第一篇：清代盟旗制度

清代盟旗制度

明代后期，南遷到遼寧西北部的兀良哈三衛蒙古人，同遷入當地的喀喇沁部、土默特部、蒙郭勒津部和科爾沁部蒙古人，相互融合，到清初穩定之后，以喀喇沁部和土默特部(主體為蒙郭勒津人)之稱納入清朝的統治。

1、盟旗制的建立

清代，在蒙古族地區實行盟旗制的統治，在遼寧西北部蒙古族分布地區，也實行盟旗制。后金天聰三年(1629年)，喀喇沁部蒙古人在其首領蘇布地和他的叔叔色棱率領下歸附后金。天聰九年(1635年)，后金將喀喇沁部編為左右二翼旗，封蘇布地之子固魯思齊布為札薩克(旗長)，掌喀喇沁右翼旗，封色棱為札薩克，掌喀喇沁左翼旗。喀喇沁左翼旗旗署初設于官大海，后遷公營子(喀喇沁左翼蒙古族自治縣南公營子)。

原駐牧于歸化城(內蒙古自治區呼和浩特市)附近地區的土默特部的一支，由俺答汗孫噶爾圖統領，為避林丹汗部的侵擾，由歸化城附近東遷，與喀喇沁部共牧一地。后又東移于喀喇沁部之東(遼寧省朝陽縣、北票縣、阜新蒙古族自治縣一帶)。為區別于故地歸化城的土默特部，稱東土默特。后金天聰二年噶爾圖之子鄂木克楚琥爾率部歸附后金，于天聰九年，后金封鄂木克楚琥爾為札薩克，收所部駐牧之地編為土默特右翼旗。是年，鄂木克楚琥爾死，由其子固穆承襲札薩克職。

元臣兀良哈人濟拉瑪后裔莽古爾岱，率所部從喀喇沁部徙居東土默特駐牧地東(約在阜新蒙古族自治縣一帶)，并統領了徙牧于此地的蒙郭勒津部蒙古人。天聰三年，莽古爾岱之孫善巴所部歸附后金。天聰九年，后金將善巴所部的駐牧地編為土默特左翼旗，封善巴為旗札薩克。

由喀喇沁兩翼旗和土默特兩翼旗組成一個“盟”。因四旗開始會盟于土默特右旗卓索圖(在朝陽縣境內)地方，故名卓索圖盟，為清代內蒙古六盟之一。盟設盟長1人，副盟長1人，由理藩院從盟內札薩克或閑散王公中選出，奏請皇帝任命。康熙四十四年(1705年)，又增設喀喇沁中旗，故卓索圖盟管轄有喀喇沁左右翼旗和中旗、土默特左右翼旗。其后，又有喀爾喀左翼旗、錫埒圖庫倫旗也歸卓索圖盟管轄。各旗札薩克必須嚴守各自牧地管界，不許相互越界，調整牧地需經朝廷允許指定，札薩克和盟長均無權分封領地。

在遼寧省境內各旗駐牧地區是：土默特右翼旗在朝陽縣、北票縣一帶，土默特左翼旗，在阜新蒙古族自治縣、阜新市區和郊區一帶，喀喇沁左翼旗，在凌源、喀嘲沁左翼蒙古族自治縣和建昌縣等地區I喀喇沁中旗，在今建平縣地方。

清代前期，由于各旗蒙古王公貴族不斷招來漢民墾耕土地．關內一些地區的漢人出關謀生，清政府也實行“借地養民”的政策，故有大量漢人流入遼寧境內蒙古人駐牧地區，并定居下來。清政府為蒙漢分治，于乾隆蘭年(1738年)設塔子溝廳(廳址在今凌源縣)，管轄漢民，其地蒙古人仍歸各旗管轄。到乾隆三十九年(1774年)，清政府又將塔子溝廳一分為二。東部，在朝陽縣內增設三座塔廳，管理朝陽縣、北票縣及阜新等地區的漢民l西部仍歸塔子溝廳，管轄凌源、喀喇沁左翼蒙古族自治縣、建平、建昌一帶漢民。乾隆四十三年，撒“廳”建縣，撤塔子溝廳建立建昌縣(凌源境內)，撤三座塔廳建朝陽縣。二縣專司漢民政令，蒙古族仍歸各旗管轄。在二縣內專設“三堂”，由滿、蒙、漢各一官員組成，專理蒙、漢民糾紛案件。光緒三十年(1904年)，升朝陽縣為朝陽府，另將建昌縣和平泉縣(屬河北省)各劃出一部，設建平縣(取二縣名的首字的新縣名)。光緒二十九年，在土默特左翼旗內再設阜新縣，實行旗縣并立，蒙、漢分治制度。朝陽、建昌、建平、阜新和綏東五縣均隸朝陽府。

盟旗制的組織關系。“盟”是旗的會盟組織，合數旗而成，但非一級行政機構，只是清廷對盟內各旗的監督組織。各札薩克定期會盟，由盟長主持，審定各旗人丁、旗下佐一的改編等事宜。各旗人丁平時的武備情況也要到會盟地接受檢閱。戰時，盟長帶領各旗兵丁出征。盟長無權干涉各旗的政事或發布政令。只在各旗出現難解決的民、刑案件時，會同札薩克審理。

“旗”是清政府依據八旗制度，在蒙古原有的社會統治制度的基礎上，調整或分封牧地后編立的，是清朝統治蒙古族地區基本軍政合一的單位。旗札薩克(旗長)是由清政府從蒙古族王公貴族(王、貝勒、貝子、塔布囊)中選任，為一旗之主。平時掌管一旗的行政、司法、征稅等事務。戰時，征調一旗軍隊參戰。札薩克下設協理臺胄(蒙古語稱“圖斯拉格齊”)2入，協助札薩克管理旗務，協理臺吉之下設管旗章京(蒙古語稱“札合日格齊”)，負責處理和監督全旗政令的實施、兵務和法律執行情況，管旗章京下設梅林，分為管旗、印務、管兵梅林。管旗梅林分管旗內地方性民事等日常事務。印務梅林主管旗署(或稱王府)內的印、文書檔案，草擬命令和文告等。管兵梅林，分管一旗兵務、兵營、兵器及治安。梅林下設參領若干名，每一參領分管旗下佐領4至6人。此外，旗署內還有筆帖式若干，為文書職務。

旗以下設“佐”若干(佐或稱“箭”，蒙古語稱“蘇木”)。清代中期以前，每150丁可編為1佐，丁增佐亦增。每佐設“佐領”(或稱“箭長”，蒙古語稱作“蘇木章京”)，為一佐之主管。受旗札薩克之命，審定所屬人丁，征收一佐課稅，為旗征調夫役和出兵，排解民事糾紛，也為王府派遣護衛和傳遞信件等。每佐在佐領之下設驍騎校1員、領催6員，協助佐領辦理一佐事務。佐領一般為4至6名，上受旗參領管轄，如清道光年間，喀喇沁左翼旗有參領9員，管理旗下53名佐領，全旗有驍騎校53員、領催318員。

在佐之下，每10民戶設一“什長”，為旗內最低一級之官，受佐領之命，管理民戶。

旗內成年男子都要經過審丁。一般規定，年18到60為丁口，逐年審定造冊。蒙古族丁口除當喇嘛、廟丁和王公貴族家丁外，都要編入丁冊。每佐150丁，選50丁當兵，余百丁為“附丁”，即為預備兵，平時勞動和習武，候選充兵。

清代康熙年間，清政府調派八旗蒙古軍隊到盛京等地駐防，稱“駐防八旗蒙古”。又撥一部分巴爾虎蒙古人到盛京披甲當兵，為蒙古“游牧八旗”。八旗蒙古軍隊的家眷和附丁，隨駐防于各地的蒙古軍就地編佐，撥繪土地或牧地。每百丁編立1佐。八旗蒙古與八旗滿洲相同，為軍事編制，不屬地方盟旗管轄。夠一旗之軍，委派都統或總管統之。下為駐防各地的佐領，管轄蒙古民戶和人丁。人丁披甲是直接補入八旗蒙古或游牧八旗軍中。清代的盛京、新賓、風城、岫巖、開原、遼陽、熊岳、復州、金州等地的蒙古族民戶，都隸屬于八旗蒙古或游牧八旗佐領的管轄。

（二）蒙古族封建等級制度

清代，滿族統治者為了控制和利用蒙古封建主勢力，對于歸服的蒙古封建主，按其效忠與功勞的大小，給予爵位，分別授予親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公等不同爵位，并世襲罔替，相傳子孫。

喀喇沁左翼旗的札薩克色校，順治五年(1648年)封鎮國公。同年，土默特右翼旗的札薩克固穆，封鎮國公，康熙二年(1663年)晉為固山貝子，世襲罔替。土默特左翼旗札薩克善巴，崇德元年(1636年)封達爾漢鎮國公。

貴族階層還有塔布囊和臺吉。塔布囊，漢譯意為“駙馬”。兀良哈氏濟拉瑪(者勒蔑)是成吉思汗的功臣，其子又是駙馬。成吉思汗封其子孫為“世襲塔布囊"稱號，成為蒙古貴族，享有特權。塔布囊分一、二、三、四等。臺吉，蒙語，由漢語“太子”訛變而來。其義展延，巳與皇族相當。成吉思汗家族“孛兒只斤氏”為“黃金家族”。凡這個家庭的男性世襲“臺吉”稱號，成為貴族階層。平民階層稱哈日出特(蒙語)，漢譯意為“黎民”。亦稱呼雅根阿日特(蒙語)，漢譯意為“甲士”，有當兵、服徭役、納稅義務，也有當差升官職的資格。屬下階層稱屬下，即領屬的自由民，低于平民。有王爺屬下和寺廟屬下。王爺屬下有“隨旗蒙古人”。他們是外地遷移而來的匠人、藝人等。王爺屬下還有“套斯各”(蒙語，漢譯意為“莊戶”)、“朱勒沁”(蒙語，漢譯意為“押墓屬下”或“陵丁”)和“達日罕包勒”(蒙語，漢譯意為“獲釋奴隸”)，他們是清室公主下嫁王公貴族、官宦陪嫁而來的侍從、藝人、匠人及媵姬等男女仆人。寺廟屬下，一是投靠寺廟的隨旗蒙古人；二是建筑寺廟時，從外地招

來的工匠藝人，不愿返回原籍，投靠了寺廟而定居下來，成了歸屬寺廟的屬下。他們每年要向寺廟納貢、服勞役。奴隸階層的“格仁包勒”，即漢語“家奴”。他們世代為奴，是社會最底層。

