第一篇：文化實踐學(xué)習(xí)心得

涉外文化考察（報告）（實踐）實習(xí)總結(jié)

此次實踐在趙曉玲老師的帶領(lǐng)下，我們小組成員圓滿的完成了實習(xí)任務(wù)，不僅對漢語中的英語外來詞匯有了更深層次的了解，小組成員之間相互合作配合，也增進了友誼。除此之外，我學(xué)到最多的是認識到做學(xué)問就要靜下心來刻苦鉆研，浮躁粗心是不會做出出色成績的。

眾所周知，英語是當(dāng)今世界上使用最廣泛的語言，隨著我國對外交往的日益頻繁，特別是在中國進行改革開放的新時期，中外文化的多層次、多渠道的交流為詞語的借用提供了多種條件來自英語的外來詞日益增多。考慮這一現(xiàn)實狀況，并結(jié)合小組成員的興趣、課題探究的可行性等情況，我們小組在趙老師帶領(lǐng)下，從“外國媒體淺析”“大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生在外企中的文化適應(yīng)與調(diào)節(jié)”“英語對主要亞洲國家（中國、日本）的影響”等課題中選擇了“漢語中的英語外來詞研究”這一課題。在課題確認過程中，首先我們組各個成員都積極搜集資料，充分做好前期調(diào)研，每個組員都準(zhǔn)備了自己感興趣的課題作為備選，經(jīng)過小組開會討論，考慮各方面的因素，最后做出決定。在這個過程中，我們都非常謹慎，趙老師也給我們很多有價值的意見和建議。因為如果在這一過程中掉以輕心，造成課題選擇不恰當(dāng)，對以后工作的完成會造成很大的阻礙。接下來的實踐證實“磨刀不誤砍柴工”這句古話，我們組員在選題過程中所做的努力是值得的，因為考慮全面，在整個工作完成過程中，我們沒有遇到由課題限制帶來的阻礙。相反，因為選題謹慎，我們的工作參考資料豐富，論文論述角度層次清晰，這對于我們實踐工作的順利完成幫助非常大。這使我不由想起中國的一句話“好的開始是成功的一半”。不論做任何事情，我們一定要做好開始基礎(chǔ)的部分，為以后的工作打好堅實的基礎(chǔ)。

課題確認后，是我們的分工階段。根據(jù)課題需要，我們把整個實習(xí)論文分成漢語中出現(xiàn)英語外來詞匯的原因、表現(xiàn)、具體分析和其對中國的社會生活的影響等幾個主要的部分。經(jīng)過成員討論，我和李玫同學(xué)被分到一組共同完成具體分析的部分。我認為分析部分是整個實踐中比較重要也是比較難完成的部分，所以在最開始很有心理壓力，不想因為自己的原因影響的整個小組的工作。

課題和分工都已確定，接下來就是具體完成階段了。首先，我和李玫進行了

討論，對我們的報告部分做了大體的框架分析，也到圖書館和網(wǎng)上找了很多資料。在這個過程中，我體會的了集體的力量，雖然在討論過程中只有我們兩個人，但是經(jīng)過討論，相互分享自己所找到的資料，兩個人的不成熟的想法在彼此的影響下會產(chǎn)生更新的想法，框架也變得更清晰，這樣的討論和分享在很大程度上提高了我們工作的效率，原本的茫然和壓力也減輕了。很快我們兩個都進去到寫作階段。在寫作工程中，我們的工作出現(xiàn)了不少問題，比如我和李玫的分工問題，文本的格式問題等等，在兩個人的共同努力下，諸如此類的小問題很快得到了解決。我認為在寫作過程中我們遇到的最大的問題是文章的層次問題，因為我們兩個之間有分工的原因，具體分析和表現(xiàn)都被分成兩部分來完成，為了保持兩個人工作量的平衡，四個部分穿插完成，顯得整個過程很亂。雖然這個問題沒有得到最根本的解決，但是在試圖解決的過程中，我們兩個相互幫助，積極表達自己的意見，當(dāng)然也有意見不統(tǒng)一到時候，經(jīng)過協(xié)調(diào)，我們每一次都能找到折中的辦法，權(quán)衡利弊，希望達到最好的效果。我們都知道，沒有十全十美的解決辦法，所以在實施中，我們兩個人都做了一定的犧牲。這使我想到中國傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想，只有在個體的協(xié)調(diào)和妥協(xié)下，整體才能達到和諧的狀態(tài)。在各自完成了自己的部分后，我們還相互交換工作成果，一方面了解一下對方的內(nèi)容，另一方面也做了格式上的統(tǒng)一。另外，得到對方允許后，我們還相互做了修改。在我自己的文章的基礎(chǔ)上，吸取李玫文章的優(yōu)點，我改正了文章中的許多不足，包括拼寫，語法和理論上的錯誤。在我看來，相互改正是一個非常有效的提高工作效率的過程。我們總是對自己的不足和錯誤視而不見，而對于他人的缺點卻總能很輕易地提出來。這樣，每個人都在相互的提醒下改正自己的不足，何樂而不為。

