是模式化的體現(xiàn)，影片中淹沒地球的大洪水，與最后拯救人類的大船讓人們自然會想起《創(chuàng)世紀》中代表上帝憤怒的大洪水與挪亞方舟。而片中約翰，庫薩克飾演的電影主人公是一個離婚的中年男人，由于經(jīng)常遲到，與前妻生活在一起的孩子們都不尊重他，事業(yè)也不如意，以給有錢人當司機來糊口，但當大災(zāi)難來臨時他表現(xiàn)出超前的判斷力和勇氣，最終他不僅拯救了全家人的生命，也拯救了方舟上所有人的生命，成為令人敬仰的英雄，卑微的小人物憑借一己之力拯救了世界。

由新教精神與資本主義經(jīng)濟體制所融合產(chǎn)生的“個人主義”也是美國文化價值的核心。其主旨是：強嗣人是具有獨立精神的個體，應(yīng)該在政權(quán)和宗教之外保持一種人格上的獨立與自尊。在文化上強調(diào)個人獨立性、創(chuàng)造性，強調(diào)個人自由發(fā)展。

這種精神表現(xiàn)在電影里，便是美國片中形形色色的“孤膽英雄”。從50年代起，大量的“個人主義”的英雄人物就出現(xiàn)在美國的西部片中。2003年在美國電影協(xié)會(AFI)評選的“美國片十大英雄”中，1962年的影片《殺死一只知更鳥》中的律師阿提克斯，芬奇名列榜首。在這個集合了慈父、好公民和反種族歧視斗士等多重身份的角色身上，普通的美國人可以發(fā)現(xiàn)他們心目中的理想和人生守則：勇敢、樂觀、正直、坦誠??這正是美國文化中的個人主義獨立精神的集中體現(xiàn)。上世紀50年代的電影《正午》中的退休警長，一個以孤獨的正義對付邪惡的英雄，用自己執(zhí)著的行動表明有時正義在少數(shù)人手中。影片在美國影響巨大，并且被譽為歷屆美國總統(tǒng)最愛觀看的影片。此外70年代電影《巴頓將軍》里的鐵血統(tǒng)帥，80年代史泰龍主演的《第一滴血》系列里的特種兵蘭博，90年代施瓦辛格主演的《終結(jié)者》系列里的未來戰(zhàn)士??，都是個人英雄主義的集中體現(xiàn)。1993年羅伯特·澤米吉斯的《阿甘正傳》可謂經(jīng)典之作，被美國觀眾認為是“美國夢”和“美國精神”的代表。作為一個弱智兒的阿甘憑借著自己的真誠與執(zhí)著，陰差陽錯地成為美國主流社會的成功人士，這樣的故事讓人們歡欣鼓舞。阿甘這種以小人物經(jīng)歷透視歷史的過程，可以說是“上帝預(yù)選論”和“個人主義”的經(jīng)典案例。頭腦簡單，視金錢如糞土，為愛執(zhí)著的阿甘被認為是美國人純真善良與努力精神的寫照，令廣大觀眾深愛不已。

三、好萊塢電影文化傳播的特點

1.商業(yè)利益是文化傳播的動力

好萊塢一直聲稱尊重多元文化，推動藝術(shù)發(fā)展，然而內(nèi)在的商業(yè)需求是其發(fā)展的首要動力。好萊塢電影通過對市場的準確把握和調(diào)研，緊密扣合了它的最廣大電影消費人群的心理結(jié)構(gòu)，首先滿足他們的娛樂需求——追求感官刺激、消遣與獵奇。一方面，電影在各種充滿矛盾的緊張沖突的故事情節(jié)中讓人們得到賞心悅目緊張刺激未曾體驗的視聽感受，導(dǎo)演在類型片的運籌帷幄，內(nèi)容編排，特技使用更為輕車熟路，而演員對類型片的演技掌握也更為到位，對所扮演角色的體驗和發(fā)揮也很充分，另一方面，好萊塢融合了各種電影特技的畫面和聲音，給人帶來強烈的視聽震撼，這種技法成為很多人渴望觀影享受動因。好萊塢成為了世界各地無人不知，無人不曉的一個重要的商業(yè)標識和文化景觀。

好萊塢電影商業(yè)與文化的結(jié)合還體現(xiàn)在好萊塢制片商深諳將世界各地的傳統(tǒng)文化整合成適合大眾消費的流行文化的套路，播放之后大多數(shù)都獲得了不錯的票房。比如好萊塢近年逐漸意識到中國巨大電影市場存在的商業(yè)利益，由于文化的重大差異催生了西方觀眾對中國文化和中國社會的好奇，這種獵奇心理產(chǎn)生了市場需求，迎合或潛在地迎合觀眾的需求以培養(yǎng)忠誠消費者是制片方要考慮的頭等大事之一，同時也為了征服更多中國觀眾，自然考慮到在影片中添加中國文化元素，中國文化就這樣在好萊塢登場了。

最近幾年出現(xiàn)了拍中國風景、講中國故事這樣的“攀親”行為。影片《碟中諜3》中相當比例的鏡頭取景上海，《面紗》的故事發(fā)生在中國上海和桂林，《木乃伊3》中中國古城西安和黃河成了故事發(fā)生地，兵馬俑也扮了回埃及法老，《黃石的孩子》中出現(xiàn)的敦煌戈壁。更有《上海紅美麗》這部中美合拍片，從頭到尾講述了一個上海女人的故事，《南京》好萊塢版(the Rape of Nanking，2007)是為紀念南京大屠殺70周年特別拍攝。2008年李連杰和成龍主演的《功夫之王》據(jù)稱改編自中國古典神話《西游記》：2008年《功夫熊貓》在全球票房大獲全勝，更是“打中國牌”策略的勝利。

對于數(shù)量和種類龐大的中國元素在好萊塢電影中的出現(xiàn)，并非雜亂無章也絕非偶然，好萊塢總會按美國文化的傳統(tǒng)思維和好萊塢商業(yè)理念對各種文化進行整合，盡可能達到全球文化的內(nèi)涵的簡單化，無差別化。中國文化在好萊塢電影中的體現(xiàn)從中國面孔到中式服裝、中國音樂及中式道具琳瑯滿目，從動作片到劇情片也不一而足，被打上中國標簽的各種符號，既滿足了西方觀眾對中幽文化的好奇，又讓中國觀眾倍感親切。

好萊塢對中國文化的整合以商業(yè)標準為前提和準則，所有的中國元素和中國文化必須符合商業(yè)化的需要。其中出現(xiàn)頻率最高的要數(shù)中國功夫了。中國功夫和中國功夫明星能在好萊塢電影中大行其道主要就是因為功夫電影視覺沖擊力強，元素簡單，便于傳播推廣，而且制作成本相對低廉，符合商業(yè)運作的標準。對于好萊塢而言，功夫不過是吸引觀眾lIR球的賣點，只需要給它加上一個正義戰(zhàn)勝邪惡的劇情就可以了，而電影反映的仍然是兩方的文化價值觀，常常在中國文化置入“小人物拯救世界”的思維。1998年由迪士尼公司出品的動畫電影《花木蘭》和2009年由派拉蒙公司出品的卡通電影《功夫熊貓》都是好萊塢對中國文化解讀的代表作，替父從軍的弱女子與憨態(tài)可掬的大熊貓最后都成了拯救世界的大英雄，更重要的是，好萊塢電影制造的這些電影符號勾勒的符號王國，通過一系列符號虛構(gòu)生活和想象世界的場景，建構(gòu)一種意義結(jié)構(gòu)，讓觀眾在電影中最終感受到美國政治形態(tài)、社會秩序的穩(wěn)定性，看到了理想的道德典范和純粹的生活方式，讓人們從內(nèi)心深處既對電影的視聽內(nèi)容感到渴望，又對其透露出來的思想感到了依賴，就是貫穿電影始終的美國核心文化的體現(xiàn)。

