第一篇：天柱縣紅色文化學(xué)習(xí)心得體會

《天柱縣紅色文化》學(xué)習(xí)心得體會

2018年7月4日下午2:30，在局二樓活動中心會議室由局機關(guān)支部組織全體黨員開展《天柱縣紅色文化匯編》集中學(xué)習(xí)活動，通過組織學(xué)習(xí)“天柱縣城剿匪保衛(wèi)戰(zhàn)斗遺址”和“高釀大圭剿匪戰(zhàn)斗遺址”兩則紅色文化，讓我了解到可歌可泣、感人的英雄戰(zhàn)斗故事，心潮澎湃、激動不已，人民政權(quán)的得來和鞏固就是無數(shù)先烈用生命和獻血換來的，來之不易，后輩之我，應(yīng)牢記歷史，緬懷先烈，珍惜生活。

1、認真學(xué)習(xí)黨的十九大和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，自覺提高自己的思想政治覺悟和黨性修養(yǎng)，與黨中央保持高度一致，擁護黨的綱領(lǐng)，積極為黨的事業(yè)奉獻自己的力量。

2、積極學(xué)習(xí)革命紅色文化，加強國防知識和愛國主義學(xué)習(xí)，豐富精神文化生活，升華自己的愛國情操，自覺維護社會主義道路和紅色政權(quán)，堅決與一切外來敵對勢力作斗爭。

3、勤奮工作，誠實做人，克己奉公，服從組織安排，聽從領(lǐng)導(dǎo)指揮，認真完成局領(lǐng)導(dǎo)布置的各項工作任務(wù)。

紅色文化作為中華民族的寶貴財富和精神遺產(chǎn)，永遠是我前進奮斗、熱愛祖國的精神動力，是我戰(zhàn)勝一切困難取得勝利的精神源泉。

（周彰佐2018.7.4)

第二篇：井岡山紅色教育學(xué)習(xí)心得體會

井岡山學(xué)習(xí)的心得體會

根據(jù)公司黨委的安排，懷著對老一輩無產(chǎn)階級革命家的敬仰,對革命圣地的向往，我們踏上了革命的搖籃，進行“追尋紅色足跡，弘揚井岡山精神”的學(xué)習(xí)培訓(xùn)教育。

參觀學(xué)習(xí)期間，井岡山干部培訓(xùn)學(xué)院的老師介紹了井岡山斗爭的艱苦歷程、井岡山的歷史貢獻以及井岡山精神的內(nèi)涵，讓我們明晰了這段歷史以及它在中國革命史上的重要地位和意義。

追隨這段歷史，在井岡山我們瞻仰了井岡山革命烈士陵園，向長眠在這里的革命烈士敬獻了花圈，瞻仰了無名烈士碑，重溫了入黨誓詞，一種靜穆的情愫在空中慢慢滲透，一股崇敬之情在心間悠然而生，一幅幅題字更突顯革命的意義和情感，一座座雕塑傳達著理想信念的偉大。

我們參觀了井岡山革命博物館，井岡山革命博物館系統(tǒng)、全面地記錄了中國工農(nóng)革命軍從1927年9月直至1930年期間的整個過程。我們在館內(nèi)一步一步走著，目睹著井岡山怎樣從一塊默默無聞的土地發(fā)展成為中國革命歷史上最偉大的革命根據(jù)地,兩年零四個月，在歷史長河里只是短暫的瞬間，毛澤東在井岡山把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合所開辟的中國革命道路，續(xù)寫了跨世紀(jì)的輝煌。在小井紅軍醫(yī)院，我們明白了什么是“世上無難事，只要肯登攀”。在小井烈士墓，四周松柏環(huán)繞，莊嚴(yán)肅穆。

當(dāng)我們趕往慕名已久的黃洋界，尋訪革命前輩戰(zhàn)斗的遺跡，贊嘆的是這氣象萬千，林海云海一處，驚呼的是這峭壁千仞，山路如此崎嶇。難怪毛主席曾經(jīng)發(fā)出“過了黃洋界，險處不須看”的感慨。如今站在昔日地勢險要、防守森嚴(yán)的黃洋界哨口，再也看不見戰(zhàn)旗飄動，聽不見吶喊聲震天！

當(dāng)我們重走當(dāng)年朱毛挑糧小道的一段，雖然只是一小段，還是讓我們大汗淋漓，不由聯(lián)想當(dāng)年的艱難，感嘆現(xiàn)在時光美好。這不僅僅是對我們體力和耐力的小檢驗，更引發(fā)我們對如何走好今天的道路進行深思。穿行林間，當(dāng)年毛委員、朱老總還有挑糧戰(zhàn)士們的身影仿佛依然在這里躍動，那一個個奔走的身影，是對新中國誕生堅定不移的盼望和實踐，那堅實的腳印好像還鑲嵌在這小道上，指引我們前進的道路。重走挑糧小道，不由感慨意志堅定之重要，在物質(zhì)條件漸漸改善的今天，這品質(zhì)更顯得彌足珍貴。向歷史致敬，向歷史上輝煌的汗水致敬!這次紅色教育，為我們上了一堂生動的黨課。井岡山之行，豐富了黨建教育活動的內(nèi)容，讓我們受到了一次深刻的黨性和革命傳統(tǒng)教育，對中國革命的艱難歷程有了更全面的了解，充分認識到新時期繼承和發(fā)揚井岡山精神的重要性和必要性。作為一名共產(chǎn)黨員，弘揚井岡山精神，繼承和發(fā)揚老一輩無產(chǎn)階級革命家為了理想信念而拋頭顱，撒熱血，艱苦奮斗，無私奉獻的精神和他們敢于開拓創(chuàng)新的勇氣，把滿腔熱情投入到事業(yè)中去。

