第一篇：人活著的意義與價值—學(xué)習(xí)孟瑞鵬精神

人活著的意義與價值

人為未知而活;為了愛，為自己，為家庭，為社會，為國家，人活著為了去尋求未知的答案,去創(chuàng)造未知的答案.人的生命或輕于鴻毛或重于泰山，它的存在是一種偶然，亦是必然。就像花草蟲魚鳥獸，但是人區(qū)別于其他動物的優(yōu)勢在于人有智慧，懂得如何思考，如何選擇。知道怎樣為自己的未來創(chuàng)造價值，而不是機械重復(fù)的了卻一生。

大年初八，本是闔家歡樂的時刻，孟瑞鵬學(xué)長的縱身一躍，用自己的生命托起了兩個年幼的孩子，孩子平安無事，而孟瑞鵬學(xué)長卻永遠(yuǎn)的離開了這個世界...人性本善，但在這個為“扶不扶”而苦惱的社會里，似乎做善事已經(jīng)沒有那么的輕松。也許人的憂慮也只是在于反思這些事情的時候，當(dāng)我們身臨其境，看到被需要者那求助的眼光，也許我們同樣也會在下意識里做出反應(yīng)，向他們伸出雙手，把他們從困頓的境遇中解救出來。每個人在做這些事情的時候，也許并沒有想到會有什么回報抑或是“回報”，幫助別人也許只是為了讓自己的良心安定。《論語--為證》中：“見義不為，無勇也”，見義勇為是我國仁人志士所追求的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是崇高的道德精神追求。《論語-衛(wèi)靈公》中：“志仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”韓非在《韓非子》一書中說“利之所在民歸之，名之所彰士死之。”古代的仁人志士對于仁義的追求是不計代價的，知其不利為為之，稱其為勇。并不是我們現(xiàn)在所講的雖有勇，但無謀略。于是社會各界對于大學(xué)生的見義勇為進(jìn)行了諸多討論，他們關(guān)注的重點在于“值不值”“該不該”，我認(rèn)為，人生而平等，人的價值不能只依據(jù)于他現(xiàn)有的能夠創(chuàng)造價值的成本。人的生命不能夠被等價交換。

大學(xué)生見義勇為的事跡見諸各個媒體，也許引起爭議的就是在于付出的人是“大學(xué)生”，“大學(xué)生”占有了很多有利資源，也正處在一個黃金時期，這一群體有較高的素質(zhì)，更有較高的科學(xué)文化水平，他們通過長久的努力與堅持，在即將為家庭為社會回饋的時候，在仁義面前做了自己的選擇。對于生命，我們應(yīng)當(dāng)始終保持一種敬畏之心，不能簡簡單單地對于不同人進(jìn)行比較。

孟瑞鵬學(xué)長雖然永遠(yuǎn)地離開了我們，但他的精神面貌將永遠(yuǎn)伴隨我們左右。我們時時追憶孟瑞鵬學(xué)長其根本不止在于他舍己為人的大無畏，更有他的個人情懷。他自小努力學(xué)習(xí)，獲得的獎狀貼滿了屋子。他記事起就懂得如何孝敬長輩，為奶奶洗腳，幫家里干活，雖然沒有零花錢但從不哭鬧。他關(guān)心鄰里，家里來了老人也是主動攙扶。他有俠義，村里打的井水不能夠引用，他主動出面與打井隊交涉，讓每一個村民都能用上放心水。他在校期間也是時刻保持同學(xué)們的“大哥”形象。反觀其他，有的孩子自小得到千恩百寵，卻依舊學(xué)不會怎樣用自己的雙腳走路，學(xué)不會感恩他人。

孟瑞鵬學(xué)長縱身一躍，把自己的青春永遠(yuǎn)地定格在了那一刻，我們稱贊于他的舍己為人，更稱贊于他的無私奉獻(xiàn)，更為他的離開而痛心不已。人的一生，不能用對錯簡單判別，人生而處在一個面對各種選擇的世界，在我們很小的時候，有家人幫我們選擇一些事情，但是要成長為怎樣的人，這樣的選擇權(quán)始終握在我們自己手中，只是有很多的人對它視而不見，或者安逸于已經(jīng)被選擇的事物，裹足不前。