2.商業(yè)電影中文化的傳播效果

事實證明，美國電影正被全世界不同人種、文化和信仰的觀眾接受著。好萊塢電影的敘事風格、特技、明星制度、商業(yè)化運作，成為其他國家電影學習、模仿的典范。而同時也成為美國文化傳播的有效手段。美國電影中內(nèi)化的價值觀念外在的表現(xiàn)是，在人們?nèi)粘５纳钪校餍幸魳贰⒖觳汀嬃稀⑵嚒⒔ㄖr裝以及其它各個方面都打上了深深的美國烙印，這些與好萊塢電影極力宣傳的美國生活方式不無關(guān)聯(lián)。強烈的美國文化價值觀，“美國夢”潛移默化的影響著世界各地的觀眾，尤其是年輕人。而通過電影傳播所表達的這種文化和價值觀，它在感情上的影響是真實的，它不一定以十分狂熱的形式表現(xiàn)出來，而是深沉的、持久的，甚至是溫馨的狀態(tài)，左右著我們的尺度，影響著我們的追求。

成功的商業(yè)電影運作還可以帶來很多外圍的消費效應(yīng)，進而推動文化的發(fā)展。按照成為共和黨領(lǐng)袖的清教徒，威廉，海斯的說法，電影變成了旅行商人，“商品跟在影片后面，凡是美國影片深入的地方，我們一定能夠銷售更多的美國貨物”。

而文化為電影發(fā)展不斷提供新的動力，全世界電影產(chǎn)量每年數(shù)千部，這些電影看似豐富多彩，但其中不乏大量影片故事雷同，劇本結(jié)構(gòu)模式化，運用各種新鮮的文化元素對電影進行包裝是一種很好的吸引的受眾方式，也使得電影呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的文化形態(tài)。

第三篇：文化與傳媒學院

文化與傳媒學院

漢語言文學專業(yè)

陳曉菊 女，中共黨員。榮獲三好學生，國家勵志獎學金，兩次校級二等獎學金，通過英語四六級，學生研究性學習項目二等獎，新農(nóng)村課題論文大賽第二名，母親節(jié)PPT大賽優(yōu)秀獎，文明寢室設(shè)計大賽一等獎等。愛好看書，打羽毛球，愛好寫作，善于溝通，有良好的團隊精神，有意從事編輯、記者、教師、文秘等工作。聯(lián)系電話：*** 方瑩，女，中共黨員，安徽省安慶市樅陽縣人。在大學期間擔任班級權(quán)益信息委員，曾獲得的主要獎項有“三好學生”、“優(yōu)秀團干”、校第九屆科技文化節(jié)英文寫作比賽二等獎、校級一等、二等、三等獎學金各一次等獎項；順利通過國家英語等級四六級水平測試；普通話水平為二級甲等。本人愛好十分廣泛，如羽毛球運動，且獲皖西學院第二屆“陽光體育”杯羽毛球比賽女子團體第二名；軟硬筆書法；朗誦等。本人畢業(yè)后有意向到大城市工作，有意從事教師(包括對外漢語教師)，企業(yè)助理，管理，文秘等工作。聯(lián)系電話：***電子郵箱：1007197506@.qq.com 蔣守端，男，文化與傳媒學院漢語言文學專業(yè)學生,共青團員，安徽宿州人，學習信息員，文傳院學生會宣傳部長。曾獲得“優(yōu)秀團員”、“優(yōu)秀團干”、“三好學生”，兩次校級三等獎學金，一次一等獎學金，第二屆安徽省高校師范生教學技能競賽二等獎。課外做過多種兼職，具有良好的組織溝通能力。興趣廣泛，愛好書法。就業(yè)意向：各單位的宣傳部門、中學語文教師、市場營銷等。聯(lián)系電話:***.李星迪，女，共青團員。擅長中英文演講，曾榮獲優(yōu)秀團員，全國大學生英語競賽C類一、二等獎，校辯論秀“最佳辯手”，“CCTV杯”全國大學生演講大賽（安徽賽區(qū)）三等獎等。有普通話證書、英語四六級和上海市中級口譯筆試證書。有意從事文職和中英文輔導(dǎo)、對外漢語教學。聯(lián)系方式：*** 梁晨晨 在校期間一直擔任班級學習委員，工作認真負責。曾先后獲得校“優(yōu)秀共青團干部”“優(yōu)秀學生干部”“三好學生”等稱號，并獲得過兩次校優(yōu)秀學生獎學金。愛好特長是羽毛球，閱讀，遇事頭腦冷靜，組織能力強，就業(yè)意愿是企事業(yè)單位文秘、助理等相關(guān)崗位。

劉鵬雷 曾在2009年獲得“優(yōu)秀共青團員”榮譽稱號。2008年開始在班里擔任班干部，并于2010獲得“優(yōu)秀學生干部”榮譽稱號。在2011年獲得國家勵志獎學金。我在學校期間積極參加社團活動，且擅長象棋及球類運動，平時喜歡唱歌跳舞，準備從事文秘或教師行業(yè)。聯(lián)系電話：*** 馬杏，女，安徽淮北人，中共黨員。現(xiàn)任擔任班級團支部書記，曾任院學生會副主席，話劇社秘書長等職。具有較強的組織能力、執(zhí)行能力和團隊意識。曾獲獎項有“ 國家勵志獎學金、三好學生、優(yōu)秀三等學生獎學金”等。獲“優(yōu)秀團員、優(yōu)秀團干、優(yōu)秀學生會干部、優(yōu)秀運動員”等稱號。愛好閱讀、書法、運動、音樂等。性格開朗，大方，樂于交友；能夠吃苦耐勞，工作認真負責。希望以后從事行政助理、市場推廣業(yè)務(wù)、營銷助理、公務(wù)員、文秘、教師等工作。聯(lián)系電話：***.邵樂猛，男，黨員，皖宿州人。在校期間，擔任班長、廣播站播音員、話劇社演藝部長、學生會學干等職務(wù)。工作踏實沉穩(wěn)，積極參加各類實踐活動。擔任兩屆全國賽艇錦標賽現(xiàn)場主持人。創(chuàng)作的情景詩作品在省市熒屏播出。獲中國農(nóng)歌會詩文誦讀優(yōu)秀獎、全國賽艇錦標賽“體育道德風尚獎”、中華頌省三等獎、院大學生人物、優(yōu)秀學生干部、優(yōu)秀團干部等。特長愛好：編輯策劃、寫作、主持朗誦、攝影等。就業(yè)意向：播音主持、文案編輯、活動策劃執(zhí)行、行政助理等。電話：*** 沈肖肖 自2008年入學以來，一直堅持努力學習、積極為廣大同學服務(wù)。大學期間，我擔任三年班級的團支書，為班級同學服務(wù)，積極做好老師和同學之間的紐帶和橋梁。在大三學年，我還擔任院學生會主席一職。在大學期間，我榮獲過2009“優(yōu)秀共青團干部”稱號以及2010的“優(yōu)秀學生干部”稱號；在2010我還榮獲了“安徽省大學生職業(yè)規(guī)劃之星（銅獎）”。

水瑩，女，漢族，1990年2月生于合肥市長豐縣。現(xiàn)就讀于文化與傳媒學院漢語言文學（師范）0804班，曾擔任系學生會外聯(lián)部部長等職務(wù)。英語過CET-4，普通話測試達到二級甲等，計算機水平達省一級，有較強的溝通和適應(yīng)能力。08--09學榮獲三等優(yōu)秀學生獎學金；09授予“三好學生”榮譽稱號；09年5.17全國助殘日主題PPT比賽一等獎，09--10學評優(yōu)獲得“優(yōu)秀團干”榮譽稱號；并且獲得國家勵志獎學金和“優(yōu)秀畢業(yè)生”榮譽稱號.。求職意向：中小學語文教師及相關(guān)方向，行政助理。聯(lián)系方式：*** 1210970708@qq.com 孫婷婷，女，淮南人，預(yù)備黨員。本人進校以來，勤奮學習，認真工作。在2009年11月獲得“國家獎學金”；在2010年12月獲得“三等優(yōu)秀學生獎學金”；在2009年3月獲得“三好學生”;在2010年5月獲得“優(yōu)秀學生干部”;在2009年9月被聘請為河畔詩社社長。本人性格開朗，愛好閱讀和繪畫。由于愛好自己所學專業(yè)，并希望學有所用，所以畢業(yè)以后想成為一名優(yōu)秀教師。聯(lián)系方式：***。