（三）喀喇沁左翼旗和土默特左、右翼旗札薩克世系

1．喀喇沁左翼旗札薩克世系第一任札薩克色棱，天聰九年(1635年)封。順治五年(1648年)封鎮國公、順治十四年卒。

第二任札薩克色梭次子奇達特，順治十四年(1657年)以公爵襲職。康熙五年(1666年)卒。第三任札薩克奇達特子烏特巴拉，康熙六年(1667年)襲職。康熙三十年(1691年)卒。

第四任札薩克烏特巴拉弟善巴拉什，康熙三十年以鎮國公爵襲職。晉固山貝子任卓索圖盟盟長。康熙五十六年(1717年)卒。

第五任札薩克善巴拉什子僧袞札布，康熙五十六年以固山貝子爵襲職。雍正九年(1731年)晉多羅貝勒。乾隆七年(1742年)卒。．

第六任札薩克僧袞札布子瑚圖靈阿，乾隆七年以固山貝子爵襲職，晉郡王。乾隆十四年(1749年)降爵為鎮國公。乾隆四十年復固山貝子爵。乾隆四十四年(1779年)卒。

第七任札薩克瑚圖靈阿子濟克濟特札布，乾隆四十四年襲職．翌年因罪削職。

第八任札薩克瑚圖靈阿弟札拉豐阿，乾隆七年封鎮國公，乾隆十四年晉固山貝子，乾隆四十年晉郡王。其問乾隆二十一年(1756年)因罪割爵，轉又封貝子，復又降為鎮國公。乾隆三十年(1765年)復封貝子。乾隆四十五年晉多羅貝勒。乾隆四十六年以鎮國公爵兼喀喇沁左翼旗札薩克。乾隆四十八年(1783年)又封多羅貝勒、御前大臣。

第九任札薩克札拉豐阿子丹巴多爾濟，乾隆四十八年以固山貝子爵襲札薩克職。乾隆五十六年(1791年)革職．乾隆五十七年乾清門行走。嘉慶八年(1803年)因功封多羅貝勒、御前行走。第十任札薩克喇特納克爾第，乾隆五十六年以一等塔布囊襲札薩克。乾清門行走，后為駙馬喀喇沁郡王。

第十一任札薩克托恩多，嘉慶十八年(1813年)襲職至嘉慶二十二年。道光十年(1830年)卒。第十=任札薩克星額，嘉慶二十三年(1818年)以一等塔布囊襲職。曾任卓索圖盟副盟長。第十三任札薩克德布齋札布，道光十二年(1832)襲職，至道光二十六年(1846年)卒。第十四任札薩克布里渾巴拉，道光二十七年襲職到咸豐元年(1851年)。

第十五任札薩克烏凌阿，咸豐二年(1852年)襲職，咸豐五年封鎮國公兼卓索圖盟副盟長，直至光緒元年(1875年)。

第十六任札薩克熙凌阿，多羅貝勒，光緒二年襲職至光緒十年(1885年)，后以多羅貝勒駐京。第十七任札薩克索特旺，光緒十一年以一等塔布囊襲職，至光緒二十一年(1896年)。第十八任札薩克巴特瑪鄂特薩爾，光緒二十二年以一等塔布囊襲職。次年革職。

第十九任札薩克熙凌阿，即第十六任札薩克在光緒二十三年復襲職，直至民國7年(1918年)。第二十任札薩克默爾賡額，民國8年襲職，直至民國27年。

2、土默特右翼旗札薩克世系第一任札薩克鄂木布楚琥爾，天聰九年(1635年)封。同年卒。

第二任札薩克鄂木布楚琥爾子固穆襲，順治五年(1648年)晉鎮國公。康熙二年(1663年)晉固山貝子。

第三任札薩克固穆第七子袞濟斯札布，康熙十三年襲固山貝子。

第四任札薩克固穆第六子拉斯扎布，康熙三十年襲固山貝子。

第五任札薩克拉斯扎布長子班第，康熙三十七年(1698年)襲固山貝子。

第六任札薩克班第長子哈穆嘎巴雅斯呼朗圖，康熙四十九年襲固山貝子。

第七任札薩克哈穆嘎巴雅斯呼朗圖長子垂扎布，乾隆三十六年(1771年)襲固山貝子。第八任札薩克垂札布次子色布騰棟羅布，乾隆三十九年襲固山貝子。

第九任札薩克垂札布三子色布騰喇什，乾隆五十五年襲固山貝子。

第十任札薩克哈穆嘎巴雅斯呼朗圖第九子朋素克嶙親，乾隆五十七年襲固山貝子。

第十一任札薩克朋素克嶙親第四子瑪尼巴達喇，嘉慶四年(1799年)襲固山貝子。嘉慶七年與嘉慶第四女慶靜公主成婚，賞郡王品級。

第十二任札薩克瑪尼巴達喇長子德勒格色楞，道光十三年(1833年)襲固山貝子，后因隨同僧格林沁幫辦軍務有功，晉為貝勒，補授閱兵大臣。

第十三任札薩克德勒克色楞長子索特那木色登，咸豐七年(1857年)襲固山貝子。第十四任札薩克索特那木色登子棍布扎布，光緒六年(1880年)襲固山貝子。

第十五任札薩克棍布札布第五子沁布多爾濟，民國19年(1930年)襲固山貝子。民國21年沁布多爾濟被偽滿皇帝溥儀封為和碩親王，任土默特右旗旗長。民國29年(1940年)設土默特中旗，沁布道爾濟任旗長。

3．土默特左翼旗札薩克世系第一任札薩克善巴，天聰九年(1635年)封。崇德元年(1636年)晉達爾漢鎮國公，詔世襲罔替。

第二任札薩克甍巴子卓里克圖，康熙元年(1662年)授予多羅達爾漢貝勒，世襲罔替。第三任札薩克卓里克圖之長子兆圖，襲多羅達爾漢貝勒爵。

第四任札薩克兆圖之第三子額爾德穆圖，三襲多羅達爾漢貝勒爵。又尚縣主，授多羅額附。第五任札薩克額爾德穆圖之長子瑪尼，四襲多羅達爾漢貝勒爵。

第六任札薩克瑪尼之長子阿拉布坦，五襲多羅達爾漢貝勒爵。又尚郡主，授和碩額附。雍正十一年(1734年)任卓索圖盟盟長。

第七任札薩克阿拉布坦之孫索諾木巴勒珠爾，六襲多羅達爾漢貝勒爵，尚鄉君，授額附。乾隆四十四年任卓索圖盟盟長，兼任理藩院侍郎、木蘭行圍場長等職。

第八任札薩克索諾木巴勒珠爾之次子貢楚克巴爾桑，七襲多羅達爾漢貝勒爵，兼任卓索圖盟副盟長。

第九任札薩克貢楚克巴爾桑之長子濟克英特札布，八襲多羅達爾漢貝勒爵。

第十任札薩克濟克莫特札布之長子那遜烏勒濟，九襲多羅達爾漢貝勒爵，兼任卓索圖盟副盟長。

第十一任札薩克那遜烏勒濟之長子散巴勒諾爾贊，十襲多羅達爾漢貝勒之爵。同治九年(1871年)被削札薩克之職。

第十二任札薩克散巴勒諾爾贊之弟哈斯塔瑪嘎于同治九年辭僧職還俗，以一等塔布囊之爵承襲札薩克，但這一委任未報清廷亦未得到爵位。

第十三任札薩克散巴勒諾爾贊之長子色凌那穆濟勒旺寶，十一襲多羅達爾漢貝勒之爵。光緒二十九年(1909年)晉郡王。被追敘為親王。兼任卓索圖盟長、理藩院侍郎。

第十四任札薩克那遜烏勒濟二弟寶銀烏勒濟之孫嘎勒桑道爾濟之子云丹桑布，系色凌那穆濟勒旺寶過繼子。民國7年(1918年)，民國政府發給札薩克郡王的委任狀，時年13歲。是土默特左翼旗最后一任札薩克。

4、辛亥革命后旗縣變化

辛亥革命后的軍閥統治時期，民國元年(1912年)，喀喇沁左翼旗地方的漢民初歸河北省，后改為熱河省特別區建昌縣管轄，民國3年因建昌縣與江西建昌府同名，改稱凌源縣。同年，撤銷朝陽府，原所轄五縣先后改隸承德府、熱河特別區。到民國17年(1928年)，劃歸熱河省，民國20年，將凌源縣東南部、朝陽縣南部、喀喇沁左翼旗南部等地區劃出，增設凌南縣(建昌、喀左境內)。將喀喇沁左翼旗大城子的漢民劃歸凌源縣管轄。民國年間，土默特左翼旗、阜新縣同屬熱河省。

東北淪陷時期，在遼寧省蒙古族聚居各地，實行殖民統治的旗縣制，為適應殖民統治的需要，旗縣及其隸屬關系也有變更。民國23年(1934年)，將朝陽縣改隸錦州省。民國26年，將凌

源、凌南兩縣合并，改為建昌縣，偽縣署設于莽牛營子(建昌鎮)。同年，將建平縣北部50個村劃出，另建新惠縣。并將喀喇沁左旗七家子區4個村、寧城縣(今屬內蒙古)西橋區9個村劃歸建平縣。民國29年，將朝陽縣復改為土默特右旗，又將朝陽縣北部劃出，建土默特中旗，旗署設于北票。建昌縣和喀喇沁左旗合并，撤縣存旗稱喀喇沁左翼旗，旗署設于鴕牛營子。建平縣并入喀喇沁旗，旗署設于建平，后遷平莊，各旗縣均隸熱河省。期間，土默特左翼旗和阜新縣同隸錦州省，蒙漢分治。同年，撤銷阜新縣，仍由土默特左旗統管全縣。解放戰爭期間，朝陽和阜新蒙古族分布地區的旗縣，先后建立了人民政權，有的旗縣又新劃建置和改稱，增加新縣。先歸中共熱東地委領導，后改隸冀熱遼十八行政專員公署領導。到1948年3月，成立北票、阜新、義縣聯合縣政府，歸遼西省。1949年，朝陽地區旗縣所轄地區又有調整，撤銷北、阜、義聯合縣。同年，撤銷冀熱遼十八專員公署，旗縣統歸熱河省。1946年8月，喀喇沁左翼旗人民政權——旗政府建立。旗政府在公營子(南公營子)，下轄11個區。旗為蒙古族行政機構。．1947年12月，結束蒙漢分治。1949年7月，撤銷葉柏壽縣(1947年7月，建平縣改為葉柏壽縣)，將原葉柏壽縣所轄半拉燒鍋、甘招、羊角溝3個區，劃歸喀喇沁左翼旗。