亞里斯多德曾說過：人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。愛因斯坦也曾講過：一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。也許有很多人都曾問過自己或他人，“我活著的意義是什么，我活著有什么樣的價值？”也許從個人來講，一個人活著的意義是為了實現(xiàn)自己的價值，但一個人的價值也許是從他對他人活著社會的價值來體現(xiàn)出來的，我們生活在比較之中，有黑暗才有光明，有恨才有愛，有壞才有好，有他人和他人所做的事我們才知道自己是誰，自己在做什么。一切都在比較中才能存在，沒有丑便沒有美，沒有失去便沒有得到。同樣，我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠(yuǎn)活著，我想人們同樣會像害怕死亡一樣害怕永恒，或厭倦永恒。孟瑞鵬學(xué)長的責(zé)任感也許正是在和很多終日碌碌無為的人相比較之下才顯得更加熠熠生輝。

我也常常在想，如果學(xué)長還在的話，也許他在救人之后收拾好自己的東西就匆匆趕回家中和父母一起包包餃子，聊聊天，救人的事情對于他來說，也許并不是值得炫耀的事，因為他不需要別人的喝彩，他需要的是家人平安，孩子平安，大家都能歡歡樂樂的過一個年。如果學(xué)長還在的話，他現(xiàn)在應(yīng)該馬上就要成為大四的學(xué)生，他將面對更多的選擇。如果學(xué)長還在的話，他一定會有很光明的未來，因為他的擔(dān)當(dāng)，他的俠義，已經(jīng)超越千萬人。

第二篇：14軟二學(xué)習(xí)孟瑞鵬班會總結(jié)

鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

見 義 勇 為 班 會 總 結(jié)

系別：軟件工程系 班級：14軟件技術(shù)二班 姓名：李感恩

日期：2015年3月19日 向孟瑞鵬同學(xué)學(xué)習(xí)班會總結(jié)

2015年3月19日上午，14級軟件技術(shù)2班全體同學(xué)在班長、團(tuán)支書和組織委員的精心組織下，在教室舉辦了以“向孟瑞鵬同學(xué)學(xué)習(xí)”為主題的主題班會，通過這次班會旨在將雷鋒精神繼續(xù)發(fā)揚光大，使全班同學(xué)深刻領(lǐng)會雷鋒精神的真實內(nèi)涵，時刻用雷鋒精神指引著我們學(xué)習(xí)和工作的前進(jìn)方向。

這次班會由我主持，根據(jù)班會前所收集的材料向全班同學(xué)詳細(xì)介紹了孟瑞鵬舍身救人的事跡，在同學(xué)們的心中牢牢的豎起學(xué)習(xí)雷鋒精神的理念，使見義勇為精神深入每個人的心中，隨后的知識競答更使全班同學(xué)對雷鋒精神有了一個更加清醒全面的認(rèn)識。

人們常說，善念修正道，善德需善舉。但是，說實話，見義勇為，說起來容易，做起來難。因此，在很多時候，當(dāng)老人摔倒之后，圍觀的人多，施救的人卻少之又少。因為，很多人在思想上有顧慮；因為，很多人的思想始終都在猶豫。所以，有很多需要幫助的人失去了最寶貴的搶救時間；所以，在大愛面前，孟瑞鵬的舍己救人奉獻(xiàn)精神是那么無比光榮與偉大。

在這次班會上同學(xué)們各抒己見，并一致認(rèn)為我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)孟瑞鵬，讓這種行動和精神印在每個人心中。

我們學(xué)習(xí)他，就是要學(xué)習(xí)他舍己救人的勇氣；學(xué)習(xí)他對于中國共產(chǎn)黨的無限忠誠；學(xué)習(xí)他對于中國共產(chǎn)黨的信仰與理想的堅定性；學(xué)習(xí)他守護(hù)信念就像守護(hù)自己的生命一樣，而且做到無私無畏。