陶霄云，女，在大學期間獲得過三好學生，優(yōu)秀學干，優(yōu)秀團干榮譽稱號，曾獲國家勵志獎學金和校級二等優(yōu)秀學生獎學金。熟悉金融會計等相關(guān)知識，就業(yè)意向是會計方面。

汪慧，優(yōu)秀團員、優(yōu)秀學生會干部、優(yōu)秀學生三等獎學金、第四屆“挑戰(zhàn)杯”學生課外科技作品安徽省三等獎、研究性學習一等獎、安全教育月征文三等獎、詩歌默寫大賽二等獎、文明寢室等等。就業(yè)意向為教師或其他教育機構(gòu)的工作人員、事業(yè)單位文員、報社或出版社編輯。

汪麗，女，中共黨員。本人為文化與傳媒學院漢語言文學2012屆畢業(yè)生，在校期間曾獲得校優(yōu)秀共青團員，三好學生，優(yōu)秀學生會干部，國家勵志獎學金，兩次校級二等獎學金，研究性學習三等獎等各級獎項，并通過大學英語四六級考試。本人愛讀書愛旅行，希望以后可以在語言學方面有所成就，從事教育或文化產(chǎn)業(yè)等方向的工作。聯(lián)系方式：***。

王佳欣，擅長閱讀寫作,喜愛戶外活動。曾獲三次校級二等獎學金、優(yōu)秀團員、優(yōu)秀學生干部、三好學生、四六級已過、計算機國家二級證書、普通話二甲證書、校運動會三等獎、春泥影評大賽三等獎、河畔詩社征稿一等獎等等。就業(yè)意向為中文教師。

王文燕，女，大學期間獲得優(yōu)秀學生干部，三好學生等榮譽稱號和國家勵志獎學金，校級二等優(yōu)秀學生獎學金等榮譽。熟悉專業(yè)知識，具備一定的教師職業(yè)技能。未來就業(yè)意向為從事中學語文教育。

夏秋雨，文化與傳媒學院漢語言0801班，團支部書記。大學期間，獲三好學生，優(yōu)秀學干，校級一等優(yōu)秀學生獎學金和三等優(yōu)秀學生獎學金，2010年獲得暑期三下鄉(xiāng)先進個人。本人擅長寫作，08年獲全國優(yōu)秀文藝作品大賽優(yōu)秀獎，在校期間，曾獲得校文學社征稿一等獎和三等獎。本人就業(yè)意向為編輯、文案策劃一類。

徐靜 女，團員，安徽省蕪湖市無為縣人。班級學習委員，曾擔任本院學生會權(quán)益督察部副部長。獲獎情況：2008年11月校“優(yōu)秀團員” 2009年四月校“三好學生” 2009年12月校級三等獎學金 2010年12月校級二等獎學金 2011年12月校級三等獎學金 2011年5月校級研究性學習一等獎 2010年春滿中文之影評大賽三等獎 2009年校大學生文明活動月“文明之星”稱號。持有普通話二級甲等證書、英語四六級證書和C1駕照，并能熟練使用辦公自動化等儀器設(shè)備。喜歡讀書和寫作，有意從事教師，行政助理，新聞媒體，文秘等工作。聯(lián)系電話：*** 郵箱：616704742@qq.com 徐小燕 女 文化與傳媒學院漢語言文學0803班宣傳委員，安徽省安慶人，中共預(yù)備黨員。曾獲主要獎項有：“國家勵志獎學金”“三好學生”、“優(yōu)秀學生干部”、“優(yōu)秀團員”、“優(yōu)秀學生一等獎學金”、“安徽省第二屆師范生職業(yè)技能大賽選拔賽”三等獎等獎項。愛好看書、書法、詩朗誦、唱歌等。熱衷于教育事業(yè)，努力成為一名優(yōu)秀的教師將是我一生的追求。電話：*** 許瑩瑩 女，文化與傳媒學院漢語言專業(yè)學生,共青團員。榮獲優(yōu)秀團員，優(yōu)秀學生干部，國家勵志獎學金，校級三等獎學金，名師風采二等獎，智者為王競賽三等獎，文明寢室設(shè)計大賽一等獎等，通過英語四級。愛好閱讀、朗誦，有意從事文職和管理工作，或者教育工作。聯(lián)系方式：*** 葉維穎，女，籍貫：安徽蚌埠市，中共黨員，擔任過校學生會主席，班級團支書等職務(wù)，積極參加校內(nèi)校外的各項實踐活動，具有較強的執(zhí)行能力和組織協(xié)調(diào)溝通能力，多次獲得“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”“三好學生”“優(yōu)秀學干”“優(yōu)秀團干”等稱號，參加省級比賽榮獲二等獎。愛好廣泛。就業(yè)意向：行政文員，教師等。

張書青，曾獲“三好學生”、“優(yōu)秀學生干部”、“優(yōu)秀團干”、“優(yōu)秀學生會干部”稱號，暑期“三下鄉(xiāng)”先進個人、國家勵志獎學金、校二等獎學金、校研究性學習項目一等獎，擅于寫作、人際交往、項目策劃，就業(yè)意向：行政助理、人事資源管理。

張自然，男，安徽省金寨人，共青團員。文化與傳媒學院漢語言文學0803班。擔任班級體育委員、河畔詩社部長、院足球隊長等職務(wù)，具有較強的組織協(xié)調(diào)能力和領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行能力。獲省級師范生技能大賽三等獎；“優(yōu)秀學生三等獎學金“、”優(yōu)秀團干”榮譽稱號。曾獲各種球類比賽二等獎。本人愛好看書、各種球類運動、書法、唱歌等。性格開朗大方、穩(wěn)重樂觀。希望從事教師、文秘、行政助理、文案策劃等工作。聯(lián)系電話：***

新聞學專業(yè)

錢睿，女，漢族，中共黨員，1991年9月出生，皖安慶市樅陽縣肇豐村人。曾擔任班級宣傳委員。在校期間獲得以下獎勵：三好學生、優(yōu)秀團干、優(yōu)秀學生干部、國家勵志獎學金、一等獎學金、黨員學習標兵等榮譽。本人愛好打球、讀書和寫作，畢業(yè)后希望從事記者或編輯工作，發(fā)揮專業(yè)特長。聯(lián)系電話：*** 謝兵兵，男，漢族，中共黨員，1990年5月出生，安徽安慶人。曾擔任學院宿委會副主任、樓長、班級組織委員、團支書。在校期間曾獲以下獎勵：二等獎學金、第四屆“挑戰(zhàn)杯”合鍛股份安徽省大學生課外學術(shù)科技作品競賽三等獎、三好學生、優(yōu)秀信息員、“拾金不昧”先進個人、黨員文明修身標兵。本人特長愛好是乒乓球和攝影攝像，曾多次組織系、班級活動。畢業(yè)后就業(yè)傾向于媒體單位或事業(yè)單位。聯(lián)系電話：***。

陳小青，女，漢族，中共黨員，1988年11月出生，巢湖市人。擔任班級學習委員。2008年，獲得“三好學生”稱號；2009年，獲得“優(yōu)秀學生干部”稱號；2008-2009學年，獲得“國家勵志獎學金”；2009-2010學年，再次獲得“國家勵志獎學金”；2010-2011學年，獲得了“優(yōu)秀團員”稱號；2009年6月和2010年12月，分別通過了英語四、六級。本人喜歡看文學類的書，欲能夠在報社或出版社找到一份工作。聯(lián)系電話：***