接下來是我認為的此次實習(xí)過程中必不可少的環(huán)節(jié)，就是老師的修改和提意見的階段。即使在完成過程中，我們組的每個成員的竭力做到完美，但總不能避免的存在的不足，這就需要老師的幫助。每次我把草稿交給老師后，她總能很及時的給我回復(fù)，并且附上她的批改意見，修改完畢后，我也會及時將文稿傳給老師，繼續(xù)修改。對于老師的意見中我不贊成的部分，我也會向老師提出，并且給出我的理由，悉心聽取意見，如此三番，來來回回，修修改改。最終完成最后的作品。這個修改的過程雖然瑣碎，可是我覺得收獲很大，老師有很多她特有的想法，并且能合理的引導(dǎo)我們逐步完成。我不僅提前了解到了像跨文化交際等專業(yè)的知識，從趙老師身上，我學(xué)習(xí)到更多的是她的認真的態(tài)度。在這么短的時間內(nèi)，她能夠不厭其煩的給我們修改文章并給出建議，是非常值得我敬佩的。這使我體會到做學(xué)問就要靜下心來刻苦鉆研，浮躁粗心是不會做出出色成績的。

我認為最后的匯總階段，是最體現(xiàn)組內(nèi)團結(jié)的一個過程。每個組員都把自己的實習(xí)成果交給組長蔣叔君同學(xué)，由他來做最后統(tǒng)一的排版和打印，組員之間相互提意見，做最后的改正。在整個實習(xí)過程中，我認為蔣叔君是個很出色的組長，他做好了老師和組員之間的橋梁，及時傳達老師的意見和安排，是所有組員中最辛苦的一個。當(dāng)然，我們組的每個成員都付出了自己的心血，才使得實習(xí)過程能夠順利進行，團結(jié)和友誼互助體現(xiàn)在我們整個實習(xí)的每一個階段。

另外，從課題確認到每次的討論直到實習(xí)的結(jié)束，我都做了較為詳細的記錄。根據(jù)要求認真成實習(xí)手冊，記錄下在實習(xí)過程中遇到的問題、解決方法、發(fā)現(xiàn)的不足和自己的收獲。等到整個實習(xí)結(jié)束，再來翻一下我的實習(xí)手冊，我覺得非常有成就感。而且，在記錄過程中我能夠及時改正不足，沉淀經(jīng)驗，我學(xué)習(xí)到很多。同時實習(xí)手冊的存在，使我的實習(xí)過程能夠有按部就班、有理有據(jù)的實行開來，免除了我思想上和條理上的的混亂。

三周的實習(xí)很快就結(jié)束了，從最初拿到課題時的茫然到最終提交成果時的喜悅，我覺得這段時間我不僅僅是完成了實習(xí)工作，更是從老師、同學(xué)和整個過程中學(xué)到很多其他的更為重要的品質(zhì)。我相信，這次實習(xí)所帶給我的收獲在我以后的學(xué)習(xí)、工作和生活中將會逐步淋漓盡致的體現(xiàn)出來。