正好三月又是學(xué)習(xí)雷鋒月，在這個月里，我們將會用實際行動來學(xué)習(xí)雷鋒精神，向社會奉獻(xiàn)自己的愛心。

這次班會對于加強本班同學(xué)的思想政治教育、引導(dǎo)同學(xué)們樹立正確地人生觀、價值觀、世界觀和榮辱觀具有十分重要的意義，同學(xué)們在向新時代青少年楷模地學(xué)習(xí)過程中，深刻地領(lǐng)悟到他們身上心系社會、臨危不亂、見義勇為、不怕犧牲的崇高精神，同時也獲取了樂于奉獻(xiàn)、敢于獻(xiàn)身、發(fā)憤圖強地強大精神動力，增強了同學(xué)們的強烈的社會責(zé)任感和使命感。

在先進(jìn)的思想地灌輸下，同學(xué)們認(rèn)識到自身的不足，更加下定決心向社會上的英雄楷模學(xué)習(xí)，爭取做一個有作為地青少年大學(xué)生。

14軟件技術(shù)二班 2015年3月19日

第三篇：學(xué)習(xí)大學(xué)生孟瑞鵬救落水兒童事跡心得體會

學(xué)習(xí)大學(xué)生孟瑞鵬救落水兒童事跡心得體會

白

愛

姣

孟瑞鵬同學(xué)的行為大義凜然，是其長期注重個人修為、具有堅定理想信念鑄就砥礪的。孟瑞鵬同學(xué)是華水國際教育學(xué)院法語專業(yè)2012級一班學(xué)生。在校期間品學(xué)兼優(yōu)，德智體全面發(fā)展。在校期間，作為該班班長，他踏實肯干、任勞任怨，多次被評為校、院優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀團(tuán)員；他團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人，熱心公益，是同學(xué)們心中的好班長、好榜樣；他勤奮好學(xué)、尊敬師長，多次獲得助學(xué)金，是老師們喜愛的好學(xué)生。值得一提的是，他是一個理想主義者，他喜歡閱讀武俠小說，對武術(shù)文化有著濃厚興趣，小說中的俠義精神也潛移默化地影響并召喚著他，一定要做一個富有正義感、關(guān)鍵時刻能夠挺身而出、遇他人為難之時能拔刀相助的好人英雄。當(dāng)他的老師、同學(xué)談起他時，異口同聲稱贊他平時就是一個勤奮好學(xué)、性情隨和、正直仗義、樂于助人的人。

孟瑞鵬同學(xué)感人肺腑的壯舉，與其淳樸家風(fēng)、質(zhì)樸家教緊密相連。孟瑞鵬出生在一個普通的農(nóng)民家庭，其奶奶、父母非常注重孩子教育，先后走出5名大學(xué)生。由于家庭經(jīng)濟困難，作為家中的獨子，孟瑞鵬同學(xué)主動承擔(dān)家庭重?fù)?dān)，體貼長輩，經(jīng)常利用假期打工掙錢，主動為父母分擔(dān)家務(wù)；鄰里有了困難，他也會及時伸出援助之手，在街坊鄰居的眼里，他是一名孝順、懂事、質(zhì)樸、善良的好孩子。日積月累的良好家教與家風(fēng)才成就了孟瑞鵬瞬間迸發(fā)出的偉大。

人們常說，善念修正道，善德需善舉。但是，說實話，見義勇為，說起來容易，做起來難。因此，在很多時候，當(dāng)老人摔倒之后，圍觀的人多，施救的人卻少之又少。因為，多數(shù)人思想上有顧慮；因為，多數(shù)人的思想始終都在猶豫。所以，有很多需要幫助的人失去了最寶貴的搶救時間；所以，在大愛面前，孟瑞鵬的舍己救人奉獻(xiàn)精神是那么無比光榮與偉大。