張俊，女，漢族，中共預(yù)備黨員，1990年3月出生，六安市霍山縣人。曾獲得“優(yōu)秀團員” 稱號，“三好學生”稱號，“拾金不昧”個人評比中獲得“先進個人”稱號，曾兩次獲得國家勵志獎學金，以及校二等獎學金，曾獲得校英語作文大賽一等獎，校英語翻譯大賽三等獎。我平時比較喜歡看書和做一些體育運動。目前正在準備考研，就業(yè)方面希望可以從事本專業(yè)或接近本專業(yè)的工作，以及一般文字工作等。聯(lián)系電話：***.張文雅，女，漢族，中共黨員，1991年4月出生，安徽省阜陽市人。在校曾獲得以下獎勵：三好學生、貳等優(yōu)秀學生獎學金、優(yōu)秀團員。本人特長是乒乓球、繪畫等，畢業(yè)后希望從事報社編輯或記者等相關(guān)職務(wù)。聯(lián)系電話：***。

于夢冉，女，漢族，中共黨員，1989年1月出生，皖淮南市人。在校期間獲得以下獎勵：優(yōu)秀團員、優(yōu)秀學生會干部、優(yōu)秀學生干部、壹等優(yōu)秀學生獎學金、三好學生、全國大學生廣告藝術(shù)大賽二等獎。個人特長是打排球、攝影和繪畫等。畢業(yè)后希望從事與新聞專業(yè)相關(guān)的工作。

吳雪，女，漢族，中共黨員，1989年8月出生，安徽阜陽人。曾擔任系學生會團總支副書記，新聞班團支書、學習委員等職，安徽阜陽人，曾獲省江淮和悅杯創(chuàng)業(yè)大賽銀獎，兩次獲校研究性學習一等獎，校優(yōu)秀學干，優(yōu)秀團干等榮譽稱號；愛好打球網(wǎng)頁設(shè)計等；目前正在準備考研，就業(yè)意向為報社或銀行等，聯(lián)系電話***。

廣告學專業(yè)

肖瑩瑩，女，預(yù)備黨員，安徽省肥東縣人，1990年6月出生。在校期間，勤奮學習，成績優(yōu)異；遵紀守法；尊敬師長；工作認真負責，擔任班級體育委員。在校期間，多次參加學校及社團活動，也曾多次參加校外參加實踐活動，將理論知識與社會實踐結(jié)合，曾多次獲得校級獎學金，“三號學生”，“優(yōu)秀團員”等榮譽稱號。愛好讀書寫作，畢業(yè)后希望在廣告公司任職，發(fā)揮專業(yè)特長。聯(lián)系號碼：*** 崔雅琦，女，中共預(yù)備黨員，皖巢湖市人，1989年12月出生。大學期間，學習刻苦，成績優(yōu)異，積極參加院系組織的各項活動。曾在校記者團擔任過學生記者。在校期間，順利通過英語四六級考試，獲得普通話二級、教師資格認證證書，并得到校二等獎學金和“優(yōu)秀團員”、“三好學生”稱號。愛好讀書和運動，未來希望從事與所學專業(yè)相關(guān)的工作，做一名廣告策劃師。聯(lián)系號碼：***

陶婷怡,女，共青團員，皖六安市舒城縣人，喜愛閱讀和寫作，畢業(yè)后準備從事于企事業(yè)單位的宣傳部門。在校期間，通過了國家計算機VFP二級考試，獲得了英語四級、六級證書，并得到國家勵志獎學金和優(yōu)秀團員稱號。聯(lián)系電話：***

童帥，男，中國共產(chǎn)黨員，籍貫為安徽省合肥市長豐縣楊廟鎮(zhèn)，1989年4月出生。在校期間擔任08級廣告學專業(yè)學習委員職務(wù)；在校獲得過“三好學生”、“優(yōu)秀學生干部”、“一等優(yōu)秀學生獎學金”、“國家勵志獎學金”以及“全國大學生廣告設(shè)計大賽皖西學院分賽區(qū)策劃案組二等獎”；本人愛好關(guān)注社會熱點、看報紙，就業(yè)希望能從事自己的專業(yè)相關(guān)的工作。聯(lián)系電話：*** 汪榮榮，女，中國共產(chǎn)黨員；籍貫為安徽省岳西縣溫泉鎮(zhèn)，1988年11月出生。在校獲得過“三好學生”、“優(yōu)秀團員”、“三等優(yōu)秀學生獎學金”、“國家勵志獎學金”以及“全國大學生廣告設(shè)計大賽皖西學院分賽區(qū)策劃案組優(yōu)秀獎”等獎項；本人愛好策劃與創(chuàng)意，就業(yè)希望能從事自己的專業(yè)相關(guān)的工作，比如記者、編輯、教師等職業(yè)。聯(lián)系電話：***

王明月，女，團員，安徽省肥東縣人，1990年8月出生。在校期間學習刻苦，工作負責，擔任班級組織委員；并在社團擔任過組織部長一職；在校記者團擔任過學生記者，并被評為“優(yōu)秀學生記者”。愛好朗誦和交誼舞，不久的將來希望能夠在廣告公司任職，發(fā)揮我的專業(yè)特長，努力實現(xiàn)人生理想。聯(lián)系電話：***

張晨駒，男，團員，安徽省合肥市人，1990年7月出生。在校期間擔任廣告0801班班長和學生會副主席，并發(fā)起成立傳媒藝術(shù)協(xié)會。本人在校期間學習努力認真，獲得校級二等獎學金。多次舉辦系、班級活動，豐富同學們的業(yè)余生活，同時自己也積極參加活動，獲得2009—2010校運動會男子4X100接力第六名，2010—2011“80后新銳作家評”二等獎等。本人樂觀開朗，善于交際，現(xiàn)在六安遠洋文化傳播有限公司實習，希望在不久的將來能夠前往更大的廣告公司工作，自己也能不斷鍛煉成為一名出色的廣告策劃人。聯(lián)系電話：***

第四篇：文化與價值0828

文化與價值 ? 加強文化

—確定并塑造公司的價值觀；

05年進行了公司文化體系的基本架構(gòu)模型設(shè)計。根據(jù)公司文化系統(tǒng)內(nèi)涵來設(shè)計公司文化體系的基本架構(gòu)模型。一是確定公司文化體系的基本理念架構(gòu)，確定公司文化基本要素的關(guān)系結(jié)構(gòu)；二是設(shè)計公司文化體系的基本組織架構(gòu)模型，將公司文化諸基本要素按各自的性質(zhì)、關(guān)系、層級，設(shè)計構(gòu)建成一個系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型。最終確定了青島啤酒企業(yè)文化框架圖，并親自在公司半年會上發(fā)布。是青啤文化的設(shè)計師。

――使企業(yè)文化與公司的戰(zhàn)略相吻合；

從2002年以來，公司進行了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，由“做大做強”向“做強做大”轉(zhuǎn)變；由“基于增長的發(fā)展”向“基于發(fā)展的增長”轉(zhuǎn)變；由有形資產(chǎn)競爭向無形資產(chǎn)競爭轉(zhuǎn)變；由競爭獨贏向競合共贏轉(zhuǎn)變。隨著公司變革的深入，文化的沖突日益顯現(xiàn)，青啤的傳統(tǒng)文化在變革過程中遇到了重重阻力。比如在生產(chǎn)制造系統(tǒng)，內(nèi)部工作非常和諧，非常流暢，一旦放到市場環(huán)境中，其弱勢就暴露出來。公司確定青啤文化必須隨著公司戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型及組織的變革進行調(diào)整和提升。

當我們把青啤文化放在當代東西方文化交流和當今生產(chǎn)型與市場型文化相互激蕩的大背景下進行研究和考察時發(fā)現(xiàn)，我們 在思維方法、行為方式以及管理理念等方面的諸多差異和某些不適應(yīng)性。觀察當今青啤文化的生存狀況，縱觀青啤文化發(fā)展的脈絡(luò)和趨勢，可以清楚地看到公司文化從適應(yīng)到不適應(yīng)再到適應(yīng)的變化軌跡，可以看到新老百年交替期公司在時代變遷和文化沖突環(huán)境中的文化意義上的各種生存狀態(tài)。