第二篇：英美文化學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)英美文化心得

我是09級計算機應(yīng)用技術(shù)1班的“可樂”同學(xué)，本著對外國文化的濃厚興趣選擇了這門英美文化選修課，這門課很有趣，也使更深刻的了解到英美文化的差異和各自的特點，同時結(jié)合我國的文化也能了解外國文化與我國文化的差異。英國與美國，是當(dāng)今世界社會上的兩大強國，這兩國在很多方面有著極其相似的地方，都說的是英語，都是資本主義國家，都主宰著當(dāng)今世界諸多事件的走向，都有著嚴格的法律制度與健全的社會體系，都擁有莘莘學(xué)子們夢寐以求的世界上首屈一指的高等學(xué)府??英國人和美國人互不服氣，英國人說美國人沒有歷史，美國人說英國人不懂未來。

通過學(xué)習(xí)知道英美文化的同源性是不可否認的，更確切地說，應(yīng)該是美國文化秉承了英國文化的很多東西。英國文化是美國文化的根源。這是因為美國歷史受英國的影響。英美文化有非常多的相同之處。但是也有隨著歷史的演變，文化的傳承，獨立發(fā)展200多年的美國文化由于有不同的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)產(chǎn)生了諸多變異。今天我們再來看英美文化，已經(jīng)有很多區(qū)別了。英美語言差異，盡管英美兩個國家都是講英語的，但是美國英語和英國英語是不相同的。這兩種英語的差異還是很大的，學(xué)英語的人都知道，英語中有英式發(fā)音和美式發(fā)音兩種。英國人的英語，相對而言，發(fā)音比較清楚，連讀的部分較少，一般聽起來相對比較字正腔圓;而美國人說英語，則秉持這能省則省，能連就連的原則，因此，對于把英語作為第二語言的人來說，聽英國人的發(fā)音相比較下會舒服得多，而如果要習(xí)慣美音，恐怕只有在美國生活過的人才真正做到了。另外，兩國在字詞上的用法也有很多的不同。還有英美生活習(xí)俗差異英國人和美國人在自己日常生活習(xí)俗上也有區(qū)別。從服飾上看，英國人非常講究衣著，講究紳士風(fēng)度，西裝革履，皮鞋锃亮。美國人則比較隨便，想穿什么就是什么，以自己舒適為主，不會去介意別人的評價，別人也不會去評價。有的英國女士接待黃皮膚朋友時，專門涂抹上黃色面霜，以表示對朋友的親近和尊重。美國人可方便多了，近幾年，美國流行大花褲衩，校內(nèi)校外，老老少少，都少不了它的影子。但這也并不是說，他們到處隨意，在一些場合，他們也是西裝革履，文質(zhì)彬彬，很有些“紳士”的派頭。但如果一看到?jīng)]有旁人，這些“紳士”就原形畢露，鞋也脫了，領(lǐng)帶也松了，扣子也解了，腳也搭起來了。再有美國人的性格和英國人也是不相同的。有人把美國人的性格概括成：熱情、開朗、冒險、創(chuàng)新、奔放活剝、直白的幽默，而相對應(yīng)英國人的性格特點是：冷漠、含蓄、內(nèi)斂、保守、理性嚴謹、紳士的幽默這就是英美文化各自的特點。英美的教育理念不同。美國人孜孜不倦的追求平等和自由，體現(xiàn)在教育上就是美國的教育體制具有多元性、開放性、國際性、靈活性的特點，使美國教育既能滿足不同人群、不同層次的人們的需要，確保教育公平和機會均等，又能滿足并充分發(fā)揮不同受教育對象的個性特點，使教育充滿活力和生機。而英國人的保守與嚴謹，體現(xiàn)在教育上就是嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)，完善的教育體系。它擁有一套嚴格的質(zhì)量監(jiān)控體制，各大院校的教學(xué)質(zhì)量評估與科研水平評估結(jié)果向全世界公布，英國的高等教育會定期受到檢查。

