第一篇：花文化與室內(nèi)裝飾的學習心得

花文化與室內(nèi)裝飾的學習心得

中國人對花的認識--同世界上所有的人一樣，中國人民也天性愛美、愛花，視花為美，與花媲美。認為花是世界上最美之物。它那千姿百態(tài)的倩影，五彩繽紛的花色，沁人心脾的花香，以及那清新鮮美的泥土味，無不使人產(chǎn)生喜悅、幸福和美好的快感。因此視花為美的化身、美好幸福的象征，已成為世界共同的語言。然而，中國人對花的認識和情感并不僅限于此，而是具有更為深刻地認識和濃厚的感情。在中國人看來，花是有靈之物。

人們賞花，除了賞識它那靜態(tài)的外部形態(tài)美之外，還善于觀察欣賞它那動態(tài)的生命變化之趣。萌動的新芽、含苞欲放的花蕾、綻開的花朵、累累的果實以及那凋謝的枯枝落葉，都是一種力量的展現(xiàn)，是生命的象征。另外，中國人還認為花是有情之物，不僅娛人感官，更撩人情思，能寄以心曲。中國歷史上膾炙人口的林逋的“梅妻鶴子”、陶淵明的“采菊東籬下”、林黛玉的“葬花”等許多典故傳說，都是視花有情有故而愛花成癖的。

實際上花之情本是人之情，是人情托之于花罷了。但中國人對花的這種看法和情感是觀花之后，由悟性而得來的一種藝術境界，對花產(chǎn)生了更深一層的情感和精神上的寄托。因此，中國人世世代代愛花賞花就是認為花能使人賞心悅目，花能暢神達意，花能陶冶情操。花中蘊含著文化，花中凝聚著中華民族的品德和節(jié)氣。隨著人們生活觀念的改變，人們對家的追求也越來越高，家不僅僅是一個居住地，更體現(xiàn)了主人的精神追求。現(xiàn)代家居裝修理念除了居住外更追求美感與健康。鮮花或色澤鮮艷或氣味芬芳，其立體活躍的形象能為家居布置增添活力，其繽紛的外觀在環(huán)境點綴上亦比普通綠葉植物更勝一籌??，但雖說它的優(yōu)點突出，但卻極少被堪輿學者引用在風水布局上，為什么呢？就是因為鮮花比一般植物更需要精心栽培，如果不慎讓其枯萎凋謝，就會產(chǎn)生強烈的不良風水效應，象征著住宅氣場的沒落，從而會影響到居住者的健康和運程，所以如果你是“惜花”之人，就必定要每天勤于換水并裁剪花莖，同理，家居擺設不宜選用沒生命力的干花或一些假花，這些花不能為家居帶來“生氣”。

一番耕耘自有一番收獲，若你能把鮮花培植好，當然會為住宅帶來良好的效應，但花的種類、顏色、養(yǎng)花的容器及放置的地點所帶來的能量場其實是有差距的，如果能巧妙的運用其的顏色，形狀等特點去迎合各方位能量補足需要，則能起到“錦上添花”的作用，試問追求快樂和幸福的生活的你又怎可忽略呢？

第二篇：花卉價值與花文化

花卉價值與花文化

摘要：花卉是美的象征，體現(xiàn)著人們的精神文明。花卉既可以綠化、美化環(huán)境，又可以令人賞心悅目，有利于人們的身心健康，給人以美的享受、美的熏陶和美的啟迪。特別是在森林般的硬質建筑物里的都市人們，鮮花綠草的環(huán)境能使人們感覺干凈、輕松、愉悅和舒暢。花卉與人類的生活可謂息息相關，在各個方面都有花卉的蹤影

關鍵詞： 花卉價值 花文化 花卉節(jié)日 花語

1、花卉的價值

1.1花卉的觀賞價值

隨著人們物質生活和精神文明的提高，人們用花來陶冶情操，修身養(yǎng)性日趨普遍。以前，花鳥市場中以老年人為多，而現(xiàn)在，愛與花卉相處的不僅是年老的，許多年輕人也加入此行列。花卉已悄悄地步入都市人的生活。城市里的綠化帶、馬路兩邊，節(jié)假日等一些喜慶日子，都少不了花卉的裝飾，美化城市，增添節(jié)日氣氛，花卉還能花卉能給人們創(chuàng)造一個幽美、清新、舒適的工作、生活和休息的環(huán)境，給人以美的享受。在喧囂的都市里無疑給人增添一種別樣的的風趣。在房子里擺上幾盆盆栽，既可以凈化家中空氣，又可以在下班后休閑時澆花修剪一番，在勞累后能如此給人一種美的享受。而在熱鬧喜慶的日子里，美麗鮮艷的花卉更是增添不少氣氛，讓人們在節(jié)日的喜慶里心情更加美好，更對美好的未來充滿希望。