同年，旗政府由公營子遷至大城子。1956年，撤銷熱河省，劃歸遼寧省管轄。

第二篇：蒙古族文化 盟旗制度

蒙古族的盟旗制度是什么樣的制度？

蒙古族的盟旗制度是蒙古地方政治制度，是清朝直接統治蒙古族的具體措施。滿族統治階級征服蒙古之始，就將滿洲八旗制度推廣于蒙古原有的政權系統，建立了盟旗制度。盟旗制度是軍事與行政合一的制度。清代盟旗制度既有類似八旗滿洲的形式，又是在蒙古族原有的封建世襲領地制度上建立起來的。它在一定程度上保留著蒙古封建主政治、經濟統治權的同時，更主要的是分化其實力，嚴格限制其人、馬、軍械等武裝力量。由于清朝統治階級對蒙古族采取分而治之的政策，所以在人口增長時，另立新旗。旗與旗之間界限分明，任何人都不能潛越旗界，相互來往，違禁者要受到嚴厲的懲治。為了限制旗的發展，使各封建主的勢力互相牽制，在旗之上設盟，盟也是沿襲了蒙古大小封建主原有的集會形式，使之成為高于旗的具有顯著軍事性的一級組織。由若干部所出的旗固定的地點會盟，會盟之處就是盟的名稱。從清代以旗作為內蒙古地區基本軍事行政單位以后，作為一旗之長的旗扎薩克概由朝廷任命。盟旗制度作為政治制度與牲畜業生產有著直接的聯系，曾在客觀上對安定蒙古社會秩序起了一定的作用，但也加深了清朝統治者和蒙古王公貴族對蒙古人民的壓迫和剝削。1947年5月1日，內蒙古自治區正式成立，盟旗的名稱雖仍存在，性質卻完全改變了。

清朝統治下的蒙古——盟旗制度

清朝統治者對蒙古實行“眾建以分其勢”的政策，表現之一是推行盟旗制度。這種制度區別于前代，它是在蒙古原有的鄂托克和愛馬克的基礎上。參照滿洲八旗制，在蒙古地區新建立的一種軍政制度。旗的出現和設旗的一系列規定有一個過程，這個過程與蒙古部落逐步歸附于清朝的過程是緊密相聯的。天命和天聰年間，蒙古部落歸附后金汗國時，將歸附之眾編入滿洲八旗內，成為滿洲八旗的一個組成部分。隨著蒙古部落歸附人多，曾于天命七年(1622)對歸附的科爾沁和內喀爾喀五部之眾，設立“兀魯特蒙古一旗”，令科爾沁的明安統轄。天聰年間又出現“蒙古二旗”。后改為蒙古左右營。這些旗的設置、撤銷或者合并，都是以清朝統治的加強為目的為轉移的。

隨著后金汗國的建立，特別是大清王朝的正式出現，中央集權制在皇太極時期逐漸加強，對蒙古部落的統治日益強化，不斷發布軍令和政令，將蒙古地區的統治納入清王朝的統治軌道。天聰三年皇太極頒發“敕諭”、科爾沁、敖漢、奈曼、內喀爾喀和喀喇沁等部“悉遵我朝制度”，同年三月又“申定軍令”，后金對明或察哈爾作戰，蒙古各部必須“從征”，否則受罰。

崇德元年清廷正式開始設旗編佐。這一年清廷派遣大學士希福和蒙古衙門承政尼堪等，前往科爾沁和察哈爾等蒙古部落“查戶口、編牛錄、會外藩、審罪犯、頒法律、禁汗盜”。

清制，每旗設立扎薩克一員，康熙二十五年開始由清廷頒給印信，總理旗務，世襲罔替。協理旗務臺吉，簡稱協理臺吉二人或四人，協助扎薩克管理全旗事務。下屬有管旗章京一人，副章京二人，凡十佐領以下之旗，分設管旗章京一人，副章京一人。

五、六佐領內設參領一人，佐領一人，驍騎校一人，領催每佐領設六人，每十家設什長一人，什長又稱十家長。凡臺吉貴族，每族各設族長一人，稽察本族內事務。

蒙古各旗每一百五十丁編設一佐領，三丁共一馬甲，五十人為馬甲，其余百人為閑散，遇有戰爭，“以二丁差遣，一丁留家”。三年一次編審丁冊，年十八歲以上至六十歲以下皆入丁冊，有病者例外。編審之年，扎薩克以下，什長以上，按佐領察核造印冊，由協理臺吉會同管旗章京送交理藩院，限十月內送到。凡隱匿人丁者，扎薩克、協理臺吉、管旗章京、副章京、參領、佐領、驍騎校皆論罰。各旗轄佐領多少不一?多者近百個，少者一個或幾個。無論佐領多寡，每一個旗都是一個世襲領地，扎薩克是一旗之長?對旗內屬民秉承清廷意旨實行政治統治和經濟剝削，負責向清廷繳納賦稅，編審丁冊，年班朝覲?入朝上員，清朝通過扎薩克統治和控制蒙古各部落，因此，扎薩克是具體貫徹滿洲貴族統治者意志的執行者，旗這一級機構是清朝上情下達，下情上報，代表滿蒙統治階級利益管理蒙古地區的執行機構。

清朝統治者制定的《理藩院則例》和《大清會典》等，對旗與旗之間和旗與內地之間有種種限制。⑴旗與旗之間劃定牧場，不得私自越界放牧和打獵；⑵蒙古王公貴族進京要按指定時間，走指定路線和關口，違者論罰；⑶蒙古人出境，必報明管旗章京，進出關口者，報明該管官，詳細登記人數，如有購買物件者，須上報理藩院，行兵部給照，方可進出關口；⑷限制蒙古從內地購買武器，需要購買，須經批準，且有一定限量，不得多購；⑸禁止蒙古買人出關口，已入檔冊的蒙古人不準擅賣，末入檔冊者，可在本旗內買賣；⑹蒙古地區不準容留他處逃．來之人，限二日內解送理藩院，窩藏逃者以罪論；⑺蒙古地區不準容無籍私行之喇嘛、班第，也不準將屬下家奴為班第；⑻蒙古不準隨意嗣養他人之子，如要嗣養，須經批準，方可入本旗佐領下丁冊；⑼蒙古王公外出到五臺山禮拜者，隨從之人有

限額，不得超額；⑽內地人到蒙古游牧者，不準與蒙古女子結親；⑾禁止蒙古開礦并建造房屋，不準隨意增開煤窯和燒鍋(酒廠)；⑿、不準蒙古地區豢養戲劇演員。演聽戲曲；⒀、蒙古人不準取用漢名，公文呈詞不得用漢字，代寫漢文訟詞者治罪；⒁、蒙古不得延請內地書吏教習或充書吏；⒂、蒙古王公不得將屬下阿勒巴圖彼此互相饋送，違者罰。

清朝通過上述一系列限制和規定，對蒙古地區實行“眾建以分其勢”，限制各旗之間、蒙漢各族人民之間的來往與聯合，一方面防止封建王公貴族勢力坐大，影響清廷在蒙古地區的統治，另一方面又削弱和消除蒙古內部的聯系及蒙漢人民的聯合，達到在蒙古地區維護和鞏固封建統治秩序的目的。盟的設立是由會盟演變而來的，蒙古很早以來就有會盟的傳統習慣。明代蒙古有六萬戶。明末清初，科爾沁和內喀爾喀五部等蒙古部落。與努爾哈赤曾多次舉行會盟或盟誓，目的是共同對付明朝和察哈爾，不久科爾沁等部相繼歸服了后金，隨著歸附后金的蒙古人數的增多，到了崇德年間，正式設旗編佐，為了協調各旗之間的關系，清廷在旗這一級組織之上設立了盟。盟這一級組織是一個松散的聯盟，它是通過若干個旗舉行會盟來實現的，一般是三年舉行一次會盟，有時也有一年一次，目的“簡稽軍實，巡閱邊防，清理刑名，編審丁冊”，通過會盟清查各旗所屬人丁，為請廷繳納賦稅和兵員的補充服務。

會盟之時，一般以地域為中心，若干個旗會集一處，各定其所會之地。各旗會盟有的是幾個旗同會一處。有的是十多旗會集一處。會盟之年春季。各旗扎薩克、王、貝勒、貝子、公、臺吉、塔布囊等。將自己旗所屆兵丁會集一處，令其修理器械，練習騎射由盟長查閱，如有兵器殘破不全，盔尾甲背無號記，軍器中自馬絆以上無號記，梅針箭、兔叉、骲頭箭上無號記，軍馬無烙印、不拴號記者。一律按規定處罰。

內扎薩克蒙古各旗所會之地有六，即六盟或六會。哲里木盟由科爾沁、扎賚特、杜爾伯特等各旗來會，地點在科爾沁右翼中旗境內。同會之旗有十。卓素圖盟，由土默特和喀喇沁等各旗來會，地點在土默特右旗境內，同會之旗有五。昭烏達盟?由敖漢、奈曼、巴林等各旗來會，地點在翁牛特左旗境內?同會之旗有十一。錫林郭勒盟，由烏珠穆沁、阿巴噶、阿巴哈納爾左翼等各旗來會，地點在阿巴噶左旗和阿巴哈納爾左翼兩旗境內，同會之旗有十。烏蘭察布盟，由四子部落、茂明安、內喀爾喀等各旗來會，地點在四子部落旗境內。同會之旗有六。伊克昭盟，由鄂爾多斯各旗來會，地點設在鄂爾多斯左翼中旗、鄂爾多斯右翼后旗和鄂爾多斯右翼前旗三旗接壤之地，同會之旗有七。會盟時?清廷派欽差大臣前往。有特定的儀式，會盟議事，王公臺吉塔布囊不到者．按其官職大小和爵位高低給予處罰。乾隆十六年始停派大臣參加會盟，會盟事宜由該盟長會集各族辦理，事后報告理藩院查核。各盟設有盟長一人。雍正六年始設副盟長一人。盟長和副盟長人選由理藩院在同一會盟的各旗任職的扎薩克和閑散的王貝勒貝子公中?開列名單報請皇帝批準。任命盟長后，頒給印信、乾隆十二年清廷議準內扎薩克六盟盟長均給予印信，辦理全盟事務。此外，又沒有幫辦盟務一至二人，協同盟長和副盟長管理盟務。人員選拔手續同盟長和副盟長。內扎薩克蒙古六盟中。除錫林郭勒和烏蘭察布盟未設幫辦盟務外，其余各盟均設有此職。為了鈴轄各盟蒙古兵丁，管理全盟軍務，每盟設備兵扎薩克一人。

盟旗制度的設立，客觀上對蒙古地區有一定積極作用，穩定蒙古地區封建統治秩序，一定程度上限制了各旗封建主之間為爭奪屬民和牧場而引起的紛爭，對牧業生產發展和社會安定是有利的。蒙古地區盟旗并存，任命盟長監督和控制各旗，在蒙古內部達到分其勢的目的，這種消極作用亦是明顯的。清代盟旗制度