整個課程老師以認識和解讀英美文化為切入點，深刻形象的講解了英美文化的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)。在提高學(xué)生文化學(xué)習(xí)意識的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的文化觀察能力、文化思索能力、文化甄別能力和文化探索能力。通過這門課的學(xué)習(xí)我對英美文化有了深刻了理解，讓對各國文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了更濃烈的興趣。

09級計算機應(yīng)用技術(shù)1班

大名：宇宙超級無敵美少女

第三篇：文化大發(fā)展學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)《推動社會主義文化 大發(fā)展大繁榮專題解讀》心得體會

周 明

推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮是我國改革開放和經(jīng)濟社會發(fā)展進入新階段的客觀要求，是提高國家文化軟實力的戰(zhàn)略舉措，是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的迫切需要。恩格斯說:“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”對于文化的發(fā)展來說也是如此，時代的需要、社會的需要、人民的需要是推動其大發(fā)展大繁榮的根本原因和根本動力。

文化大發(fā)展大繁榮是經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。早在新中國成立前夕，毛澤東就指出:“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。”改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和不斷完善，我國經(jīng)濟建設(shè)出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面，人民群眾物質(zhì)生活水平顯著改善，對精神文化產(chǎn)品在質(zhì)和量兩個方面都提出了更高要求。同時，科學(xué)發(fā)展作為我們時代的主題，要求文化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，要求能夠與當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展相匹配的文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮局面的出現(xiàn)。一個文明進步的社會必然是物質(zhì)財富和精神文化共同進步的社會，一個現(xiàn)代化的強國必定是經(jīng)濟、政治、文化、社會協(xié)同發(fā)展的國家。

文化大發(fā)展大繁榮是提高綜合國力的必然要求。中國特色社會主義文化，是綜合國力的重要標(biāo)志之一。文化既是支撐、引領(lǐng)社會發(fā)展的重要手段，又是推動經(jīng)濟發(fā)展的強大動力，而且文化產(chǎn)業(yè)直接就是經(jīng)濟發(fā)展的重要一翼，文化建設(shè)還通過提高勞動者的素質(zhì)而對生產(chǎn)力的發(fā)展起著巨大推動作用。文化不僅是綜合國力的重要要素，而且對于推動綜合國力其他要素的發(fā)展也發(fā)揮著不可或缺的積極作用和影響。隨著經(jīng)濟全球化趨勢的發(fā)展，文化與經(jīng)濟和政治日益相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越凸顯，促進文化繁榮，大力發(fā)展作為“軟實力”的文化，已經(jīng)成為全面增強綜合國力、提高綜合國力國際競爭力的必然選擇。

文化大發(fā)展大繁榮是全球文化多元發(fā)展的必然要求。文化是一個民族的精神載體，在經(jīng)濟全球化背景中，文化多元化是民族精神保持獨立、世界文化生態(tài)保持平衡的重要基礎(chǔ)。各民族文化只有自覺、自信、自強，不斷繁榮發(fā)展，才能以以我為主、為我所用的態(tài)度正確對待外來文化，才能避免被西方文化霸權(quán)同化的命運，保持自己民族文化的特色，拓展文化權(quán)益，維護文化安全，推動世界文化多元化進程。我們要以高度的“文化自覺”來推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，這“自覺”的核心也就是要求遵循社會主義文化建設(shè)的特點和規(guī)律，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，以科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方略對待和實施文化建設(shè)。我國社會主義文化建設(shè)經(jīng)過60多年的發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)驗，形成了體現(xiàn)規(guī)律性的鮮明特點。