1.2花卉的實用價值

人們之間通過互相贈送花卉來表達情感這一話題，這就與花的象征有關，如今，饋贈鮮花、插花已經(jīng)在國內(nèi)流行。雖然贈送鮮花是抒情表意之事，其中也有不少學問。國家和民族的習俗不同，送花亦有忌諱，不可生搬硬套。每一種花都有某種生活含義，蘊藏著無聲的語言。在國際上有許多花卉被公認有一種特定的象征和“花語”，也就是“花的語言”，根據(jù)“花的語言”來送花，比如：祝賀友人生日，宜送石榴花、象牙花、大紅月季花，這些花通常象征火紅年華，前程似錦。但對長輩就應該選用長壽花、龜背竹、百合花、萬年青、報春花等具有延年益壽含義的花卉；祝賀結婚的，要選用玫瑰、百合、郁金香、香雪蘭、扶郎花等。至于新娘披紗時所用的捧花，還可適當加入一兩枝滿天星，將會更加華麗脫俗；熱戀中的青年男女，一般是互送玫瑰花、薔薇花或桂花。這些花美麗、雅潔、芳香，是愛情的信物和象征。等等，此外，花色為紅、橙、黃、紫等“暖色”和花名含有吉兆的花卉大多可用于喜慶事宜。若白、黑、灰、藍等“冷色”和花名含有貶意的花大多用于傷感事宜。

在現(xiàn)代社會，花卉更成為交往中的一種高雅禮品。這就是在我們交往中花卉還能體現(xiàn)一種禮儀，花卉在禮儀交往中的作用隨著社會文明程度的加深而越來越大，并成為社會交際中的一個重要工具。花卉在禮儀交往中主要有以下幾種應用形式：花束（主要使用各類包裝紙、絲帶等配材，對組合好的鮮花進行各種不同風格的包裝，單手可握，雙手可捧。可用于迎送客人、訪友、慶典儀式上的獻花、饋贈禮品、結婚等場合。）、花籃（可用于饋贈禮品、舞臺擺放、廳堂裝飾、慶典開幕以及追悼會等場合。）、花插（可用于辦公室、餐廳、接待處、飯店前臺、會議室等場所）、裝飾花（一般用于出席各類大型集會、重要會議、晚會、開幕式、結婚典禮等場合佩戴于胸前、頭上、腕上。只需較少的花材和配葉，制作出典雅大方的花型，起到裝飾的效果）、和禮品盆花（主要應用于拜訪親戚、朋友時作為禮品）。

1.3花卉的藥用價值

科學研究表明，鮮花含有極豐富的蛋白質、脂肪、淀粉、氨基酸、多種維生素極多種微量元素，同時還含有某些延遲人體衰老的激素和抗菌素等。可食花卉不僅具有強烈的美學色彩，而且還具有保健與藥療之功效。如菊花能明目養(yǎng)肝，芍藥能行血中氣，月季花活血消腫，茉莉花長發(fā)強肌，梅花養(yǎng)神去痛，梨花潤燥化痰等。花卉不但與人們的身體健康有關，還與人的身心健康有關，這主要與花香有關，花香能使人愉悅、心曠神怡。獨占三秋的桂花的香氣飄遠輕溢，有解郁、清肺、辟穢之功能；蘭花的幽香，能解除人的煩悶和憂郁，使人心情爽朗；天竺葵的香氣，具有平喘、順氣的功效；郁金香花的香氣能疏肝利膽；槐花油可以瀉熱涼血。目前已發(fā)現(xiàn)有幾種鮮花的香氣，對治療心血管病、氣喘、高血壓、肝硬化、神經(jīng)衰弱和失眠等病有明顯的治療效果。所以當今世界上已出現(xiàn)了“香氣”學。長期用眼用腦的勞動者若經(jīng)常面對一叢綠色的盆景，翠嫩欲滴，沁人心肺，頓時會消除心身疲勞。此外，白色花卉令人見之感到神圣純潔、寧靜消暑。而紅、橙、黃諸色則使人精神亢奮熱烈，心曠神怡。人們?nèi)粲袡C會經(jīng)常觀賞山色、花園或庭院，室內(nèi)為綠色烘托的各型各色的朵朵花卉，其樂無窮、其益大焉

