第一篇：禮儀文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

關(guān)于禮儀學(xué)習(xí)的體會(huì)心得

本學(xué)期，我選了禮儀文化這門(mén)選修課。主要學(xué)習(xí)了個(gè)人禮儀、見(jiàn)面禮儀、電話禮儀、宴會(huì)禮儀及面試禮儀。在學(xué)習(xí)這門(mén)課以前，自認(rèn)為言談舉止都還算得體大方?？墒窃趯W(xué)習(xí)中，卻發(fā)現(xiàn)了自己的許多不足，在看《窈窕淑女》這部影片的時(shí)候，驚嘆于赫本的那種轉(zhuǎn)變。由一個(gè)只會(huì)大呼小叫的村婦，變成了言談舉止十分高雅的淑女。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)中，我們受到太多潮流文化的沖擊，野蠻女友這樣一個(gè)形象更是深入人心。不少女生就在成長(zhǎng)路上烙下了這樣一個(gè)印章。有的甚至對(duì)淑女有一種偏見(jiàn)，認(rèn)為她們虛偽、做作，我覺(jué)得自己可能也有過(guò)這樣一段心路歷程。漸漸地，從叛逆期過(guò)去，我學(xué)會(huì)欣賞，不再那么偏激，真誠(chéng)坦率固然好，但是在特定的場(chǎng)合，淑女的氣質(zhì)更能表現(xiàn)一個(gè)有素質(zhì)的自己。

可以說(shuō)，禮儀是一張人際交往的名片。文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物；塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重；架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。”禮儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng)造幸福生活的“通行證”。所以說(shuō)：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個(gè)立足社會(huì)的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。

想要做一個(gè)懂文明講禮儀的人，不單單只要不隨地吐痰，不說(shuō)臟話，不亂扔廢棄物，尊老愛(ài)幼，這些都是最根本的。

所以我要說(shuō)：學(xué)習(xí)文明禮儀是國(guó)際化交往和競(jìng)爭(zhēng)的需要。學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，運(yùn)用禮儀規(guī)范，對(duì)提高我們自身綜合素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。文明禮儀顯得尤為重要，它內(nèi)容之多，范圍之廣，可謂包羅萬(wàn)象，無(wú)處不在。一個(gè)人的舉止、表情、談吐、對(duì)人待物等方方面面，都能展示一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，一個(gè)單位的整體形象。因此，在平時(shí)工作與生活中，著重注重四個(gè)方面提高：一是強(qiáng)化自律意識(shí)，提高自身服務(wù)能力；二是端正思想態(tài)度，提高自身道德修養(yǎng)；三是講究學(xué)習(xí)方法，提高自身禮儀水平；四是注重學(xué)以致用，提高工作效率。

在這次文明禮儀學(xué)習(xí)后，我們恍然大悟，原來(lái)在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中我們有很多地方都做得不到位，從小小的鞠躬禮到文明用語(yǔ)，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時(shí)工作中鞠躬禮不標(biāo)準(zhǔn)、文明用語(yǔ)聲音太小、面部無(wú)表情等常見(jiàn)問(wèn)題我們好象都沒(méi)有多加注意。

通過(guò)這次文明禮儀學(xué)習(xí)，使我們意識(shí)到原來(lái)平時(shí)忽略的這些小問(wèn)題其實(shí)帶給車(chē)方的負(fù)面影響是十分大的，試想當(dāng)車(chē)輛駛到我們收費(fèi)窗口，看見(jiàn)一個(gè)精神不振、吐詞不清、面無(wú)表情的收費(fèi)員時(shí)會(huì)是什么的感覺(jué)，相信他們也不會(huì)有愉快的心情，甚至?xí)a(chǎn)生厭惡感。

我覺(jué)得，學(xué)習(xí)禮儀文化應(yīng)該是終生的事。一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)，不能只是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，而是應(yīng)該讓人感覺(jué)更有成熟魅力的氣息。那么學(xué)習(xí)禮儀文化是個(gè)長(zhǎng)期工作吧。

第二篇：文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)（熱門(mén)）

篇1：文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

一、核心價(jià)值觀：忠誠(chéng)信仰、傳承創(chuàng)新、崇尚榮譽(yù)、卓越使命

只有忠誠(chéng)于一個(gè)企業(yè)，對(duì)企業(yè)信仰，才能以主人翁的意識(shí)發(fā)揮自己的潛能，積極地為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值；

創(chuàng)新是企業(yè)活力的表現(xiàn)，在繼承企業(yè)傳統(tǒng)的同時(shí)，需要不斷地創(chuàng)新，保證企業(yè)的活力，讓企業(yè)能夠更健康、穩(wěn)健地發(fā)展下去；

員工要以企業(yè)的榮譽(yù)為自身的榮譽(yù)，以企業(yè)獲得的各項(xiàng)榮譽(yù)驕傲，并在日常工作中為企業(yè)的各項(xiàng)榮譽(yù)獲得進(jìn)行努力；

只有帶著企業(yè)主人翁的精神，有著卓越的使命感，在各自的工作崗位上，才能盡著自己最大的努力；

二、企業(yè)精神：尊重、誠(chéng)信、創(chuàng)新、卓越

企業(yè)員工帶著自身崗位的工作使命，以誠(chéng)信的態(tài)度對(duì)待工作、對(duì)待同事，人無(wú)貴賤之分，職位有高低之分，大家互相尊重，互相配合，營(yíng)造融洽的工作氛圍；

三、品牌理念及主張：明一，一切為了孩子！健康聰明、一路領(lǐng)先！

公司的企業(yè)愿景是做全球母嬰營(yíng)養(yǎng)健康事業(yè)的領(lǐng)跑者，在企業(yè)愿景的引導(dǎo)下，企業(yè)的品牌理念“明一，一切為了孩子！”及品牌主張“健康聰明、一路領(lǐng)先”很貼切地表達(dá)了這一訴求，也倡導(dǎo)各位員工積極地朝著公司發(fā)展方向前進(jìn)；