第三篇：文化學(xué)習(xí)心得體會（熱門）

篇1：文化學(xué)習(xí)心得體會

一、核心價值觀：忠誠信仰、傳承創(chuàng)新、崇尚榮譽、卓越使命

只有忠誠于一個企業(yè)，對企業(yè)信仰，才能以主人翁的意識發(fā)揮自己的潛能，積極地為企業(yè)創(chuàng)造價值；

創(chuàng)新是企業(yè)活力的表現(xiàn)，在繼承企業(yè)傳統(tǒng)的同時，需要不斷地創(chuàng)新，保證企業(yè)的活力，讓企業(yè)能夠更健康、穩(wěn)健地發(fā)展下去；

員工要以企業(yè)的榮譽為自身的榮譽，以企業(yè)獲得的各項榮譽驕傲，并在日常工作中為企業(yè)的各項榮譽獲得進行努力；

只有帶著企業(yè)主人翁的精神，有著卓越的使命感，在各自的工作崗位上，才能盡著自己最大的努力；

二、企業(yè)精神：尊重、誠信、創(chuàng)新、卓越

企業(yè)員工帶著自身崗位的工作使命，以誠信的態(tài)度對待工作、對待同事，人無貴賤之分，職位有高低之分，大家互相尊重，互相配合，營造融洽的工作氛圍；

三、品牌理念及主張：明一，一切為了孩子！健康聰明、一路領(lǐng)先！

公司的企業(yè)愿景是做全球母嬰營養(yǎng)健康事業(yè)的領(lǐng)跑者，在企業(yè)愿景的引導(dǎo)下，企業(yè)的品牌理念“明一，一切為了孩子！”及品牌主張“健康聰明、一路領(lǐng)先”很貼切地表達了這一訴求，也倡導(dǎo)各位員工積極地朝著公司發(fā)展方向前進；

四、職業(yè)理念和團隊精神

企業(yè)是一艘大船，船上每個人的位置都很重要，船長把控著船的方向，如果各位船員不能統(tǒng)一聽從船長調(diào)派，各自為政，大船永遠只能在原地打轉(zhuǎn)。只有良好的團隊協(xié)作精神，才能保證公司各項事務(wù)的順暢進行，以應(yīng)對市場的大風(fēng)大浪。

篇2：文化學(xué)習(xí)心得體會

課程中，無論是廖佑慶、林偉賢、張又為老師，都或多或少的提到了企業(yè)文化的重要性。另外，在劉一秒的《靈光乍現(xiàn)》中，也有這樣一段話，劉一秒說：“中國民營企業(yè)要想獲得長足發(fā)展，必須解決的是商業(yè)文化氛圍。換句話說，社會各階層比較認可咱們的時候，咱們的企業(yè)才能變大。為什么有些企業(yè)長不大，就像種樹一樣，無數(shù)老板一心往上長，從來不往下長。結(jié)果上面不斷長，下面沒有扎根，如水中浮萍。而只有根深蒂固，上面不用規(guī)劃，他也會不斷的再生長。”

我的理解是，這個根就是企業(yè)文化。聯(lián)系到去年冬天在河北參觀時，走入鑫華新的感觸就是：這個企業(yè)的文化太深厚了，扎下這么厚重的仁義禮孝的正義之根，因此他會不斷的再生長，企業(yè)才會有生命力，才會不斷長大！這都是學(xué)習(xí)和落實傳統(tǒng)文化帶來的。這就自然成為了這個企業(yè)的主旋律，也就是他自身的企業(yè)文化，不管是客戶還是員工，影響他的就是這種企業(yè)固有的文化，只有他適應(yīng)企業(yè)，而非像某些老板一樣，去適應(yīng)員工。這就是文化的震懾力！

要想企業(yè)有文化，那么歸根到底老板需要有文化、有思路、能夠認可文化的`重要性，并能夠根據(jù)自己企業(yè)的特性來生發(fā)出自己的文化來。還有一點更重要——持之以恒的堅持做下去，企業(yè)文化這株小樹苗才能長成參天大樹，為企業(yè)遮風(fēng)擋雨！

文化不是一朝一夕得來的，也不是表面做些宣傳能夠湊效的，我的想法是由心底生出來的，與相由心生的道理一樣。

篇3：文化學(xué)習(xí)心得體會

《孝經(jīng)》里曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”曾經(jīng)我以為“孝”不難，給父母買買東西，給父母零用錢就是孝了。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我才知道自己并沒有真正參透“孝”的內(nèi)涵，孝養(yǎng)父母不僅是養(yǎng)其身，還要養(yǎng)其心養(yǎng)其志，所以很慚愧自己還沒有做到從精神上給父母關(guān)心和理解。正是因為自己對“孝”的領(lǐng)悟不夠，使自己的孩子對“孝”也有嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他的嬌縱和不負責(zé)任。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，以后，我認識到，我們不僅要在認識上轉(zhuǎn)變，更要在行動上力行，要言傳身教，做好孩子的榜樣。