2花卉文化

2.1花文化的起源與發(fā)展

中國花文化有近三千年的歷史，對中國文化、尤其是儒文化的形成，以及中國人性格的形成有很深刻的影響。“百卉含蘤。”（《漢書?張衡傳》），“蘤,古花字也。經(jīng)傳皆以華為之。”而“華”在古文中是通“花”的。可見花文化與中華文化的關系源遠流長。中國花文化滲透于中國人的生命之中，對中國文學、中國繪畫、宗教、民俗、醫(yī)藥、紡織、工藝等等都有重要的作用。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在六七千年以前，花卉就與古代中國人的生活相聯(lián)系了。花卉被中國人所利用，經(jīng)歷了一個從實用（藥用、食用）到觀賞用的過程。屈原的《離騷》中有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的詩句，亦表明食花之風，古已有之。但這并不標志著中國花卉文化的形成。任何一種物質現(xiàn)象，只有經(jīng)過提煉、升華，注入精神和社會的內(nèi)容，才能稱之為文化。從這方面來說，中國花卉文化的源頭可遠溯到春秋戰(zhàn)國時代。宋代，是中國花卉畫繁榮發(fā)展的黃金時代。明、清之際，中國花卉畫無論在藝術意境抑或表現(xiàn)技巧上都頗具新意。

2.2花卉節(jié)日

2.2.1國內(nèi)花卉節(jié)日

我國很多傳統(tǒng)的節(jié)日與花有著緊密的關系。春節(jié)是我國民間最古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，人們最重視用花卉來裝飾廳堂，增添節(jié)日喜慶的氣氛。其中，水仙是我國民間最為流行的年花。在花朝節(jié)時，人們結伴到郊外游覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風俗。人們在端午節(jié)時，用丁香、木香、白芷等草藥裝在香袋內(nèi)，懸掛在身上，有利于預防傳染病。中秋節(jié)是桂花相繼開放的時節(jié)，因此中秋的桂花和明月成為團圓之夜清賞的極好對象，佐以桂花酒、桂花茶、桂花月餅等美味食物。延壽的菊花恰與重陽節(jié)相遇，重陽節(jié)賞菊飲菊酒便成為習俗。

2.2.2國外花卉節(jié)日

荷蘭郁金香節(jié)，郁金香是荷蘭的國花，每到暮春時節(jié)，郁金香盛開，晶瑩修長的葉片，像裝滿了美酒的酒杯似的花朵，透明馨香，讓人心醉。郁金香節(jié)是在最接近5月15日的星期三，節(jié)日里人們用五顏六色的鮮花扎成形狀各異的花車。歡樂的人們頭戴花環(huán)，揮舞花束，簇擁著“郁金香女王”，載歌載舞，穿街過市，形成鮮花的長河。每年郁金香節(jié)，吸引著世界各國的眾多游客觀花度節(jié)。法國作家大仲馬曾贊美郁金香：“艷麗得讓人睜不開眼睛，完美得讓人透不過氣來。”他的名著《黑郁金香》給郁金香又添上一層羅曼蒂克的色彩，引起更多神往。

2.3花語

花語是各國、各民族根據(jù)各種植物，尤其是花卉的特點、習性和傳說典故，賦予的各種不同的人性化象征意義。是指人們用花來表達人的語言，表達人的某種感情與愿望，在一定的歷史條件下逐漸約定俗成的，為一定范圍人群所公認的信息交流形式。賞花要懂花語，花語構成花卉文化的核心，在花卉交流中，花語雖無聲，但此時無聲勝有聲，其中的涵義和情感表達甚于言語。

雙瓣翠菊：我與你共享哀樂 春菊：為愛情占卜；六月菊：別離 冬菊：別離 法國小菊：忍耐；瓜葉菊：快樂，喜悅快活；波斯菊：純真并永遠快樂；翠菊：追想、可靠的愛情、請相信我；紫羅蘭：請相信我、永恒的美、無盡的愛；吊蘭：樸實、天真、淡雅、純潔、希望、寧靜；龍舌蘭：為愛付出一切；蝴蝶蘭：高雅、博學；劍蘭：幽會、用心、堅固；白色鈴蘭：幸福即將到來；蔥蘭：期待、潔白的愛；櫻花：生命、幸福一生一世永不放棄，命運的法則就是循環(huán)，純潔；山櫻：向你微笑、精神美；西洋櫻花：善良的教育；冬櫻花：東方的神秘；重瓣櫻花：文靜；天竺葵：偶然的相遇；紅色天竺葵：你在我腦海揮之不去；粉紅天竺葵：很高興能陪在你身邊；向日葵：沉默的愛、愛慕、光輝、忠誠、無望的愛；鳶尾（愛麗斯）：好消息、使者、想念你、信仰者的幸福；德國鳶尾：神圣；小鳶尾：協(xié)力抵擋、同心；梅花：堅強、傲骨、高雅；紅梅：堅貞不屈、欺霜傲雪、艷麗迷人；白梅：純潔、堅貞不屈。

參考文獻：

1薛守紀,劉金.賞花與養(yǎng)花[M].北京:科學出版社,1993。2陳俊愉,劉師漢.園林花卉[M].上海:上海科學技術出版社,1980。3北京林業(yè)大學園林系花卉教研組編寫.花卉學，中國林業(yè)出版社 2004。