明代后期，南遷到遼寧西北部的兀良哈三衛蒙古人，同遷入當地的喀喇沁部、土默特部、蒙郭勒津部和科爾沁部蒙古人，相互融合，到清初穩定之后，以喀喇沁部和土默特部(主體為蒙郭勒津人)之稱納入清朝的統治。

1、盟旗制的建立

清代，在蒙古族地區實行盟旗制的統治，在遼寧西北部蒙古族分布地區，也實行盟旗制。后金天聰三年，喀喇沁部蒙古人在其首領蘇布地和他的叔叔色棱率領下歸附后金。天聰九年，后金將喀喇沁部編為左右二翼旗，封蘇布地之子固魯思齊布為札薩克，掌喀喇沁右翼旗，封色棱為札薩克，掌喀喇沁左翼旗。喀喇沁左翼旗旗署初設于官大海，后遷公營子。

原駐牧于歸化城附近地區的土默特部的一支，由俺答汗孫噶爾圖統領，為避林丹汗部的侵擾，由歸化城附近東遷，與喀喇沁部共牧一地。后又東移于喀喇沁部之東。為區別于故地歸化城的土默特部，稱東土默特。后金天聰二年噶爾圖之子鄂木克楚琥爾率部歸附后金，于天聰九年，后金封鄂木克

楚琥爾為札薩克，收所部駐牧之地編為土默特右翼旗。是年，鄂木克楚琥爾死，由其子固穆承襲札薩克職。

元臣兀良哈人濟拉瑪后裔莽古爾岱，率所部從喀喇沁部徙居東土默特駐牧地東，并統領了徙牧于此地的蒙郭勒津部蒙古人。天聰三年，莽古爾岱之孫善巴所部歸附后金。天聰九年，后金將善巴所部的駐牧地編為土默特左翼旗，封善巴為旗札薩克。

由喀喇沁兩翼旗和土默特兩翼旗組成一個“盟”。因四旗開始會盟于土默特右旗卓索圖(在朝陽縣境內)地方，故名卓索圖盟，為清代內蒙古六盟之一。盟設盟長1人，副盟長1人，由理藩院從盟內札薩克或閑散王公中選出，奏請皇帝任命。康熙四十四年(1705年)，又增設喀喇沁中旗，故卓索圖盟管轄有喀喇沁左右翼旗和中旗、土默特左右翼旗。其后，又有喀爾喀左翼旗、錫埒圖庫倫旗也歸卓索圖盟管轄。各旗札薩克必須嚴守各自牧地管界，不許相互越界，調整牧地需經朝廷允許指定，札薩克和盟長均無權分封領地。

在遼寧省境內各旗駐牧地區是：土默特右翼旗在朝陽縣、北票縣一帶，土默特左翼旗，在阜新蒙古族自治縣、阜新市區和郊區一帶，喀喇沁左翼旗，在凌源、喀嘲沁左翼蒙古族自治縣和建昌縣等地區I喀喇沁中旗，在今建平縣地方。

清代前期，由于各旗蒙古王公貴族不斷招來漢民墾耕土地．關內一些地區的漢人出關謀生，清政府也實行“借地養民”的政策，故有大量漢人流入遼寧境內蒙古人駐牧地區，并定居下來。清政府為蒙漢分治，于乾隆蘭年設塔子溝廳，管轄漢民，其地蒙古人仍歸各旗管轄。到乾隆三十九年，清政府又將塔子溝廳一分為二。東部，在朝陽縣內增設三座塔廳，管理朝陽縣、北票縣及阜新等地區的漢民l西部仍歸塔子溝廳，管轄凌源、喀喇沁左翼蒙古族自治縣、建平、建昌一帶漢民。乾隆四十三年，撒“廳”建縣，撤塔子溝廳建立建昌縣，撤三座塔廳建朝陽縣。二縣專司漢民政令，蒙古族仍歸各旗管轄。在二縣內專設“三堂”，由滿、蒙、漢各一官員組成，專理蒙、漢民糾紛案件。光緒三十年，升朝陽縣為朝陽府，另將建昌縣和平泉縣各劃出一部，設建平縣。光緒二十九年，在土默特左翼旗內再設阜新縣，實行旗縣并立，蒙、漢分治制度。朝陽、建昌、建平、阜新和綏東五縣均隸朝陽府。盟旗制的組織關系。“盟”是旗的會盟組織，合數旗而成，但非一級行政機構，只是清廷對盟內各旗的監督組織。各札薩克定期會盟，由盟長主持，審定各旗人丁、旗下佐一的改編等事宜。各旗人丁平時的武備情況也要到會盟地接受檢閱。戰時，盟長帶領各旗兵丁出征。盟長無權干涉各旗的政事或發布政令。只在各旗出現難解決的民、刑案件時，會同札薩克審理。

“旗”是清政府依據八旗制度，在蒙古原有的社會統治制度的基礎上，調整或分封牧地后編立的，是清朝統治蒙古族地區基本軍政合一的單位。旗札薩克是由清政府從蒙古族王公貴族(王、貝勒、貝子、塔布囊)中選任，為一旗之主。平時掌管一旗的行政、司法、征稅等事務。戰時，征調一旗軍隊參戰。札薩克下設協理臺胄2入，協助札薩克管理旗務，協理臺吉之下設管旗章京，負責處理和監督全旗政令的實施、兵務和法律執行情況，管旗章京下設梅林，分為管旗、印務、管兵梅林。管旗梅林分管旗內地方性民事等日常事務。印務梅林主管旗署內的印、文書檔案，草擬命令和文告等。管兵梅林，分管一旗兵務、兵營、兵器及治安。梅林下設參領若干名，每一參領分管旗下佐領4至6人。此外，旗署內還有筆帖式若干，為文書職務。

旗以下設“佐”若干。清代中期以前，每150丁可編為1佐，丁增佐亦增。每佐設“佐領”，為一佐之主管。受旗札薩克之命，審定所屬人丁，征收一佐課稅，為旗征調夫役和出兵，排解民事糾紛，也為王府派遣護衛和傳遞信件等。每佐在佐領之下設驍騎校1員、領催6員，協助佐領辦理一佐事務。佐領一般為4至6名，上受旗參領管轄，如清道光年間，喀喇沁左翼旗有參領9員，管理旗下53名佐領，全旗有驍騎校53員、領催318員。

在佐之下，每10民戶設一“什長”，為旗內最低一級之官，受佐領之命，管理民戶。

旗內成年男子都要經過審丁。一般規定，年18到60為丁口，逐年審定造冊。蒙古族丁口除當喇嘛、廟丁和王公貴族家丁外，都要編入丁冊。每佐150丁，選50丁當兵，余百丁為“附丁”，即為預備兵，平時勞動和習武，候選充兵。

清代康熙年間，清政府調派八旗蒙古軍隊到盛京等地駐防，稱“駐防八旗蒙古”。又撥一部分巴爾虎蒙古人到盛京披甲當兵，為蒙古“游牧八旗”。八旗蒙古軍隊的家眷和附丁，隨駐防于各地的蒙古軍就地編佐，撥繪土地或牧地。每百丁編立1佐。八旗蒙古與八旗滿洲相同，為軍事編制，不屬地方盟旗管轄。夠一旗之軍，委派都統或總管統之。下為駐防各地的佐領，管轄蒙古民戶和人丁。人丁披甲是直接補入八旗蒙古或游牧八旗軍中。清代的盛京、新賓、風城、岫巖、開原、遼陽、熊岳、復州、金州等地的蒙古族民戶，都隸屬于八旗蒙古或游牧八旗佐領的管轄。

（二）蒙古族封建等級制度

清代，滿族統治者為了控制和利用蒙古封建主勢力，對于歸服的蒙古封建主，按其效忠與功勞的大小，給予爵位，分別授予親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公等不同爵位，并世襲罔替，相傳子孫。

喀喇沁左翼旗的札薩克色校，順治五年(1648年)封鎮國公。同年，土默特右翼旗的札薩克固穆，封鎮國公，康熙二年(1663年)晉為固山貝子，世襲罔替。土默特左翼旗札薩克善巴，崇德元年(1636年)封達爾漢鎮國公。

貴族階層還有塔布囊和臺吉。塔布囊，漢譯意為“駙馬”。兀良哈氏濟拉瑪(者勒蔑)是成吉思汗的功臣，其子又是駙馬。成吉思汗封其子孫為“世襲塔布囊"稱號，成為蒙古貴族，享有特權。塔布囊分一、二、三、四等。臺吉，蒙語，由漢語“太子”訛變而來。其義展延，巳與皇族相當。成吉思汗家族“孛兒只斤氏”為“黃金家族”。凡這個家庭的男性世襲“臺吉”稱號，成為貴族階層。平民階層稱哈日出特(蒙語)，漢譯意為“黎民”。亦稱呼雅根阿日特(蒙語)，漢譯意為“甲士”，有當兵、服徭役、納稅義務，也有當差升官職的資格。

屬下階層稱屬下，即領屬的自由民，低于平民。有王爺屬下和寺廟屬下。王爺屬下有“隨旗蒙古人”。他們是外地遷移而來的匠人、藝人等。王爺屬下還有“套斯各”(蒙語，漢譯意為“莊戶”)、“朱勒沁”(蒙語，漢譯意為“押墓屬下”或“陵丁”)和“達日罕包勒”(蒙語，漢譯意為“獲釋奴隸”)，他們是清室公主下嫁王公貴族、官宦陪嫁而來的侍從、藝人、匠人及媵姬等男女仆人。寺廟屬下，一是投靠寺廟的隨旗蒙古人；二是建筑寺廟時，從外地招來的工匠藝人，不愿返回原籍，投靠了寺廟而定居下來，成了歸屬寺廟的屬下。他們每年要向寺廟納貢、服勞役。奴隸階層的“格仁包勒”，即漢語“家奴”。他們世代為奴，是社會最底層。

（三）喀喇沁左翼旗和土默特左、右翼旗札薩克世系

1．喀喇沁左翼旗札薩克世系

3．土默特左翼旗札薩克世系

4、辛亥革命后旗縣變化

辛亥革命后的軍閥統治時期，民國元年(1912年)，喀喇沁左翼旗地方的漢民初歸河北省，后改為熱河省特別區建昌縣管轄，民國3年因建昌縣與江西建昌府同名，改稱凌源縣。同年，撤銷朝陽府，原所轄五縣先后改隸承德府、熱河特別區。到民國17年(1928年)，劃歸熱河省，民國20年，將凌源縣東南部、朝陽縣南部、喀喇沁左翼旗南部等地區劃出，增設凌南縣(建昌、喀左境內)。將喀喇沁左翼旗大城子的漢民劃歸凌源縣管轄。民國年間，土默特左翼旗、阜新縣同屬熱河省。