始終堅持先進文化前進方向是社會主義文化建設(shè)的根本特征和規(guī)律，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮必須牢牢把握先進文化前進方向。堅持先進文化前進方向應(yīng)以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，以人為本，自覺踐行社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在整個文化建設(shè)中處于統(tǒng)攝和支配地位，繁榮發(fā)展社會主義文化，必須把核心價值體系的建設(shè)和傳播作為核心內(nèi)容。堅持先進文化前進方向，要求文化工作者要辨清哪些文化是先進的文化，哪些文化是落后文化。只有意識清醒，我們才能在文化事業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中不困惑、不迷惘，自覺劃清社會主義思想文化與封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)，以先進的文化產(chǎn)品實現(xiàn)“以文化人”。堅持先進文化前進方向要強化其引領(lǐng)作用，以之增強人民的民族認同、國家認同、歷史認同和價值觀認同，從而使我們的民族更有凝聚力，核心價值體系更有吸引力，經(jīng)濟物質(zhì)發(fā)展更有人文方向感。

始終把經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)統(tǒng)一起來是社會主義文化建設(shè)的鮮明特點之一。重視物質(zhì)力量建設(shè)的同時，也重視文化力量的建設(shè)，這是我們黨自革命戰(zhàn)爭年代以來就葆有的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。物質(zhì)力量的發(fā)展為文化力量建設(shè)奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)，并決定著文化力量的性質(zhì);同時，文化通過實踐可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，文化力量可以輔助、促進物質(zhì)力量的發(fā)揮，并且能夠支撐、引領(lǐng)物質(zhì)力量沿著正確的方向前進。改革開放以來，我國在致力于經(jīng)濟建設(shè)的同時，反復(fù)強調(diào)建設(shè)社會主義精神文明，就是對文化力量建設(shè)對物質(zhì)力量建設(shè)保障和引領(lǐng)功能的肯定和重視。

堅持正確方向和堅持科學(xué)精神相統(tǒng)一，堅持“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”，堅持“百花齊放、百家爭鳴”，堅持“弘揚主旋律”、“提倡多樣化”，這是社會主義文化建設(shè)的基本經(jīng)驗，也是其基本特點和規(guī)律。在對待傳統(tǒng)文化和外來文化方面，始終堅持批判和吸收相結(jié)合，堅持繼承和發(fā)展相結(jié)合，堅持開放性和自主性相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，使外來文化中國化，這是社會主義文化建設(shè)的又一特點和規(guī)律。推動文化大發(fā)展大繁榮，必須遵循這些經(jīng)過實踐檢驗的規(guī)律性方針和原則。

在新的歷史條件下，文化發(fā)展的新趨勢要求文化大發(fā)展大繁榮要注重意識形態(tài)屬性和商品屬性的統(tǒng)一，經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。不能以經(jīng)濟效益損害社會效益，更不能以商品屬性排斥意識形態(tài)屬性，要正確認識和處理好這“兩種屬性”和“兩個效益”的關(guān)系。這是新的實踐探索得出的新的文化建設(shè)的規(guī)律。不斷地探索規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、遵循規(guī)律，按照規(guī)律去建設(shè)是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的必由之路。

第四篇：陽明文化學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)王陽明的《致良知是一種偉大的力量》的心得

扎佐中學(xué) 王雪

寒假期間，學(xué)校組織我們?nèi)＝處煿餐瑢W(xué)習(xí)了王陽明先生的《致良知是一種偉大的力量》。通過學(xué)習(xí)我的體會是；陽明文化博大精深，致良知更是一種偉大的力量。陽明先生曾貶謫到我們修文龍場，在萬山叢棘、窮鄉(xiāng)僻壤的龍場之地，他潛心思考，最終參透出人生的真理，給后人留下了寶貴的精神財富。陽明先生認為“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”在知善知惡的基礎(chǔ)上，為善去惡實現(xiàn)知與行的一致，實現(xiàn)致良知。

作為一名教師，隨著時代的發(fā)展，社會的進步，不妨?xí)霈F(xiàn)對現(xiàn)代教育價值的困惑。現(xiàn)代社會培養(yǎng)一名大學(xué)生要耗費普通家庭近三分之二的積蓄，對于農(nóng)村家庭來說甚至傾其所有。而當(dāng)今一名大學(xué)生的工資卻抵不過一名普通農(nóng)民工，在大學(xué)校園里甚至流傳著“畢業(yè)即失業(yè)”的話。有同學(xué)和學(xué)生家長看到這樣的現(xiàn)狀，干脆打消了積蓄讀書的念頭，甚至有些人都產(chǎn)生讀書無用的想法。這些社會現(xiàn)象值得我們教師深思。