隨著公司文化研究的深入，我們把研究重點從開始的對核心價值觀、精神理念、道德規(guī)范及行為準則等方面的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)疚幕绊懜雨P(guān)注，深入研究公司文化與公司生存發(fā)展的關(guān)系，注重公司文化對公司經(jīng)營增長的影響，把公司文化建設(shè)和文化變革與提高公司核心競爭力結(jié)合起來，這就使公司的文化建設(shè)和文化變革更具有可操作價值，雖然我們的文化理論研究和實踐還比較膚淺，但是處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的公司文化建設(shè)和變革，重點仍應(yīng)是公司文化的建設(shè)戰(zhàn)略和變革策略，也就是說，公司文化的建設(shè)、變革重點應(yīng)是建設(shè)的方向和變革的方法。

青啤文化建設(shè)的戰(zhàn)略重點：第一，變革和重建適應(yīng)市場經(jīng)濟生存環(huán)境的公司文化體系，也就是說，公司文化建設(shè)的任務(wù)主要是公司文化的變革和重建，即精神理念的轉(zhuǎn)變，管理文化的變革和行為方式的轉(zhuǎn)變帶動公司文化資源的整合更新，這對于提升經(jīng)營管理決策和執(zhí)行水平，充分發(fā)揮文化力促進生產(chǎn)力的作用，增強凝聚力，提高創(chuàng)新力，提高競爭力具有十分重要的作用。第二，公司文化建設(shè)的基本原則是要堅持與時俱進，堅持公司特色，以體現(xiàn)青啤優(yōu)秀公司文化力特征。堅持與時俱進就是要求公司文化 建設(shè)必須不斷創(chuàng)新，不斷增加公司文化中新的優(yōu)秀文化要素，使公司文化始終保持鮮活和生命力、永不衰退；堅持公司特色就是要求公司文化建設(shè)必須植根于優(yōu)秀的公司文化土壤，不斷吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，也不斷吸收當代優(yōu)秀文化的精華，使青啤的公司文化始終保持著優(yōu)秀青啤文化的本色和特色，又能堅持與時俱進。

與時俱進的青啤文化建設(shè)和變革是青啤走出文化生存困境的正確方向，它決定著公司理念的正確與否和公司核心競爭力的強大與否。

――測定實現(xiàn)這些價值觀的情況。

與青啤文化細胞結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，青啤采取了“丹尼森組織文化”調(diào)查工具進行價值觀實現(xiàn)度的測試。從參與性、一致性、使命、適應(yīng)性四個角度對公司文化現(xiàn)狀做出診斷。由于05年7月新文化才發(fā)布，06年一年我們主要做了普及工作，從文化認知度、認同度上下了很大功夫。07年，為了檢驗價值觀落地的情況，啟動了這次評估，目前正在后期分析階段。

其實，價值觀實現(xiàn)最直接的體現(xiàn)還是在員工的行為上。比如我們文化中很重要的一個因子：和諧。以前對和諧的理解局限于人際關(guān)系上，98版的青啤文化中說青啤管理模式的核心是“科學嚴格的管理與和諧的人際關(guān)系相結(jié)合”。新版的文化中我們對和諧的理解提升了，擴展了，既包括內(nèi)部和諧，也包括與利益相 關(guān)方和與環(huán)境、社會的和諧。我們對員工講得很簡單，每個人都努力為和諧社會建設(shè)盡一份力的時候，和諧就很容易實現(xiàn)。盡責促和諧。舉個例子，青啤在青島市場銷售生啤用的是很大的啤酒桶，過去在出酒口留有一道口子，這口子會不會弄臟里面的酒？幾個老工人就一起琢磨了幾天，給桶安裝了防塵蓋，這下喝酒的人更放心了。后來又看到，桶的外面很臟。幾個工人一調(diào)查，發(fā)現(xiàn)原因是桶的外殼不好清洗，于是又琢磨著制造了一種方便清洗機，這下子啤酒桶清洗得又快又干凈。

比如我們的管理觀：“相互學習、天天進步”，相互學習是一種共享文化，是一種心態(tài)的向光化，我有很好的心態(tài)，我愿意把我的知識和經(jīng)驗貢獻給別人，我沒有失去什么，使我們的團隊成員增加一分知識和能力，我也接受了別人的，1+1>2，天天進步是說明你今天在進步，天天在排查、是一個持續(xù)改進的過程，這樣一個價值觀帶來了我們工作方式的改變，因此我們的目標分解下去能夠直接到底，而且能力落地、能夠?qū)崿F(xiàn)。比如說我們的銷售辦事處，對員工的跟蹤、回顧、持續(xù)、改進是日回顧，每天都要回顧，我們的區(qū)域總理對辦事處的回顧是周回顧，每天都要根據(jù)月計劃對這一周的工作進行回顧、跟蹤，我們高層對中層的這種跟蹤是月回顧，月跟蹤，形成了一種跟蹤、回顧、持續(xù)、改進的這種工作方式。使這個概念行為相匹配。? “活化”價值觀

—以身作則引領(lǐng)公司的價值觀；

比如我到AB公司做影子總裁。有人認為這是丟人的事，但是我覺得為了真正地學到有用的東西，這是必要的。我回來后寫了一篇我在AB公司作影子總裁的感想，除了要告訴我的員工我所學到的感悟到的東西，也是在向大家傳達一種信息，這就是“開放”，開放的心態(tài)非常重要，這是我們的價值觀。

比如我每天保持2個小時以上的讀書時間，我去參加EMBA的學習，這些信息通過我們的內(nèi)部媒體傳播給員工，是要告訴大家我們提倡的“相互學習，天天進步”的管理觀，這也是我們的價值觀。

――使個人行動與公司的價值觀保持一致。

公司的價值觀要求言行一致，作為一個人大代表，我更要言出必行；公司的環(huán)境觀是“好心有好報”，我愿意已自己的行動去體現(xiàn)青啤的這種文化。

例 ：“6月2日，我和全國人大代表、全國律師協(xié)會副會長楊偉程，來到浙江省杭州市蕭山區(qū)南陽鎮(zhèn)考察了化工產(chǎn)業(yè)園對周邊村莊的污染情況，履行一個人大代表的職責和承諾。這次考察的起因是為了兌現(xiàn)一個承諾。

在今年兩會期間，中央電視臺《小丫跑兩會》節(jié)目曾推出10個家庭和10個人大代表的故事，其中一期關(guān)于污水治理的話 題，邀請的嘉賓分別是杭州蕭山區(qū)南陽鎮(zhèn)農(nóng)民韋東英和我。當我看到南陽鎮(zhèn)塢里村農(nóng)民——被人們稱為“環(huán)保衛(wèi)士”的韋東英，用礦泉水瓶帶來的黑色污水，看到電視片中展示的已經(jīng)發(fā)黑的漁網(wǎng)時，非常震驚，當即承諾“兩會結(jié)束后，我希望邀請一些代表委員共同去韋大姐家附近的案例點考察”。因此，兩會結(jié)束后，我一直尋找機會兌現(xiàn)承諾，在6月5日世界環(huán)境保護日即將來臨之即，我約上同是人大代表的中國律師協(xié)會副會長楊偉程一起來到南陽，進行實地考察，履行一個人大代表的社會責任職責，還韋東英一個承諾。

來到南陽鎮(zhèn)塢里村，在韋東英的帶領(lǐng)下，我和楊偉程對周邊的化工廠和韋東英居住的環(huán)境進行了考察，發(fā)現(xiàn)它們的家就在離化工廠大概只有二、三十米的樣子。韋東英家里原來吃的水井已經(jīng)臭氣撲鼻，里面的水已經(jīng)徹底不能用了，化工園區(qū)內(nèi)還時常會飄來陣陣刺鼻的氣味，令人窒息。我在看到他心目中美麗的江南水鄉(xiāng)怎會變成了如此模樣，非常的焦慮和痛心。在考察現(xiàn)場，我向韋東英贈送了一架數(shù)碼照相機、筆記本和筆，鼓勵韋東英繼續(xù)當好義務(wù)環(huán)境監(jiān)督員，同時強烈呼吁社會各界關(guān)注民生，為保護環(huán)境出謀劃策。