東北淪陷時期，在遼寧省蒙古族聚居各地，實行殖民統治的旗縣制，為適應殖民統治的需要，旗縣及其隸屬關系也有變更。民國23年(1934年)，將朝陽縣改隸錦州省。民國26年，將凌源、凌南兩縣合并，改為建昌縣，偽縣署設于莽牛營子(建昌鎮)。同年，將建平縣北部50個村劃出，另建新惠縣。并將喀喇沁左旗七家子區4個村、寧城縣(今屬內蒙古)西橋區9個村劃歸建平縣。民國29年，將朝陽縣復改為土默特右旗，又將朝陽縣北部劃出，建土默特中旗，旗署設于北票。建昌縣和喀喇沁左旗合并，撤縣存旗稱喀喇沁左翼旗，旗署設于鴕牛營子。建平縣并入喀喇沁旗，旗署設于建平，后遷平莊，各旗縣均隸熱河省。期間，土默特左翼旗和阜新縣同隸錦州省，蒙漢分治。同年，撤銷阜新縣，仍由土默特左旗統管全縣。

解放戰爭期間，朝陽和阜新蒙古族分布地區的旗縣，先后建立了人民政權，有的旗縣又新劃建置和改稱，增加新縣。先歸中共熱東地委領導，后改隸冀熱遼十八行政專員公署領導。到1948年3月，成立北票、阜新、義縣聯合縣政府，歸遼西省。1949年，朝陽地區旗縣所轄地區又有調整，撤銷北、阜、義聯合縣。同年，撤銷冀熱遼十八專員公署，旗縣統歸熱河省。1946年8月，喀喇沁左翼旗人民政權——旗政府建立。旗政府在公營子(南公營子)，下轄11個區。旗為蒙古族行政機構。．1947年12月，結束蒙漢分治。1949年7月，撤銷葉柏壽縣(1947年7月，建平縣改為葉柏壽縣)，將原葉柏壽縣所轄半拉燒鍋、甘招、羊角溝3個區，劃歸喀喇沁左翼旗。

同年，旗政府由公營子遷至大城子。1956年，撤銷熱河省，劃歸遼寧省管轄。

第三篇：淺談清代宦官制度

淺談清代宦官制度

歷史文化學院 09級2班

朱恩會

209012530

宦官，已成太監，文書上稱為很多，例如閹人，閹臣，宦者，中官，內官，內侍，內監等，是中國古代專供皇帝，君主及其家族役使的官員，先秦和西漢時期并非全是閹人，自東漢開始則全為被閹割后失去性能力而成為不男不女的中性人。據《后漢書·宦官列傳序》記載，我國先秦和西漢時期的宦官并非全是閹人；自東漢開始，才全部用閹人。“宦官悉用閹人，不復雜用調他士”。這是由于在皇宮內廷上自皇太后太妃，本朝后妃以及宮女等，女眷較多，難免會發生穢亂宮帷的事，所以決不允許有其他成年男性在宮中當差。

在封建社會消亡之前看，沒有與宦官的時代不多，太監作為皇帝和后妃的仆役，支撐著皇家宮廷的金碧輝煌，成就了皇宮內統治者優裕舒適的生活條件。宦官制度是封建專制的產物，是統治階級對窮苦勞動人民的殘酷壓榨。由于太監不僅涉足于王公貴族的日常生活，而且或多或少的接觸復雜的政治斗爭，所以當中不乏專橫暴虐這結黨營私蒙蔽圣聽，殘害忠良。中國古代歷代的衰亡大都與太監作亂有關。而且漢，唐，明三朝的覆滅就與宦官專權有直接關系。這些人雖數量不多，但殘忍狠毒，狡黠陰險，危害性極強。我想這不僅與外部條件有關，更是由于他們生理殘缺所造成的心理畸形。

鑒于宦官勢力膨脹危害極大，故歷朝都有些許限制宦官的規定。然而在朝代后期，皇帝一旦沒有威信或者過于幼小，都會依賴于其一起生活的太監。生活上的依賴一旦升級為心理依賴，后果不堪設想。宦官專權時期往往是一個朝代最為黑暗的時期。宦官主演過一幕幕禍國殃民的慘劇，其中以明朝最甚，成化年間的汪直，武宗時期的劉瑾，熹宗時期的魏忠賢等，他們權傾朝野，專橫跋扈，加劇了明朝的腐敗，給人民帶來了深重的災難。

鑒于明朝宦官為害之烈，清朝統治者采取了一系列限制措施，改革了明朝臃腫的太監機構制定了一套管理制度即宮規宮法。清初規定宦官鬼內務府管轄，具體由敬事房管轄。敬事房亦稱宮殿兼辦處,設總管，副總管，帶班首領，御前太監，殿上太監，一般太監和下層打掃處大小太監之分。發展至清代末期，太監等級更加復雜，在宮殿監中就有總管，首領，掌案，回事和大小太監之分。在各處所中又有領班，大師傅，師傅，帶班，陳人，徒弟之別等等。如此層層節制，一級壓一級，統治的十分嚴密，而總監并不大過四級官職。裁明代“二十四衙門”為“十三衙門”，人數大幅度縮減，順治時設置宦官千余人，乾隆年間增至三千余人，直至清末過此數。宦官升遷由內務府移文吏部決定，宦官犯法，內務府可先拿后奏，尤禁其干政。順治帝仿朱元璋舊制，鑄鐵碑立于交泰殿，明文規定凡有不法行為，均凌遲處死。些措施得到了較好的貫徹，雖在清末有慈禧太后寵臣安德海李蓮英等屢犯例禁，朝臣為之側目，終未出現漢唐明宦官專權的現象。

例如，公元1813年，爆發李文成，林清理教起義，宮內太監劉金、劉德才、楊進忠等在入宮前即是天理教徒，他們準備里應外合，一舉推翻清王朝。起義失敗后，劉金等人被殺害。經此變故，清廷對宦官的約束更加嚴格，規定宦官一經當差，就不準回本主私宅。違者都要嚴懲，杖斃宦官時有發生。這時，宦官們的地位很低，管束又嚴，生活困苦，反抗行為也在所難免。

清朝后期，朝廷內憂外患的同時出現了母后垂簾的局面。在母后的支持下，出現了像安德海，李蓮英等大宦官，雖然沒有如前朝一樣形成宦官專權的局面，但這些大宦官們也曾經威風一時。

安德海是清咸豐帝時的太監總管。為了擴大自己的權勢，安德海與權力欲極為旺盛的懿貴妃相互勾結。適逢咸豐帝病死在熱河，遺詔載垣、肅順等人為顧命八大臣，輔佐皇子載淳。已經晉升“西太后”的懿貴妃企圖制服八大臣，實現自己專權的目的，急需聯絡遠在京城的恭親王。安德海獻苦肉計，被打得皮開肉綻后被趕回京師，正好成為與恭親王通氣之人。安德海還聯絡了手握京城兵權的勝保等武官對西太后加以支持。在恭親王與勝保等人強有力的支持下顧命大臣或被殺或被斥，西太后政變成功。

西太后掌權后，安德海又幫助西太后免除了已成為議政王的恭親王奕的職務。至此，清廷中已無人能與西太后爭鋒。大權在握的西太后根本不把小皇帝同治看在眼里，專橫跋扈，不可一世。安德海亦步亦趨，不僅不敬畏皇帝，反而經常在太后面前說皇帝的壞話。對安德海充滿仇恨的同治帝，因為安德海是太后的紅人，也無可奈何。

同治八年(公元1869年)，安德海以為太后采辦龍衣織料為名，在太后的默許下出宮。按清廷祖制，宦官是不能隨便出京的，擅出都門者就地處斬。安德海自恃有太后撐腰，耀武揚威地離開京城，與隨從乘坐兩條大船，冒名欽差，掛著“奉旨欽差”、“采辦龍袍”的條幅，順京杭大運河南下，很快到達了山東的德州。

山東巡撫早已接到了同治帝一旦發現安德海立即逮捕就地正法的密令。當時西太后正在生病，這為同治帝除掉安德海、削弱西太后勢力提供了大好的時機。山東巡撫果斷地逮捕了安德海，安德海最初還有恃無恐，聲言自己奉西太后旨意出宮辦差。決心已定的山東巡撫以“太監私自出宮，違背祖制，本大臣并未接到朝廷的命令，必詐無疑”為由，處死安德海。

由此可見，清朝的宦官制度雖然過于殘忍無情，對于盡心盡力服侍自己的太監們沒有絲毫的憐憫，甚至是殘酷的剝削，但它極大地防止了宦官專權，為保障政治的清明，人民的安居樂業，以及國家的長治久安起到了巨大的作用。可以說是犧牲了受部分人的利益，保證了大多數人的生存權利，也是無可厚非的。

第四篇：清代的后宮制度

從選八旗秀女看大清后妃制度

內容摘要：清代后妃制度是隨著封建專制主義制度的發展而確立和發展起來的。清代從1636年皇太極改用國號“大清”，到1911年宣統皇帝遜位，共經歷了十一代皇帝，除宣統皇帝年幼未婚外，其他十位皇帝先后冊立了二十六位皇后，各種答應、常在、貴人、嬪、妃的數量更是難以估量的。除此之外，更多的八旗女子都要經歷夜以繼日的選秀女、記名、復選、冊封等儀式。封建專制君主將這些女子視為己有，束縛了她們的婚姻自由以及人生自由，這種后妃制度是同八旗秀女的悲慘命運共存的。直至清末，年幼的宣統帝在辛亥革命的沖擊下退位了，這種為統治階級上層人事服務的制度也便隨著封建制度的衰落和清王朝的滅亡而宣告結束。

關鍵詞：來源 命運 變遷

我國歷代君主選擇天下美女“充侍后宮”據為妻妾，同時使役大量宮女，由來已久，僅見于歷代史籍中的有關記載就不勝枚舉。清代自建立以來，逐步形成了一種后妃制度。清代自順治以來迄于光緒，經常揀選八旗秀女，視為重要典章制度，從未間斷。被選中的這些女子中，除極少數人能“飛上枝頭變鳳凰”外，大多數人便開始了被封建倫理制度束縛的悲慘命運。這種制度是隨著社會的發展，封建制度的確立而形成和發展起來的，成為一種為統治階級上層人士服務的封建制度，對清代皇族王室的生活有著直接的影響。