雖然這只是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化帶來的一點點對“孝”的認識上的轉(zhuǎn)變，但是我感到這卻是我得到的最重要的收獲，我認識到了“百善孝為先”。

身邊很多朋友知道我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，都問我：“你通過學(xué)習(xí)得到了什么?”我說：“看似什么也沒有得到，但是我可以告訴你，我收獲了正知、正念、正能量，失去了負能量!”是啊，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我失去了憤怒、糾結(jié)、指責(zé)和悲觀，失去了無知的干擾和障礙!這一點點的失去，卻讓我獲得了更多。首先自己的家庭和睦了，孩子愿意和我親近，婆媳之間沒有了無謂的爭吵，老公愿意給我更多的陪伴、理解和分擔(dān);其次在工作上，我明白了自己想要是什么，想做什么，該如何展現(xiàn)的自己!這于我是多么重要的啟發(fā)啊，這就是傳統(tǒng)文化的魅力!

《論語》中子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”每天清晨的讀經(jīng)，讓我的生活更加充實精彩，經(jīng)典滋養(yǎng)了我，給我內(nèi)在的力量，讓我更加精神煥發(fā)，在這條修為的路上，所有的努力都不會白費，不論學(xué)到什么，哪怕就一句話，只要我力行到生活中去，就說明我進步了，成長了!

“中華傳統(tǒng)文化是我們深厚的軟實力，運用傳統(tǒng)文化治國理政，以精神文化力量推動社會健康發(fā)展”。今天，我慶幸我自己走進本善國學(xué)，我感恩匯導(dǎo)提供了這么好的平臺，感恩導(dǎo)師們的辛勤付出!我愿意通過學(xué)習(xí)，修為自己，弘揚和傳承中華五千年這份寶貴的文化財富，我愿意用生命喚醒更多的人對傳統(tǒng)文化的熱愛，實現(xiàn)我們的中國夢，走向更美好的明天。

篇4：文化學(xué)習(xí)心得體會

從帶著糾結(jié)和困惑踏入校門，到懷揣著感恩和不舍踏出校門，三天封閉學(xué)習(xí)，心靈一次又一次的受到洗滌，門內(nèi)門外仿佛已是兩個世界。傳統(tǒng)文化不再是起初心里那虛無縹緲的模樣，變得立體、真實。這讓我們深刻認識到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。

學(xué)習(xí)班上，學(xué)員們通過讀誦經(jīng)典、觀看視頻、聽取授課等方式，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，深思“家國天下”的真理。傳統(tǒng)文化絕不是有些人想象的“之乎者也”這么簡單，更不是迂腐、落后、愚昧的代名詞。傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來一代代中華兒女的智慧，一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚它!

沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊和滋養(yǎng)，理想信念就難以深沉而執(zhí)著。我們生活在改革開放的年代，四十年來，諸多新鮮事物夾雜著糟粕撲面而來，猝不及防的人們很快沉浸或陶醉在橫流的物欲之中，古圣先賢及革命先輩們世代承襲和堅持的理想信念在人們心中也逐漸褪去了色彩，甚至被打上“死腦筋”的標(biāo)簽。在這樣的環(huán)境下，當(dāng)我們摒棄紛擾，真正靜下心來，認真去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，喚醒了我們對世界、對人生的重新認知，從古圣先賢提出的“大同世界”到共產(chǎn)黨提出的“共產(chǎn)主義”，向善而行的世人終究會殊途同歸。

孟子曰：“愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”道理其實十分簡單，事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。三天的學(xué)習(xí)中，“反求諸己”一詞頻繁的出現(xiàn)在授課老師口中，時刻提醒我們常懷感恩之心。反思自我，平時的做法卻往往與圣人之言背道而馳。有了問題，不會反躬自省，而是怨天尤人。

世間幾十年，自認為在為人處世方面一直得體，但學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化之后，再來捫心自問，“反求諸己”何曾做到過。家庭中出了問題，常常埋怨家人，好似自己諸事皆對。個人發(fā)展中遇到問題，往往感嘆自己起點太低、平臺不好，很少從自己身上找原因、找問題。目前傳統(tǒng)紙媒的發(fā)展正處于困難時期，當(dāng)是眾志成城之時，然而每每工作不順或遇瓶頸，總是先找客觀原因，歸咎于時代的迅猛發(fā)展和報媒日衰的大環(huán)境。殊不知，在信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，仍有多家報媒逆勢而上、涅槃重生，更勝往昔。

究其原因，盡管我們一直在強調(diào)學(xué)習(xí)，卻一直只看重知識的學(xué)習(xí)，放棄了對做人的常識的積累。“知識只是人的能力，而常識則是人的能量”，老師的這句話一直讓我們?yōu)橹伎肌Ｋ^傳統(tǒng)文化中的常識，是一個人處世必須遵從的一些原則，讓我們潛意識中受到這些原則的約束。“父子有親、夫婦有別、長幼有序、君臣有義、朋友有信”;“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，文字不多，卻字字珠璣，五倫八德，不僅僅是作為人應(yīng)當(dāng)具備的基本道德，更是這個社會和諧進步的基礎(chǔ)。