現(xiàn)場考察完后，我和楊偉程來到蕭山區(qū)人大，與蕭山區(qū)人大、蕭山區(qū)環(huán)保局和南陽鎮(zhèn)政府的同志進行了面對面的溝通并強烈呼吁政府要繼續(xù)加大對污染源頭——企業(yè)的整治力度，有法必依，執(zhí)法必嚴，要充分考慮到公眾利益。從長遠來看，把 整個村莊遷走是解決問題的根本。從布局上來看，化工基地靠村莊這樣近，是非常不合適的。我們將把考察情況形成考察報告并提交全國人大，繼續(xù)呼吁社會關(guān)注民生，關(guān)注環(huán)保，繼續(xù)加大污水防治力度。”

第五篇：文化軟實力與傳媒軟實力

文化軟實力與傳媒軟實力

——對改革開放以來中國傳媒發(fā)展的思考

蔣曉麗 李建華

一、文化軟實力與傳媒軟實力

(一)軟實力與文化軟實力

軟實力(SoftPower)一詞,最早由原哈佛大學肯尼迪政府學院院長、新自由主義國際關(guān)系理論的創(chuàng)始人之一約瑟夫·奈(Joseph S.Nye)在1990年提出。他認為,國家的實力分為硬實力(Hard Power)和軟實力兩大類,硬實力指軍事等強制力和經(jīng)濟實力等誘惑力;軟實力指文化和意識形態(tài)的吸引力,或政治議程的控制力[1]117。在他看來,“在信息時代,軟實力不僅依賴于文化和理念的普適性,還依賴于一國擁有的傳播渠道,因為它能夠?qū)θ绾谓忉寙栴}擁有影響力。”[1]153可以看出,奈將“文化”和“傳媒本身”作為信息時代條件下國家軟實力的兩大主要組成部分。要增強一國軟實力,就要提高其文化的“全球普及”程度,這就有賴于文化的“擴散”和“廣泛傳播”,只有當這個國家的文化與價值觀念在國際社會廣為流行并得到普遍認同的時候,軟實力才算是真正提升了,而這正是大眾傳媒的重要職責。

約瑟夫·奈關(guān)于軟實力的觀點一經(jīng)提出,就得到世界各國的普遍重視,也得到我國許多學者的認同。俞可平提出,在全球化時代,要有效維護國家主權(quán),增強國家實力,僅僅依靠經(jīng)濟和軍事等硬實力是不夠的,還必須有政治、文化、道義等軟實力。喻國明認為,一個國家存在硬軟兩種實力,硬實力通常是指國家的GDP、硬件設(shè)施等,而文化、制度、傳媒等被稱為軟實力。胡鞍鋼認為,即使中國經(jīng)濟迅速發(fā)展,經(jīng)濟力和綜合力日益強大,但是媒體落后同樣也會被動挨打,而隨著中國社會的發(fā)展,以文化、制度、傳媒建設(shè)等為代表的軟實力日益受到關(guān)注。還有學者提出,在現(xiàn)代社會,一個大都市媒體的影響力,直接耦合了這個大都市的“軟實力”。我們認為,軟實力就是一個國家依靠自身政治制度、文化價值、國家形象、民族精神等隱性實力來吸引他國的力量,其中文化是軟實力的核心。一般而論,生產(chǎn)力發(fā)展水平越低,一個國家的硬實力越重要;生產(chǎn)力發(fā)展水平越高,軟實力越重要。在經(jīng)濟全球化、知識經(jīng)濟化、信息數(shù)字化的當今時代,國家的軟實力越來越成為國家整體實力和國家競爭力的重要組成部分。我國正由一個經(jīng)濟大國崛起為經(jīng)濟強國,在這個過程中,尤其需要不斷提升國家的文化軟實力,使中國這個擁有五千年文明的東方大國由一個文化大國成為文化強國。然而,與美、英等發(fā)達國家相比,我國的軟實力還不夠強大。約瑟夫·奈在《中國“軟實力”》一文中指出:“中國的軟實力比之歐美還相去甚遠。”[2]英國戰(zhàn)略與國際問題研究中心中國問題研究室名譽主席貝茨·吉爾說:“就文化吸引力來說,中國資源豐富,但她不善于推銷文化產(chǎn)品。”一個國家實力的提升,一個民族的復(fù)興,必須有文化的復(fù)興作精神支撐。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和國家綜合國力的極大增強,必然伴隨中華文化的繁榮興盛,必然以提升我國文化軟實力為根本途徑。因此,黨的十七大明確提出了實施“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮,提高國家文化軟實力”的發(fā)展戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略思想的提出,充分表明我們黨和國家已經(jīng)把提升國家文化軟實力作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的戰(zhàn)略著眼點,文化軟實力作為國家整體實力增強的精神動力、智力支持和思想保障,越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力的重要構(gòu)成因素。

(二)文化軟實力與傳媒軟實力

文化軟實力是一個國家軟實力的核心,而傳媒不但是文化傳播的介質(zhì)和載體,它本身還是文化軟實力的核心組成部分。首先,文化并非一種自在式存在,它必須借助于文字、聲音、圖像等大眾傳媒產(chǎn)品(即符號),才能實現(xiàn)其自為。因而,現(xiàn)實的文化總是以傳媒符號作為直觀存在方式。美國著名人類學家萊斯利·懷特在《文化科學》一書中指出:全部文化(文明)依賴于符號。文字、圖像、聲音等大眾傳媒產(chǎn)品符號是負載、傳送信息和文化的最重要的代碼,斯

圖亞特·霍爾據(jù)此把傳播活動看作是透過媒介的符號產(chǎn)品顯現(xiàn)的意義的編碼和譯碼的過程。

其次,從傳媒與文化的歷史和現(xiàn)狀來看,傳媒與文化如影隨形,貫穿于傳媒產(chǎn)生和發(fā)展的始終。美國語言學家薩丕爾甚至認為,“文化是傳播的同義詞,實際上二者在很大程度上同構(gòu)、同質(zhì)”[3]99。再次,媒體的影響力不但直接耦合了文化軟實力,它本身也成為文化軟實力的核心組成部分。在當今傳媒化社會,文化的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力、影響力在很大程度上取決于傳媒的實力。李良榮教授認為,傳媒是文化軟實力的核心力量,具有廣泛的社會影響力;而在信息時代,現(xiàn)代大眾傳媒不但是文化的引領(lǐng)者,更成為推動社會經(jīng)濟發(fā)展的軟實力的核心。在約瑟夫·奈的敘事框架中,大眾傳媒本身就被看作是文化軟實力。

與國家實力一樣,傳媒實力也可以分為硬實力和軟實力。傳媒硬實力主要指傳媒的資本、技術(shù)、人才等外顯的、可測度的、可衡量的實力,如資金投入、技術(shù)水平、設(shè)施設(shè)備、節(jié)目時間、收視率、發(fā)行量、名牌主持人、員工學歷等;傳媒軟實力指傳媒的傳播理念、傳媒公信力、傳媒自身文化、傳媒影響力等潛在的、無法用量化指標來衡量和表示的實力。對硬實力的投入可以在較短時間內(nèi)收到成效,其業(yè)績顯而易見;軟實力作用的方式和效果往往是間接性的、滲透性的,需要較長時間才能顯現(xiàn)出來。傳媒的硬實力的資源配置方式可以被輕易克隆、移植、借鑒,強有力的競爭跟進者因此有可能后來居上。但傳媒軟實力是一種內(nèi)隱的精神力量,能對同行、受眾產(chǎn)生持續(xù)不斷、潛移默化的影響,其他媒體很難效仿和復(fù)制。一旦依靠傳媒軟實力取得競爭優(yōu)勢,會產(chǎn)生很強的傳媒影響力、市場占有率和品牌忠誠度,而且這種地位很難被撼動。傳媒硬實力的提高增強了傳媒的傳播力,但不一定能增強傳媒的影響力(傳播效果);傳媒軟實力的提升則增強了傳媒的吸引力、親和力、引導(dǎo)力和影響力,使傳播效果深遠而持久。