一、清代后妃的來源——選秀女與宮女

清朝入關后，每三年在固定的八旗內部選一次秀女，其目的在于“或備各廷主位，或為皇子、皇孫拴婚，或為成親，郡王及親，郡王之子指婚”①并制訂有一套嚴密的選秀女制度。1.選秀女的范圍

清代選秀女訂有嚴密的制度，僅僅挑選秀女的范圍，各朝就有許多規定。順治朝規定：凡滿、蒙、漢八旗官員，另戶軍士和閑散壯丁的女兒，年至十三歲時，都要參加每三年一次的挑選秀女，到年至十七歲以后，謂之“逾歲”，就不再參加挑選了。康熙時又增加了一條新的規定：后族近支或母系“宗室覺羅”之女者，均可聲明免選秀女（嘉慶時復列入應選）。乾隆八年的諭旨又規定：選秀女時，外任旗人之女，若一律送京閱看，路途遙遠，不免往返跋涉之勞，嗣后外任文官同知以下，武官游擊以下之女，停其送選。可是到了乾隆二十三年，又經奏準“嗣后遇到閱選秀女之年，將各旗佐領下附入之額魯特及歲之女，一同入選。”②這樣，挑選秀女的范圍又擴大到各旗佐領屬下的額魯特蒙古之女了。

嘉慶五年時，皇帝覺得自己后妃的親姊妹和其他人一樣參加備選秀女，選中后，有的還賜給近支宗室為福晉，不合體統，決定嗣后自嬪以上后妃的親姊妹，可免選秀女。另外，過去挑選秀女，公主下嫁后的生女一樣也要備選，選中后入宮再做皇帝的妃嬪或配給近支宗室。這種婚姻制度，在封建制已有相當發展的社會里，從人倫和血緣上實在說不過去，而以往一直如此，到了嘉慶六年時才規定，嗣后挑選秀女時，公主之女著加恩毋庸入選。從此，才消除了這種不合理的現象。

道光二年，又令八旗滿、蒙、漢軍內旗人抱養漢人之子嗣所生的女子，不必備選秀女，原因就是這些人將來入漢籍，而宮內不選漢女是清朝的祖制家法。2.選秀女制度

①②

合乎標準的八旗女子，到了適齡，除在北京的先報名本旗外，外任官員的女子，皆須先期送到北京。在報名閱選秀女時，如果確實是殘疾不堪入選者，需要由族長、領催、驍騎校、佐領等的層層審批，呈報到各旗都統聲明原因，由都統咨行戶部，由戶部奏準皇帝，才準免選。

到了選期，由旗署官員會同戶部司員，按照“旗別”次序，分排領至神武門東柵欄，由帶排章京負責管理，在由領排太監領入宮內，在順貞門前集齊，再按事先排好的排單順序進順貞門備帝后們選看。引見時，每五人為一班，當意者，則留下牌子，再進入復選，不留者，則撂牌子，被淘汰出局。

經過引閱后的秀女，其中不被選入者，撂牌子后可以得到賞賜，以后便可以自由婚嫁了。所得到的賞賜根據其父的品級也有所不同，品級較高的，得到的賞賜也較多。而經過選閱后入選記名的秀女，還要復選一次，在未復選前，不得自由婚嫁，違者上至都統、副都統、參領、佐領，下至族長及本人父母，都要受到一定的處分。《八旗則例》載，秀女記名期為五年，記名期間，每月給以銀兩，其數目是：三品以下人員之女記名者，每月給銀一兩，復選如再落選，既可以退出記名，自由嫁娶。如記名過五年才退出記名的，另外再加賞銀20兩。因某原因從未入選，或記名后久不復選，過了五年仍未得到退出記名的明文，那么，這樣的女子只好終身不嫁了。被選中入宮的秀女，如果得到了皇帝的封號，就是內廷主位了，直到死也不能出宮另嫁。

清《八旗則例》卷七規定：“凡應選之秀女，未經選驗以前，不準私行許聘出嫁，違者交部治罪，如選驗時適有事故，不及閱看之秀女，年末及歲尚可候者，候下次驗選，若十八歲至二十歲者，該旗都統查明遲誤緣由，具奏請旨。” 這則規定嚴格的控制了符合選秀女規定的女子的婚嫁自由，將她們的美好時光都耗費在漫長的等待之中，到了乾隆五年更重申前旨，又規定，雖然秀女到了20歲，還是不能聘嫁，違者治罪。這較《八旗則例》所載更嚴了，即使是官高一品的封疆大吏，其女未經選閱，也不能通融。乾隆六年時，兩廣總督瑪爾泰的女兒恒志，年已過十七，但從未入選秀女，瑪爾泰為此曾專折奏請為女兒完婚，結果遭到皇帝的申斥。

在封建專制時代，封建君主把人民的一切都視為私有，揚言“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”更何況清代八旗戶口是他們的“世仆”呢？自然更不許有婚姻自由了。

至于乾隆所稱“挑選旗人女子，原為于王阿哥等揀選福晉（夫人）”一語，此則因清代近支宗室，多由內廷指婚，所以在選驗秀女的日子，宗人府要同時呈報禁止宗室名單。如雍正朝指配秀女的近支宗室，皆屬康熙衍派24支，乾隆朝則指配雍正的近支衍派子孫，遠支者不為指配。但清代最初挑選秀女的本旨，原為充侍后宮，指婚宗室，那時附帶的事情。乾隆說的選秀女原來是為王阿哥等揀選福晉的話，只能是違心之論。

二、秀女的命運

被選中入宮秀女的命運，要比那些被撂牌子的更為不幸，在歷史文獻中就記載了不少“后宮粉黛日望君王顏色”的可憐人，唐朝李建勛有詩形容此事：“宮門常閉舞衣閑，略識君王鬢便斑。卻羨落花春不管，御溝流得到人間。”她們比起因記名不能議嫁要的更為殘酷和不自由。在清朝260年的時間里，不知有多少位地位低微的后宮女子將自己的美好青春葬送在無盡的等待之中，以致抑郁而死。

秀女們經過繁瑣的選閱后，尚被選入宮中，便開始了與家人和社會分離的生活。清代還規定了讓她們同家人會親的制度，《清宮史·宮規》規定：“凡秀女入宮，有名號者，父母年老，特旨許會親，一年或數月，許本生父母入宮，家下婦女不許隨入，其余親戚不許入宮。”這個規定可謂相當嚴格，較之以往歷代制度來說，都要苛刻。按這一規定，有封號的秀女還需特旨才可與家人相會，那么，無封號的或者沒有得到特旨的，便真的是“一入宮門深似海”了。在《紅樓夢》中，也有一段描寫賈母與王夫人進宮看望賈元春的場面，“賈妃一手挽賈母，一手挽王夫人，三人滿心皆有許多話，但說不出，只是嗚咽對泣而已??”這樣凄切，悲痛的場面，不失為封建社會的一種真實反映。

入宮秀女的最大“幸運”，是日后選為后妃或升為后妃，但這是有定額的。從《清史稿·后妃傳》中可以看到，清代后妃中有許多是由秀女而來。一般秀女入宮后，得到皇帝的喜愛，便可取得答應、常在、貴人的封號，一些幸運的，也可以在升為嬪妃，也能夠由于“中宮虛位”而由嬪妃升到后位，如清末赫赫有名的慈禧太后在咸豐年間由秀女選入后宮時稱貴人，后升為懿嬪，因為生了兒子，又升為懿妃，其后母以子貴升為皇太后了。

清代皇帝的皇后，在大婚時冊立的有順治、康熙、同治、宣統則在辛亥革命后的1923年才結婚，這些皇帝都是年幼即位的，另外，雍正、乾隆、嘉慶、咸豐五帝，則都是中年時代“入承大統”的，所以他們的皇后都是由“藩邸”時的福晉而升進冊立的，他們的福晉，即為皇子時指給他們的秀女。

由于清代秀女被選入宮中或指配皇子，她們可能有以上的前途，因此清代滿族特別重視女兒，在未完婚以前，家族或家屬例不接受她們的跪拜之禮，蓋八旗女兒均須經皇帝選閱，一經選入后宮，得到主位的封號，其家族長輩還需尊以國禮，向晚輩跪拜

至于被選中后稱妃的秀女們，她們并不完全是幸運的。

同治的皇后，在當日不能說身份不顯赫，但因慈禧皇太后的處處刁難，而被迫在同治皇帝死后自殺，那時她才20歲左右。光緒皇帝的珍妃，也是在大婚時冊立為嬪，后進為妃的，她美麗賢惠，喜詩善畫，性格開朗，深得光緒帝的喜愛，但也因為支持光緒帝的維新變法而被慈禧太后打入冷宮，1900年，八國聯軍進攻北京，慈禧夾持光緒逃往西安，臨行前借口珍妃年輕貌美，洋兵來犯，恐遭不測，強行命令太監將其推入井中，時年僅二十五歲。1901年，慈禧從西安回京后，才把珍妃的尸體打撈上來葬于西直門外。被選為后妃的，下場尚且如此，其他無名無號的，結局就更可悲了。

可見，這種封建專制制度對八旗女子的人生束縛相當嚴重，符合條件的女子，從小就為了選秀而準備，直至長成，還要經歷夜以繼日的選秀女的過程，這對于當時只有十幾歲的幼女來說，是相當困苦的。而一旦當意被留牌子，接下來的又是等待復選的結果，選入宮中后，如久未得到封號，便要等到二十五歲③才可遣出宮外，那時的她們，雖然得到了自由，但青春不再，她們將這一生中最美好的時光都獻給了專制君主，而留下了終生的遺憾。

三、后妃制度的變遷

清代后妃制度是隨著封建專制主義的發展而確立和健全起來的。1583年，清太主努爾哈赤開始了統一女真各部的戰爭，并于1616年正式即汗位，建立了后金政權，但它還是一支新興的割據勢力，后宮也沒有什么后妃制度。隨著后金奴隸制社會的逐步發展，勢力不斷擴大，受封建制生產關系的影響，努爾哈赤統 ③ 也有30歲一說

治集團立即采取了相應的改革措施，調整改革生產關系，以適應社會發展的需要。在經歷了一系列的斗爭之后，封建制取代了奴隸制，這對滿族社會來說是個極大的進步。1636年，努爾哈赤之子皇太極登上封建皇帝的寶座，將國號該為“大清”，繼續推行封建改革，這種封建制的種種改革反映在后宮內，就是要有一套封建的后妃制度與之相適應，所以，皇太極在即位稱帝的同時，也宣布冊立了皇后和四位妃子，于是“王宮并建，位號即明，等位漸辨”。3清代后妃制度就這樣創建起來了，但在當時還只有福晉、元妃、大妃的名稱，順治帝進關以后，以明朝宮殿規模完備，禮部逐步完備了宮闈等級的名號。