第三篇：《名花鑒賞與花文化》教學大綱

《名花鑒賞與花文化》教學大綱

Top Chinese Flower and Flower Culture

學時：27學時 學分：1.5

理論學時：27學時 實驗或討論學時：0學時 適用專業(yè)：全校 課程代碼：ZRX019007 大綱執(zhí)筆人： 大綱審定人：

一、說明

1、課程的性質、地位和任務

本課程屬于自然科學與人文科學的交叉學科，二十一世紀人類思想文化發(fā)展的趨勢是科學與文化藝術的結合。為了推進素質教育，培養(yǎng)具有良好的人文精神和創(chuàng)新能力的需要，本課程主要講授傳統(tǒng)名花及其新品種的鑒識、如何欣賞、賞花禮節(jié)和古典詩辭歌賦中的名花等內(nèi)容，把植物學與古典文學相結合，達到學生能辨別、會欣賞、提高人文修養(yǎng)的目的。

2、課程教學的基本要求

課堂教學應采用實物、標本、圖片和視頻相結合的方式，講授名花的植物學基本知識、正確科學的識別知識、社會經(jīng)濟價值，國內(nèi)外對名花的欣賞與審美異同，名花的應用與含義等，力求使學生掌握名花及其部分新品種的基本鑒別，了解應用及欣賞常識，提高欣賞水平和人文修養(yǎng)水平。

3、課程教學改革

本課程是面向全校各個專業(yè)的選修課，是植物科學與文化藝術的結合，所以，教學過程中既要使學生掌握名花識別面的科學知識，又要注意培養(yǎng)文化修養(yǎng)。因此，采用課堂講授、視頻播放、現(xiàn)場教學等多種方式相結合的教學模式。

二、教學大綱內(nèi)容

（一）課程理論教學

緒論 本課程的意義、任務和學習方法（2學時）

內(nèi)容：本課程的教學目的、教學內(nèi)容，什么是花、花卉、名花、花文化？名花的科學與人文意義。花草欣賞要領，色彩美、香味美、形態(tài)美和風韻美。

重點難點：賞花的基本要求 建議教學方法：圖片、視頻 思考題：

1、十大名花及其評選。

2、你認為如何賞花？ 第一章 蘭花鑒賞與蘭花文化（4學時）

內(nèi)容：蘭花的植物學知識，蘭花的識別，蘭花類別，蘭花名品鑒賞，國蘭檔次品鑒，蘭花文化-蘭花詩詞、蘭花象征意義、蘭花名畫與吉祥圖案等。重點難點：蘭科的主要特征，國蘭的美學理論，蘭花的品格 建議教學方法：課堂講授結合圖片、視頻等

思考題：

1、國蘭類別？

2、蘭花名品應該具備的特征，3、蘭花文化包括哪些內(nèi)容？ 第二章 梅花及其相近名花的鑒賞與梅花文化（4學時）

內(nèi)容：梅花的植物學知識，梅花的類別，梅花名品鑒賞，梅花、桃花、杏花、榆葉梅、臘梅的區(qū)別，梅花文化-梅花詩詞、梅花國畫、梅花名曲、梅花的情感含義、梅花的傳統(tǒng)吉祥圖案、梅花的用途。

重點難點：梅花、杏花、桃花、櫻花、海棠等的區(qū)別 建議教學方法：現(xiàn)場教學結合圖片、視頻

思考題：

1、如何區(qū)別梅花、杏花、桃花？

2、你更偏愛哪種？為什么？

3、梅花有何象征意義？

第三章 荷花鑒賞與荷花文化（4學時）

內(nèi)容：荷花的植物學知識，荷花的類別與識別，荷花名品鑒賞，荷花文化-荷花詩詞、荷花傳說、荷花名畫、荷花名曲、荷花傳統(tǒng)圖案寓意等。重點難點：荷花的識別與寓意

建議教學方法：現(xiàn)場教學結合圖片、視頻

思考題：

1、荷花及其組合圖案可以表達哪些含義？ 第四章 菊花鑒賞與菊花文化（4學時）

內(nèi)容：菊花的植物學知識，菊花的類別與識別，菊花名品鑒賞，菊花文化-菊花詩詞、菊花傳說、菊花名畫、菊花名曲、菊花傳統(tǒng)圖案寓意等。重點難點：

1、藝菊的類別有哪些？

2、菊花的人格寓意？ 建議教學方法：課堂講授結合圖片、視頻

思考題：

1、菊花及其組合圖案可以表達哪些含義？

第五章 月季花鑒賞與月季文化（2學時）

內(nèi)容：月季花的植物學知識，月季花的類別與識別，月季花名品鑒賞，月季花文化-月季花詩詞、月季花傳統(tǒng)圖案寓意等。

重點難點：

1、月季、薔薇、玫瑰的區(qū)別，2、月季花花色與含義？ 建議教學方法：現(xiàn)場教學、課堂講授結合圖片、視頻 思考題：

1、月季、薔薇、玫瑰有哪些區(qū)別？

第六章 牡丹芍藥鑒賞與牡丹文化（3學時）內(nèi)容：牡丹與芍藥的植物學知識，牡丹的類別與識別，牡丹名品鑒賞，牡丹花文化-牡丹詩詞、牡丹歌曲、牡丹繪畫、牡丹的民俗文化、牡丹傳統(tǒng)圖案寓意、牡丹的文化象征意義等。