四、職業(yè)理念和團(tuán)隊(duì)精神

企業(yè)是一艘大船，船上每個(gè)人的位置都很重要，船長(zhǎng)把控著船的方向，如果各位船員不能統(tǒng)一聽(tīng)從船長(zhǎng)調(diào)派，各自為政，大船永遠(yuǎn)只能在原地打轉(zhuǎn)。只有良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，才能保證公司各項(xiàng)事務(wù)的順暢進(jìn)行，以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的大風(fēng)大浪。

篇2：文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

課程中，無(wú)論是廖佑慶、林偉賢、張又為老師，都或多或少的提到了企業(yè)文化的重要性。另外，在劉一秒的《靈光乍現(xiàn)》中，也有這樣一段話，劉一秒說(shuō)：“中國(guó)民營(yíng)企業(yè)要想獲得長(zhǎng)足發(fā)展，必須解決的是商業(yè)文化氛圍。換句話說(shuō)，社會(huì)各階層比較認(rèn)可咱們的時(shí)候，咱們的企業(yè)才能變大。為什么有些企業(yè)長(zhǎng)不大，就像種樹(shù)一樣，無(wú)數(shù)老板一心往上長(zhǎng)，從來(lái)不往下長(zhǎng)。結(jié)果上面不斷長(zhǎng)，下面沒(méi)有扎根，如水中浮萍。而只有根深蒂固，上面不用規(guī)劃，他也會(huì)不斷的再生長(zhǎng)?！?/p>

我的理解是，這個(gè)根就是企業(yè)文化。聯(lián)系到去年冬天在河北參觀時(shí)，走入鑫華新的感觸就是：這個(gè)企業(yè)的文化太深厚了，扎下這么厚重的仁義禮孝的正義之根，因此他會(huì)不斷的再生長(zhǎng)，企業(yè)才會(huì)有生命力，才會(huì)不斷長(zhǎng)大！這都是學(xué)習(xí)和落實(shí)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的。這就自然成為了這個(gè)企業(yè)的主旋律，也就是他自身的企業(yè)文化，不管是客戶還是員工，影響他的就是這種企業(yè)固有的文化，只有他適應(yīng)企業(yè)，而非像某些老板一樣，去適應(yīng)員工。這就是文化的震懾力！

要想企業(yè)有文化，那么歸根到底老板需要有文化、有思路、能夠認(rèn)可文化的`重要性，并能夠根據(jù)自己企業(yè)的特性來(lái)生發(fā)出自己的文化來(lái)。還有一點(diǎn)更重要——持之以恒的堅(jiān)持做下去，企業(yè)文化這株小樹(shù)苗才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，為企業(yè)遮風(fēng)擋雨！

文化不是一朝一夕得來(lái)的，也不是表面做些宣傳能夠湊效的，我的想法是由心底生出來(lái)的，與相由心生的道理一樣。

篇3：文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《孝經(jīng)》里曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！痹?jīng)我以為“孝”不難，給父母買(mǎi)買(mǎi)東西，給父母零用錢(qián)就是孝了。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我才知道自己并沒(méi)有真正參透“孝”的內(nèi)涵，孝養(yǎng)父母不僅是養(yǎng)其身，還要養(yǎng)其心養(yǎng)其志，所以很慚愧自己還沒(méi)有做到從精神上給父母關(guān)心和理解。正是因?yàn)樽约簩?duì)“孝”的領(lǐng)悟不夠，使自己的孩子對(duì)“孝”也有嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他的嬌縱和不負(fù)責(zé)任。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，以后，我認(rèn)識(shí)到，我們不僅要在認(rèn)識(shí)上轉(zhuǎn)變，更要在行動(dòng)上力行，要言傳身教，做好孩子的榜樣。

雖然這只是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變，但是我感到這卻是我得到的最重要的收獲，我認(rèn)識(shí)到了“百善孝為先”。

身邊很多朋友知道我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，都問(wèn)我：“你通過(guò)學(xué)習(xí)得到了什么?”我說(shuō)：“看似什么也沒(méi)有得到，但是我可以告訴你，我收獲了正知、正念、正能量，失去了負(fù)能量!”是啊，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我失去了憤怒、糾結(jié)、指責(zé)和悲觀，失去了無(wú)知的干擾和障礙!這一點(diǎn)點(diǎn)的失去，卻讓我獲得了更多。首先自己的家庭和睦了，孩子愿意和我親近，婆媳之間沒(méi)有了無(wú)謂的爭(zhēng)吵，老公愿意給我更多的陪伴、理解和分擔(dān);其次在工作上，我明白了自己想要是什么，想做什么，該如何展現(xiàn)的自己!這于我是多么重要的啟發(fā)啊，這就是傳統(tǒng)文化的魅力!

《論語(yǔ)》中子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”每天清晨的讀經(jīng)，讓我的生活更加充實(shí)精彩，經(jīng)典滋養(yǎng)了我，給我內(nèi)在的力量，讓我更加精神煥發(fā)，在這條修為的路上，所有的努力都不會(huì)白費(fèi)，不論學(xué)到什么，哪怕就一句話，只要我力行到生活中去，就說(shuō)明我進(jìn)步了，成長(zhǎng)了!

“中華傳統(tǒng)文化是我們深厚的軟實(shí)力，運(yùn)用傳統(tǒng)文化治國(guó)理政，以精神文化力量推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展”。今天，我慶幸我自己走進(jìn)本善國(guó)學(xué)，我感恩匯導(dǎo)提供了這么好的平臺(tái)，感恩導(dǎo)師們的辛勤付出!我愿意通過(guò)學(xué)習(xí)，修為自己，弘揚(yáng)和傳承中華五千年這份寶貴的文化財(cái)富，我愿意用生命喚醒更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)，走向更美好的明天。

篇4：文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

從帶著糾結(jié)和困惑踏入校門(mén)，到懷揣著感恩和不舍踏出校門(mén)，三天封閉學(xué)習(xí)，心靈一次又一次的受到洗滌，門(mén)內(nèi)門(mén)外仿佛已是兩個(gè)世界。傳統(tǒng)文化不再是起初心里那虛無(wú)縹緲的模樣，變得立體、真實(shí)。這讓我們深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。

學(xué)習(xí)班上，學(xué)員們通過(guò)讀誦經(jīng)典、觀看視頻、聽(tīng)取授課等方式，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，深思“家國(guó)天下”的真理。傳統(tǒng)文化絕不是有些人想象的“之乎者也”這么簡(jiǎn)單，更不是迂腐、落后、愚昧的代名詞。傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來(lái)一代代中華兒女的智慧，一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!

沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，理想信念就難以深沉而執(zhí)著。我們生活在改革開(kāi)放的年代，四十年來(lái)，諸多新鮮事物夾雜著糟粕撲面而來(lái)，猝不及防的人們很快沉浸或陶醉在橫流的物欲之中，古圣先賢及革命先輩們世代承襲和堅(jiān)持的理想信念在人們心中也逐漸褪去了色彩，甚至被打上“死腦筋”的標(biāo)簽。在這樣的環(huán)境下，當(dāng)我們摒棄紛擾，真正靜下心來(lái)，認(rèn)真去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，喚醒了我們對(duì)世界、對(duì)人生的重新認(rèn)知，從古圣先賢提出的“大同世界”到共產(chǎn)黨提出的“共產(chǎn)主義”，向善而行的世人終究會(huì)殊途同歸。

孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”道理其實(shí)十分簡(jiǎn)單，事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。三天的學(xué)習(xí)中，“反求諸己”一詞頻繁的出現(xiàn)在授課老師口中，時(shí)刻提醒我們常懷感恩之心。反思自我，平時(shí)的做法卻往往與圣人之言背道而馳。有了問(wèn)題，不會(huì)反躬自省，而是怨天尤人。

世間幾十年，自認(rèn)為在為人處世方面一直得體，但學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化之后，再來(lái)捫心自問(wèn)，“反求諸己”何曾做到過(guò)。家庭中出了問(wèn)題，常常埋怨家人，好似自己諸事皆對(duì)。個(gè)人發(fā)展中遇到問(wèn)題，往往感嘆自己起點(diǎn)太低、平臺(tái)不好，很少?gòu)淖约荷砩险以?、找?wèn)題。目前傳統(tǒng)紙媒的發(fā)展正處于困難時(shí)期，當(dāng)是眾志成城之時(shí)，然而每每工作不順或遇瓶頸，總是先找客觀原因，歸咎于時(shí)代的迅猛發(fā)展和報(bào)媒日衰的大環(huán)境。殊不知，在信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，仍有多家報(bào)媒逆勢(shì)而上、涅槃重生，更勝往昔。

究其原因，盡管我們一直在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，卻一直只看重知識(shí)的學(xué)習(xí)，放棄了對(duì)做人的常識(shí)的積累?！爸R(shí)只是人的能力，而常識(shí)則是人的能量”，老師的這句話一直讓我們?yōu)橹伎?。所謂傳統(tǒng)文化中的常識(shí)，是一個(gè)人處世必須遵從的一些原則，讓我們潛意識(shí)中受到這些原則的約束。“父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、君臣有義、朋友有信”;“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，文字不多，卻字字珠璣，五倫八德，不僅僅是作為人應(yīng)當(dāng)具備的基本道德，更是這個(gè)社會(huì)和諧進(jìn)步的基礎(chǔ)。

特別是古人“修身齊家治國(guó)平天下”的“家國(guó)情懷”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的“匹夫擔(dān)當(dāng)”，讓蠅營(yíng)狗茍的我們無(wú)比汗顏。痛定思痛，我們將以古人先賢為榜樣，自省、明德、利他、向善，以“日行一善”的堅(jiān)持開(kāi)始“愛(ài)”的播撒，以“勿以善小而不為”的點(diǎn)滴開(kāi)始“愛(ài)”的累積，相信“愛(ài)”的“螢火之光”終有一日必將成為“愛(ài)”的“燎原大火”。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就是要學(xué)習(xí)古人“首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”的“仁愛(ài)”，就是要學(xué)習(xí)古人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“家國(guó)情懷”。通過(guò)學(xué)習(xí)，真正去塑造高尚人格，養(yǎng)成浩然正氣，從而更好地經(jīng)營(yíng)家庭、謀劃工作。

習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委第六次全體會(huì)議上曾強(qiáng)調(diào)，抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，優(yōu)秀的“家風(fēng)”“家道”是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂、國(guó)家之本，是流傳千年的民族文化符號(hào)，也是我們干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力之源。

對(duì)于我們報(bào)人來(lái)說(shuō)，臨報(bào)集團(tuán)何嘗不是一個(gè)大家庭。當(dāng)面對(duì)諸多困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要從豐厚的傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分、汲取力量，要從豐厚的傳統(tǒng)文化中尋求解決方法和實(shí)踐路徑。這些從傳統(tǒng)文化中汲取的養(yǎng)分、力量，解決方法、實(shí)踐路徑就是集團(tuán)的“家風(fēng)”“家道”。集團(tuán)良好的“家風(fēng)”“家道”就是我們上下同欲、凝心聚力的根本和基礎(chǔ)，就是我們克難而上、逆勢(shì)崛起的勇氣和魄力，就是我們改革創(chuàng)新、戮力攻堅(jiān)的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任;就是集團(tuán)每個(gè)“家人”身上的愛(ài)崗敬業(yè)和無(wú)私奉獻(xiàn)，就是集團(tuán)每個(gè)“家人”身上的“行有不得，反求諸己”，就是集團(tuán)每個(gè)“家人”身上的明德之心、利他之心、至善之心。當(dāng)集團(tuán)每個(gè)“家人”都將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心、外化于行”，使集團(tuán)這種好“家風(fēng)”“家道”在我們手中塑造、成長(zhǎng)、傳承，我們將一身正氣、精神抖擻、斗志高昂，無(wú)往而不勝。

篇5：文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

近日，習(xí)近平總書(shū)記在甘肅考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們要鑄就中華文化新輝煌。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為浩瀚歷史長(zhǎng)河中的耀眼明珠，雖飽經(jīng)風(fēng)雨卻歷久彌新，至今仍然熠熠生輝、璀璨動(dòng)人。南宋理學(xué)家朱熹曾云：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！睂⒆x書(shū)視為立學(xué)之本，足見(jiàn)讀書(shū)的重要性。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，同樣要學(xué)好傳統(tǒng)文化“必修課”，不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