康熙以后，典制大備，后宮號位之制嚴明。皇帝的祖母尊為太皇太后，母尊為皇太后，她們一般居住在慈寧宮，康壽宮和寧壽宮，其他先帝的后妃、嬪都尊為太妃、太嬪等，隨太皇太后、皇太后在各宮居住。皇帝的正嫡曰皇后，居中宮，主內治，以下是皇貴妃一人，貴妃兩人，妃四人，嬪六人，分居東西十二宮，佐皇后主內治。嬪以下還有貴人、常在、答應三級，俱無定額，隨居東西各宮，勤修內政。

但是，制度規定的盡管十分嚴格，各朝妃嬪數目的多少實際上并未完全照規定執行。康熙，乾隆帝的嬪妃都是大大超過了規定的數目，而同治，光緒帝等又遠遠沒有那么多的嬪妃。另外，嬪妃的晉封情況也不一樣，有的是逐級晉封，有的是越級加封，還有的是有封有降，有的入宮時就被封為嬪或妃，有的入宮時僅封為答應、常在。總之，這些情況的產生，都是與當時特定的歷史條件分不開的。

歷史發展到了同治、光緒兩朝，由于外部帝國主義侵略的加強，內部各地人民的反抗斗爭風起云涌，清王朝的封建統治已經處于風雨飄搖之中，而宮廷之內則是皇帝年幼，皇太后專權，帝后兩黨的斗爭愈演愈烈，這些歷史特點反映到宮內后妃制度上，一是皇太后長期掌握政權，二是后妃制度直接為政治服務。

清代祖制家法中雖規定后妃不得干預政治，可是，在清初順治帝即位時，由于年幼，由其母孝莊文皇后左右政治，康熙帝年幼時，也有過皇太后干預政治的實例，這說明皇太后過問朝政在皇帝年幼的這種特殊的歷史條件下是可以被打破的。但是，自從同治朝慈禧，慈安兩位皇太后“垂簾聽政”以后，清代所謂“后妃不能干預朝政”的祖制就被徹底打破了，從這時起，在半個世紀左右的清代歷史中，皇太后操縱了包括帝后命運在內的一切大權，從而使選妃立后與政治需要緊密結合在一起。

這種利用給皇帝選后妃為政治斗爭服務的現象，在光緒朝也表現得十分明顯。光緒十四年，慈禧為了監視和控制光緒，決意立其胞弟、副都統桂祥之女為皇后，即孝定景皇后。光緒帝雖然不愿意，但拗不過慈禧，所以婚后帝后關系一直不好，而與皇后同時被選入宮的珍妃他他拉氏很受光緒帝的喜愛，在政治上同慶光緒帝的改良主張，這便更得罪了慈禧太后，為此，慈禧借1900年八國聯軍入京之際，派人將珍妃害死。光緒帝一生三十八歲，只選了一后兩妃，是清代皇帝（宣統皇帝除外）中后妃最少的一個，之所以造成這種現象，正是慈禧皇太后在后宮專權的緣故，她直接破壞了清代后妃制度的一切規定。

清代作為上層建筑領域中的一個重要方面的后妃制度，使隨著滿族社會封建化的進程而逐步發展起來的，它本身就尊崇了封建的倫理綱常思想，是封建制度在皇族婚姻問題上的反應。這種制度嚴重的束縛了封建社會中八旗女子的婚嫁自由，將她們的一生鎖定在集權的君主身上，體現了極大的為政治需要服務的特點，隨著封建制度的日益衰落和清王朝的滅亡，這種制度也必將走向終結。

1《養吉齋叢錄》 卷二十五 五頁 2《欽定大清會典事例》 卷一五四 3《清史稿》 列傳卷一 8897頁

參考書目：

《故宮札記》 單士元著 紫禁城出版社 1990年6月

《晚清宮廷生活見聞》 中國人民政治協商會議全國委員會文史資料研究委員會編 文史資料出版社 1982年9月

《清宮史話》 王樹卿、李鵬年著 紫禁城出版社1991年5 月

《遜清皇室軼事》 秦國經著 紫禁城出版社1985年8月

第五篇：清代名人軼事

篇一：2011年----《清代名人軼事_將略篇》 羅 提 督

東鄉羅提督戰功，見于《圣武記》者詳矣。其智能亦自可韜，非徒以武力雄一時也。公嘗率兵入南山，搜余賊，村人苦猴群盜食田糧，晨必發火器驚之。公問故，令獲一猴來，剃其毛，畫面為大眼諸丑怪狀。明晨俟群猴來，縱之去，皆驚走。后不復至。

還沒有到，眾人認為要等待禧恩來了再進攻。羅提督說：“包圍時間長了我方軍隊會懈怠，叛軍必定會逃跑。”于是違背眾人的意見馬上進攻，叛軍幾乎全部被消滅。

譯：東鄉人羅提督的戰功在《圣武記》中記載得很詳細了。他的智慧也足可以謀劃大事，不是只憑借武力稱雄一時。羅提督曾經率領軍隊進入南山，搜捕殘余的賊寇，村民深受猴群偷吃田里的糧食之苦，早晨必須用火器才能驚跑猴群。羅提督問明原因，讓人捕來一只猴子，剃除猴子身上的毛，在這只猴子的臉上畫上大眼睛等又丑又怪的形狀。第二早晨等群猴來時，把那只猴子放回去，猴群都驚嚇跑了，以后再也不來了。

羅每對人言生平作賊事，不少（稍）諱，并請文人歷敘其事，洵奇男子也。改行后，始娶妻，忽患奇疾，百方不治，一道人過門曰：“有方可救，但得錢三十千乃能配藥。”羅自念貧窶，安得三十千錢，語其妻曰：“吾病且死，汝亦餓死耳。茍鬻汝，得錢買藥，則兩活矣。”妻泣而從之，病果瘳。

譯：羅提督常向別人講述自己年輕時做賊時的事，一點都不忌諱，并且請讀書人詳細地記 載他做賊的事，真的是不一般的男子漢啊！（羅提督）改變品行后，才娶了妻子，他忽然患上了怪病，各種方法都治不好。一個道人路過門前說：“我有辦法可以救你，只是要拿三萬錢才能給你配藥。”羅提督自忖家里貧窮，哪里拿得出三萬錢，就對他的妻子說：“我病得就要死了，你也會餓死。如果賣掉你，得到錢去買藥，那么我們倆都可以活了。”妻子哭泣著聽從他，后來他的病果然好了。

官夔州游擊，夔關臨峽，山水迅急，瞬息千里，鹽梟至則鳴金叫呼，越關以過，船皆設炮械，兩旁系大竹，彎如弓，他船追及，斷系發之，船必覆，人莫敢攖。公募善泅者，持利鋸匿上流水中，俟船過，附而鋸其舵，抵關適斷，船不能行，觸石破，盡獲之。譯：（羅提督）官至夔州游擊時，夔州關靠近夔州峽，山水迅猛湍急，瞬間千里。販賣私 鹽的船到了（往往）就敲鑼吶喊，越過夔州關走了，他們的船都配備大炮器械，船兩旁綁著大毛竹，像弓一樣彎著。有別的船要追上時，就吹斷繩子將毛竹發射出去，追的船一定翻倒，沒人敢觸犯（他們）。羅提督招募擅長游泳的人，拿著鋒利的鋸子事先藏匿在上游的水中，等鹽船經過時，靠近船用鋸子鋸鹽船的舵。鹽船抵達夔州關時舵正好斷掉，鹽船不能前行，觸碰礁石被撞破，販賣私鹽的人就全部被抓獲。

羅 既 官 游 擊，乃 遣 人 訪 其 妻，以 重 金 贖 還。為 夫 婦 如 初，報 其 鬻 身 救 夫 之 義 也。此 事 不 足 訓，然 以（之）視（那些）少 共 艱 苦，既 貴而 厭 棄 其 糟 糠 者，其 厚 薄 之 區，殆 不 可 以 道 里 計。天 生 豪 杰，磊 磊 落 落，安 得 以 道 學 家 之 律 繩 之？

譯：羅提督做游擊官后，就派人尋訪他的妻子，用重金將妻子贖回，還像當初那樣做夫 妻，報答妻子當年賣身救自己的恩情。這事不值得效法，然而拿這與年輕時共同經歷艱苦、富貴后厭惡嫌棄糟糠之妻的人比較，這當中的重情與薄情的差別，幾乎不能用里來計算。羅提督天生豪杰，光明磊落，怎么能用道學家的法則來衡量呢？（選自葛虛存《清代名人軼事·將略篇》，有刪改）

羅少亡賴，數行竊，令捕之杖斃，棄諸野。中夜而蘇，匍匐（púfú）至一老嫗（yù）家，周之，乃改行，投身軍營，驍勇冠絕儕（chái等輩、婚配）輩。當趙金龍之亂，羅受命，與總督盧公坤往平之，賊已困，將擒矣。時宣宗以尚書宗室禧恩來督軍，未至，諸公議待禧至，羅曰：“圍久師怠，賊必遁。”遂違眾一戰，殲賊且盡。譯：羅提督年輕時是無賴之徒，多次行竊，縣令抓捕到他，用棍杖將他打暈，將他拋棄在 荒野。（羅提督）半夜蘇醒過來，艱難地爬到一老婆婆家，老婆婆救了他。于是他改變品行，投身行伍，在同輩中是最驍勇善戰的。當趙金龍發動叛亂時，羅提督接受任命，和總督盧坤前往平叛。叛軍已經疲困，就要被擒獲了。當時宣宗皇帝命令尚書宗室禧恩前來監督軍隊，（禧恩）注釋 韜：（韜）tāo

1、弓或劍的套子。

2、隱藏，隱蔽：～光養晦（隱藏才能，收斂鋒芒，不 使外露。亦作“韜晦”）。

3、用兵的謀略：～鈐。～略。

夔：kuí

1、〔～～〕敬謹恐懼的樣子。

2、〔～立〕肅立。

3、古代傳說中的一種龍形異獸。攖：（攖）yīng

1、接觸，觸犯：～怒。～其鋒。

2、擾亂，糾纏：“不以人物利害相～”。～ 寧（道家所追求的一種修養境界，指心神寧靜，不被外界事物所擾）。

洵：xún

1、誠實，實在：～美。《詩·邶風·靜女》：“洵美且異。”