雷鋒同志生前在日記中說：“一個共產(chǎn)黨員是人民的勤務(wù)員，應(yīng)該把別人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福。”他還說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的‘為人民服務(wù)’之中去。”可以說，孟瑞鵬就是這樣熠熠閃光的共產(chǎn)黨員；可以說，孟瑞鵬就是這樣無私無畏的時代楷模。

我們學(xué)習(xí)他，就是要學(xué)習(xí)他舍己救人的勇氣；我們學(xué)習(xí)他，就是要學(xué)習(xí)他對于中國共產(chǎn)黨的無限忠誠；我們學(xué)習(xí)他，就是要學(xué)他對于中國共產(chǎn)黨的信仰與理想的堅定性；我們學(xué)習(xí)他，就是要學(xué)習(xí)他守護(hù)信念就像守護(hù)自己的生命一樣，而且做到無私無畏。

孟瑞鵬雖然離開了我們，但他舍己救人的偉大精神永存；孟瑞鵬雖然奉獻(xiàn)了他的寶貴生命，但他的人生觀、世界觀和價值觀卻被更多的人們繼承著。而且，包括他博大的愛心，都在源源不斷被人們繼承著。而且，我們相信，被他施救的兩個女童也會在她們的人生成長中，把孟瑞鵬哥哥的博愛傳承下去。因為，她們已經(jīng)經(jīng)歷了一個自己的人生拐點；因為，在她們幼小的心靈中，已經(jīng)被孟瑞鵬哥哥的大無畏精神所感動。

因此，我們更相信，孟瑞鵬在酒泉之下不希望更多地對兩個女童不要進(jìn)行斤斤計較與責(zé)難；因此，我們更相信，孟瑞鵬在酒泉之下更希望對那兩個正在成長中的女童寬容一點，錯在她們的母親，與她們兩個無關(guān)。但是，她們的母親已經(jīng)對自己的過錯進(jìn)行了反思和懺悔。所以，一切的一切應(yīng)當(dāng)歸于平靜；所以，讓博愛與舍己救人的精神回歸自然，才是我們每個人所希望的新起點與新未來。

因為，孟瑞鵬的縱身一躍已經(jīng)把黑夜留給了自己；因為，孟瑞鵬的縱身一躍已經(jīng)把燦爛的光明留給了大家。所以，我們每個人只有好好珍惜光明，才能看到無限光明的未來；所以，我們每個人只有默默地耕耘與奉獻(xiàn)，才能把孟瑞鵬舍己救人的見義勇為接力棒接過來，把他的精神永遠(yuǎn)地傳下去。

第四篇：紅船精神的歷史內(nèi)涵與價值意義

紅船精神的歷史內(nèi)涵與價值意義

主講人：中共嘉興市委黨校副校長 徐連林

來源：共產(chǎn)黨員網(wǎng)

第一講 紅船精神的提出

紅船精神反映的歷史的條件是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，共產(chǎn)黨創(chuàng)建的標(biāo)志是黨的第一次全國代表大會。黨的一大于1921年7月21－30日在上海舉行，開會過程中受到法租界的干擾，所以一大上海會議沒能完成建黨任務(wù)。擺在一大代表面前一個非常重要非常迫切的問題就是，能不能找到一個安全的地方來繼續(xù)開會？當(dāng)時一大代表李達(dá)的夫人王會悟建議：會議從上海轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖繼續(xù)召開。

轉(zhuǎn)移到嘉興南湖繼續(xù)開會的理由是：

1、嘉興離上海很近，我們國家第一條鐵路，是1909年開通的滬杭工鐵，嘉興就在中間，從上海到杭州中間就是嘉興，距離近方便轉(zhuǎn)移。

2、嘉興南湖，不光風(fēng)景優(yōu)美，更主要便于黨的一大代表能夠在比較安全的環(huán)境下——在湖中繼續(xù)開會。

3、嘉興有著悠久產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，跟上海產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著天然聯(lián)系，另外嘉興的群眾基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)比較好。

