第一篇：花卉價值與花文化

花卉價值與花文化

摘要：花卉是美的象征，體現著人們的精神文明。花卉既可以綠化、美化環境，又可以令人賞心悅目，有利于人們的身心健康，給人以美的享受、美的熏陶和美的啟迪。特別是在森林般的硬質建筑物里的都市人們，鮮花綠草的環境能使人們感覺干凈、輕松、愉悅和舒暢。花卉與人類的生活可謂息息相關，在各個方面都有花卉的蹤影

關鍵詞： 花卉價值 花文化 花卉節日 花語

1、花卉的價值

1.1花卉的觀賞價值

隨著人們物質生活和精神文明的提高，人們用花來陶冶情操，修身養性日趨普遍。以前，花鳥市場中以老年人為多，而現在，愛與花卉相處的不僅是年老的，許多年輕人也加入此行列。花卉已悄悄地步入都市人的生活。城市里的綠化帶、馬路兩邊，節假日等一些喜慶日子，都少不了花卉的裝飾，美化城市，增添節日氣氛，花卉還能花卉能給人們創造一個幽美、清新、舒適的工作、生活和休息的環境，給人以美的享受。在喧囂的都市里無疑給人增添一種別樣的的風趣。在房子里擺上幾盆盆栽，既可以凈化家中空氣，又可以在下班后休閑時澆花修剪一番，在勞累后能如此給人一種美的享受。而在熱鬧喜慶的日子里，美麗鮮艷的花卉更是增添不少氣氛，讓人們在節日的喜慶里心情更加美好，更對美好的未來充滿希望。

1.2花卉的實用價值

人們之間通過互相贈送花卉來表達情感這一話題，這就與花的象征有關，如今，饋贈鮮花、插花已經在國內流行。雖然贈送鮮花是抒情表意之事，其中也有不少學問。國家和民族的習俗不同，送花亦有忌諱，不可生搬硬套。每一種花都有某種生活含義，蘊藏著無聲的語言。在國際上有許多花卉被公認有一種特定的象征和“花語”，也就是“花的語言”，根據“花的語言”來送花，比如：祝賀友人生日，宜送石榴花、象牙花、大紅月季花，這些花通常象征火紅年華，前程似錦。但對長輩就應該選用長壽花、龜背竹、百合花、萬年青、報春花等具有延年益壽含義的花卉；祝賀結婚的，要選用玫瑰、百合、郁金香、香雪蘭、扶郎花等。至于新娘披紗時所用的捧花，還可適當加入一兩枝滿天星，將會更加華麗脫俗；熱戀中的青年男女，一般是互送玫瑰花、薔薇花或桂花。這些花美麗、雅潔、芳香，是愛情的信物和象征。等等，此外，花色為紅、橙、黃、紫等“暖色”和花名含有吉兆的花卉大多可用于喜慶事宜。若白、黑、灰、藍等“冷色”和花名含有貶意的花大多用于傷感事宜。

在現代社會，花卉更成為交往中的一種高雅禮品。這就是在我們交往中花卉還能體現一種禮儀，花卉在禮儀交往中的作用隨著社會文明程度的加深而越來越大，并成為社會交際中的一個重要工具。花卉在禮儀交往中主要有以下幾種應用形式：花束（主要使用各類包裝紙、絲帶等配材，對組合好的鮮花進行各種不同風格的包裝，單手可握，雙手可捧。可用于迎送客人、訪友、慶典儀式上的獻花、饋贈禮品、結婚等場合。）、花籃（可用于饋贈禮品、舞臺擺放、廳堂裝飾、慶典開幕以及追悼會等場合。）、花插（可用于辦公室、餐廳、接待處、飯店前臺、會議室等場所）、裝飾花（一般用于出席各類大型集會、重要會議、晚會、開幕式、結婚典禮等場合佩戴于胸前、頭上、腕上。只需較少的花材和配葉，制作出典雅大方的花型，起到裝飾的效果）、和禮品盆花（主要應用于拜訪親戚、朋友時作為禮品）。

1.3花卉的藥用價值

科學研究表明，鮮花含有極豐富的蛋白質、脂肪、淀粉、氨基酸、多種維生素極多種微量元素，同時還含有某些延遲人體衰老的激素和抗菌素等。可食花卉不僅具有強烈的美學色彩，而且還具有保健與藥療之功效。如菊花能明目養肝，芍藥能行血中氣，月季花活血消腫，茉莉花長發強肌，梅花養神去痛，梨花潤燥化痰等。花卉不但與人們的身體健康有關，還與人的身心健康有關，這主要與花香有關，花香能使人愉悅、心曠神怡。獨占三秋的桂花的香氣飄遠輕溢，有解郁、清肺、辟穢之功能；蘭花的幽香，能解除人的煩悶和憂郁，使人心情爽朗；天竺葵的香氣，具有平喘、順氣的功效；郁金香花的香氣能疏肝利膽；槐花油可以瀉熱涼血。目前已發現有幾種鮮花的香氣，對治療心血管病、氣喘、高血壓、肝硬化、神經衰弱和失眠等病有明顯的治療效果。所以當今世界上已出現了“香氣”學。長期用眼用腦的勞動者若經常面對一叢綠色的盆景，翠嫩欲滴，沁人心肺，頓時會消除心身疲勞。此外，白色花卉令人見之感到神圣純潔、寧靜消暑。而紅、橙、黃諸色則使人精神亢奮熱烈，心曠神怡。人們若有機會經常觀賞山色、花園或庭院，室內為綠色烘托的各型各色的朵朵花卉，其樂無窮、其益大焉

2花卉文化

2.1花文化的起源與發展

中國花文化有近三千年的歷史，對中國文化、尤其是儒文化的形成，以及中國人性格的形成有很深刻的影響。“百卉含蘤。”（《漢書?張衡傳》），“蘤,古花字也。經傳皆以華為之。”而“華”在古文中是通“花”的。可見花文化與中華文化的關系源遠流長。中國花文化滲透于中國人的生命之中，對中國文學、中國繪畫、宗教、民俗、醫藥、紡織、工藝等等都有重要的作用。根據考古發現，早在六七千年以前，花卉就與古代中國人的生活相聯系了。花卉被中國人所利用，經歷了一個從實用（藥用、食用）到觀賞用的過程。屈原的《離騷》中有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的詩句，亦表明食花之風，古已有之。但這并不標志著中國花卉文化的形成。任何一種物質現象，只有經過提煉、升華，注入精神和社會的內容，才能稱之為文化。從這方面來說，中國花卉文化的源頭可遠溯到春秋戰國時代。宋代，是中國花卉畫繁榮發展的黃金時代。明、清之際，中國花卉畫無論在藝術意境抑或表現技巧上都頗具新意。