特別是古人“修身齊家治國平天下”的“家國情懷”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的“匹夫擔(dān)當(dāng)”，讓蠅營狗茍的我們無比汗顏。痛定思痛，我們將以古人先賢為榜樣，自省、明德、利他、向善，以“日行一善”的堅持開始“愛”的播撒，以“勿以善小而不為”的點滴開始“愛”的累積，相信“愛”的“螢火之光”終有一日必將成為“愛”的“燎原大火”。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就是要學(xué)習(xí)古人“首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”的“仁愛”，就是要學(xué)習(xí)古人“修身、齊家、治國、平天下”的“家國情懷”。通過學(xué)習(xí)，真正去塑造高尚人格，養(yǎng)成浩然正氣，從而更好地經(jīng)營家庭、謀劃工作。

習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委第六次全體會議上曾強調(diào)，抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強黨性修養(yǎng)的同時，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“家是最小國，國是千萬家”，優(yōu)秀的“家風(fēng)”“家道”是一個家庭的精神內(nèi)核，是社會風(fēng)氣的重要組成;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂、國家之本，是流傳千年的民族文化符號，也是我們干事創(chuàng)業(yè)的動力之源。

對于我們報人來說，臨報集團何嘗不是一個大家庭。當(dāng)面對諸多困難和挑戰(zhàn)時，我們要從豐厚的傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分、汲取力量，要從豐厚的傳統(tǒng)文化中尋求解決方法和實踐路徑。這些從傳統(tǒng)文化中汲取的養(yǎng)分、力量，解決方法、實踐路徑就是集團的“家風(fēng)”“家道”。集團良好的“家風(fēng)”“家道”就是我們上下同欲、凝心聚力的根本和基礎(chǔ)，就是我們克難而上、逆勢崛起的勇氣和魄力，就是我們改革創(chuàng)新、戮力攻堅的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任;就是集團每個“家人”身上的愛崗敬業(yè)和無私奉獻，就是集團每個“家人”身上的“行有不得，反求諸己”，就是集團每個“家人”身上的明德之心、利他之心、至善之心。當(dāng)集團每個“家人”都將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心、外化于行”，使集團這種好“家風(fēng)”“家道”在我們手中塑造、成長、傳承，我們將一身正氣、精神抖擻、斗志高昂，無往而不勝。

篇5：文化學(xué)習(xí)心得體會

近日，習(xí)近平總書記在甘肅考察調(diào)研時強調(diào)，我們要鑄就中華文化新輝煌。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為浩瀚歷史長河中的耀眼明珠，雖飽經(jīng)風(fēng)雨卻歷久彌新，至今仍然熠熠生輝、璀璨動人。南宋理學(xué)家朱熹曾云：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。”將讀書視為立學(xué)之本，足見讀書的重要性。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，同樣要學(xué)好傳統(tǒng)文化“必修課”，不斷加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

一、正心正念、端正態(tài)度，充分認識加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要意義

學(xué)習(xí)要有目的性，認識學(xué)習(xí)的重要性，才能增強學(xué)習(xí)的目的性。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不但是修身做人的內(nèi)在需要，更是成長進步的現(xiàn)實需要。首先，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人的需要。人欲立于世，修身第一功。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中，包含著關(guān)于修身做人的諸多典故名言。既有“與人不求備，檢身若不及”的與人為善和自我加壓，又有“從善如登，從惡如崩”的勸善之言、戒惡之語，更有“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”所蘊含的知足常樂、參透舍得的人生哲理。這些古代先賢修身做人的智慧，無疑對于當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部修好身、做好人、做好官，都具有重要的指導(dǎo)作用和借鑒價值。其次，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部睿智工作的需要。從“為國不可以生事，亦不可以畏事”中，我們可以感受到其中濃濃的規(guī)矩意識和責(zé)任意識——既要敢擔(dān)當(dāng)，又要有敬畏，做好該做之事，不做生事之人;“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”告訴我們，要時刻保持危機意識，唯有做到如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，才能時刻謹(jǐn)慎、處處留心，避免走錯路、辦錯事;透過“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，我們可以深切感受到其中蘊含的立志篤行、勤政奮進思想，唯有立定志向、砥礪前行，才能積跬步以致千里、積小勝以成大勝。這些傳統(tǒng)典籍中關(guān)于工作原則、技巧和方法的箴言警句，至今讀來仍然十分受用。最后，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部和諧生活的需要。生活是門藝術(shù)，同樣需要智慧。關(guān)于生活的智慧，在傳統(tǒng)文化典籍中，既有“奢靡之始，危亡之漸”的警醒，告誡我們要遠離奢靡享受、過好簡單生活，注重防微杜漸，謹(jǐn)防生活陷阱;又有“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的啟迪，啟發(fā)我們“生活處處是學(xué)問”，要靜心、安心、細心，善于分析情況問題、理清復(fù)雜關(guān)系，做好生活中的智者;更有“廉不言貧，勤不道苦”的勸導(dǎo)，規(guī)勸我們要勤字為先、安貧樂道，秉持好精神上的追求，不畏懼生活中的困難，做到只問耕耘、不問收獲，且行且看、順其自然。

二、找準(zhǔn)方向、聚焦重點，準(zhǔn)確把握加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基本內(nèi)涵