基于以上理由，王會悟的提議得到了一大代表們的一致同意，代表們從上海轉(zhuǎn)移到嘉興南湖繼續(xù)開會。

嘉興南湖的會議從上午11點開始一直到傍晚結(jié)束，大概只有半天的時間，但這半天時間的會議卻非常重要。

會議通過了中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)，也就是黨的一大綱領(lǐng)。一大綱領(lǐng)在上海會議過程中起草，在嘉興南湖的會議上得到通過。

會議通過了中國共產(chǎn)黨的第一個決議，這是黨的歷史上第一個關(guān)于工作任務(wù)的決議，決議提出中國共產(chǎn)黨成立以后，要馬上組織開展工人運動。

選舉產(chǎn)生中國共產(chǎn)黨的第一個中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，當(dāng)時叫中央局有陳獨秀、張國燾和李達(dá)三人組成。

按照馬克思主義政黨學(xué)說，黨的綱領(lǐng)的誕生就意味著政黨的誕生。所以從這個意義上說，嘉興南湖這次會議宣示著中國共產(chǎn)黨的正式誕生，嘉興南湖的這條小船也就被賦予了“紅船”這個名字。

這是紅船精神產(chǎn)生的社會歷史條件，紅船精神的提出是我們后來對黨創(chuàng)建了這段歷史所反映的這種精神面貌的概括。紅船精神的提出跟習(xí)近平同志有著很深切的關(guān)聯(lián)。

2002年10月，習(xí)近平同志到浙江工作，到浙江工作不久，他就來到嘉興南湖瞻仰紅船。在紅船邊上，習(xí)近平同志深情地提出了八個字“精神傳承、思想升華”。2005年，全黨開展先進(jìn)性教育實踐活動，活動期間，2005年6月21日，習(xí)近平同志在《光明日報》發(fā)表署名文章《弘揚紅船精神，走在時代前列》，在文章中第一次公開闡述“紅船精神”，同時對紅船精神的歷史地位、歷史內(nèi)涵以及現(xiàn)實的意義也做了系統(tǒng)的闡述。

第二講 紅船精神的歷史內(nèi)涵

紅船精神是我們后人對前人的概括，這種概括里面既包含了早期共產(chǎn)黨人在追尋革命事業(yè)中所反映出的一種精神、一種狀態(tài)，又包含了我們后人根據(jù)時代發(fā)展的要求怎么來傳承這種精神，提出一些新的要求。所以，當(dāng)年習(xí)近平同志在文章中對紅船精神的內(nèi)涵概括了三句話：開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神；堅定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。

1、開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神

開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，反映的是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的社會歷史條件以及早期共產(chǎn)黨人的追求，和他們改變近代中國社會的迫切愿望。

近代中國社會從1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，由一個全盛的封建帝國逐步淪為半殖民地半封建社會，所以近代中國面臨的時代課題可以用四個字來概括：救亡圖存。

關(guān)于怎么救亡圖存，早期的先進(jìn)分子想了各種辦法。當(dāng)時中國社會的主流思潮主要有君主立憲和民主革命兩個，代表人物分別是嚴(yán)復(fù)和孫中山。但無論是君主立憲所主導(dǎo)的社會變革，還是民主革命所主導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命，事實上都沒能成功。當(dāng)然這里面有包括封建勢力的強大、中國近代民主資本主義發(fā)展的落后等等在內(nèi)的很多因素，但根本性的因素就在于沒能夠找到一個先進(jìn)的思想武器，沒能夠找到一個先進(jìn)的階級依靠，所以近代中國廣大先進(jìn)分子處在一個彷徨困惑時期。就在這時候，俄國爆發(fā)了十月革命。

俄國的十月革命，對近代中國社會產(chǎn)生了重大影響。這個影響，不光是讓處在彷徨中的近代中國先進(jìn)分子看到一絲曙光、一絲新的希望，更重要的是給我們提供了一個新的思想武器——馬克思主義。在馬克思主義指導(dǎo)下，我們孕育誕生了一個新型的政黨，通過這個政黨來組織勞苦大眾，推翻反動的專制政權(quán)，建立我們自己的民主政權(quán)，這就是近代我們提出的改變中國社會的一種新的方案。