教育的價值在哪里？學(xué)習(xí)了王陽明“致良知”思想認為“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”因此，教育是立足當(dāng)下，著眼未來的系統(tǒng)工程，是針對于受教育者一生的發(fā)展，是授人以魚，而非授人以漁的內(nèi)在邏輯。

對此，教師要重新審視當(dāng)前教育教學(xué)的價值取向。隨著時代的發(fā)展，信息技術(shù)的進步，知識呈現(xiàn)爆炸式發(fā)展，社會將呈扁平化發(fā)展趨勢，即在未來的社會中個體將逐步以 “平等”的形式，出現(xiàn)在各個社會崗位中，這是社會發(fā)展的結(jié)果，也是人類自身發(fā)展的內(nèi)在要求。

在日常教育教學(xué)過程中，教師要變革教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，從“無善無惡心之體”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生“知善知惡”，幫助學(xué)生“為善去惡”。具體說來，在教育過程中，教育力由教師方向?qū)W生方的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)由“他教”向“自教”轉(zhuǎn)變和由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。在教育價值取向上，要由提高學(xué)生“分數(shù)”向幫助學(xué)生“健康成長和全面發(fā)展”轉(zhuǎn)變，真正使學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的樂趣。在教育結(jié)果上，要由“升學(xué)率決定績效工資”向“畢業(yè)生、家長對教師和學(xué)校的綜合評價”轉(zhuǎn)變。

作為教師在日常學(xué)生管理中要運用“致良知”的思想，正確看待學(xué)生，轉(zhuǎn)變教育理念，創(chuàng)新教育方法，提升教育實效性。

理解學(xué)生。在一個班級里，每個學(xué)生都會有不同的表現(xiàn)，有的學(xué)生內(nèi)向，有的學(xué)生外向；有的學(xué)生踏實學(xué)習(xí)，有的學(xué)生不思進取；有的學(xué)生遵守紀(jì)律，有的學(xué)生“頂風(fēng)作案”等等。日常的學(xué)生管理復(fù)雜多樣，教師首先要學(xué)會理解學(xué)生，學(xué)生最開始都是帶著學(xué)好的心態(tài)步入教室的，只是外物的影響使其表現(xiàn)出現(xiàn)差異。學(xué)生的各種表現(xiàn)都是有緣而起，對此教師對不良表現(xiàn)先不要賦予情緒，情緒的混入會打亂教師的思路，教師首先要理解學(xué)生，探究學(xué)生出現(xiàn)不良變現(xiàn)的原因。

引導(dǎo)學(xué)生。對問題學(xué)生，在探究其產(chǎn)生原因后，對癥下藥，逐步使其恢復(fù)“無善無惡心之體”。然后，幫助其認識到不良的表現(xiàn)源于對“善”“惡”的選擇，并引導(dǎo)學(xué)生認識到擇“惡”對人帶來的不良影響，從而凸顯做人向“善”的重要性，恢復(fù)內(nèi)在“良知”。

鼓勵學(xué)生。學(xué)生在“知善知惡”之后，“良知”關(guān)鍵要落實到行動上。“知”與“行”之間還有一個“意”的問題，特別是問題學(xué)生，在養(yǎng)成了不良習(xí)慣后，突然改掉是不現(xiàn)實的，比如有些學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮，通過“良知”教育，認識到了沉迷網(wǎng)絡(luò)的危害，但能否經(jīng)受住網(wǎng)絡(luò)的誘惑，還要有強烈的意志及家庭和學(xué)校的支持。為此，教師要多鼓勵學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生多實踐，鼓勵學(xué)生在“善”“惡”之中做出正確的選擇，引導(dǎo)其“為善去惡”達到“致良知”，實現(xiàn)知行合一。