2.2花卉節日

2.2.1國內花卉節日

我國很多傳統的節日與花有著緊密的關系。春節是我國民間最古老而隆重的傳統節日，人們最重視用花卉來裝飾廳堂，增添節日喜慶的氣氛。其中，水仙是我國民間最為流行的年花。在花朝節時，人們結伴到郊外游覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風俗。人們在端午節時，用丁香、木香、白芷等草藥裝在香袋內，懸掛在身上，有利于預防傳染病。中秋節是桂花相繼開放的時節，因此中秋的桂花和明月成為團圓之夜清賞的極好對象，佐以桂花酒、桂花茶、桂花月餅等美味食物。延壽的菊花恰與重陽節相遇，重陽節賞菊飲菊酒便成為習俗。

2.2.2國外花卉節日

荷蘭郁金香節，郁金香是荷蘭的國花，每到暮春時節，郁金香盛開，晶瑩修長的葉片，像裝滿了美酒的酒杯似的花朵，透明馨香，讓人心醉。郁金香節是在最接近5月15日的星期三，節日里人們用五顏六色的鮮花扎成形狀各異的花車。歡樂的人們頭戴花環，揮舞花束，簇擁著“郁金香女王”，載歌載舞，穿街過市，形成鮮花的長河。每年郁金香節，吸引著世界各國的眾多游客觀花度節。法國作家大仲馬曾贊美郁金香：“艷麗得讓人睜不開眼睛，完美得讓人透不過氣來。”他的名著《黑郁金香》給郁金香又添上一層羅曼蒂克的色彩，引起更多神往。

2.3花語

花語是各國、各民族根據各種植物，尤其是花卉的特點、習性和傳說典故，賦予的各種不同的人性化象征意義。是指人們用花來表達人的語言，表達人的某種感情與愿望，在一定的歷史條件下逐漸約定俗成的，為一定范圍人群所公認的信息交流形式。賞花要懂花語，花語構成花卉文化的核心，在花卉交流中，花語雖無聲，但此時無聲勝有聲，其中的涵義和情感表達甚于言語。

雙瓣翠菊：我與你共享哀樂 春菊：為愛情占卜；六月菊：別離 冬菊：別離 法國小菊：忍耐；瓜葉菊：快樂，喜悅快活；波斯菊：純真并永遠快樂；翠菊：追想、可靠的愛情、請相信我；紫羅蘭：請相信我、永恒的美、無盡的愛；吊蘭：樸實、天真、淡雅、純潔、希望、寧靜；龍舌蘭：為愛付出一切；蝴蝶蘭：高雅、博學；劍蘭：幽會、用心、堅固；白色鈴蘭：幸福即將到來；蔥蘭：期待、潔白的愛；櫻花：生命、幸福一生一世永不放棄，命運的法則就是循環，純潔；山櫻：向你微笑、精神美；西洋櫻花：善良的教育；冬櫻花：東方的神秘；重瓣櫻花：文靜；天竺葵：偶然的相遇；紅色天竺葵：你在我腦海揮之不去；粉紅天竺葵：很高興能陪在你身邊；向日葵：沉默的愛、愛慕、光輝、忠誠、無望的愛；鳶尾（愛麗斯）：好消息、使者、想念你、信仰者的幸福；德國鳶尾：神圣；小鳶尾：協力抵擋、同心；梅花：堅強、傲骨、高雅；紅梅：堅貞不屈、欺霜傲雪、艷麗迷人；白梅：純潔、堅貞不屈。

參考文獻：

1薛守紀,劉金.賞花與養花[M].北京:科學出版社,1993。2陳俊愉,劉師漢.園林花卉[M].上海:上海科學技術出版社,1980。3北京林業大學園林系花卉教研組編寫.花卉學，中國林業出版社 2004。

第二篇：花卉鑒賞與花文化（寫寫幫整理）

花卉鑒賞與花文化

選修課

論文題目：花卉價值與花文化

姓 名： 金 鑫

專業班級： 日語3班

學 號： 20112322908

摘要：花卉是美的象征，體現著人們的精神文明。花卉既可以綠化、美化環境，又可以令人賞心悅目，有利于人們的身心健康，給人以美的享受、美的熏陶和美的啟迪。特別是在森林般的硬質建筑物里的都市人們，鮮花綠草的環境能使人們感覺干凈、輕松、愉悅和舒暢。花卉與人類的生活可謂息息相關，在各個方面都有花卉的蹤影

1花卉的價值 1.1花卉的觀賞價值

隨著人們物質生活和精神文明的提高，人們用花來陶冶情操，修身養性日趨普遍。以前，花鳥市場中以老年人為多，而現在，愛與花卉相處的不僅是年老的，許多年輕人也加入此行列。花卉已悄悄地步入都市人的生活。城市里的綠化帶、馬路兩邊，節假日等一些喜慶日子，都少不了花卉的裝飾，美化城市，增添節日氣氛，花卉還能花卉能給人們創造一個幽美、清新、舒適的工作、生活和休息的環境，給人以美的享受。在喧囂的都市里無疑給人增添一種別樣的的風趣。在房子里擺上幾盆盆栽，既可以凈化家中空氣，又可以在下班后休閑時澆花修剪一番，在勞累后能如此給人一種美的享受。而在熱鬧喜慶的日子里，美麗鮮艷的花卉更是增添不少氣氛，讓人們在節日的喜慶里心情更加美好，更對美好的未來充滿希望。1.2花卉的實用價值