重點難點：

1、牡丹與芍藥的區(qū)別

建議教學方法：現(xiàn)場教學、課堂講授結合圖片、視頻

思考題：

1、牡丹與芍藥有哪些區(qū)別？

2、論述牡丹的文化現(xiàn)象。第七章 杜鵑、茶花鑒賞與其文化（2學時）

內(nèi)容：杜鵑、茶花的植物學知識，杜鵑、茶花的類別與識別，杜鵑、茶花文化-詩詞、歌曲、繪畫、民俗文化、傳統(tǒng)圖案寓意等。重點難點：

1、杜鵑、茶花的鑒別 建議教學方法：課堂講授結合圖片、視頻

思考題：

1、杜鵑的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。

2、茶花與月季有哪些區(qū)別？ 第八章 水仙、桂花鑒賞與其文化（2學時）

內(nèi)容：水仙、桂花的植物學知識，水仙、桂花的類別與識別，水仙、桂花文化-詩詞、歌曲、繪畫、民俗文化、傳統(tǒng)圖案寓意等。重點難點：

1、水仙、桂花的鑒別 建議教學方法：課堂講授結合圖片、視頻

思考題：

1、水仙、桂花的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。

2、水仙與蘭花有哪些區(qū)別？

三、本課程考核方式、方法

本課程考核采用期末開卷考試與平時作業(yè)及上課表現(xiàn)相結合的方式進行。為了督促學生平時認真上課與努力學習，加大平時成績比重。課程成績=平時成績×50%+期末成績×50%。附：教學參考書目

1、《中國梅花栽培與鑒賞》晏曉蘭，金盾出版社，2002

2、《中國牡丹栽培與鑒賞》趙蘭勇，豐震，金盾出版社，2004

3、《中國蘭花栽培與鑒賞》徐東升，金盾出版社，2004

4、《中國荷花審美文化研究》余香順，巴蜀書社，2005

5、《月季栽培與鑒賞》薛麒麟，上海科技出版社，2004

6、《中國水仙花雕刻造型技藝與欣賞》嶺南美術出版社，2003

7、《菊花栽培與鑒賞》倪月荷，汪覺先，上海科技出版社，2000

第四篇：梅花和花文化

梅花和花文化

摘要：梅花獨放天下春，以食名天下，經(jīng)歲月的洗禮，與人民在生活、文學、等有傳統(tǒng)相融合，以其形象特征被賦予了高潔的品質，引無數(shù)文人墨客抒發(fā)情感，形成自身獨特的花文化。

關鍵詞：梅花高潔堅強文化底蘊

緒論

梅原產(chǎn)于中國，梅花獨放天下春，花以其形色高雅、剛毅、圣潔，被人們用以比德,暢神，逐漸成為中國人心中的審美對象，進而形成一種文化現(xiàn)象——梅文化。梅花在我國栽培已有三仟多年的歷史了，與人民在生活、文學、藝術、風俗習慣等有傳統(tǒng)的多方關聯(lián)，人們對梅花已有深厚的民族感情。

一、梅花的發(fā)展—---以食而名天下

隨著歷史的發(fā)展，花與人民生活的關系日益密切，人們便開始賦予自然花卉以某種意義和情感，花卉也就不斷的被融入人們的文化與生活，逐漸形成了以花為中心的文化體系。這種文化體系是深植于中國固有文化之上的，這就是中國花文化。在花卉這一自然之物已經(jīng)寄寓了人們特殊的思想和情感，也從中反映了中國特有的社會文化。

梅花，作為中國的十大名花之一，自然被賦予了代表自己的精神特點和時代特征，擁有自己的品格，寄托了人們的濃厚情感。

梅最初是以果而名聞中華。古人以梅代醋，已經(jīng)有非常悠久的歷史。如《尚書·說命》載：“若作和羹，爾惟鹽梅”。

魏晉南北朝時，還流傳著一些關于梅的典故。《世說新語》寫道：“魏武帝行失道，三軍皆渴帝令曰前有梅林，饒子甘酸，可以解渴，士卒聞之，口皆水出。”“望梅止渴”①的成語便由此而來。