一、正心正念、端正態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要意義

學(xué)習(xí)要有目的性，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不但是修身做人的內(nèi)在需要，更是成長(zhǎng)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人的需要。人欲立于世，修身第一功。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中，包含著關(guān)于修身做人的諸多典故名言。既有“與人不求備，檢身若不及”的與人為善和自我加壓，又有“從善如登，從惡如崩”的勸善之言、戒惡之語(yǔ)，更有“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”所蘊(yùn)含的知足常樂(lè)、參透舍得的人生哲理。這些古代先賢修身做人的智慧，無(wú)疑對(duì)于當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部修好身、做好人、做好官，都具有重要的指導(dǎo)作用和借鑒價(jià)值。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部睿智工作的需要。從“為國(guó)不可以生事，亦不可以畏事”中，我們可以感受到其中濃濃的規(guī)矩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)——既要敢擔(dān)當(dāng)，又要有敬畏，做好該做之事，不做生事之人;“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”告訴我們，要時(shí)刻保持危機(jī)意識(shí)，唯有做到如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，才能時(shí)刻謹(jǐn)慎、處處留心，避免走錯(cuò)路、辦錯(cuò)事;透過(guò)“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，我們可以深切感受到其中蘊(yùn)含的立志篤行、勤政奮進(jìn)思想，唯有立定志向、砥礪前行，才能積跬步以致千里、積小勝以成大勝。這些傳統(tǒng)典籍中關(guān)于工作原則、技巧和方法的箴言警句，至今讀來(lái)仍然十分受用。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部和諧生活的需要。生活是門(mén)藝術(shù)，同樣需要智慧。關(guān)于生活的智慧，在傳統(tǒng)文化典籍中，既有“奢靡之始，危亡之漸”的警醒，告誡我們要遠(yuǎn)離奢靡享受、過(guò)好簡(jiǎn)單生活，注重防微杜漸，謹(jǐn)防生活陷阱;又有“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的啟迪，啟發(fā)我們“生活處處是學(xué)問(wèn)”，要靜心、安心、細(xì)心，善于分析情況問(wèn)題、理清復(fù)雜關(guān)系，做好生活中的智者;更有“廉不言貧，勤不道苦”的勸導(dǎo)，規(guī)勸我們要勤字為先、安貧樂(lè)道，秉持好精神上的追求，不畏懼生活中的困難，做到只問(wèn)耕耘、不問(wèn)收獲，且行且看、順其自然。

二、找準(zhǔn)方向、聚焦重點(diǎn)，準(zhǔn)確把握加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基本內(nèi)涵

學(xué)習(xí)要有方向性，把握學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方向性。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚如海、十分廣博，想要學(xué)深、學(xué)透、學(xué)精并非易事。唯有充分聚焦本質(zhì)、牢牢把握內(nèi)涵，知道應(yīng)該學(xué)習(xí)什么、鉆研什么，才能確保在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)中學(xué)有方向、學(xué)有目標(biāo)、學(xué)有所成。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要聚焦經(jīng)典著作。經(jīng)典著作的經(jīng)典之處，除了體現(xiàn)在從古至今的口口相傳、交口稱(chēng)贊之外，更體現(xiàn)在其中經(jīng)久不衰、歷久彌新的至真至理。所以，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，首先要聚焦經(jīng)典著作。相傳宋朝開(kāi)國(guó)丞相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”，雖有虛張夸大之意，但仍可見(jiàn)《論語(yǔ)》在傳統(tǒng)文化典籍中的重要位置。所以，作為儒家最經(jīng)典的九部著作，四書(shū)五經(jīng)必然是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和閱讀的重點(diǎn)。除此之外，諸如《資治通鑒》、二十四史等史書(shū)典籍，對(duì)于我們縱觀歷朝更迭興替、把握從政治世規(guī)律，也具有較強(qiáng)的借鑒和參考作用。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要關(guān)注人物。注重人物著作體系研究，是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要途徑和方法。這就提醒我們?cè)诰劢菇?jīng)典著作的同時(shí)，要有針對(duì)性地關(guān)注人物，以便于系統(tǒng)把握某位歷史人物的思想核心、觀點(diǎn)體系和著作文章，從而加深對(duì)人物性格的了解、觀點(diǎn)的把握和思想的認(rèn)同。例如，老子“道法自然”“無(wú)為而治”的哲學(xué)思想、孔子和孟子的儒學(xué)體系，以及王陽(yáng)明“仁者要以天地萬(wàn)物為一體”“知行合一”的心學(xué)思想，都是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并以此為突破口實(shí)現(xiàn)逐漸深入和逐漸拓寬。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要收集散篇獨(dú)文。通過(guò)閱讀古籍可以發(fā)現(xiàn)，不少歷史人物留存于世的經(jīng)典著作并不多，甚至有的只是只言片語(yǔ)，這就需要我們?cè)陂喿x中注重對(duì)經(jīng)典文章和只言片語(yǔ)的收集。例如《朱子家訓(xùn)》全文僅634字，卻精辟地闡明了修身治家之道，其中尊敬師長(zhǎng)、勤儉持家、鄰里和睦等觀點(diǎn)，至今仍然對(duì)我們的生活具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，這也正是《朱子家訓(xùn)》能夠成為以家庭道德為主的啟蒙教材和家教名著的重要原因。

三、掌握方法、精進(jìn)篤行，靈活運(yùn)用加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的方式方法