人們之間通過互相贈送花卉來表達情感這一話題，這就與花的象征有關，如今，饋贈鮮花、插花已經在國內流行。雖然贈送鮮花是抒情表意之事，其中也有不少學問。國家和民族的習俗不同，送花亦有忌諱，不可生搬硬套。每一種花都有某種生活含義，蘊藏著無聲的語言。在國際上有許多花卉被公認有一種特定的象征和“花語”，也就是“花的語言”，根據“花的語言”來送花，比如：祝賀友人生日，宜送石榴花、象牙花、大紅月季花，這些花通常象征火紅年華，前程似錦。但對長輩就應該選用長壽花、龜背竹、百合花、萬年青、報春花等具有延年益壽含義的花卉；祝賀結婚的，要選用玫瑰、百合、郁金香、香雪蘭、扶郎花等。至于新娘披紗時所用的捧花，還可適當加入一兩枝滿天星，將會更加華麗脫俗；熱戀中的青年男女，一般是互送玫瑰花、薔薇花或桂花。這些花美麗、雅潔、芳香，是愛情的信物和象征。等等，此外，花色為紅、橙、黃、紫等“暖色”和花名含有吉兆的花卉大多可用于喜慶事宜。若白、黑、灰、藍等“冷色”和花名含有貶意的花大多用于傷感事宜。

在現代社會，花卉更成為交往中的一種高雅禮品。這就是在我們交往中花卉還能體現一種禮儀，花卉在禮儀交往中的作用隨著社會文明程度的加深而越來越大，并成為社會交際中的一個重要工具。花卉在禮儀交往中主要有以下幾種應用形式：花束（主要使用各類包裝紙、絲帶等配材，對組合好的鮮花進行各種不同風格的包裝，單手可握，雙手可捧。可用于迎送客人、訪友、慶典儀式上的獻花、饋贈禮品、結婚等場合。）、花籃（可用于饋贈禮品、舞臺擺放、廳堂裝飾、慶典開幕以及追悼會等場合。）、花插（可用于辦公室、餐廳、接待處、飯店前臺、會議室等場所）、裝飾花（一般用于出席各類大型集會、重要會議、晚會、開幕式、結婚典禮等場合佩戴于胸前、頭上、腕上。只需較少的花材和配葉，制作出典雅大方的花型，起到裝飾的效果）、和禮品盆花（主要應用于拜訪親戚、朋友時作為禮品）。1.3花卉的藥用價值

科學研究表明，鮮花含有極豐富的蛋白質、脂肪、淀粉、氨基酸、多種維生素極多種微

量元素，同時還含有某些延遲人體衰老的激素和抗菌素等。可食花卉不僅具有強烈的美學色彩，而且還具有保健與藥療之功效。如菊花能明目養肝，芍藥能行血中氣，月季花活血消腫，茉莉花長發強肌，梅花養神去痛，梨花潤燥化痰等。花卉不但與人們的身體健康有關，還與人的身心健康有關，這主要與花香有關，花香能使人愉悅、心曠神怡。獨占三秋的桂花的香氣飄遠輕溢，有解郁、清肺、辟穢之功能；蘭花的幽香，能解除人的煩悶和憂郁，使人心情爽朗；天竺葵的香氣，具有平喘、順氣的功效；郁金香花的香氣能疏肝利膽；槐花油可以瀉熱涼血。目前已發現有幾種鮮花的香氣，對治療心血管病、氣喘、高血壓、肝硬化、神經衰弱和失眠等病有明顯的治療效果。所以當今世界上已出現了“香氣”學。長期用眼用腦的勞動者若經常面對一叢綠色的盆景，翠嫩欲滴，沁人心肺，頓時會消除心身疲勞。此外，白色花卉令人見之感到神圣純潔、寧靜消暑。而紅、橙、黃諸色則使人精神亢奮熱烈，心曠神怡。人們若有機會經常觀賞山色、花園或庭院，室內為綠色烘托的各型各色的朵朵花卉，其樂無窮、其益大焉 2花卉文化

2.1花文化的起源與發展

中國花文化有近三千年的歷史，對中國文化、尤其是儒文化的形成，以及中國人性格的形成有很深刻的影響。“百卉含蘤。”（《漢書?張衡傳》），“蘤,古花字也。經傳皆以華為之。”而“華”在古文中是通“花”的。可見花文化與中華文化的關系源遠流長。中國花文化滲透于中國人的生命之中，對中國文學、中國繪畫、宗教、民俗、醫藥、紡織、工藝等等都有重要的作用。根據考古發現，早在六七千年以前，花卉就與古代中國人的生活相聯系了。花卉被中國人所利用，經歷了一個從實用（藥用、食用）到觀賞用的過程。屈原的《離騷》中有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的詩句，亦表明食花之風，古已有之。但這并不標志著中國花卉文化的形成。任何一種物質現象，只有經過提煉、升華，注入精神和社會的內容，才能稱之為文化。從這方面來說，中國花卉文化的源頭可遠溯到春秋戰國時代。宋代，是中國花卉畫繁榮發展的黃金時代。明、清之際，中國花卉畫無論在藝術意境抑或表現技巧上都頗具新意。2.2花卉節日 2.2.1國內花卉節日

我國很多傳統的節日與花有著緊密的關系。春節是我國民間最古老而隆重的傳統節日，人們最重視用花卉來裝飾廳堂，增添節日喜慶的氣氛。其中，水仙是我國民間最為流行的年花。在花朝節時，人們結伴到郊外游覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風俗。人們在端午節時，用丁香、木香、白芷等草藥裝在香袋內，懸掛在身上，有利于預防傳染病。中秋節是桂花相繼開放的時節，因此中秋的桂花和明月成為團圓之夜清賞的極好對象，佐以桂花酒、桂花茶、桂花月餅等美味食物。延壽的菊花恰與重陽節相遇，重陽節賞菊飲菊酒便成為習俗。2.2.2國外花卉節日

荷蘭郁金香節，郁金香是荷蘭的國花，每到暮春時節，郁金香盛開，晶瑩修長的葉片，像裝滿了美酒的酒杯似的花朵，透明馨香，讓人心醉。郁金香節是在最接近5月15日的星期三，節日里人們用五顏六色的鮮花扎成形狀各異的花車。歡樂的人們頭戴花環，揮舞花束，簇擁著“郁金香女王”，載歌載舞，穿街過市，形成鮮花的長河。每年郁金香節，吸引著世界各國的眾多游客觀花度節。法國作家大仲馬曾贊美郁金香：“艷麗得讓人睜不開眼睛，完美得讓人透不過氣來。”他的名著《黑郁金香》給郁金香又添上一層羅曼蒂克的色彩，引起更多神往。2.3花語