古代先民采集野梅，主要系作加工食品或祭祀之用。早期的梅花在千萬年的歷史中都是單純的5瓣，在長期的馴化栽培中，梅個別出現(xiàn)了復瓣、重瓣、臺閣等變異，有心人另行嫁接繁殖，就育成了專供欣賞的新品種，這就是花梅從果梅中分化而出的來龍去脈。秦漢之際，《蜀都賦》中記有，“被以櫻、梅，樹以木蘭”，可見梅已作為城市綠化樹種被應用了。

二、獨樹一幟的梅花----高潔傲骨

梅花具有不畏嚴寒,開放在堅冰的特點。在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香。著名詩人陸游詞《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。《卜算子·詠梅》中“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來報待到山花爛漫時，她在從中笑”②。象征堅韌不拔，自強不息的精神品質。鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節(jié)鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創(chuàng)造了優(yōu)秀的生活與文明。

因此，梅花的代表著高潔 傲骨之風 不畏嚴寒 堅強美麗 卻有德行的人。它不僅是使古今詩人畫家為它贊美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被 喻為民族的精華而為世人所敬重。梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的 激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，又常被民間作為傳春報喜的吉祥象征。

從梅花的這一品性中，中國詩人們看到了自己的理想人格模式，就是那樣一種“沖寂自妍，不求識賞”的孤清，所以詩人常用“清逸”來寫梅花的神韻。

梅花以清癯見長，象征隱逸淡泊，堅貞自守。那“高標獨秀”的氣質，倜儻超拔的形象，使詩人帶著無限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來。”梅花的冷香色，含蘊著道德精神與人格*守的價值，因而深為詩人所珍視。

三、傲骨梅花----引無數(shù)詩畫名人競折腰

魏晉時期之后，有關梅花的詩文逐漸增多，甚至有人郵寄單枝梅花贈友表達“聊贈一支春”的心意。時至宋元，栽培梅花興盛，形成了一段藝梅的高潮,文學繪畫創(chuàng)作的興盛.花卉本是一種沒有任何意念的自然之物，在被人們賦予了人性和意義之后，它便成了象征人格的意象，象征美的意象。

梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種“凌寒獨自開”的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出繁花滿樹，幽幽冷香，隨風襲人。

縱觀古代典籍，花的這種象征意蘊更為突出。王安石在《梅花》中有“凌寒獨自開”、“為有暗香來”的名句，王冕在《墨梅》中也贊美道“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。充分顯示了詩人的高雅淡泊，不與世俗同流的情操。從這些詩句中我們充分可見梅花凌寒傲世的品質，象征著鐵骨錚錚、高潔守道的君子、不畏嚴寒的雄杰、意志剛強的斗士！

另外，中國的花還象征著美。透過千姿百態(tài)的鮮花，吟詠梅花之美，特別是精神之美的作品更是比比皆是：晏幾道《訴衷情》中贊道：“小梅風韻最妖嬈，開處雪初消。”李清照的《漁家傲》中更為細致的描繪了梅花的姿態(tài)：“雪里已知春信至，寒梅點綴瓊脂膩。香臉半開嬌旖旎”。由此可見梅花在飛雪中迎春的颯爽英姿與其超凡脫俗的氣質！

此時的梅花，已成為人們感情的寄托和象征，表現(xiàn)詩人的主觀情感。在這里，梅花的形象與詩人的主觀情感已經(jīng)合而為一，不可遽分。所以從物我關系來看，則是物我為

一、渾融一體的。梅花是詩人主觀情感的外化、物化，詩人則是梅花的精神、靈魂。至于在具體的描寫當中，詩人們各逞特技，發(fā)揮想像，創(chuàng)造出了姿態(tài)各異、奇象紛呈的梅花形象，更是琳瑯滿目。

四、梅花的文化內(nèi)涵

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”提起梅花，國人無—不聯(lián)想到紅梅贊所頌揚的中華民族堅貞不屈的精神。從外形上說，梅花嬌小玲瓏，花形多樣；從文化內(nèi)涵上說，我國有關梅花的詩詞歌賦比其他所有花的詩詞歌賦的總和還嬰多。“梅花的暗香和意境為我們打造了獨特的中華花文化之秘境，從此意義上說，無花能敵。”③

從吃用梅子到賦予梅子文化內(nèi)涵，我們則需要到《詩經(jīng)》中尋找答案。在我國古代民間樸素歌謠《詩經(jīng)》中，梅是體現(xiàn)古人浪漫情懷的最佳佐證。在商朝時期的河南北部，梅子青時，就是青年男女表達愛意的時刻。由于母系社會遺風尚存，姑娘會摘青梅（尚未熟透的梅子）扔給她欣賞的小伙子，以示愛意。所以說，中國的情人節(jié)比外國人的還要早。