學(xué)習(xí)要有方法性，掌握學(xué)習(xí)的小技巧，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方法性。領(lǐng)導(dǎo)干部本身業(yè)務(wù)繁忙、時(shí)間有限，加之傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更多地要靠自覺(jué)性，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部靠業(yè)余時(shí)間、用技巧方法來(lái)不斷學(xué)習(xí)和加深理解。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“韌”字。朱熹有云：“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！奔訌?qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，同樣要注重日積月累、久久為功。特別是對(duì)于晦澀難懂的文言文典籍，更要耐住性子、反復(fù)研讀，必要時(shí)可以參考白話文翻譯來(lái)進(jìn)行理解，但一定要對(duì)照文言文原文反復(fù)研讀，久而久之就能達(dá)到“讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)”的效果。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“廣”字?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這句名言出自北宋水利專(zhuān)家劉彝之口。所謂讀書(shū)要“廣”，就是要廣泛閱讀、廣泛涉獵，特別是針對(duì)當(dāng)前碎片化閱讀盛行的趨勢(shì)，更要注重利用碎片化時(shí)間廣泛閱讀，不斷拓展知識(shí)的范圍和廣度。提倡“廣”字，絕非淺嘗輒止、走馬觀花，而是要按照自己的讀書(shū)計(jì)劃，及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充性和拓展性閱讀，增強(qiáng)閱讀的厚重感。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“行”字。陸游詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。所謂“行”就是要注重知行合一、加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用。從較淺層次而言，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，可以體現(xiàn)在公文寫(xiě)作和日記撰寫(xiě)中的句子引用上。除此之外，更為重要的是深入領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化中的精髓，增強(qiáng)思想認(rèn)同感，用以指導(dǎo)自身的工作和生活，真正把觀念觀點(diǎn)融入思想、化作行為，以此增強(qiáng)學(xué)習(xí)的獲得感。

第三篇：廉潔文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

廉潔文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

紅梅花

黨風(fēng)廉政建設(shè)教育是黨內(nèi)的一項(xiàng)基本教育，是增強(qiáng)黨員紀(jì)律觀念的最有效、最直接的途徑和手段。廉潔文化建設(shè)是反復(fù)倡廉建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是全黨反貪全國(guó)反腐倡廉的重要組成部分，其作用是在潛移默化中使人們得到思想熏陶和境界提升，在感染和滲透中發(fā)揮基礎(chǔ)教育和預(yù)防為主的作用。

廉政從一般意義上將是一種從政理念，即從政必須以廉潔為基礎(chǔ)、為標(biāo)準(zhǔn)、為特色。廉政理念的根本出發(fā)點(diǎn)“廉”是一種清凈的心態(tài)、一種清明的情態(tài)、一種清白的狀態(tài)，也就是一身正氣，兩袖清風(fēng)，公私分明，安分守己，絕不以權(quán)謀私。

河北省無(wú)極縣人大的院內(nèi)有被稱(chēng)為“官箴” 的石碑，是郭允禮任知縣時(shí)所書(shū)，縣衙早已不復(fù)存在了，但其“公生明，廉生威”的警示名句卻流傳至今。就是因其道出了為官之本莫過(guò)于兩點(diǎn)：一是公，而是廉。這讓我們得到啟示：1.以德養(yǎng)廉，加強(qiáng)思想教育，只要以德養(yǎng)廉就可以樹(shù)立崇高的威信，以個(gè)人一塵不染，兩袖清風(fēng)的垂范作用，推動(dòng)整個(gè)階層的廉政建設(shè)，達(dá)到孟子所說(shuō)的“吾善養(yǎng)吾浩然之正氣”?，F(xiàn)在的共產(chǎn)黨員和廣大干部都更應(yīng)該保持無(wú)私無(wú)畏，公正廉明的浩然正氣，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身世界觀的改造，向榜樣學(xué)習(xí)，開(kāi)展廉潔自律。聯(lián)系校園廉潔文化建設(shè)，就是公正從教，以廉明維護(hù)教育的公正，即教師在教育活動(dòng)中公平，公正的對(duì)待每一位學(xué)生，不以學(xué)生的性別，民族、智能差異、家庭狀況、學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)自己的感情差別而采取不同的態(tài)度和情感模式。2.必須進(jìn)行反腐。在反腐工作中要不斷的建立和健全各項(xiàng)制度，將反腐工作中許多成熟的經(jīng)驗(yàn)不斷上升為法規(guī)制度，形成規(guī)范全面的制度反腐體系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中發(fā)貨監(jiān)督保障作用。

有學(xué)者認(rèn)為人的生命層次可以分為三層，第一層是本能的自然生命，第二層是文化的道德生命，第三層是內(nèi)在的自覺(jué)生命。如果說(shuō)第一層次的生命主要是物質(zhì)的，第二層次則是物質(zhì)和精神共有的，那么第三層次則主要是精神的。人類(lèi)要生存要發(fā)展，當(dāng)然離不開(kāi)物質(zhì)文明，但光有物質(zhì)的享樂(lè)而沒(méi)有精神的追求，我們就會(huì)永遠(yuǎn)停留在生命的淺表層次，或者說(shuō)只停留在動(dòng)物性的一面，而沒(méi)有體現(xiàn)出人性的一面。

明代理學(xué)家薛瑄在《從政錄》中把為官清廉者也劃分為三個(gè)層次，“不敢取者”——重實(shí)利的功利境界、“不茍取者”——重名利的功利境界、“不妄取者”——重義理的道德境界。重實(shí)利的功利境界中的從政者，其清廉并不是對(duì)實(shí)利的自覺(jué)抵制，而是勉強(qiáng)為之。一旦喪失了有效的法律約束，他們就很容易為實(shí)際的利益所誘惑動(dòng)搖，最終墮落成為腐敗者。所以制定完善的法律體系成為防腐敗滋生的主要方式。重名節(jié)的功利境界者，他們養(yǎng)成了一種自覺(jué)抵制腐敗的意識(shí)，即嚴(yán)格的自律“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。重義理的道德境界是高于功利境界的，處于道德境界的人的一切行為都是為了踐行“義”，即為社會(huì)謀利，以貢獻(xiàn)為目的。他們將“居官清廉”作為為政者的分內(nèi)之事，清廉是一種自然而然的結(jié)果，無(wú)需刻意地去追求。

重實(shí)利、尚名節(jié)與明義理這三種不同的人生境界，雖然直接影響為政者的清廉層次，但它既不是與生俱來(lái)的，也不是固定不變的，一個(gè)人的家庭出身，文化背景，教育程度，人生經(jīng)歷和所處的時(shí)代環(huán)境等都會(huì)影響他人生境界的形成。

學(xué)校教育是一種持續(xù)的教育，尤其是審美教育，會(huì)推動(dòng)人生境界由底向高的提升，因此沒(méi)在當(dāng)下廉潔教育中，我們應(yīng)充分運(yùn)用多元化的藝術(shù)形式和便捷的傳播媒介，幫助從政者實(shí)現(xiàn)人生境界的提升，以培養(yǎng)出“不妄取”的人名公仆，造福于民。