花語是各國、各民族根據各種植物，尤其是花卉的特點、習性和傳說典故，賦予的各種不同的人性化象征意義。是指人們用花來表達人的語言，表達人的某種感情與愿望，在一定的歷史條件下逐漸約定俗成的，為一定范圍人群所公認的信息交流形式。賞花要懂花語，花語構成花卉文化的核心，在花卉交流中，花語雖無聲，但此時無聲勝有聲，其中的涵義和情感表達甚于言語。

雙瓣翠菊：我與你共享哀樂 春菊：為愛情占卜；六月菊：別離 冬菊：別離 法國小菊：忍耐；瓜葉菊：快樂，喜悅快活；波斯菊：純真并永遠快樂；翠菊：追想、可靠的愛情、請相信我；紫羅蘭：請相信我、永恒的美、無盡的愛；吊蘭：樸實、天真、淡雅、純潔、希望、寧靜；龍舌蘭：為愛付出一切；蝴蝶蘭：高雅、博學；劍蘭：幽會、用心、堅固；白色鈴蘭：幸福即將到來；蔥蘭：期待、潔白的愛；櫻花：生命、幸福一生一世永不放棄，命運的法則就是循環，純潔；山櫻：向你微笑、精神美；西洋櫻花：善良的教育；冬櫻花：東方的神秘；重瓣櫻花：文靜；天竺葵：偶然的相遇；紅色天竺葵：你在我腦海揮之不去；粉紅天竺葵：很高興能陪在你身邊；向日葵：沉默的愛、愛慕、光輝、忠誠、無望的愛；鳶尾（愛麗斯）：好消息、使者、想念你、信仰者的幸福；德國鳶尾：神圣；小鳶尾：協力抵擋、同心；梅花：堅強、傲骨、高雅；紅梅：堅貞不屈、欺霜傲雪、艷麗迷人；白梅：純潔、堅貞不屈。

參考文獻：

1薛守紀,劉金.賞花與養花[M].北京:科學出版社,1993。2陳俊愉,劉師漢.園林花卉[M].上海:上海科學技術出版社,1980。3北京林業大學園林系花卉教研組編寫.花卉學，中國林業出版社 2004。

第三篇：文化與價值0828

文化與價值 ? 加強文化

—確定并塑造公司的價值觀；

05年進行了公司文化體系的基本架構模型設計。根據公司文化系統內涵來設計公司文化體系的基本架構模型。一是確定公司文化體系的基本理念架構，確定公司文化基本要素的關系結構；二是設計公司文化體系的基本組織架構模型，將公司文化諸基本要素按各自的性質、關系、層級，設計構建成一個系統結構模型。最終確定了青島啤酒企業文化框架圖，并親自在公司半年會上發布。是青啤文化的設計師。

――使企業文化與公司的戰略相吻合；

從2002年以來，公司進行了戰略轉型，由“做大做強”向“做強做大”轉變；由“基于增長的發展”向“基于發展的增長”轉變；由有形資產競爭向無形資產競爭轉變；由競爭獨贏向競合共贏轉變。隨著公司變革的深入，文化的沖突日益顯現，青啤的傳統文化在變革過程中遇到了重重阻力。比如在生產制造系統，內部工作非常和諧，非常流暢，一旦放到市場環境中，其弱勢就暴露出來。公司確定青啤文化必須隨著公司戰略的轉型及組織的變革進行調整和提升。

當我們把青啤文化放在當代東西方文化交流和當今生產型與市場型文化相互激蕩的大背景下進行研究和考察時發現，我們 在思維方法、行為方式以及管理理念等方面的諸多差異和某些不適應性。觀察當今青啤文化的生存狀況，縱觀青啤文化發展的脈絡和趨勢，可以清楚地看到公司文化從適應到不適應再到適應的變化軌跡，可以看到新老百年交替期公司在時代變遷和文化沖突環境中的文化意義上的各種生存狀態。

隨著公司文化研究的深入，我們把研究重點從開始的對核心價值觀、精神理念、道德規范及行為準則等方面的關注轉向對公司文化影響更加關注，深入研究公司文化與公司生存發展的關系，注重公司文化對公司經營增長的影響，把公司文化建設和文化變革與提高公司核心競爭力結合起來，這就使公司的文化建設和文化變革更具有可操作價值，雖然我們的文化理論研究和實踐還比較膚淺，但是處在經濟轉型期的公司文化建設和變革，重點仍應是公司文化的建設戰略和變革策略，也就是說，公司文化的建設、變革重點應是建設的方向和變革的方法。

青啤文化建設的戰略重點：第一，變革和重建適應市場經濟生存環境的公司文化體系，也就是說，公司文化建設的任務主要是公司文化的變革和重建，即精神理念的轉變，管理文化的變革和行為方式的轉變帶動公司文化資源的整合更新，這對于提升經營管理決策和執行水平，充分發揮文化力促進生產力的作用，增強凝聚力，提高創新力，提高競爭力具有十分重要的作用。第二，公司文化建設的基本原則是要堅持與時俱進，堅持公司特色，以體現青啤優秀公司文化力特征。堅持與時俱進就是要求公司文化 建設必須不斷創新，不斷增加公司文化中新的優秀文化要素，使公司文化始終保持鮮活和生命力、永不衰退；堅持公司特色就是要求公司文化建設必須植根于優秀的公司文化土壤，不斷吸收優秀傳統文化的精華，也不斷吸收當代優秀文化的精華，使青啤的公司文化始終保持著優秀青啤文化的本色和特色，又能堅持與時俱進。

與時俱進的青啤文化建設和變革是青啤走出文化生存困境的正確方向，它決定著公司理念的正確與否和公司核心競爭力的強大與否。

――測定實現這些價值觀的情況。

與青啤文化細胞結構相對應，青啤采取了“丹尼森組織文化”調查工具進行價值觀實現度的測試。從參與性、一致性、使命、適應性四個角度對公司文化現狀做出診斷。由于05年7月新文化才發布，06年一年我們主要做了普及工作，從文化認知度、認同度上下了很大功夫。07年，為了檢驗價值觀落地的情況，啟動了這次評估，目前正在后期分析階段。

