第一篇：清代美術(shù)（模版）

清代美術(shù) 一、四王與吳惲：致力于摹古或在摹古中求變化（1）王時(shí)敏：《云山圖》創(chuàng)“婁東派”

（2）王鑒：《夏山圖》《夢(mèng)境圖》

（3）王原祁：“熟不甜，生不澀，淡而厚，實(shí)而清”《山中早春圖》

（4）王翚hui：《西山紅樹(shù)圖》創(chuàng)“虞山派”

（5）吳力：《湖天春色圖》

（6）惲yun壽平：《錦石秋花圖》創(chuàng)“沒(méi)骨”畫(huà)法二、四僧：（1）朱耷：號(hào)“八大山人”，構(gòu)思奇特，喜愛(ài)畫(huà)白眼瞪天的怪鳥(niǎo)怪魚(yú)，憤世嫉俗 《荷石水禽圖》《孔雀牡丹圖》

（2）石濤：號(hào)“苦瓜和尚” 《淮揚(yáng)潔秋圖》《山水清音圖》《苦瓜和尚語(yǔ)錄》“借古以開(kāi)今”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“搜盡起風(fēng)打草稿”

（3）弘仁：號(hào)漸江，創(chuàng)“新安畫(huà)派”畫(huà)山水重筆墨

（4）髡kun殘：“吾之天游”《層巖疊壑圖》

三、（1）弘仁、查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞并稱海陽(yáng)四大家

（2）髡殘與程正揆kui并稱“金陵二谿xi”

（3）“金陵八家”：龔賢（成就最高，八家之首）《木葉丹黃圖》《夏山過(guò)雨圖》、樊析xi、吳宏、皺喆zhe、謝蓀、葉欣、高岑、胡慥zao

四、揚(yáng)州八怪：直抒胸臆，打破成規(guī)（1）鄭燮xie：號(hào)板橋，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)均曠世獨(dú)立，世稱“”“三絕”，從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”的藝術(shù)化《竹石圖》《墨竹圖》 創(chuàng)“六分半書(shū)”

（2）金農(nóng)：創(chuàng)“漆書(shū)”

（3）羅聘：《鬼趣圖》

五、宮廷繪畫(huà)：郎世寧：《百駿圖》《崇獻(xiàn)英芝圖》

六、人物畫(huà)：（1）改琦：《紅樓夢(mèng)圖詠》

（2）費(fèi)丹旭：《東軒吟社圖卷》

七、版畫(huà)：（1）殿版版畫(huà)：焦秉貞：《耕織圖》

（2）民間版畫(huà)：《芥子園畫(huà)傳》系統(tǒng)地介紹了傳統(tǒng)繪畫(huà)的基本畫(huà)法和流派，是一部影響深遠(yuǎn)的繪畫(huà)教科書(shū)

八、建筑：中國(guó)四大名園：留園、拙政園、頤和園、避暑山莊

九、工藝美術(shù)：（1）清代康熙時(shí)期盛行“古彩”，即五彩瓷，到雍正時(shí)期，五彩逐漸被線條柔婉、色彩淡雅的“粉彩”所取代（2）明清時(shí)期瓷器的裝飾手法，彩繪已成為主流，標(biāo)志著中國(guó)陶瓷已由“青瓷時(shí)代”進(jìn)入“彩瓷時(shí)代”

十、簡(jiǎn)述“揚(yáng)州八怪”？

答：

1、“揚(yáng)州八怪”是泛指清中期活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的一批畫(huà)家，有鄭燮、金農(nóng)、黃慎等人

2、他們?cè)谏唐飞鐣?huì)的生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)中，恪守文人的文化情操和文人畫(huà)傳統(tǒng)，以梅、蘭、竹、菊、松、石等為主要描繪對(duì)象，除了表現(xiàn)諸如清高、孤傲、絕俗等思想外，還通過(guò)題詩(shī)寫(xiě)文，賦予作品以深刻的社會(huì)內(nèi)容

3、在藝術(shù)上，揚(yáng)州八怪發(fā)揮水墨特長(zhǎng)，以簡(jiǎn)括的手法塑造物象，筆墨縱橫，鋒芒盡顯，直抒胸臆，打破了成法約束，沖擊了當(dāng)時(shí)流行的惲壽平一派正統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)，被稱之為“怪”，這些畫(huà)家形成了反映時(shí)代變化的新風(fēng)貌，發(fā)展了了文人寫(xiě)意畫(huà)