當(dāng)前一部分學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下、學(xué)習(xí)積極性不高及學(xué)習(xí)紀(jì)律性不強等問題，按照陽明先生的觀點，應(yīng)該是讀書前的“立志”環(huán)節(jié)出了問題。對此，教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立堅定的理想信念。

理想信念要實際。每個學(xué)生都是不同的個體，都會有不同的理想信念。從性質(zhì)上，理想可分為科學(xué)理想和非科學(xué)理想；從理想的內(nèi)容上，理想可以分為社會理想、生活理想、職業(yè)理想、素質(zhì)理想；從理想的奮斗時間的長短上，理想可以分為長遠理想和近期理想。教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立符合實際的理想信念，既符合社會發(fā)展的實際，又符合自身情況的實際。既要高屋建瓴，有方向性，又要貼地氣，有操作性。

作為一名人民教師我們要向王陽明先生學(xué)習(xí)，思考屬于每個人，無論身處何種境地，時刻保持勤于思考的良好習(xí)慣。勤于思考，勤于積累，達到致良知的人生境界。

思考是一種意識活動，具有強烈指向性。思考的力量在于方向。作為教師思考的指向性在于日常教育教學(xué)，對教學(xué)方法的考察，教學(xué)內(nèi)容的考量，教學(xué)結(jié)果反思等，需要教師予以思考。每一次思考都會產(chǎn)生一份力量，教師在把握思考的方向的同時，還要堅持好的思考價值取向，思考指向不同，得到的價值結(jié)果不同。因此，作為教師要定位好思考的價值取向。

思考的力量在于信心。信心是指個體對行為成功及其相應(yīng)事物的發(fā)展演化猶如預(yù)盼的信任程度，力量的迸發(fā)是一個持續(xù)積累的過程，在這個過程中會有迷茫，彷徨，失落，對此，教師們要對自己有信心，任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的。就像當(dāng)年王陽明先生那樣，不經(jīng)歷一次人生的顛沛流離，疾痛慘怛，“龍場悟道”的歷史典故可能就不會出現(xiàn)在歷史舞臺中。要相信每一段經(jīng)歷都是上天最好的安排，每一次的“動心忍性”都是命運的嘉獎。

因此，作為教師要對自己有信心，要相信思考的力量一定會在持續(xù)性積累的過程里得到迸發(fā)，從而達到思考的彼岸。有思考的人是豐富的，會思考的人更是幸福的，作為教師，“致良知”精神應(yīng)成為工作的指導(dǎo)，更應(yīng)成為個體人生發(fā)展的一筆寶貴財富，以思考之力量開啟“致良知”之精神大門。

第五篇：文化體制改革學(xué)習(xí)心得

文化體制改革學(xué)習(xí)心得

深化文化體制改革，堅持典型引路很重要，要及時總結(jié)推廣改革中的好經(jīng)驗好做法，把學(xué)習(xí)借鑒典型經(jīng)驗同解決自身改革發(fā)展的實際問題結(jié)合起來，首先必先確立深化文化體制改革的基本要求：必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、必須堅持社會主義先進文化前進方向、必須堅持“二為”方向和“雙百”方針、必須堅持以人為本、必須堅持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、必須堅持把社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一、必須堅持用于實踐、大膽創(chuàng)新、必須堅持繼承和弘揚、吸收和借鑒并重、必須正確認識和處理文化體制改革中的重要關(guān)系，只有明確了這幾點要求才能更好的深化文化體制改革。