其實，價值觀實現最直接的體現還是在員工的行為上。比如我們文化中很重要的一個因子：和諧。以前對和諧的理解局限于人際關系上，98版的青啤文化中說青啤管理模式的核心是“科學嚴格的管理與和諧的人際關系相結合”。新版的文化中我們對和諧的理解提升了，擴展了，既包括內部和諧，也包括與利益相 關方和與環境、社會的和諧。我們對員工講得很簡單，每個人都努力為和諧社會建設盡一份力的時候，和諧就很容易實現。盡責促和諧。舉個例子，青啤在青島市場銷售生啤用的是很大的啤酒桶，過去在出酒口留有一道口子，這口子會不會弄臟里面的酒？幾個老工人就一起琢磨了幾天，給桶安裝了防塵蓋，這下喝酒的人更放心了。后來又看到，桶的外面很臟。幾個工人一調查，發現原因是桶的外殼不好清洗，于是又琢磨著制造了一種方便清洗機，這下子啤酒桶清洗得又快又干凈。

比如我們的管理觀：“相互學習、天天進步”，相互學習是一種共享文化，是一種心態的向光化，我有很好的心態，我愿意把我的知識和經驗貢獻給別人，我沒有失去什么，使我們的團隊成員增加一分知識和能力，我也接受了別人的，1+1>2，天天進步是說明你今天在進步，天天在排查、是一個持續改進的過程，這樣一個價值觀帶來了我們工作方式的改變，因此我們的目標分解下去能夠直接到底，而且能力落地、能夠實現。比如說我們的銷售辦事處，對員工的跟蹤、回顧、持續、改進是日回顧，每天都要回顧，我們的區域總理對辦事處的回顧是周回顧，每天都要根據月計劃對這一周的工作進行回顧、跟蹤，我們高層對中層的這種跟蹤是月回顧，月跟蹤，形成了一種跟蹤、回顧、持續、改進的這種工作方式。使這個概念行為相匹配。? “活化”價值觀

—以身作則引領公司的價值觀；

比如我到AB公司做影子總裁。有人認為這是丟人的事，但是我覺得為了真正地學到有用的東西，這是必要的。我回來后寫了一篇我在AB公司作影子總裁的感想，除了要告訴我的員工我所學到的感悟到的東西，也是在向大家傳達一種信息，這就是“開放”，開放的心態非常重要，這是我們的價值觀。

比如我每天保持2個小時以上的讀書時間，我去參加EMBA的學習，這些信息通過我們的內部媒體傳播給員工，是要告訴大家我們提倡的“相互學習，天天進步”的管理觀，這也是我們的價值觀。

――使個人行動與公司的價值觀保持一致。

公司的價值觀要求言行一致，作為一個人大代表，我更要言出必行；公司的環境觀是“好心有好報”，我愿意已自己的行動去體現青啤的這種文化。

例 ：“6月2日，我和全國人大代表、全國律師協會副會長楊偉程，來到浙江省杭州市蕭山區南陽鎮考察了化工產業園對周邊村莊的污染情況，履行一個人大代表的職責和承諾。這次考察的起因是為了兌現一個承諾。

在今年兩會期間，中央電視臺《小丫跑兩會》節目曾推出10個家庭和10個人大代表的故事，其中一期關于污水治理的話 題，邀請的嘉賓分別是杭州蕭山區南陽鎮農民韋東英和我。當我看到南陽鎮塢里村農民——被人們稱為“環保衛士”的韋東英，用礦泉水瓶帶來的黑色污水，看到電視片中展示的已經發黑的漁網時，非常震驚，當即承諾“兩會結束后，我希望邀請一些代表委員共同去韋大姐家附近的案例點考察”。因此，兩會結束后，我一直尋找機會兌現承諾，在6月5日世界環境保護日即將來臨之即，我約上同是人大代表的中國律師協會副會長楊偉程一起來到南陽，進行實地考察，履行一個人大代表的社會責任職責，還韋東英一個承諾。

來到南陽鎮塢里村，在韋東英的帶領下，我和楊偉程對周邊的化工廠和韋東英居住的環境進行了考察，發現它們的家就在離化工廠大概只有二、三十米的樣子。韋東英家里原來吃的水井已經臭氣撲鼻，里面的水已經徹底不能用了，化工園區內還時常會飄來陣陣刺鼻的氣味，令人窒息。我在看到他心目中美麗的江南水鄉怎會變成了如此模樣，非常的焦慮和痛心。在考察現場，我向韋東英贈送了一架數碼照相機、筆記本和筆，鼓勵韋東英繼續當好義務環境監督員，同時強烈呼吁社會各界關注民生，為保護環境出謀劃策。

現場考察完后，我和楊偉程來到蕭山區人大，與蕭山區人大、蕭山區環保局和南陽鎮政府的同志進行了面對面的溝通并強烈呼吁政府要繼續加大對污染源頭——企業的整治力度，有法必依，執法必嚴，要充分考慮到公眾利益。從長遠來看，把 整個村莊遷走是解決問題的根本。從布局上來看，化工基地靠村莊這樣近，是非常不合適的。我們將把考察情況形成考察報告并提交全國人大，繼續呼吁社會關注民生，關注環保，繼續加大污水防治力度。”

第四篇：花卉文化論文

中國花卉文化研究綜述

XXX大學XXX指導老師XXXX 隨著時代的發展，經濟全球化對于人類生活的影響逐漸深入，面對世界文化逐漸趨同的趨勢，聯合國教科文組織高度重視對世界文化多樣性的保護，而源遠流長的中國文化正是世界文化多樣性的重要組成部分，其中花卉文化是具有代表性的文化類別。中華民族是一個崇尚自然，追求真善美的民族，對花草樹木有獨特的情感和審美情趣，有幾千年的花卉栽培歷史和豐富的花卉資源，在漫長的歷史發展過程中，由于花卉和中國人生活的關系日益密切，花卉被不斷地注入人們的思想與情感、不斷地與現實生活相融合，從而形成了一種與花卉相關的文化現象和以花卉為中心的文化體系，這就是中國花卉文化。在精神層面上，花卉文化蘊含著中華民族深邃的思想和富有個性的人生態度；在物質層面上，花卉文化積淀了勞動人民幾千年的辛勞和智慧力量，留下了豐富的花卉栽培經驗和花卉品種，記錄了前人在這片領域里耕耘和探索的足跡。中國的花卉文化給每一個中華兒女都留下了寶貴的物質和精神財富。