聞香品味識梅花,國人賞花，則動用五官和肺腑，全身心地投入和花兒融為一體，綜合地欣賞，注重詩情畫意和鳥語花香。因此在此意義上可以說中國人的欣賞是精神性的，深入的，是真正與花的交流。“寒梅點綴瓊枝膩，香臉半開嬌旖旎”；“零落成泥碾作塵，只有香如故。”諸如此類優(yōu)美的詞句著實把梅花的形、色、味和人格意味娓娓道來，令人愛梅、惜梅，百聽不厭，浮想聯(lián)翩。

國人賞花的資質確保了梅花優(yōu)良品種得以被眾人慧眼識出，而中國人傳統(tǒng)的哲學也為梅花的培育奠定了良好的基礎。中國人養(yǎng)花則注重肥料、環(huán)境培育等綜合性因素，所以能夠小規(guī)模地培養(yǎng)優(yōu)秀的品種，這是值得我們引以為豪的事情。正如中華文化之于世界，中華的花卉在古代千百年來對于世界花卉作出了其他任何國家無法比擬的貢獻。

從古至今，經(jīng)過千百年時間的洗禮，歷史的對梅花本身賦予的更多的內(nèi)涵，更高的評價。時代的發(fā)展要求對梅花的欣賞也要與時俱進。梅花從吃食到情感的寄托，精神的體現(xiàn)到現(xiàn)在融入生活，她可以說無處不再，處處融入生活，是生活的一種體現(xiàn)。疏影橫斜的梅花可以在庭院中、家庭的盆景中找到歸宿，而反映欣欣向榮精神的枝繁花密的梅花則更是大眾喜愛的美景。無論從何種欣賞角度看，梅花無疑都是中國的花魁，花文化的秘主。

五、梅花和藝術----完美的融合梅花在中國的藝術領域中綻放的絢爛無比，遠非其他花卉所及。在文學領域，便有“詩句中有梅花二家，便覺有清意”之說，“小窗細嚼梅花蕊，吐出新詩句句香”之句。許多畫家都對梅情有獨鐘，元代王冕于居住處植梅千株，并自號“梅花屋主”，其畫梅以胭脂作沒骨體，綴疏花點點，再現(xiàn)梅花瘦硬清妍的麗質佳姿，惟妙惟肖，令人稱絕。在音樂領域，《梅花三弄》、《詠梅》等古曲的流傳至今，歌頌革命烈士江姐的《紅梅贊》等等不勝枚舉。總之，在中國文化中無處不見梅花的身影，梅文化是中國文化園林中的一枝奇葩，它數(shù)千年來影響了中國人的文化思想，也折射出了中國人高尚的審美情操。

中國的花文化是一種符號，它反映了中國人對花的看法，凝聚了中國人獨特的審美理想和道德理想。從姿態(tài)各異的花中，我們能得到感官上的愉悅，更重要的是，不同的花蘊含了不同的文化意義，這是自古以來前輩們留給我們的無價之寶，我們更應從這豐富的花文化中細細感悟以凈化自己的心靈、提升自己的靈魂。

總而言之，梅花不僅僅是代表高尚品格的人格，代表清新淡雅的審美情趣，代表高潔正義的道德觀念，而且還包涵著中國千百年的文化底蘊，是中國優(yōu)秀文化的體現(xiàn)。

①《世說新語》 京華出版社出版時間：2009作者：劉義慶 ②《陸游詩集》作者：人民文學出版社出版時間： 1997陸游出版社

③：《園林》2008年第12期 作者： 陳俊愉;梅村;

第五篇：室內(nèi)裝飾材料設計與應用

摘 要：材料作為空間裝飾的重要材料，能夠系統(tǒng)的認識和掌握材料，并且能夠合理的運用到各種適當?shù)目臻g裝飾中，將有助于空間設計品質的提升，也能為創(chuàng)作帶來靈感，為設計增加樂趣。

關鍵詞：材料；設計；品質；

引言

材料在室內(nèi)空間的設計中起著十分重要的作用。我們知道，不同的材料有著不同的特性、質感、光澤、肌理，也會產(chǎn)生不同的視覺語言，對各種材料的色彩、質感、觸感、光澤、耐久性等性能的正確運用，將會在很大程度上影響到人們對整體空間環(huán)境的感受。在目前建筑裝飾材料品種繁多的情況下，無論是天然材料還是人造材料，無論是飾面材料還是骨架材料，我們都應對其有一個較為全面、系統(tǒng)的認識和掌握，只有如此，才有可能更好地選擇和運用各種材料，從而達到全面提升空間設計品質的目的。合理、巧妙利用材料形態(tài)語言有助于提升空間設計的品質