中國共產(chǎn)黨就在這么一個歷史條件下誕生，所以紅船精神中說的敢為人先、開天辟地指的就是這么一個社會歷史條件以及這么一個客觀的歷史運動。

2、堅定理想、百折不撓的奮斗精神

堅定理想、百折不撓的奮斗精神，指的是中國共產(chǎn)黨在早期的創(chuàng)建包括誕生以后的歷史事件，反映我們這個政黨所特有的政黨品質(zhì)，以及廣大共產(chǎn)黨人的理想和追求。

中國共產(chǎn)黨的誕生跟西方其他政黨誕生的社會歷史條件不一樣，西方是民主的產(chǎn)物，我們恰恰是專制的產(chǎn)物；社會理想不一樣，西方的政黨通過合法選舉的渠道實現(xiàn)自己的政治主張，我們是通過革命的手段來實現(xiàn)社會理想；群眾基礎(chǔ)不一樣，西方是通過自己的政治主張來贏得社會多數(shù)，而我們是通過對未來的追求和理想以及現(xiàn)實的努力來贏得社會的多數(shù)。

理想、追求對我們黨具有特殊重要的意義，它不僅是我們黨內(nèi)的一個凝聚，同時也是對社會的一個改造。離開了理想信念，共產(chǎn)黨就缺乏內(nèi)在的凝聚力，離開了理想信念就沒有辦法去改造社會的廣大群眾，我們黨就沒有力量，就沒有基礎(chǔ)。所以從這個意義上說，理想、信念是我們黨與生俱來的政黨品質(zhì)，這個政黨品質(zhì)對廣大共產(chǎn)黨員來說就是要具有奮斗精神，要百折不撓。早期共產(chǎn)黨創(chuàng)建的過程以及創(chuàng)建之后我們的這段社會歷史的實踐，充分反映出理想、奮斗、追求對我們共產(chǎn)黨具有特殊重要的意義，所以我們說堅定理想，百折不撓的奮斗精神是我們中國共產(chǎn)黨的政黨品質(zhì)。

3、立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神

立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，奉獻(xiàn)精神，是我們黨區(qū)別于任何一個其他政黨的最本質(zhì)的東西，它實際上講了兩個問題：

（1）共產(chǎn)黨的社會理想和價值取向——立黨為公

無論從馬克思主義的社會理論、馬克思主義的世界觀還是馬克思主義對無產(chǎn)階級政黨的要求，都充分說明，共產(chǎn)黨沒有任何自身特殊的利益，有的就是人民的利益。背離了這一條，就背離了中國共產(chǎn)黨的黨性，所以黨性修養(yǎng)，最根本的就是這一條。沒有自身利益，共產(chǎn)黨的本質(zhì)就是立黨為公。它的另外一個方面，對我們廣大共產(chǎn)黨員來說，就是一種道德要求，或者說道德信念。

（2）共產(chǎn)黨人的根本宗旨和道德要求——忠誠為民

忠誠為民就是我們說的要全心全意為人民服務(wù)，我們的宗旨和一種道德信念，所以我們說共產(chǎn)黨除了階級性、革命性，還有一個人民性。這個人民性就是我們所做的所有努力，為了中國最廣大人民的根本利益。歷史上就是這樣，黨的一大綱領(lǐng)講的非常清楚，共產(chǎn)黨奮斗、追求是為了什么什么？為了勞苦大眾；二十八年民主革命，我們建立了一個政權(quán)，我們建立了一個政權(quán)，這個政權(quán)叫人民民主專政；今天我們講改革，講發(fā)展，鄧小平同志提出“三個有利于”，其中很重要的一條就是是否有利于廣大人民生活水平的提高；“三個代表”重要思想反應(yīng)的也是代表全體人民的利益；科學(xué)發(fā)展觀提出以人為本；今天講“四個全面”，最核心的問題就是把我們黨的宗旨，把以人為本的思想專門能夠通過“四個全面”加以真正的落實。