二、對改革開放以來中國傳媒發(fā)展的思考

30年前,中國作為世界上最大的發(fā)展中國家作出了一個足以改變整個人類文明進程的偉大決策:改革開放;30年后,中國國內(nèi)生產(chǎn)總值居世界第四位,外匯儲備居世界第一位,已經(jīng)成為世界舉足輕重的經(jīng)濟大國,并且正在崛起為經(jīng)濟強國。作為中國總體改革開放的一部分,與國家經(jīng)濟實力的大幅提升相適應(yīng),中國傳媒業(yè)歷經(jīng)30年的改革開放,也同樣發(fā)生了天翻地覆的變化: 1978—2006年,報紙從186種增加到1 938種,增加了9.4倍;期刊從930種增加到9 468種,增加了9.2倍;圖書從1.5萬種增加到23萬種,增加了14.3倍;出版社從105個發(fā)展到573個,增加了4.5倍;出版系統(tǒng)利潤從3.23億元增加到46.49億元,增加了13.4倍[4]。廣播電臺從99座增加到263座,增長了1.66倍;電視臺從38座增加到287座,增長了6.55倍;廣播電視臺達到1993座,教育臺44個;廣播綜合人口覆蓋率達到95.4%;電視綜合人口覆蓋率達到96.6%[5]。從傳播新技術(shù)的利用來看,截至2007年底,中國有線數(shù)字電視用戶量累計達到2 616萬[4];2007年,手機用戶達到54 728.6萬戶,移動短信5 921.0億條,平均每部手機每天發(fā)/接3條短信;無線市話用戶達到8 454.4萬戶,短信311.2億條,平均每部無線市話每天發(fā)/接1條短信[6];中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)2008年1月17日發(fā)布的第21次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》表明,全國網(wǎng)民數(shù)達到2.1億人,略低于美國的2.15億,居世界第二位,互聯(lián)網(wǎng)普及率達到16.0%,手機網(wǎng)民數(shù)達到5 040萬人[7]。從媒體創(chuàng)新來看,我們僅以電視媒體為例,中國電視媒體從改革之初的黑白電視接收模擬信號發(fā)展到今天的數(shù)字付費電視、網(wǎng)絡(luò)電視、移動電視、手機電視,不僅實現(xiàn)了電視媒體自身技術(shù)的數(shù)字化, 更重要的是實現(xiàn)了跨媒體互動交融,構(gòu)筑起了多媒體新平臺,這些預(yù)示著中國傳媒業(yè)即將迎來媒介技術(shù)創(chuàng)新時代。更為重要的是,中國傳媒實現(xiàn)了體制機制創(chuàng)新,經(jīng)營管理體制已從原來計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變到市場經(jīng)濟軌道上來。到目前為止,國內(nèi)有100多家出版社實行企業(yè)體制的管理,有1 000多家報刊進行企業(yè)化、市場化的管理;通過市場融資、股份制改造,數(shù)十家出版、發(fā)行、報業(yè)集團公司成立,中國出版業(yè)市場競爭主體越來越強大,在國際市場上越來越有影響力。

經(jīng)過30年的改革開放,中國傳媒在硬實力得到大發(fā)展大跨越的同時,軟實力也得到了明

顯提升。由世界三大品牌價值權(quán)威評估機構(gòu)之一的“世界品牌實驗室(World Brand Lab)”及全球最具影響力的經(jīng)濟組織“世界經(jīng)濟論壇(WEF)”共同組織評審、發(fā)布的第四屆《中國500最具價值品牌》(2007年)榜單中,CCTV品牌價值超過600億元,位列第三,并且還進入了2007《世界品牌500強》前100名(第71位)。諾貝爾獎獲得者、“歐元之父”羅伯特·蒙代爾(Robert Mundell)教授認為,CCTV“已經(jīng)躋身于世界級企業(yè)和世界級品牌行列??這是了不起的成就”[8]。從品牌影響力范圍來看,中國傳媒業(yè)有42個品牌進入《中國500最具價值品牌》,比例為8.4%,位居各行業(yè)第三;在進入世界500強的12家中國品牌中,傳媒業(yè)只有CCTV一個品牌,只占8.3%。但從同樣由世界品牌實驗室編制的2007《世界品牌500強》榜單來看,在世界范圍內(nèi),傳媒排在各行業(yè)之首(40個品牌進入500強,占8%);而在世界前20強中,傳媒就占了8個,達到40%[9]。我們在欣喜地看到中國傳媒軟實力得到明顯提升的同時,與世界傳媒品牌的這些數(shù)據(jù)進行對照比較,也清楚地看到:中國傳媒軟實力與世界傳媒軟實力還有著很大的差距。

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制日趨完善,傳媒業(yè)市場化程度逐步提高,傳媒競爭進入白熱化,競爭已經(jīng)成為中國傳媒發(fā)展的主旋律。競爭催生了媒介技術(shù)的革新、媒介形態(tài)的創(chuàng)新和傳播理念的更新,掀起了新舊媒體之間的競合戰(zhàn)略,推動了中國傳媒業(yè)的大跨越和大發(fā)展,繼而在某種程度上推動了國家和社會的變革與發(fā)展。但不可否認,我國傳媒競爭還是低水平的,產(chǎn)生了一些不容忽視的不良后果,集中體現(xiàn)在以下兩個方面:一是內(nèi)容同質(zhì)化、媚俗化。同一城市中,大眾傳媒的編輯思路、受眾定位基本相同,無特定受眾群,欄目設(shè)置、采編內(nèi)容、報道策劃方式等相互抄襲,缺乏新意。同質(zhì)化的結(jié)果是受眾對特定大眾傳媒的選擇性降低,替代率很高。為搶奪受眾,許多媒體置社會責任與職業(yè)道德于不顧用庸俗的快餐文化喂養(yǎng)大眾,用桃色新聞、傳言緋聞、“莫須有”新聞來迷惑受眾、搶占市場,欺俗、庸俗、低俗、媚俗之作屢屢出現(xiàn)。二是經(jīng)營上贏利模式單一,缺乏創(chuàng)新。同質(zhì)傳媒的運營策劃的方法相似、營銷運作雷同,一味鋪攤子、占場子、搶位子,大搞粗放式經(jīng)營,缺乏獨樹一幟的盈利模式,缺乏模式更新、體制革新、機制創(chuàng)新。贏利模式單

一、競爭手段趨同使得多數(shù)傳媒未形成自身獨特的競爭優(yōu)勢,傳媒市場競爭格局不確定,隨時面臨重新洗牌的命運。

中國傳媒競爭為什么會出現(xiàn)這些不良后果?原因是多方面的。我們認為,最根本的原因在于:傳媒過于注重資本力量、人才力量、技術(shù)力量等傳媒硬實力的增強,而對媒介文化、媒介品牌、媒介特色等傳媒軟實力的提升重視不夠。軟實力的欠缺導(dǎo)致中國傳媒上不了天(不能影響世界),落不了地(不能深度影響受眾);即使落了地,也產(chǎn)生不了持久的影響力,公信力不夠,吸引力不強,受眾品牌忠實度不高。

然而,傳媒越是發(fā)達,競爭越是激烈,提高傳媒軟實力就越是重要。當今世界各國傳媒都高度重視傳媒軟實力的提高,紛紛將其納入傳媒發(fā)展戰(zhàn)略的核心。因此,中國傳媒下一步發(fā)展的戰(zhàn)略重點,應(yīng)當是大力提高傳媒軟實力。