學(xué)習(xí)要有方向性，把握學(xué)習(xí)的側(cè)重點，才能增強學(xué)習(xí)的方向性。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚如海、十分廣博，想要學(xué)深、學(xué)透、學(xué)精并非易事。唯有充分聚焦本質(zhì)、牢牢把握內(nèi)涵，知道應(yīng)該學(xué)習(xí)什么、鉆研什么，才能確保在加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)中學(xué)有方向、學(xué)有目標(biāo)、學(xué)有所成。首先，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要聚焦經(jīng)典著作。經(jīng)典著作的經(jīng)典之處，除了體現(xiàn)在從古至今的口口相傳、交口稱贊之外，更體現(xiàn)在其中經(jīng)久不衰、歷久彌新的至真至理。所以，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，首先要聚焦經(jīng)典著作。相傳宋朝開國丞相趙普“半部《論語》治天下”，雖有虛張夸大之意，但仍可見《論語》在傳統(tǒng)文化典籍中的重要位置。所以，作為儒家最經(jīng)典的九部著作，四書五經(jīng)必然是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和閱讀的重點。除此之外，諸如《資治通鑒》、二十四史等史書典籍，對于我們縱觀歷朝更迭興替、把握從政治世規(guī)律，也具有較強的借鑒和參考作用。其次，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要關(guān)注人物。注重人物著作體系研究，是加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要途徑和方法。這就提醒我們在聚焦經(jīng)典著作的同時，要有針對性地關(guān)注人物，以便于系統(tǒng)把握某位歷史人物的思想核心、觀點體系和著作文章，從而加深對人物性格的了解、觀點的把握和思想的認同。例如，老子“道法自然”“無為而治”的哲學(xué)思想、孔子和孟子的儒學(xué)體系，以及王陽明“仁者要以天地萬物為一體”“知行合一”的心學(xué)思想，都是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和學(xué)習(xí)的重點，并以此為突破口實現(xiàn)逐漸深入和逐漸拓寬。最后，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要收集散篇獨文。通過閱讀古籍可以發(fā)現(xiàn)，不少歷史人物留存于世的經(jīng)典著作并不多，甚至有的只是只言片語，這就需要我們在閱讀中注重對經(jīng)典文章和只言片語的收集。例如《朱子家訓(xùn)》全文僅634字，卻精辟地闡明了修身治家之道，其中尊敬師長、勤儉持家、鄰里和睦等觀點，至今仍然對我們的生活具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)作用，這也正是《朱子家訓(xùn)》能夠成為以家庭道德為主的啟蒙教材和家教名著的重要原因。

三、掌握方法、精進篤行，靈活運用加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的方式方法

學(xué)習(xí)要有方法性，掌握學(xué)習(xí)的小技巧，才能增強學(xué)習(xí)的方法性。領(lǐng)導(dǎo)干部本身業(yè)務(wù)繁忙、時間有限，加之傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更多地要靠自覺性，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部靠業(yè)余時間、用技巧方法來不斷學(xué)習(xí)和加深理解。首先，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個“韌”字。朱熹有云：“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。”加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，同樣要注重日積月累、久久為功。特別是對于晦澀難懂的文言文典籍，更要耐住性子、反復(fù)研讀，必要時可以參考白話文翻譯來進行理解，但一定要對照文言文原文反復(fù)研讀，久而久之就能達到“讀書百遍其義自見”的效果。其次，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個“廣”字。“讀萬卷書，行萬里路”，這句名言出自北宋水利專家劉彝之口。所謂讀書要“廣”，就是要廣泛閱讀、廣泛涉獵，特別是針對當(dāng)前碎片化閱讀盛行的趨勢，更要注重利用碎片化時間廣泛閱讀，不斷拓展知識的范圍和廣度。提倡“廣”字，絕非淺嘗輒止、走馬觀花，而是要按照自己的讀書計劃，及時進行補充性和拓展性閱讀，增強閱讀的厚重感。最后，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個“行”字。陸游詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。所謂“行”就是要注重知行合一、加強實踐應(yīng)用。從較淺層次而言，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，可以體現(xiàn)在公文寫作和日記撰寫中的句子引用上。除此之外，更為重要的是深入領(lǐng)會傳統(tǒng)文化中的精髓，增強思想認同感，用以指導(dǎo)自身的工作和生活，真正把觀念觀點融入思想、化作行為，以此增強學(xué)習(xí)的獲得感。

第四篇：廉潔文化學(xué)習(xí)心得體會

廉潔文化學(xué)習(xí)心得體會

紅梅花

黨風(fēng)廉政建設(shè)教育是黨內(nèi)的一項基本教育，是增強黨員紀(jì)律觀念的最有效、最直接的途徑和手段。廉潔文化建設(shè)是反復(fù)倡廉建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是全黨反貪全國反腐倡廉的重要組成部分，其作用是在潛移默化中使人們得到思想熏陶和境界提升，在感染和滲透中發(fā)揮基礎(chǔ)教育和預(yù)防為主的作用。

廉政從一般意義上將是一種從政理念，即從政必須以廉潔為基礎(chǔ)、為標(biāo)準(zhǔn)、為特色。廉政理念的根本出發(fā)點“廉”是一種清凈的心態(tài)、一種清明的情態(tài)、一種清白的狀態(tài)，也就是一身正氣，兩袖清風(fēng)，公私分明，安分守己，絕不以權(quán)謀私。