所以紅船精神的內(nèi)涵，反映的是中國共產(chǎn)黨的建黨精神，它反映的是我們共產(chǎn)黨內(nèi)在的文化標(biāo)簽，反映的是我們黨內(nèi)最核心的一種價值要求。正因為這樣，習(xí)近平同志在2005年的這篇文章當(dāng)中，用兩句話對紅船精神的歷史地位做了一個明確而又深刻的概括：

（1）“紅船精神”是中國革命精神之源。中國革命精神，既包括民主革命時期，也包括社會主義革命，當(dāng)然也包括我們今天改革發(fā)展，在這個時代浪潮中所產(chǎn)生的種種精神就是中國的革命精神。但這種革命精神的源頭就在共產(chǎn)黨的創(chuàng)建所蘊含的這種基因，今天我們稱之為“紅船精神”。

（2）“紅船精神”是黨的先進(jìn)性之源。這兩句話具有內(nèi)在的相同性，但中國革命精神之源是從歷史的內(nèi)在邏輯來闡述的，而黨的先進(jìn)性之源更多的是站在我們這個時代的角度。我們今天共產(chǎn)黨開展先進(jìn)性建設(shè)，我們需要用我們精神的源動力，它的源動力是什么？就是早期共產(chǎn)黨人給我們今天的共產(chǎn)黨人所提供的這種精神風(fēng)范，這種風(fēng)范我們稱之為“紅船精神”。

第三講 紅船精神的價值意義

習(xí)近平同志在2005年發(fā)表的文章中，對紅船精神的價值意義做了一個充分的闡述。他講了三句話十二個字：思想武器、精神支撐、道德力量。這十二個字就是今天我們講紅船精神最基本的價值意義。

1、“紅船精神”是思想武器

這個思想武器對我們來說，最主要的是在于要正確地認(rèn)識和堅持發(fā)展馬克思主義。我們前面講了黨的創(chuàng)建是馬克思主義的產(chǎn)物，我們黨不斷的發(fā)展靠的是馬克思主義的指引以及我們黨對待理論的正確態(tài)度——與時俱進(jìn)。

所以在我們黨的各個歷史階段，有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，當(dāng)然這個理論還在繼續(xù)發(fā)展。對今天的共產(chǎn)黨人來說，紅船精神給我們的一個現(xiàn)實啟示就是要有一個科學(xué)的理論指引，沒了理論就沒有方向，沒了理論我們就沒有一個思想的武器，沒有理論我們的前行就失去了最根本的指引。所以紅船精神給我們的很大的現(xiàn)實價值意義，就是我們要有科學(xué)的理論指引。

2、“紅船精神”是精神支撐

紅船精神給我們的現(xiàn)實價值意義還在于它的精神支撐。這個精神支撐更主要的是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們怎樣來堅定理想，怎么來堅定信念。我們說理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，也是早期共產(chǎn)黨人包括共產(chǎn)黨在各個革命建設(shè)時期不斷前行的最根本的精神動力。所以對今天的共產(chǎn)黨人來說，弘揚紅船精神，堅定理想信念，確立我們的精神支柱，顯得尤為重要。

3、“紅船精神”是道德力量

對每一個共產(chǎn)黨人來說，紅船精神對我們的價值意義就是我們說的道德力量。共產(chǎn)黨之所以能贏得群眾，一方面靠的是我們有利于群眾發(fā)展、有利于人民生活水平提高的政策；另一方面，靠的是共產(chǎn)黨道德的感召力，正是由于一代又一代共產(chǎn)黨人的道德風(fēng)范感染了群眾，感召了群眾。