一個(gè)美好的社會(huì)的公民應(yīng)該有很高的境界，雷鋒是一個(gè)活著就是為了他人過(guò)的更好的人；焦裕祿是心里裝著蘭考老百姓，唯獨(dú)沒(méi)有他自己的人；孔繁森是寧肯自己賣(mài)血也要救助念不起書(shū)的孤兒，他們實(shí)現(xiàn)了個(gè)人幸福與集體幸福，當(dāng)前發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，物質(zhì)享受與精神享受的高度統(tǒng)一。

學(xué)校是傳播知識(shí)和傳承文明的一方凈土，教育雖然不能決定人們的選擇，但卻可以改變?nèi)藗兊倪x擇，廣大教育工作者，從我做起，從小事做起，把學(xué)校廉潔文化建設(shè)和德語(yǔ)工作有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，真正讓廉潔文化進(jìn)校園，進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦，必將有效的推進(jìn)校園廉潔，乃至全社會(huì)反腐倡廉建設(shè)的進(jìn)程。

第四篇：大成文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

“大成”文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

當(dāng)前，煙草行業(yè)進(jìn)入了戰(zhàn)略發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，以余云東局長(zhǎng)為核心的省局（公司）黨組發(fā)掘歷史、觀照現(xiàn)實(shí)，具有高度、富有深度和廣度地有效整合、升華、提煉出了準(zhǔn)確反映云南煙草文化底蘊(yùn)，充分體現(xiàn)行業(yè)“精氣神”的“利國(guó)惠民、至愛(ài)大成”核心價(jià)值理念。通過(guò)在“大成”文化宣貫活動(dòng)中的認(rèn)真學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到“利國(guó)惠民、至愛(ài)大成”這一核心價(jià)值理念，是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，是“兩個(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀的生動(dòng)詮釋?zhuān)窃颇蠠煵莅l(fā)展及文化理念的精髓實(shí)質(zhì)，為“大成”文化體系及對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代企業(yè)管理模式的構(gòu)建明確了主題。

一、理解“利國(guó)惠民、至愛(ài)大成”核心價(jià)值理念深刻內(nèi)涵

第一，“利國(guó)惠民、至愛(ài)大成”這一核心價(jià)值理念是一種承上啟下、彰顯責(zé)任的文化理念，體現(xiàn)了煙草行業(yè)一種高尚的文化品格?！吨腥A人民共和國(guó)煙草專(zhuān)賣(mài)法》開(kāi)宗明義，總則第一條即明確指出：“為實(shí)行煙草專(zhuān)賣(mài)管理，有計(jì)劃地組織煙草專(zhuān)賣(mài)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，提高煙草制品質(zhì)量，維護(hù)消費(fèi)者利益，保證國(guó)家財(cái)政收入，制定本法?！闭且?yàn)閲?guó)家賦予了煙草行業(yè)專(zhuān)賣(mài)管理的權(quán)利，有了權(quán)利，就有了責(zé)任——即要對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，對(duì)煙農(nóng)負(fù)責(zé)，而不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地追逐利潤(rùn)?！袄麌?guó)惠民、至愛(ài)大成”核心價(jià)值理念至始至終強(qiáng)調(diào)的也正是這樣一種責(zé)任?？梢哉f(shuō)，“大成”文化全面承接了“國(guó)家利益至上，消費(fèi)者利益至上”的行業(yè)共同價(jià)值觀，一脈相承、彰顯責(zé)任。同時(shí)，“至愛(ài)為懷、大成為志”體現(xiàn)了廣闊的包容性和強(qiáng)大的凝聚力，與云南煙草的改革與發(fā)展實(shí)際緊密結(jié)合，以責(zé)任作為“立企之基、治企之道、興企之本”，是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的深化，是對(duì)云南多元文化精神的提煉與升華，是云南煙草企業(yè)文化精神的智慧結(jié)晶，是云南省煙草公司系統(tǒng)母子文化融合的最佳路徑。

第二，“利國(guó)惠民、至愛(ài)大成”核心價(jià)值理念是“以人為本、構(gòu)建和諧”行業(yè)包容性發(fā)展的內(nèi)在要求的具體體現(xiàn)，遵循的是辨證地、包容地協(xié)調(diào)處理生產(chǎn)關(guān)系的客觀規(guī)律，闡述的是煙草行業(yè)的“生存之道、發(fā)展之需”，講求的是“知行合一”的發(fā)展理念，即是在保持較快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，追求著可持續(xù)的、協(xié)調(diào)的、更多關(guān)注社會(huì)領(lǐng)域的共同發(fā)展，在成就行業(yè)、成就企業(yè)、成就員工的同時(shí)，使更多的消費(fèi)者和煙農(nóng)能夠享受到這種發(fā)展的成果。自改革開(kāi)放以后，在中國(guó)特色社會(huì)主義的大道上，云南煙草始終傾力探索著一條讓煙草行業(yè)既能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)又不失創(chuàng)新動(dòng)力，也不會(huì)患上大企業(yè)病、官僚主義、效率低下等各種病癥的，服務(wù)大眾、奉獻(xiàn)社會(huì)，“知”與“行”統(tǒng)一的，屬于自己的道路。建設(shè)現(xiàn)代煙草農(nóng)業(yè)，開(kāi)發(fā)新煙區(qū)，打造“清甜香潤(rùn)”特色優(yōu)質(zhì)煙葉，工商聯(lián)手共建基地，狠抓卷煙網(wǎng)建，培育市場(chǎng)品牌，打造“七彩服務(wù)”品牌，構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)管理模式，積極推動(dòng)“卷煙上水平”；走向田野，躬耕于田間地頭，與煙農(nóng)交朋友、共患難；走向市場(chǎng)，輾轉(zhuǎn)于城市與山鄉(xiāng)，為卷煙零售客戶排憂解難；走向卷煙工業(yè)客戶，將服務(wù)延伸至工廠前沿；走向社會(huì)，在國(guó)家和人民需要的時(shí)候毫不猶豫地挺身而出。這一切為的即是“大成”的最高境界。