三、打造傳媒軟實力

與傳媒硬實力飛速發(fā)展相比,傳媒軟實力明顯滯后,這在很大程度上導(dǎo)致了傳媒的非理性競爭,致使傳媒生態(tài)失衡。在傳媒生態(tài)系統(tǒng)里,每一種媒介都是這個生態(tài)系統(tǒng)里的一類物種或一個種群。實驗研究和野外觀察表明,“在大自然中,親緣關(guān)系接近的、具有同樣習性或生活方式的物種不會在同一地方出現(xiàn),如果它們在同一地方出現(xiàn),必定會利用不同的生態(tài)位。沒有兩個物種的生態(tài)位是完全相同的。一旦它們的生態(tài)位部分重疊,這時就會嚴酷地競爭”

[10]147。那么,每一個傳媒是否都有自己的“生態(tài)位”呢?答案是肯定的。傳媒軟實力體現(xiàn)特色,彰顯獨特性;依靠傳媒軟實力的獨特吸引力和影響的長期性,使得自身無可替代。因而,要保持傳媒生態(tài)平衡,使各種傳媒和諧共處,就必須大力提升傳媒的軟實力。其中,最重要的是要提高傳媒的三大軟實力:公信力、吸引力、影響力。

(一)凝煉傳媒精神內(nèi)核提高公信力

傳媒的競爭與發(fā)展固然需要傳媒的技術(shù)、人才、制度等硬實力,但還必須有傳媒的精神內(nèi)核這個軟實力。有了高尚的精神內(nèi)核才可以團結(jié)內(nèi)部力量、凝聚人心,歷經(jīng)磨難而不舍,屢遇挫折而彌堅;才可以鐵肩擔道義,對真理執(zhí)著追求,對社會認真負責,對群眾利益高度重視;才可以文為民所著、言為民所立、利為民所求,最終為傳媒贏得公信力和權(quán)威性。傳媒的精神內(nèi)核是傳媒信息采集、處理、交換的核心要素,精神內(nèi)核高尚的傳媒能從普通信息內(nèi)容中透視出民生大計,并通過傳媒產(chǎn)品喚起民眾的重視和醒悟;精神內(nèi)核渙散的傳媒則只能充當傳聲筒,鸚鵡學舌,人云亦云。《新民晚報》“宣傳政策,傳播知識,移風易俗,豐富生活”的辦報宗旨使其歷經(jīng)無數(shù)次傳媒風暴依舊巋然不動,成為中國大陸迄今出版報齡最長的報紙(近80年報齡)。《北京青年報》在其核心理念中突出了職業(yè)操守,用極其嚴謹?shù)膽B(tài)度對待每一條新聞,以雜志的標準來辦報紙,這個核心理念在為他們贏得贊許和稱道的同時,更為他們贏得了可貴的公信力和權(quán)威性。被譽為紙面“焦點訪談”的《南方周末》,用“深入成就深度”的核心理念著意打造平民意識和民間立場,已經(jīng)在很大程度上成為中國弱勢群體的代言人,是迄今為止中國唯一一份能發(fā)行全國的周報,這種公信力是其他傳媒所無法取代的。

(二)弘揚傳媒文化提高吸引力

每一個媒體對受眾都有一定的吸引力,但有大小之別。傳媒要在行業(yè)生態(tài)競爭中立于不敗之地,必須使自身的吸引力具有獨特性:人無我有,人有我精,人精我專。媒體的獨特吸引力主要來自于媒體自身的獨特文化。傳媒的態(tài)度立場、價值判斷、經(jīng)營理念、組織機制、領(lǐng)導(dǎo)體制,媒體從業(yè)人員素質(zhì),媒體衍生產(chǎn)品,媒體環(huán)境,媒體形象等都可以包括在媒介文化的范疇之中[11]6。傳媒的傳播理念和傳播行為都會受到媒介文化的影響,“有了個性鮮明且穩(wěn)定連貫的媒介文化理念,傳媒才能以個性化、人格化的產(chǎn)品實現(xiàn)與目標受眾之間的吸引、共振與黏合,在時間序列上維持穩(wěn)定的受眾期待,在差異化競爭中脫穎而出”[12]24-32。傳媒如何形成個性?如何凝練自身的文化?這些問題沒有標準答案。其實,傳媒的個性和傳媒文化是從傳媒的日常工作中形成的,也是在日常工作中得到體現(xiàn)的。從2003年“人乳宴”到2006年的“豪華校門”所引發(fā)的關(guān)于鋪張浪費的討論,“父母賣腎幫女追星”所引起的關(guān)于“孝道”與“溺愛教育”的討論;報道中,既有“女記者放棄采訪,搶救落水女孩”的正面典型,也有“記者抓拍騎車人雨中摔倒”的反面教材??當傳媒在報道這些事件的時候,傳媒的態(tài)度立場、價值取向、人員素質(zhì)、媒體形象等已經(jīng)展露無遺了。

(三)鑄造傳媒品牌提高影響力

傳媒影響力是某種傳媒傳播內(nèi)容、傳播方式等被他者接收并接受,進而改變或扭轉(zhuǎn)其態(tài)度和行為,產(chǎn)生對該傳媒有利的輿論氛圍的力量。傳媒影響力最集中體現(xiàn)在品牌影響力(Brand Influence)上。品牌影響力有三項關(guān)鍵指標:市場占有率(Share of Market)、品牌忠誠度(Brand Loyalty)和全球領(lǐng)導(dǎo)力(Global Leadership)。胡鞍鋼指出:從國際比較看,中國媒介的滲透能力十分低下,對外宣傳無法抗拒西方媒介,也遠不適應(yīng)國際媒介市場的需求,這是中國在國際傳媒領(lǐng)域長期被動挨打、處于無奈境地的根本原因。歐美等發(fā)達國家的強勢傳媒之所以能壟斷世界傳播話語權(quán),除了擁有超強的傳媒硬實力外,還因為他們擁有強大的軟實力:他們是世界級的傳媒品牌。西方四大通訊社(路透社、美聯(lián)社、合眾國際社、法新社)占據(jù)了世界新聞發(fā)稿量的4/5, 90%以上傳播于世界各地的新聞被以美國為首的西方國家壟斷。在2007《世界品牌500強》中,全球網(wǎng)絡(luò)搜索引擎巨頭Google位列世界第三,占據(jù)著世界傳媒品牌的頭把交椅;《紐約時報》被認為是“世界上最高水準的報紙,也是最能搞到美國政府內(nèi)幕的報紙”,位列世界第14,搶占了全球平面媒體的第一把交椅??這些世界傳媒品牌牢牢地控制著世界傳播領(lǐng)域的話語權(quán),掌控著整個世界的主要傳播活動。當今時代,品牌成了決定傳媒影響力的關(guān)鍵因素之一。蒙代爾教授指出:“很多學者和媒體都在談?wù)摗袊圃臁?但是由于品牌和技術(shù)這兩個企業(yè)的關(guān)鍵驅(qū)動力的不足,使‘中國制造’在短時間內(nèi)很難有重大突破。”我們欣喜地看到,作為中國了解世界、世界了解中國的重要窗口,CCTV已經(jīng)躋身世界品牌百強,國際

影響日益增強。中國傳媒一定要始終堅持品牌發(fā)展戰(zhàn)略,不斷提高自身市場占有率、品牌忠誠度和全球領(lǐng)導(dǎo)力,打造出更多世界級的傳播品牌,能夠在世界傳播舞臺上發(fā)出中國的聲音,從而改變西方國家一統(tǒng)世界傳播領(lǐng)域的格局,同全世界愛好和平的國家和民族一道,建立起全人類共建共享的世界傳播新格局。

法國一位外交家說,中國在能夠輸出自己的價值觀之前,不會成為一個大國。中國傳媒在國家崛起和民族復(fù)興的偉大征程中,必須不斷提高自身公信力、吸引力、影響力等軟實力,在世界范圍內(nèi)大力宣傳中國驚人的經(jīng)濟成就、政治優(yōu)勢,廣泛傳播中國文化,不斷增強政治經(jīng)濟模式對其他國家、特別是發(fā)展中國家的吸引力,這是歷史賦予中國傳媒的神圣職責和光榮使命。

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