我們也不可否認(rèn)，在現(xiàn)實社會生活中，我們更多的受到市場經(jīng)濟以及由于市場經(jīng)濟所帶來的一種功利化，或者說對個人主義、享樂主義的追求而導(dǎo)致在道德領(lǐng)域中出現(xiàn)的一些問題。這些道德領(lǐng)域的問題，受影響的受危害的不僅是我們每一個共產(chǎn)黨員，更重要的是對我們黨的整體形象，對我們黨和群眾之間的關(guān)系產(chǎn)生了直接的現(xiàn)實的問題，所以說黨的整體靠的是個體。

從這個意義上說，弘揚紅船精神還是要從黨員個體抓起。內(nèi)在：我們要加強思想政治建設(shè)，我們的宗旨我們的黨性，加強我們自己的人身修養(yǎng)；外在：要抓黨的作風(fēng)建設(shè)，要從小事做起，從小事抓起。

第五篇：學(xué)習(xí)研究與教育管理的意義和價值

學(xué)習(xí)研究與教育管理的意義和價值

（1）深入進(jìn)行教育管理改革需要科學(xué)的理論指導(dǎo)

要保證教育改革正常地、健康地發(fā)展下去，就必須以正確的理論作指導(dǎo)，否則我們就會陷入盲目性。現(xiàn)在已經(jīng)出臺和將要出臺的改革項目，如：干部任期制、教師聘任制、崗位責(zé)任制、產(chǎn)學(xué)合作制、一校兩制、教學(xué)評估、干部考績、招生與分配制度改革、定員定編和優(yōu)化組合、工資總額任務(wù)包干制等等，對于這些改革項目，人們有不同的看法，對其利弊得失也有不同的評價。而且事實上不可能存在十全十美的改革方案，幾乎每一個方案都是利弊兼容一身，只不過是利大于弊，或是利小于弊而已。如果有正確的理論和政策的指導(dǎo)，方案得以正確的選擇和實施，“利”必居于主導(dǎo)地位，“弊”一定會處于次要地位。缺乏理論的指導(dǎo)，造成管理上的失控，必然會影響改革的成效。

（2）實現(xiàn)教育管理過程現(xiàn)代化、科學(xué)化需要理論指導(dǎo)

教育管理過程的科學(xué)化和現(xiàn)代化，是指管理工作信息化和最優(yōu)化。我們要辦好教育，就必須以現(xiàn)代科學(xué)管理理論做指導(dǎo)。研究教育管理工作的各個因素、各個工作項目之間的關(guān)系和聯(lián)系，就需要采用調(diào)查、統(tǒng)計、測量、評估、診斷、實驗等科學(xué)方法進(jìn)行合理配置和調(diào)整，達(dá)到提高學(xué)校組織對外的適應(yīng)力，對內(nèi)的聚合力，這是實現(xiàn)教育管理目標(biāo)最優(yōu)化的重要條件。現(xiàn)代科學(xué)管理中，信息的采集、加工、傳遞是非常重要的，因此，我們必須改變管理過程的指標(biāo)粗放、信息緩慢和分散無序的狀態(tài)，以提高管理的質(zhì)量和效益。要實現(xiàn)管理現(xiàn)代化，徹底改變管理落后的面貌，學(xué)必須學(xué)習(xí)和研究教育管理學(xué)。

（3）提高教育管理干部的專業(yè)素質(zhì)，需要學(xué)習(xí)和研究教育管理學(xué)

教育管理干部的素質(zhì)是辦好教育的前提條件。這里講的素質(zhì)是指教育管理人員的專業(yè)素質(zhì)、品德和能力等內(nèi)在特征。管理人員的素質(zhì)是一個發(fā)展的概念，隨著社會的發(fā)展，教育管理人員的素質(zhì)也要隨之發(fā)展變化。他們不僅要了解教育方針、政策和各項教育法規(guī)，而且要具有制定教育規(guī)劃，進(jìn)行教育調(diào)查、教育預(yù)測、教育檢查與評估的實際能力，以及總結(jié)、交流、推廣經(jīng)驗的能力。所教育管理人員要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育管理學(xué)。