第三，“利國(guó)惠民、至愛(ài)大成”核心價(jià)值理念的提出，是與云南煙草的改革與發(fā)展實(shí)際緊密結(jié)合的，是與煙草行業(yè)的形象維新緊密聯(lián)系的。她彰顯出了煙草行業(yè)強(qiáng)大的生命力、巨大的創(chuàng)造力和博大的感召力，為云南煙草的持續(xù)發(fā)展指明了方向。她融入了“責(zé)任煙草、誠(chéng)信煙草、和諧煙草”的行業(yè)愿景，表達(dá)了“報(bào)效國(guó)家、回報(bào)社會(huì)、成就員工”的行業(yè)共同使命，展現(xiàn)了“寬容開(kāi)放、改革創(chuàng)新、敬業(yè)奉獻(xiàn)、自律自強(qiáng)”的行業(yè)精神，體現(xiàn)了“低調(diào)做人、潛心做事”行業(yè)行為信條和“講責(zé)任、講誠(chéng)信、講效率、講奉獻(xiàn)”行業(yè)行為準(zhǔn)則，這些都是煙草行業(yè)一種必然的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也是云南煙草追求卓越、志存高遠(yuǎn)的一種經(jīng)營(yíng)謀略?！袄麌?guó)惠民、至愛(ài)大成”，大道至簡(jiǎn)，她指向明確、內(nèi)涵豐富，是云南煙草企業(yè)文化最鮮明的特色，引導(dǎo)著全省煙草系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，展現(xiàn)出獨(dú)有的行業(yè)風(fēng)采；但知易行難，她不僅需要我們?nèi)嫔羁痰厝ダ斫?，更需要我們用行?dòng)去實(shí)踐、去詮釋、去豐富。

第四，“兩個(gè)至上”、“利國(guó)惠民、至愛(ài)大成”、“四要”、“四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”等一系列思想及文化的教育宣貫，使云南煙草人進(jìn)一步統(tǒng)一了思想，提高了認(rèn)識(shí)，保持了行業(yè)的活力，保持了創(chuàng)新的動(dòng)力。這是自上而下的，對(duì)內(nèi)凝聚人心對(duì)外展示形象的，從物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化四個(gè)層面統(tǒng)一、全面、系統(tǒng)的企業(yè)文化建設(shè)。其上承中國(guó)煙草文化輻射，下統(tǒng)云南煙草文化實(shí)踐，詮釋了云南煙草“敢為人先、勇于挑戰(zhàn)”的拼搏精神，為全省煙草公司系統(tǒng)的企業(yè)文化建設(shè)注入了新的內(nèi)涵和活力。其文化核心理念已根植于每一位云南煙草人的心中，“至愛(ài)為懷、大成為志”的思想引領(lǐng)著我們不斷努力、不斷創(chuàng)新、默默耕耘、辛勤奉獻(xiàn)，最終將讓大家明確知道我們是一個(gè)對(duì)國(guó)家，對(duì)消費(fèi)者，對(duì)煙農(nóng)負(fù)責(zé)任、有誠(chéng)信的行業(yè)，進(jìn)而帶來(lái)行業(yè)的發(fā)展，造就一流的企業(yè)，成就一流的員工。

二、努力踐行“利國(guó)惠民、至愛(ài)大成”核心價(jià)值理念 文化是一種能深入人心的東西，企業(yè)文化已經(jīng)成為決定企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)興衰的關(guān)鍵因素，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力生長(zhǎng)茁壯、長(zhǎng)盛不衰的根基?！袄麌?guó)惠民、至愛(ài)大成”核心價(jià)值理念已銘記于每一個(gè)云南煙草人的心里，她將演變成一種自覺(jué)的行動(dòng)，讓我們的企業(yè)、讓我們的每一位員工能時(shí)時(shí)保持一種良好的不斷創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取的精神狀態(tài)。作為一名從事企業(yè)管理工作的員工，我將秉承“認(rèn)識(shí)自我、改變自我、完善自我，以適應(yīng)企業(yè)、行業(yè)和社會(huì)發(fā)展需要”的理念，積極地投入到這一長(zhǎng)期性、根本性的文化建設(shè)過(guò)程中，全身心地投入到學(xué)習(xí)工作實(shí)踐中，開(kāi)創(chuàng)性地做精做實(shí)每一項(xiàng)工作，為創(chuàng)造具有復(fù)烤企業(yè)特色的現(xiàn)代煙草文明建設(shè)成果，不斷豐富和發(fā)展煙草文化的內(nèi)涵貢獻(xiàn)自己的力量。

一是牢記“大成”文化的基本內(nèi)容，增強(qiáng)自身的責(zé)任感和緊迫感，弘揚(yáng)好“四要”良好作風(fēng)，根據(jù)“水平高、思路新、能力強(qiáng)、協(xié)調(diào)好、業(yè)績(jī)佳”的工作要求，打牢理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)提高自身的政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，努力成為勇于實(shí)踐、能力突出、銳意創(chuàng)新的工作模范。

二是自覺(jué)行動(dòng)，我深知“只有產(chǎn)業(yè)發(fā)展了、企業(yè)興盛了，個(gè)人的價(jià)值才能得到體現(xiàn)”的道理，“大成”作為云南煙草的發(fā)展綱領(lǐng)，同時(shí)也為企業(yè)員工指明了工作方向。由此，我決心在明確個(gè)人工作思路時(shí)、在制定個(gè)人工作計(jì)劃時(shí)、在確定具體工作內(nèi)容時(shí)、在個(gè)人工作開(kāi)展時(shí)、在工作總結(jié)分析時(shí)都將企業(yè)文化理念貫穿進(jìn)去，通過(guò)這個(gè)價(jià)值基礎(chǔ)判斷是非、制定政策、提出措施。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是把行業(yè)及企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與實(shí)際工作執(zhí)行力與企業(yè)文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合的過(guò)程。作為富有責(zé)任感的現(xiàn)代煙草企業(yè)的一名員工，我有信心將這樣一種具體高尚品格的文化“內(nèi)化于心、固化于制、外化于行”，體現(xiàn)為學(xué)習(xí)、工作、生活中的自然流露。