河北省無極縣人大的院內(nèi)有被稱為“官箴” 的石碑，是郭允禮任知縣時所書，縣衙早已不復(fù)存在了，但其“公生明，廉生威”的警示名句卻流傳至今。就是因其道出了為官之本莫過于兩點：一是公，而是廉。這讓我們得到啟示：1.以德養(yǎng)廉，加強思想教育，只要以德養(yǎng)廉就可以樹立崇高的威信，以個人一塵不染，兩袖清風(fēng)的垂范作用，推動整個階層的廉政建設(shè)，達到孟子所說的“吾善養(yǎng)吾浩然之正氣”。現(xiàn)在的共產(chǎn)黨員和廣大干部都更應(yīng)該保持無私無畏，公正廉明的浩然正氣，不斷學(xué)習(xí)，加強自身世界觀的改造，向榜樣學(xué)習(xí)，開展廉潔自律。聯(lián)系校園廉潔文化建設(shè)，就是公正從教，以廉明維護教育的公正，即教師在教育活動中公平，公正的對待每一位學(xué)生，不以學(xué)生的性別，民族、智能差異、家庭狀況、學(xué)生及家長對自己的感情差別而采取不同的態(tài)度和情感模式。2.必須進行反腐。在反腐工作中要不斷的建立和健全各項制度，將反腐工作中許多成熟的經(jīng)驗不斷上升為法規(guī)制度，形成規(guī)范全面的制度反腐體系。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中發(fā)貨監(jiān)督保障作用。

有學(xué)者認為人的生命層次可以分為三層，第一層是本能的自然生命，第二層是文化的道德生命，第三層是內(nèi)在的自覺生命。如果說第一層次的生命主要是物質(zhì)的，第二層次則是物質(zhì)和精神共有的，那么第三層次則主要是精神的。人類要生存要發(fā)展，當(dāng)然離不開物質(zhì)文明，但光有物質(zhì)的享樂而沒有精神的追求，我們就會永遠停留在生命的淺表層次，或者說只停留在動物性的一面，而沒有體現(xiàn)出人性的一面。

明代理學(xué)家薛瑄在《從政錄》中把為官清廉者也劃分為三個層次，“不敢取者”——重實利的功利境界、“不茍取者”——重名利的功利境界、“不妄取者”——重義理的道德境界。重實利的功利境界中的從政者，其清廉并不是對實利的自覺抵制，而是勉強為之。一旦喪失了有效的法律約束，他們就很容易為實際的利益所誘惑動搖，最終墮落成為腐敗者。所以制定完善的法律體系成為防腐敗滋生的主要方式。重名節(jié)的功利境界者，他們養(yǎng)成了一種自覺抵制腐敗的意識，即嚴(yán)格的自律“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。重義理的道德境界是高于功利境界的，處于道德境界的人的一切行為都是為了踐行“義”，即為社會謀利，以貢獻為目的。他們將“居官清廉”作為為政者的分內(nèi)之事，清廉是一種自然而然的結(jié)果，無需刻意地去追求。

重實利、尚名節(jié)與明義理這三種不同的人生境界，雖然直接影響為政者的清廉層次，但它既不是與生俱來的，也不是固定不變的，一個人的家庭出身，文化背景，教育程度，人生經(jīng)歷和所處的時代環(huán)境等都會影響他人生境界的形成。

學(xué)校教育是一種持續(xù)的教育，尤其是審美教育，會推動人生境界由底向高的提升，因此沒在當(dāng)下廉潔教育中，我們應(yīng)充分運用多元化的藝術(shù)形式和便捷的傳播媒介，幫助從政者實現(xiàn)人生境界的提升，以培養(yǎng)出“不妄取”的人名公仆，造福于民。

一個美好的社會的公民應(yīng)該有很高的境界，雷鋒是一個活著就是為了他人過的更好的人；焦裕祿是心里裝著蘭考老百姓，唯獨沒有他自己的人；孔繁森是寧肯自己賣血也要救助念不起書的孤兒，他們實現(xiàn)了個人幸福與集體幸福，當(dāng)前發(fā)展與長遠發(fā)展，物質(zhì)享受與精神享受的高度統(tǒng)一。

學(xué)校是傳播知識和傳承文明的一方凈土，教育雖然不能決定人們的選擇，但卻可以改變?nèi)藗兊倪x擇，廣大教育工作者，從我做起，從小事做起，把學(xué)校廉潔文化建設(shè)和德語工作有機的結(jié)合起來，真正讓廉潔文化進校園，進課堂，進頭腦，必將有效的推進校園廉潔，乃至全社會反腐倡廉建設(shè)的進程。

第五篇：大成文化學(xué)習(xí)心得體會

“大成”文化學(xué)習(xí)心得體會

當(dāng)前，煙草行業(yè)進入了戰(zhàn)略發(fā)展的關(guān)鍵時期，以余云東局長為核心的省局（公司）黨組發(fā)掘歷史、觀照現(xiàn)實，具有高度、富有深度和廣度地有效整合、升華、提煉出了準(zhǔn)確反映云南煙草文化底蘊，充分體現(xiàn)行業(yè)“精氣神”的“利國惠民、至愛大成”核心價值理念。通過在“大成”文化宣貫活動中的認真學(xué)習(xí)，我深刻地認識到“利國惠民、至愛大成”這一核心價值理念，是學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，是“兩個至上”行業(yè)共同價值觀的生動詮釋，是云南煙草發(fā)展及文化理念的精髓實質(zhì)，為“大成”文化體系及對應(yīng)的現(xiàn)代企業(yè)管理模式的構(gòu)建明確了主題。