目錄

一、花卉文化的歷史起源.....................3

二、花卉文化的形態............................3

1、花卉的物質文化形態...........3

2、花卉的精神文化形態...........4

三、花卉文化與花卉產業....................6

花卉文化的歷史起源

中國花卉文化有近三千年的歷史，對中國文化，尤其是儒家文化的形成以及中國人性格的形成有極其深遠的影響。中國人何時開始利用、栽培花卉，目前尚無定論，不過根據考古發現，早在六七千年之前，花卉就與古代中國人的生活相聯系了。我國花卉文化的歷史大致可以氛圍三個階段，即先秦的始發期、秦漢至盛唐的漸盛期和中唐以來的繁盛期，這三個階段分別被稱為“物質實用時代”、“花色審美時代”和“文化象征時代”，三個階段呈不斷累積演進之勢。早在7000年前的河姆渡遺址，就發現陶器、陶片上有植物枝葉類團。而在距今5000-6000年的河南陜縣廟底溝遺址出土的彩陶多有花瓣、葉片樣紋飾。可見早在新石器時代中期，我國先民們就對花卉已經表現出一定的興趣，并出現了用作裝飾的傾向。春秋戰國時代是中國文化首次繁榮的重要歷史時期，花卉文化在此時也達到了第一次繁榮時期，在這一時期形成的《詩經》中，就有很多以花卉草木為題材的詩歌，而這也成為了中國花卉文化的最早形式。《詩經》中描繪的“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”等詩歌中可以看出，那時人們已經將花卉用于社交禮儀甚至傳達愛情了。秦漢時期開始多種花卉開始被用于建造帝王宮苑，而這標志著中國的花卉正式進入以觀賞為目的的精神領域了。自此之后，花卉就已經與中國的人的生活密不可分，進而滲透到了各個文化領域之中。

花卉文化的形態

花卉的物質文化形態

花卉可以作為食品，我國花饌有兩千多年的發展歷史，遠在戰國時期，人們就有食花的習慣，屈原《離騷》中就有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的名句。唐宋時期，食花之風更是盛行于皇室，宋代林洪著花饌專注《山家清供》問世后，花饌逐漸傳入民間，至今長盛不衰。可以使用的花卉有很多，目前常用的就有五十多種。花卉菜肴如今已成為很多地方具有鮮明地域色彩的美食，如廣東的“菊花龍鳳”、“菊花鱸魚”、“芋花燒茄子”，上海的“玉蘭魚片”、“桂花栗子”、“菊花糕”，山東的“茉莉雞脯”、“桂花丸子”等都是各大菜系的名菜。花卉不僅可以用于制作美味的菜肴，還可以制作各式各樣的風味小吃，使花卉美食更具有普及性。而花卉也是制作藥茶和保健茶的良好原料。

花卉也可用于美容養生、保健等領域，香花療法已在醫療上得到了廣泛的應用。而插花藝術更是花卉文化物質屬性的體現。中國民間百姓喜聞樂見的花卉題材作品也是非常多的，如中國民間的剪紙藝術中以花卉為題材的剪紙藝術作品極為廣泛。還有古代建筑中花卉的應用也是很廣泛的，故宮中的地板、家具、柱子、床的雕刻等往往都是很精致的花卉紋樣。

服裝是花文化最基本的載體，自神農、皇帝時代確定禮儀制度以來，花飾就成了衣服一個不可或缺的組成元素，也作為彰顯社會地位高低的重要手段。自古以來，“花樣”已成為各種布料的個性標志，特別是絲綢的花樣，有時甚至超過原料、顏色，成為其市場價值中最重要的衡量因素，由此派生出的刺繡工藝也因此繁盛。中國“四大名繡”蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡之所以揚名中外，古代南北水陸“絲綢之路”之所以興旺發達，也許均得益于花卉良多。

花卉的精神文化形態

花卉在士大夫文化中的內涵

翻開一部中國文學史，中國有無數文人騷客為花卉草木而傾倒，創作了許多以花卉為題材的千古佳作。這些精彩的作品使自然的花花草草呈現出特有的情趣和藝術魅力，溫暖、潤澤著人們的心，甚至成為民俗化的理念，這就加深了對花卉的審美層次，同時也豐富了對花卉的欣賞內容。歷代以花卉為題材的詩詞歌賦、小說、戲劇等文學形式多得數不勝數。其中數量最大、成就最高的是詠花詩詞。其中又可分為以下的方面：

1、花卉得名源于古詩詞

古人愛花、種花、頌花，從形態、習性、功效、寓意等不同的方面來描述各類花卉，留下許多優美的詩篇。蘇軾《贈劉景文》一詩中寫道：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”菊花在萬花凋零之際仍凌霜開放，因此得名“傲霜”。

2、古詩詞因花得名

古人吟詩作畫多以花卉為題，許多詩句因為描寫花卉、貼近生活、朗朗上口，最終才得以流傳。如王安石《詠梅》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開；遙知不是雪，為有暗香來。”

3、古代文人以花抒情，托物言志 花卉與人們的生活密不可分，文人更易觸景生情，因此許多詩篇中的花卉都擁有了詩人自己的生命，被賦予了更多的或憂、或喜、或愛、或憎的情感。如杜甫《春望》：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”

除詩詞以外，以花卉為題材的小說、戲劇作品也頗多名篇佳作。以明代湯顯祖《牡丹亭》為例，劇中多次提到了桃花、杏花、李花、石榴花等多種花卉。而在清代蒲松齡《聊齋志異》中，許多篇章中的主人公均是以花仙、花精的身份塑造的文學形象。