2、疏遠。

3、流淚：～涕（默默流淚）。窶：（窶）jù

1、〔～數〕用茅草結成的圓圈。放在頭上做頂東西的墊子。

2、貧窮，貧寒：～家子（貧窮人家的子弟）。瘳： chōu

1、病愈。

2、損害，減損。

鬻： 本義為“粥”，引申為“賣”。鬻文（為人撰寫文章而接受酬勞，即“賣文”），鬻技（出賣技

藝以謀生），鬻歌（賣歌，以歌唱謀生），鬻爵（出賣官爵）。成語“賣官鬻爵”，形容政治 腐敗，統治階級靠出賣官職來搜刮財富。訓： 典式，法則。成語“不足為訓”，不值得作為效法的準則或榜樣。

糟糠：酒糟糠皮，是窮人賴以生活的食物。后常用“糟糠”形容窮困共患難。“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”（富貴時不要忘記貧賤時的知心朋友，不要拋棄共同患難過的妻子）。道里：指道學家主張的法則、規律。

磊磊落落：分明的樣子，也形容胸懷坦蕩。

繩： 木工用的墨線，引申為標準、法則，又引申為按一定的標準去衡量、糾正。繩墨，準繩，繩正，繩之以法。

【答案】c（a．為??所苦，苦于??，使困苦，困于。例：《列子·湯問》：“何苦而不平？”（苦于山挖不平）《史記·陳涉世家》：“天下苦秦久矣。” b．釋放；放走。例：縱火，縱虎歸山，七擒七縱。d．到達，抵達。例：抵京，抵臨，平安抵達。）

6、下列各組句子中，加點詞的意義和用法都不相同的一組是（）a、其智能亦自可韜語其妻曰?? ．．b、非徒以武力雄一時也 越關以過，船皆設炮械 ．．c、令捕之杖斃，棄諸野 妻泣而從之，病果瘳 ．．d、遂違眾一戰，殲賊且盡吾病且死，汝亦餓死耳 ．． 【答案】b（憑，介詞/相當于“而”，表順承。a．他的，代詞。c．他，代羅提督。d．將，將近，副詞。）

7、下列各組詞語，都能表現羅提督“足智多謀”的一組是（）①嘗率兵入南山，搜余賊 ②畫面為大眼諸丑怪狀 ③俟船過，附而鋸其舵④乃改行，投身軍營 ⑤羅曰：“圍久師怠，賊必遁。” ⑥得錢買藥，則兩活矣。

a．①③⑥ b．②③⑤ c．②④⑤ d．②④⑥ 【答案】b（①敘述他曾經率兵到南山。④敘述他投身行伍。⑥敘述他跟妻子商量賣身以求錢治病事，這點勉強可算是。）

8、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

a．在南山的一個村子里，群猴偷吃莊稼，村民深受齊其害。羅提督巧用計策，幫助他解決了猴患。

b、為了對付鹽梟，羅提督因地制宜，巧妙部署，他令下屬避其鋒芒，暗中襲擊，取得了輝煌戰果。

c、羅提督年輕時曾經誤入歧途，后洗手不干，投身行伍，在平定趙金龍之亂時，立下了汗馬功勞。

d、羅提督功成名就后，并不忌諱那段行竊經歷，讓他人提醒自己，引以為鑒，再也不做違法之事。【答案】d（“讓他人提醒自己，引以為鑒，再也不做違法之事”無依據。）考 題

5、對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是（）a、村人苦猴群盜食田糧 痛苦 ．

b、明晨俟群猴來，縱之去騰躍 ．c、官夔州游擊，夔關臨峽做官 ．d、抵關適斷，船不能行 碰到 ．篇二：古代名人軼事 古代名人軼事

古代名人軼事<茶墨之爭> 宋代著名書法家、文學家、政治家蘇東坡既愛飲茶又擅長書法，一日司馬光問他：“茶以白為貴，墨卻以黑為貴;茶以身重為好，墨卻以身輕為好;茶講究在新，墨卻講究在陳。人們對茶與墨的追求正好相反，而您恰好喜好這兩樣東西，這是為何？”蘇東坡巧妙答說：“上好之茶與妙品之墨都有陶然清香，這是他們共有的品德;茶與墨堅結實在，這是他們同具有的節操.賢哲和君子都有共同的品德和節操，一個長的皮膚黝黑，一個卻長得白皙，這其實是同一個道理。”這就是歷史上有名的茶墨之爭的故事。

紀曉嵐對對聯

清朝大學士紀曉嵐一次奉旨巡查，乘船過一個河道。走到一處很窄的地方，正好與一大船相遇，互不相讓。紀曉嵐就呵斥對方讓路。沒想到對方是當朝的一員戰功赫赫的老武將。對方也不示弱，正在僵持著。那個老武將聽說是紀曉嵐大學士，就提出了對對聯的要求。武將出上聯，紀曉嵐對下聯，如果對上了，老武將自己讓路，對不上，他紀曉嵐讓路。紀曉嵐一聽連說行，沒問題。武將的上聯是：兩船并行，櫓速不如帆快。（櫓速，暗含三國的文臣魯肅。帆快，暗指劉邦手下的武將樊噲。整句話是說”文臣不如武將。）紀曉嵐也看出來了這副對聯的巧妙，就是一時對不上。急得一頭汗也沒對上，只好認輸，給武將讓路。紀曉嵐悶悶不樂乘船到達了目的地。剛一下船，歡迎他的場面特別熱鬧。有鑼鼓，有嗩吶，有吹笛的，有吹簫的。他突然來了靈感，想到了下聯：八音齊鳴，笛清哪如簫和。（笛清，暗指，西漢武將狄青。簫和，暗指劉邦手下的文官，有名的宰相蕭何。整句話說武將不如文臣。）正好對上句，可惜紀大學士當時沒對上，輸了一回，總算知道了人外有人，天外有天了。

東晉詩人陶淵明，熱愛田園生活，喜愛讀書。他寫了一首《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不等人。”告誡人們要珍惜時光，好好讀書。唐代文豪韓愈在一首讀書詩中寫道：“讀書患不多，思人患不明。患足已不學，既學患不行。”指出在治學的過程中，要“多讀、多思、虛心、躬行”。唐代書法家顏真卿寫有一首留芳千古的《勸學》詩：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”他勸誡人們要勤奮學習，不要錯過讀書的好時光。

晚唐詩人杜荀鶴，酷愛學習，他寫有一首優美的《閑居書事》詩：“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。”宋代愛國詩人陸游，對讀書情有獨鐘，他寫過多首關于讀書的詩。其中有千古流傳的《冬夜讀書示子聿》詩：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”告誡兒子，只從書本上得來的知識還是片面的，更重要的是要親身實踐。宋代哲學家朱熹，寫有一首富有哲理的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這首詩把讀書和人的知識更新比喻得非常形象生動。明代大劇作家湯顯祖，著有《牡丹亭》，是我國戲劇史上浪漫主義的杰作。他在《正覺寺示弟儒祖》詩中寫道：“窗間白發催愁境，燭底蒼頭勸讀書。”明代科學家宋應星，寫有勸人們讀書要專一，切忌糊思亂想的《憐思詩》：“一個渾身有幾何，學書不就學兵戈。南思北想無安著，明鏡催人白發多。”明代詩人于謙喜愛讀書，認為讀書能得到美好的精神享受：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”

清代詩人袁枚，博學多才，他的一首讀書詩提醒了人們，讀書要求理解，切莫囫圇吞棗：“讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。” 清代詩人蕭掄謂寫有《讀書有所見作》詩：“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失清爽。”忠告人們要熱愛讀書，讀書要持之以恒，并將其道理表達得淋漓盡致。篇三：名人軼事錄 出版說明

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魯 迅 林語堂 張愛玲李健吾

賈平凹 李大釗 端木蕻良

陳獨秀 徐懋庸 海 戈葉圣陶

楊 朔 胡 適 秦 牧陳西瀅

儲安平柯 靈 周犁庵豐子愷

茅 盾 俞平伯 郁達夫臧克家

劉白羽 梁實秋 沈從文文載道

朱自清 老 舍 徐蔚南周楞伽 徐志摩錢歌川許地山梁啟超 方令孺 周作人 許欽文 廖沫沙 鄭振鐸 陳子展謝冰瑩 碧野 廬 隱 曹聚仁 吳伯蕭郭沫若

夏丐尊 施蟄存李廣田 沙 汀 錢鐘書劉海栗

文潔若 朱 湘 章克標 吳組緗 張秀亞 王了一 臺靜農

冰 心 聶紺弩 梁遇春 陳從周 周瘦鵑 羅念生 鐘敬文 孫犁 文載道 林 庚 蘇雪林 靳 以 趙景深 吳秋山唐 弢 王任叔 夏 衍徐 訏 謝六逸 王魯彥 祝秀俠

馬國亮 陸侃如 王禮錫沈啟無 陳衡哲林徽音馬子華 吳 晗陳西瀅 潘序祖 秋 翁 柳無忌 繆崇群 邵洵美阿 英蘇 青 葉靈鳳 老 向 1《且說中國人》

本輯收五四以來魯迅胡適林語堂等三十余位文學文化大師的雜感 隨筆和雜文從不同角度和側面抨擊中國人的弱點揭示中國人性格描 畫中國人形象是對二十世紀中國人的傳神寫照文筆或莊重或辛辣或 委婉或幽默或莊諧雜出或沉痛評說干姿百態中卻皆顯現出一顆拳 拳赤子之心 2幽默人生語

幽默是智慧的象征是春日里會心的微笑中國現代散文史曾出現一 批智商極高的幽默大師他們多以生花妙筆笑說人間百態從種種人生情 狀中發現可笑可樂之事妙語連珠詞采風趣讀之令人忘憂令人噴飯 令人會心一笑或樂不可支如參禪悟道一樣進入妙可不言的境界 3《雪夜話讀書》

雪夜閉門讀禁書向被視為讀書人最大樂趣本書精選文化名人大師

近百篇美文看他們各以生花妙筆談讀書札記讀書的習慣方法與樂趣愛書買書賣書乃至曬書焚書的苦樂書林書話及中外著名書店的種種

軼聞趣事從書里到書外娓娓述說中包含有人間百態人生甘苦 4《山水名勝游》

俗話說看風景不如聽風景聽風景不如讀風景本書中的幾十位名人大 家足跡遍布海內外一生好入名山游乘興游盡山水名月生之后復以生 花生色之筆將人間美景移在紙上令讀者在品味其游記美文的同時亦足 下出戶而能遍游天下一舉兩得美不勝收且名人之筆往往為山水增色 讀這類游記比親游

山水名勝往往有過之而無不及 5《煙酒茶食趣》

煙酒茶食為人生四樂不論偉人平民皆難以在割舍本書作者皆為文人 名人更與煙酒茶食為友為兄且比常人更能體味品嘗出其中之味之趣看 他們談煙之趣酒之味茶之品食之美 人生之樂盡在其中不是神仙勝似神仙 6《寵物雅品迷》