一、理解“利國惠民、至愛大成”核心價值理念深刻內(nèi)涵

第一，“利國惠民、至愛大成”這一核心價值理念是一種承上啟下、彰顯責(zé)任的文化理念，體現(xiàn)了煙草行業(yè)一種高尚的文化品格。《中華人民共和國煙草專賣法》開宗明義，總則第一條即明確指出：“為實行煙草專賣管理，有計劃地組織煙草專賣品的生產(chǎn)和經(jīng)營，提高煙草制品質(zhì)量，維護消費者利益，保證國家財政收入，制定本法。”正是因為國家賦予了煙草行業(yè)專賣管理的權(quán)利，有了權(quán)利，就有了責(zé)任——即要對國家負責(zé)，對消費者負責(zé)，對煙農(nóng)負責(zé)，而不能簡簡單單地追逐利潤。“利國惠民、至愛大成”核心價值理念至始至終強調(diào)的也正是這樣一種責(zé)任。可以說，“大成”文化全面承接了“國家利益至上，消費者利益至上”的行業(yè)共同價值觀，一脈相承、彰顯責(zé)任。同時，“至愛為懷、大成為志”體現(xiàn)了廣闊的包容性和強大的凝聚力，與云南煙草的改革與發(fā)展實際緊密結(jié)合，以責(zé)任作為“立企之基、治企之道、興企之本”，是學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的深化，是對云南多元文化精神的提煉與升華，是云南煙草企業(yè)文化精神的智慧結(jié)晶，是云南省煙草公司系統(tǒng)母子文化融合的最佳路徑。

第二，“利國惠民、至愛大成”核心價值理念是“以人為本、構(gòu)建和諧”行業(yè)包容性發(fā)展的內(nèi)在要求的具體體現(xiàn)，遵循的是辨證地、包容地協(xié)調(diào)處理生產(chǎn)關(guān)系的客觀規(guī)律，闡述的是煙草行業(yè)的“生存之道、發(fā)展之需”，講求的是“知行合一”的發(fā)展理念，即是在保持較快經(jīng)濟增長的同時，追求著可持續(xù)的、協(xié)調(diào)的、更多關(guān)注社會領(lǐng)域的共同發(fā)展，在成就行業(yè)、成就企業(yè)、成就員工的同時，使更多的消費者和煙農(nóng)能夠享受到這種發(fā)展的成果。自改革開放以后，在中國特色社會主義的大道上，云南煙草始終傾力探索著一條讓煙草行業(yè)既能發(fā)揮優(yōu)勢又不失創(chuàng)新動力，也不會患上大企業(yè)病、官僚主義、效率低下等各種病癥的，服務(wù)大眾、奉獻社會，“知”與“行”統(tǒng)一的，屬于自己的道路。建設(shè)現(xiàn)代煙草農(nóng)業(yè)，開發(fā)新煙區(qū)，打造“清甜香潤”特色優(yōu)質(zhì)煙葉，工商聯(lián)手共建基地，狠抓卷煙網(wǎng)建，培育市場品牌，打造“七彩服務(wù)”品牌，構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)管理模式，積極推動“卷煙上水平”；走向田野，躬耕于田間地頭，與煙農(nóng)交朋友、共患難；走向市場，輾轉(zhuǎn)于城市與山鄉(xiāng)，為卷煙零售客戶排憂解難；走向卷煙工業(yè)客戶，將服務(wù)延伸至工廠前沿；走向社會，在國家和人民需要的時候毫不猶豫地挺身而出。這一切為的即是“大成”的最高境界。

第三，“利國惠民、至愛大成”核心價值理念的提出，是與云南煙草的改革與發(fā)展實際緊密結(jié)合的，是與煙草行業(yè)的形象維新緊密聯(lián)系的。她彰顯出了煙草行業(yè)強大的生命力、巨大的創(chuàng)造力和博大的感召力，為云南煙草的持續(xù)發(fā)展指明了方向。她融入了“責(zé)任煙草、誠信煙草、和諧煙草”的行業(yè)愿景，表達了“報效國家、回報社會、成就員工”的行業(yè)共同使命，展現(xiàn)了“寬容開放、改革創(chuàng)新、敬業(yè)奉獻、自律自強”的行業(yè)精神，體現(xiàn)了“低調(diào)做人、潛心做事”行業(yè)行為信條和“講責(zé)任、講誠信、講效率、講奉獻”行業(yè)行為準(zhǔn)則，這些都是煙草行業(yè)一種必然的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，同時也是云南煙草追求卓越、志存高遠的一種經(jīng)營謀略。“利國惠民、至愛大成”，大道至簡，她指向明確、內(nèi)涵豐富，是云南煙草企業(yè)文化最鮮明的特色，引導(dǎo)著全省煙草系統(tǒng)實現(xiàn)跨越式發(fā)展，展現(xiàn)出獨有的行業(yè)風(fēng)采；但知易行難，她不僅需要我們?nèi)嫔羁痰厝ダ斫猓枰覀冇眯袆尤嵺`、去詮釋、去豐富。