而在中國古典文學中吟詠花卉最為豐富亦最為成功的當首推曹雪芹的《紅樓夢》。《紅樓夢》中出現花卉意象最多、意蘊最為豐厚，它最大限度地發覺了這些花卉中積淀的文化內涵，也盡可能地融入了時代特質，實現了花卉意蘊的沉淀與超越。據多位紅學家考察求證，“紅樓”并非色紅之樓，實為“花紅之樓”，大觀園中的幾乎每一位女性，都有一個與她們的性格相匹配的花作為靈魂內核和性格特色。園中的每一個愛情故事、宴會、詩會，園內的每一處風景、每一種失誤，都無不與花卉緊密相連，把《紅樓夢》中寫花、頌花、論花、詠花的文字羅列出來，就會得到一部中華花卉文化的百科全書。

花文化蘊含的人文內涵，花在中國詩詞中往往是人格化的具象，是寄托理想、情趣、追求的載體，其表現出的主觀感受并非毫無根源，而是建立在花卉的形色香等客觀存在的基礎至上。以白居易詩詞中的花為例，白詩詞中的花意象靈韻獨具，似能解語，這也是花文化在文學作品中的重要體現。

花卉自古便是中國畫上“最有力的中心題材”，中國的花卉畫均早已取得了極高的藝術成就，名家輩出、技法獨特，成為了中國乃至世界畫苑中的一枝奇葩。中國很早就有人描繪花卉，魏晉直至唐朝，花卉畫有了極大的發展。宋代更是中國花卉畫繁榮發展的黃金時代，文人畫的興起更是密切了花卉畫和人類心靈的關系。明清之際，中國花卉畫無論在藝術意境抑或表現技巧上都頗具新意，以清代的“揚州八怪”為代表。近現代中國畫壇上涌現出一大批杰出的花卉畫家，其中最著名的如齊白石、潘天壽、張大千等，都創造性地發展了中國傳統的花卉畫。

中國文人在對花卉草木的審美過程中，往往會自覺或不自覺地把自己的心情、感受借助花卉表達出來，人品和花格的相互滲透，人格寄托于花格，花格依附于人格。這種被融進詩意和故事的“人化”“情化”“心化”了的花卉又給人們帶來更為豐富更為崇高的美感，熏陶感染著人們的意識，使人們對花卉的審美態度和欣賞情趣變得日益豐富和多樣化，從而是花卉從它的客觀自然屬性的美凝聚升華到與主觀相統一的自然意態之美，甚至推動著中國精神文化的提升。

花卉在民俗文化中的文化內涵

中國傳統民俗與花卉有著緊密的聯系，中國人的想象力豐富，善于將花卉人格化，再加上花卉自身已有的實際用途和特質，便與人們的衣食住行、婚嫁、喪事、人際交往等發生了密切的聯系。中國是一個多民族國家，所以就出現了很多的民俗。春節是我國民間最古老而隆重的傳統節日，人們最重視用花卉來裝飾廳堂，增添節日喜慶的氣氛，其中水仙是我國民間最為流行的年花。在百花盛開的春天，人們會到郊外游玩，觀花賞景、娛樂游玩，稱之為“踏青”，姑娘們會剪五彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。端午節時，人們將可以作為藥材的花卉加工制作，裝在想囊中系在腰間，這樣既可以有效地預防傳染病、也可以驅除蚊蟲和體味。端午也有“斗百草”的習俗，即在這一天到郊外踏青時，采集各種花草標本然后進行比賽，看誰采集的品種多、花草奇。中秋節是桂花相繼開放的時節，因此中秋的桂花和明月成為團圓之夜清賞的極好對象，還要佐以桂花酒、桂花茶、桂花月餅等花卉食物，追尋“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”的優美傳說。花會在中國也非常盛行，每年春天都是花卉的盛行時節，人們的花卉上表演西區、雜技以及其他眾多民間的節目，甚至有的花會就是一個博覽會。南宋一帶詞宗辛棄疾所寫《青玉案·元夕》詞中“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”這就是對宋代都市舉行元宵花燈會盛景的描述。此類花會中，最著名者當如開封花卉、洛陽花會、成都花會等。以今天的眼光看，我國古代的花市、花會，都是愛花的中國人民歷代創設的大大大小小的“花博會”，可以算作現代花博會的濫觴。如今各地舉行的一年一度的花市也是非常引人注目，在各地舉行的花市中，廣州的迎春花市最負盛名，此外各地的特色花卉也格外豐富多彩，如洛陽的牡丹花會、揚州的萬花會、重慶的萬花賽花會、藏族的看花節等。

我國花卉象征中的吉祥寓意，體現著我國民眾獨特的幸福觀，有著鮮明的民間、民俗色彩，可以稱為中國特色的“花語”在我國的民俗文化中，花卉的文化內涵及其豐富，下面舉幾個例子說明。

1、桂花與民俗文化

關于規劃，漢朝以來就有月宮桂樹之說。《太平御覽》記載：“月中有桂樹”，進而有吳剛在月中伐桂的傳說。古人講科舉考中比作月中折桂、蟾宮折桂，作為成語至今仍在使用。月亮和桂花的傳說還演化出中秋賞桂、飲桂花酒的習俗

2、菊花與民俗文化

重陽節的菊花包含有豐富的文化內涵。重陽節也叫“菊節”、“菊花節”，其與菊花相關的民俗有賞菊、簪菊、飲菊花酒、食菊糕等。古人認為菊花是辟邪之物，而在《神農本草經》中菊花更被列為百草上品，強調其藥用價值，追求長壽成仙的道教更認為菊花是可以食之不老的仙品。

3、牡丹與民俗文化

牡丹的栽培歷史早在魏晉南北朝時期就有記載。傳說唐朝武則天冬日醉酒、令百花開放，唯有牡丹抗旨未發，被貶往洛陽。牡丹不懼淫威、不畏權貴、不為困苦逆境折服的品性蒸魚中華民族的氣節相吻合。牡丹的國色天香更寓意著富貴吉祥。