設計的目的是如何為人們帶來有趣的生活，為世界平添色彩。室內(nèi)設計本身是包含空間、造型、色彩、材料以及物理等諸多特定條件因素的綜合產(chǎn)物。每一位優(yōu)秀的設計師都會對材料——這種構成空間的基本要素有著充分的理解和認識。正如瑞士著名建筑師赫爾佐格所言：“有些東西不太引人注意卻影響著人們的日常生活，住在用混凝土造的房子里和住在用木、石建造的房子里是不同的，材料不只是形成了圍合空間的表面，而且也攜帶并表達著房屋的思想”。材料就是一種設計師把理念傳遞到大眾的媒介，設計師在新材料和市場之間充當著溝通與傳播的角色。了解了材料的特點以及它隱性的結構體系，就是掌握了與材料溝通的語言。目前，設計領域的新技術與新材料層出不窮，發(fā)展迅猛。人們以逐步從原有傳統(tǒng)的設計思維中解脫出來，在設計中更加強調(diào)材料的使用方式和構造方法，通過新型材料的應用、傳統(tǒng)材料構造方式的變化來求得空間和形式的創(chuàng)新。作為設計師除了要掌握好設計表現(xiàn)外，還要懂得材料的合理利用，完美的體現(xiàn)材料帶來的全新理念，深度挖掘材料的設計表現(xiàn)力。一個優(yōu)秀的設計師必須在設計中予以材料新的生命。避免使材料在設計中是一種簡單的堆砌。材料為設計創(chuàng)作帶來新的靈感

材料既是設計的物質基礎和條件，也為我們提供了豐富的創(chuàng)作靈感，人類是在發(fā)掘和認識材料中提高設計意識的。我們通過對材料的認識過程會發(fā)現(xiàn)更多的可利用材料，從根本上改變以往傳統(tǒng)上對材料的運用手法，而達到提高設計意識的根本目的。設計師借助于不同的材料進行精神創(chuàng)造，形成了豐富多彩的空間環(huán)境。如今我們已經(jīng)能夠看到一些設計在材料形式語言的表現(xiàn)上出現(xiàn)了重大突破，在運用傳統(tǒng)材料語言時開始與新的技術手段及形式語言相結合，打破了傳統(tǒng)單一的材料語言模式，不在單純滿足空間本體意義上的需要，而是更多地體現(xiàn)出獨立意義上的材料魅力。

材料決定形態(tài)，而形態(tài)表達著設計師的設計思想。我們這里所指的形態(tài)并不是簡單意義上的形狀和神態(tài)，而是表示著事物各視覺元素或物理結構間的關系所表征的功能，以及所構成的系統(tǒng)呈現(xiàn)出的狀態(tài)等，它不僅僅是形式的概念，也是方法的概念。設計是人為滿足自身的需求，進行有意識地造物活動，通過各種加工工藝把材料制成以某種特有的形態(tài)存在，并具有特殊的意義，有一定的使用價值的物質。材料依附于形態(tài)而存在，只有這樣，在空間中才能有真正的使用價值。這里需要注意的是，每種材料都有適應其性質的形態(tài)，設計師在設計時不能盲目地沿用舊有的形式。材料與設計相互關聯(lián)

材料與形態(tài)的結合靠的就是設計這個橋梁，材料的價值體現(xiàn)需要通過造型來達到目的。在欣賞優(yōu)秀的設計作品是，人們往往首先關注到的就是整個空間環(huán)境的宏觀氛圍，而這種氛圍就是通過材料的形式與色彩來營造的；接下來就會體驗整體、局部、細部之間的相互關聯(lián)的關系。因此，材料并不是孤立存在的，而是交相呼應，為形式美的組成創(chuàng)造條件。材料的形態(tài)語言

材料的形態(tài)語言表現(xiàn)通常可分為兩部分：

1.材料自身肌理形成的獨特的韻律，有一定規(guī)則，這是材料語言獨特性的表象；

2.材料與形式的結合，形成有規(guī)律性的視覺效果。形態(tài)是最直接，最能讓人一目了然，最能說明問題的無聲語言，人們常借助材料形態(tài)來顯示自己想要表現(xiàn)的具體形象。

隨著生活水平的提高，人們在滿足基本的物質需求之后，在精神層面的需求呈現(xiàn)出越來越高品質的追求。一個空間除了它的形式與結構外，還要靠裝飾材料的質感、線條、色彩來體現(xiàn)整個空間的氛圍。一個毛坯房給人的心理感受肯定是非常突兀、冷漠，這個時候就需要我們通過材料來對它進行美化、裝飾與擺設，賦予空間生命力與美感，讓人們不管是視覺上還是心理上都感覺到非常舒適。材料的視覺污染

有關材料的污染一般人會直接想到的是甲醛、苯、氡、氨等材料中的有害物質，而作為材料視覺上的污染卻很少人提及與關注。