第四，“兩個至上”、“利國惠民、至愛大成”、“四要”、“四項標(biāo)準(zhǔn)”等一系列思想及文化的教育宣貫，使云南煙草人進一步統(tǒng)一了思想，提高了認識，保持了行業(yè)的活力，保持了創(chuàng)新的動力。這是自上而下的，對內(nèi)凝聚人心對外展示形象的，從物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化四個層面統(tǒng)一、全面、系統(tǒng)的企業(yè)文化建設(shè)。其上承中國煙草文化輻射，下統(tǒng)云南煙草文化實踐，詮釋了云南煙草“敢為人先、勇于挑戰(zhàn)”的拼搏精神，為全省煙草公司系統(tǒng)的企業(yè)文化建設(shè)注入了新的內(nèi)涵和活力。其文化核心理念已根植于每一位云南煙草人的心中，“至愛為懷、大成為志”的思想引領(lǐng)著我們不斷努力、不斷創(chuàng)新、默默耕耘、辛勤奉獻，最終將讓大家明確知道我們是一個對國家，對消費者，對煙農(nóng)負責(zé)任、有誠信的行業(yè)，進而帶來行業(yè)的發(fā)展，造就一流的企業(yè)，成就一流的員工。

二、努力踐行“利國惠民、至愛大成”核心價值理念 文化是一種能深入人心的東西，企業(yè)文化已經(jīng)成為決定企業(yè)長遠興衰的關(guān)鍵因素，是企業(yè)核心競爭力生長茁壯、長盛不衰的根基。“利國惠民、至愛大成”核心價值理念已銘記于每一個云南煙草人的心里，她將演變成一種自覺的行動，讓我們的企業(yè)、讓我們的每一位員工能時時保持一種良好的不斷創(chuàng)新、開拓進取的精神狀態(tài)。作為一名從事企業(yè)管理工作的員工，我將秉承“認識自我、改變自我、完善自我，以適應(yīng)企業(yè)、行業(yè)和社會發(fā)展需要”的理念，積極地投入到這一長期性、根本性的文化建設(shè)過程中，全身心地投入到學(xué)習(xí)工作實踐中，開創(chuàng)性地做精做實每一項工作，為創(chuàng)造具有復(fù)烤企業(yè)特色的現(xiàn)代煙草文明建設(shè)成果，不斷豐富和發(fā)展煙草文化的內(nèi)涵貢獻自己的力量。

一是牢記“大成”文化的基本內(nèi)容，增強自身的責(zé)任感和緊迫感，弘揚好“四要”良好作風(fēng)，根據(jù)“水平高、思路新、能力強、協(xié)調(diào)好、業(yè)績佳”的工作要求，打牢理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，堅持科學(xué)發(fā)展觀，切實提高自身的政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，努力成為勇于實踐、能力突出、銳意創(chuàng)新的工作模范。

二是自覺行動，我深知“只有產(chǎn)業(yè)發(fā)展了、企業(yè)興盛了，個人的價值才能得到體現(xiàn)”的道理，“大成”作為云南煙草的發(fā)展綱領(lǐng)，同時也為企業(yè)員工指明了工作方向。由此，我決心在明確個人工作思路時、在制定個人工作計劃時、在確定具體工作內(nèi)容時、在個人工作開展時、在工作總結(jié)分析時都將企業(yè)文化理念貫穿進去，通過這個價值基礎(chǔ)判斷是非、制定政策、提出措施。這是一個循序漸進的過程，是把行業(yè)及企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與實際工作執(zhí)行力與企業(yè)文化建設(shè)有機結(jié)合的過程。作為富有責(zé)任感的現(xiàn)代煙草企業(yè)的一名員工，我有信心將這樣一種具體高尚品格的文化“內(nèi)化于心、固化于制、外化于行”，體現(xiàn)為學(xué)習(xí)、工作、生活中的自然流露。

三是注重實效，堅持“知行合一”。在不斷學(xué)習(xí)實踐“利國惠民、至愛大成”這一核心價值理念的同時，我將進一步把思想和行動統(tǒng)一到省局黨組及公司黨委的決策部署上來，深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，嚴(yán)格按照“嚴(yán)格規(guī)范、富有效率、充滿活力”的創(chuàng)建活動要求，堅決樹立“四要”良好作風(fēng)，牢固樹立責(zé)任意識和憂患意識，充分展現(xiàn)敢為人先、勇于挑戰(zhàn)的敬業(yè)拼搏精神，充分展現(xiàn)勤奮務(wù)實、干事創(chuàng)業(yè)的工作作風(fēng)，團結(jié)協(xié)作、同心協(xié)力，高標(biāo)準(zhǔn)、快節(jié)奏、嚴(yán)要求，全面踐行“利國惠民、至愛大成”核心價值理念。作為復(fù)烤企業(yè)的企業(yè)管理工作人員，就是要以“滿足客戶需求、做好加工服務(wù)、提升企業(yè)形象、關(guān)愛企業(yè)員工”為關(guān)注焦點，以行業(yè)及公司的發(fā)展戰(zhàn)略決策為導(dǎo)向，以省局提出的現(xiàn)代企業(yè)管理體系建設(shè)為基礎(chǔ)，努力做好經(jīng)濟運行分析、對標(biāo)管理、基層創(chuàng)優(yōu)等企業(yè)內(nèi)部管理工作，為企業(yè)管理水平的全面提升奠定良好的基礎(chǔ)，打造云南復(fù)烤和諧發(fā)展平臺，全力推進復(fù)烤公司的持續(xù)、穩(wěn)步發(fā)展，為云南煙草更好地實現(xiàn)好、維護好國家利益、消費者利益和廣大煙農(nóng)利益，做到“利國惠民、至愛大成”做出新的努力和更大的貢獻。