站在貴州省經(jīng)濟和信息化委員會技術(shù)創(chuàng)新與質(zhì)量處的角度來說技術(shù)創(chuàng)新本身就是一種改革，只有深化文化體制改革科技才能創(chuàng)新才能有更多的科技成果出現(xiàn),文化是民族的血脈，是推動經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐，是綜合國力的重要組成部分，同時也代表著一個國家和民族的文明程度與發(fā)展水平。在新的歷史起點上深化文化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。關(guān)系實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會風(fēng)斗目標(biāo)，關(guān)系堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關(guān)系實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和對外開放的不斷擴大，文化賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)、體制環(huán)境和社會條件發(fā)生了深刻變化。文化體制與人民群眾日益增長的精神文化需求、全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)任務(wù)還有一定的距離，與高新技術(shù)在文化領(lǐng)域迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用的趨勢還不相適應(yīng)。這些情況說明，不斷深化文化體制改革、推動文化創(chuàng)新、加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已是必然選擇。最近一段時間以來，在應(yīng)對國際金融危機中，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不僅凸顯了特殊優(yōu)勢和特殊功能，而且有了加快發(fā)展的新的突破口，這也為進一步深化文化體制改革提供了難得的機遇。

深化文化體制改革，關(guān)鍵是創(chuàng)新體制機制。要通過深化文化體制改革，形成科學(xué)有效的宏觀文化管理體制，成富有效率的文化生產(chǎn)和服務(wù)的微觀運行機制，形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代文化市場體系和完善的文化創(chuàng)新體系，形成以民族文化為主體、吸收外來有益文化，推動中華文化走向世界的文化開放格局。深化文化體制改革，必須堅持公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)兩手抓、兩加強，促進由政府為主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)全面繁榮，推動由市場為主導(dǎo)的經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。

從文化體制改革的現(xiàn)實情況來看，改革深化了人們對于文化是生產(chǎn)力、是綜合國力的重要組成部分的認識;人們對于要區(qū)分文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、區(qū)分經(jīng)營性文化單位和公益性文化單位以及堅持“兩手抓，兩加強”的文化體制改革原則有了更明晰的認識;確立了文化與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的思想和“發(fā)展要吃文化飯，文化要吃市場飯”的思想;確立了要轉(zhuǎn)變政府職能，理順政府與文化企事業(yè)單位的關(guān)系，真正做到政企分開、依法管理的觀念。近些年來，各文化體制改革試點地區(qū)和單位以體制機制創(chuàng)新為重點，培育市場主體，深化內(nèi)部改革，轉(zhuǎn)變政府職能，建立市場體系，取得了顯著成效。全國多家出版、音像、影視單位以及文藝院團已完成轉(zhuǎn)企改制，文化傳播渠道建設(shè)速度加快，廣電傳輸網(wǎng)絡(luò)整合逐步發(fā)展，許多國有出版發(fā)行集團公司實行了省內(nèi)連鎖。總的看，改革進展順利、態(tài)勢良好、成效明顯。國有文化單位的活力、競爭力不斷增強，公共文化服務(wù)體系的框架初步形成，社會主義文化市場空前繁榮。抓住文化市場綜合行政執(zhí)法改革這一重點，推動行政管理體制改革和政府職能轉(zhuǎn)變。要以改革促進發(fā)展，圍繞發(fā)展推進改革。深化文化體制改革，堅持典型引路很重要，要及時總結(jié)推廣改革中的好經(jīng)驗好做法，把學(xué)習(xí)借鑒典型經(jīng)驗同解決自身改革發(fā)展的實際問題結(jié)合起來，使各地和各單位學(xué)有目標(biāo)、做有遵循。在南京召開的這次經(jīng)驗交流會就是一次大家互相學(xué)習(xí)交流的好機會。改革不是一朝一夕的事情，目前文化行政管理體制上的交疊、缺位現(xiàn)象仍然存在，創(chuàng)作機制、經(jīng)營機制、用人機制、分配機制等待改進。要推動文化體制改革向縱深進展、實現(xiàn)改革的新突破，就必須深刻認識文化體制改革的重要性和緊迫性，不斷增強改革的自覺性和堅定性。要抓住國有經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制、重塑市場主體這一重點，推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展；抓住創(chuàng)新公共文化服務(wù)運行機制這一重點，推動公共文化服務(wù)體系建設(shè)；抓住文化市場綜合行政執(zhí)法改革這一重點，推動行政管理體制改革和政府職能轉(zhuǎn)變。要以改革促進發(fā)展，圍繞發(fā)展推進改革。