三是注重實(shí)效，堅(jiān)持“知行合一”。在不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐“利國(guó)惠民、至愛(ài)大成”這一核心價(jià)值理念的同時(shí)，我將進(jìn)一步把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到省局黨組及公司黨委的決策部署上來(lái)，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，嚴(yán)格按照“嚴(yán)格規(guī)范、富有效率、充滿活力”的創(chuàng)建活動(dòng)要求，堅(jiān)決樹(shù)立“四要”良好作風(fēng)，牢固樹(shù)立責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)，充分展現(xiàn)敢為人先、勇于挑戰(zhàn)的敬業(yè)拼搏精神，充分展現(xiàn)勤奮務(wù)實(shí)、干事創(chuàng)業(yè)的工作作風(fēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、同心協(xié)力，高標(biāo)準(zhǔn)、快節(jié)奏、嚴(yán)要求，全面踐行“利國(guó)惠民、至愛(ài)大成”核心價(jià)值理念。作為復(fù)烤企業(yè)的企業(yè)管理工作人員，就是要以“滿足客戶需求、做好加工服務(wù)、提升企業(yè)形象、關(guān)愛(ài)企業(yè)員工”為關(guān)注焦點(diǎn)，以行業(yè)及公司的發(fā)展戰(zhàn)略決策為導(dǎo)向，以省局提出的現(xiàn)代企業(yè)管理體系建設(shè)為基礎(chǔ)，努力做好經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析、對(duì)標(biāo)管理、基層創(chuàng)優(yōu)等企業(yè)內(nèi)部管理工作，為企業(yè)管理水平的全面提升奠定良好的基礎(chǔ)，打造云南復(fù)烤和諧發(fā)展平臺(tái)，全力推進(jìn)復(fù)烤公司的持續(xù)、穩(wěn)步發(fā)展，為云南煙草更好地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好國(guó)家利益、消費(fèi)者利益和廣大煙農(nóng)利益，做到“利國(guó)惠民、至愛(ài)大成”做出新的努力和更大的貢獻(xiàn)。

第五篇：中西方文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)（范文）

學(xué)習(xí)英美文化的心得體會(huì)

國(guó)培3班

短短的三個(gè)月“國(guó)培”就這樣結(jié)束了，柴老師不僅講了許多西方國(guó)家的知識(shí)給我們，講得也非常生動(dòng)，而且老師的音容笑貌給我留下了深刻的影響，老師的幽默、老師的美麗、以及知識(shí)的淵博是我們難以忘懷的?，F(xiàn)對(duì)本課程學(xué)習(xí)的心得總結(jié)如下：

一、什么是文化

文化是一個(gè)群體（可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。傳統(tǒng)意義上所說(shuō)的，一個(gè)人有或者沒(méi)有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狹義的解釋?zhuān)罢呤菑V義的解釋。我忽然覺(jué)得英美代表著前者，中國(guó)目前還在后者上徘徊。

二、學(xué)習(xí)目的

對(duì)于任何一種知識(shí)的學(xué)習(xí)，其根本目的都是為了塑造自己的世界觀人生觀價(jià)值觀，豐富自己的思想，關(guān)照自己的生活，使自己能夠不糊涂，使教學(xué)工作更加得心應(yīng)手。至少在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界里有自己的一席之地，當(dāng)然這樣的境界比之前面又狹窄了點(diǎn)。通過(guò)對(duì)英美文化的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得開(kāi)闊了自己的眼界，對(duì)于一些外來(lái)的文化能夠有自己的一定思考，雖然有時(shí)對(duì)于其中的有些東西還不能夠完全接受（我指的是整個(gè)英美文化而不是課堂上講授的知識(shí)），但對(duì)于因果聯(lián)系其中的奧妙總會(huì)有自己的看法。比如昆汀的一些電影，里面充斥著暴力，畫(huà)面的血漿四射以及對(duì)于性的一些展露，這是我們這些長(zhǎng)期接受儒家傳統(tǒng)思想教化的良民們所不能夠接受的，這里面有著一個(gè)文化的差異。但是，當(dāng)你通過(guò)對(duì)于英美文化的掌握以及了解到“一個(gè)果的產(chǎn)生必然有導(dǎo)致其產(chǎn)生的因”，從而通過(guò)對(duì)因的探究與分析，這里面的差異與隔膜便會(huì)慢慢的消失，當(dāng)然，這個(gè)道理不只是適用于對(duì)英美文化的接受上！

二、開(kāi)闊視野

我了解到英美人，新西蘭，美國(guó)，澳大利亞等人，所以我想是不是在他們那樣較為開(kāi)放的文化的熏陶下，使得他們?yōu)槿硕紩?huì)比較開(kāi)放，大方，自由，很容易與學(xué)生成為朋友。正相反亞洲國(guó)家，像中國(guó)，日本，韓國(guó)，中國(guó)還稍微好點(diǎn)，日韓尊師重教方面更為嚴(yán)格。于是又在想是什么演變成這樣的文化從而熏陶出這樣的人?？赡苡?guó)人還較多，可新西蘭，澳大利亞，加拿大，美國(guó)，都可說(shuō)人口比例與他的國(guó)土面積，自然資源很協(xié)調(diào)。老師講美國(guó)與加拿大時(shí)說(shuō)道尼亞加拉大瀑布，當(dāng)時(shí)還說(shuō)到他冬季結(jié)成冰的壯觀景象，還說(shuō)到美國(guó)與加拿大部分共同享用的五大湖。不是很多的人，寬松的生活環(huán)境，純凈的山水，大氣的自然景色，我想是不是這樣的一種環(huán)境造就了這樣的一群人呢？看到那樣的美景，人的心胸應(yīng)該也會(huì)變得寬曠了吧。

總的說(shuō)來(lái)，英美文化包含的只是太多，僅憑我們?cè)谡n上的學(xué)習(xí)以及自己平時(shí)的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果要擺脫“門(mén)外漢”的稱(chēng)號(hào)，則需要自己的更多努力，當(dāng)然這也許是廢話！這些便是我對(duì)于學(xué)習(xí)英美文化這門(mén)課的一些感想！