花卉文化與花卉產業

隨著社會的發展與生活水平的提高，現代人對生活品質的要求已不僅僅局限于物質水平上的滿足，崇尚自然、返璞歸真已經成為現代人的生活時尚。花卉作為提高人民生活質量、陶冶人們精神情操的重要載體，其獨特價值已經成為美化、綠化人居環境的重要組成部分。在我國傳統文化中，花卉包含著濃厚的文化底蘊，涉及到我國整個傳統文化中的審美取向、愛國情結和抗爭精神，具有長久的生命力。要做好文化傳承、避免經濟全球化及旅游活動等對文化的沖擊，就要發掘并做好花卉文化內涵的宣揚工作。應包含以下方面：

1、依托傳統名花做好民俗文化內涵的深挖

網絡時代的快捷與便利沖擊著多彩的民俗文化，比如情人節的玫瑰、母親節的康乃馨、圣誕節的圣誕樹等，眾多西方民俗文化的象征花卉在我國已有一定的影響力，而中秋的桂花、重陽的菊花以及梅花、水仙等文化積淀深厚的中國傳統名花卻在人們心目中逐漸淡化，目前已經少有人知道我國傳統的母親花是萱草，長此以往，很容易造成民俗文化被同化的現象，同時失去本國民俗文化的底蘊，也失去民俗文化創新的根本，因此在傳統節日來臨之際，報紙、電視、網絡等媒體應加強對包含內在民俗文化內涵的中國傳統花卉進行宣傳，組織專題展會等。

2、適時適地發掘宣揚花卉文化

現代社會人們的生活和諧富足，對美的需求也越來越迫切，各類花卉以其魅力的姿態、豐富的寓意和營造的浪漫氛圍而成為首選，這就為宣揚花卉文化提供了肥沃的土壤。各地區、各民族應結合自身優勢，適時組織各類花展、花節，大力宣傳花卉的特性、含義及應用功能，加深普通群眾對花卉的了解，從而喜愛、宣揚花卉文化。子啊機關、學校、社區等舉辦專題講座，使花卉文化貼近大眾，以花卉文化的熏陶使中國文化的傳統得以繼承和發揚；也可以在公園、綠地等放置介紹掛牌，除介紹植物本身特性外，還應加強文化內涵方面的宣傳，以中國詩詞體現花卉精神、助人們怡情養性。

花卉產業作為新世紀的朝陽產業，其健康持續發展是我們面臨的一個重要課題。中國的花卉產業應把有巨大潛力的國內市場定為第一目標，開展對花文化的深入研究、整理發掘對花卉產業化有幫助的花文化內容，進行廣泛的宣傳、使之滲入到人們的生活中，激發人們對它們的熱愛與需求。

花文化的普及程度影響著花卉消費市場的大小和花卉消費的種類，花文化具有傳統性和相對穩定性。血脈相承的中國人對于中華花文化的理解有天然的默契。我們應該深入、系統地研究我國的花文化；宣揚我國花卉文化，弘揚我們民族健康、獨特的神韻和情趣，賦予花卉文化新的時代意義，為花文化的發展做出貢獻。

花卉是美好與和平的象征，中國傳統花文化的精髓就是重視花卉對人情操的陶冶，弘揚中國花文化對提高我國的國民素質和精神文明建設會有重要作用。我們在弘揚中華花文化的同時，也需要積極學習西方先進技術和科學管理體系，促使花卉栽培大國向花卉生產和貿易大國轉變，使花卉文化的經濟價值得以體現，實現其子啊物質文明建設中的重要作用，使我國的花文化在精神和物質兩方面都得到發展。

參考文獻：

1、傅玉蘭.花卉學[M]北京：中國農業出版社，2001

2、劉燕.中國花文化與花卉產業[J].北京林業大學學報，2001（S1）

3、周武忠.中國花卉文化[M].廣州：花城出版社.1992

4、岳海云.中國傳統花卉藝術漫談[J].美術大觀，2007

第五篇：集團價值文化

集團價值文化

統一集團價值文化

培育“厚德和諧、以人為本、追求卓越”的核心價值觀，并使之成為全集團共同遵守的的價值理念。集團公司各單位要將核心價值觀融入到本單位的整體核心價值觀，做到統一思想、統一形象、統一標識、統一目標、統一精神、統一宗旨，以集團整體利益為重，以集團大局為重，凝集共同力量，追求大事業，謀求大發展。

二、建設集團人本文化

以人為本，關愛職工，將職工從以工作作為謀生手段的“企業的人”轉變為視企業如家的“企業人”。推行勞動合同集體協商制度，切實維護職工合法權益；推進無邊界溝通，暢通職工群眾反映意愿和問題的渠道；保障人才待遇，在薪酬分配上向開拓型、效益型、創新型人才傾斜。在企業發展的同時，提高職工工資收入水平，讓職工共享企業改革發展的成果。

三、確立集團誠信文化

加強企業誠信體系建設，確立誠信的道德信仰和價值取向，建立誠信制度規范，樹立誠信經營、誠信立業，誠信做人、敢于負責、勇于擔當的集團文化品質。

四、推進集團制度文化

開展企業制度的清理和完善工作，對集團總公司歷年制定的制度進行清理，對已不符合政策和企業實際的制度予以剔除，對不完善的制度加以修改完善，對需要進一步建立的制度盡快建立起來。通過制度的清理和完善，規范企業和員工的行為。

五、建設集團廉政文化

將廉政思想、廉政信仰、廉政規范內化為正確的世界觀、人生觀、價值觀、權力觀、地位觀、利益觀，建立健全廉政制度，確立“頂得住歪理、經得住誘惑、守得住小節”的廉政文化品質，促進企業健康發展。

六、推進黨建科學

發揮黨建工作在國有企業產業鏈中的三大保證作用。首先是政治保證，通過貫徹落實黨的路線方針政策，貫徹落實集團公司的決策、決議和重大部署，促進國有企業的發展；其次是組織保證，通過落實黨管干部原則和基層黨組織建設，選好配強各級領導班子，提高領導班子的戰斗力。通過加強黨員教育管理和發展工作，提高基層黨組織和黨員隊伍的生機活力，更好地服務企業中心工作；第三是人才保證，通過黨管人才，發揮黨的政治優勢和組織優勢，發揮各類人才的積極性和創造力，實現人才工作的新優勢。通過發揮好三大保證作用，真正把黨建工作融入到企業的生產經營管理中，使之成為企業價值鏈上的重要環節。