十一、簡(jiǎn)述“四僧”？

答：與四王同時(shí)的僧人畫(huà)家朱耷、石濤、髡殘、弘仁，力主繼古開(kāi)今，革新創(chuàng)造，史稱“四僧”，他們都是由明入清的移民，移繪畫(huà)寄托亡國(guó)之痛，抒發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，四僧重視感受生活，觀察自然和抒發(fā)性情，創(chuàng)作時(shí)不限于臨摹，不囿于挪用古法，以個(gè)性鮮明的藝術(shù)，突破了四王所表現(xiàn)的情感內(nèi)容，以主客觀結(jié)合、“尚意”又有法則的新手法突破了舊的程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入畫(huà)的效用并密切結(jié)合似與不似之間的形象上，發(fā)展了筆墨技法，藝術(shù)風(fēng)貌雖各有不同，但在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)都是十分新穎大膽的創(chuàng)造。四僧以朱耷的藝術(shù)個(gè)性最鮮明，石濤的繪畫(huà)思想影響最大，石濤有《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》傳世。

朱耷，號(hào)八大山人，他的繪畫(huà)極具個(gè)性，具有奇簡(jiǎn)冷逸的風(fēng)格，強(qiáng)烈的抒發(fā)了遺民之情，達(dá)到了水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的空前水平，常畫(huà)傲然屹立的荷花，白眼瞪天的怪鳥(niǎo)怪魚(yú)，孤寂高傲，構(gòu)思奇特，充分表達(dá)了他憤世嫉俗的個(gè)性特征，代表作有《荷石水禽圖》等。

石濤，號(hào)苦瓜和尚，其山水畫(huà)多寫(xiě)對(duì)自然觀察體驗(yàn)之所得，極富創(chuàng)造性，作品構(gòu)圖新穎自然，筆墨縱橫瀟灑，意境生氣勃勃，他在他的畫(huà)論《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》中提出了“借古以開(kāi)今”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“搜盡起風(fēng)打草稿”等主張，對(duì)當(dāng)時(shí)被摹古風(fēng)氣籠罩著的沉悶的畫(huà)壇，起到振聾發(fā)聵的啟示作用。

十二、簡(jiǎn)述故宮？ 答：

1、故宮以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華、武英兩殿，是皇帝上朝接受朝賀、接見(jiàn)群臣和舉行大型典禮的地方。

2、是我國(guó)也是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。

3、建筑物個(gè)部分輪廓更加鮮明，色彩別具一格，從而使建筑物更加富麗堂皇，體現(xiàn)了極大的對(duì)稱性，突出了皇權(quán)的至高無(wú)上。

4、故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)古代建筑的經(jīng)典之作。

第二篇：帝國(guó)的余輝-清代美術(shù)

帝國(guó)余暉——清代美術(shù)

一、教學(xué)目的：

了解中國(guó)元代美術(shù)的特點(diǎn)及其形成原因。

二、教學(xué)要求：

了解元代山水畫(huà)藝術(shù)的高度成就，與元代政治經(jīng)濟(jì)文化政治的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。了解元代文人畫(huà)的發(fā)展對(duì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的影響 了解元代文人畫(huà)的審美特質(zhì)以及其形成的原因 了解隱逸文化對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響 了解元代工藝的成就

三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、元代文人畫(huà)的審美特質(zhì)以及其形成的原因。

2、元代文人畫(huà)的大發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的深遠(yuǎn)影響。

3、元四大家的繪畫(huà)風(fēng)格。

4、元初以趙孟頫為首的復(fù)古藝術(shù)思潮對(duì)繪畫(huà)發(fā)展的影響。

四、學(xué)時(shí)分配： 4學(xué)時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程

一、清初六家

朝初年最有名的六個(gè)畫(huà)家：王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲格。簡(jiǎn)稱為“四王、吳、惲”。

清兵入關(guān)扼殺了農(nóng)民起義，勾結(jié)官僚大地主征服中國(guó)，建立了清朝的統(tǒng)治，在文化方面也采取了種種壓迫和欺騙政策。董其昌的流派在清朝統(tǒng)治者的鼓勵(lì)下流行起來(lái)。

康熙皇帝玄燁喜愛(ài)董其昌的繪畫(huà)和書(shū)法，乾隆皇帝弘歷喜愛(ài)趙孟頫的繪畫(huà)和書(shū)法。董其昌的親戚，太倉(cāng)王時(shí)敏（公元一五九二一六八六年，字遜之、號(hào)煙客）和王鑒（公元一五九八一六七七年，字圓照），他們的門客王翠（公元一六三一○年，字石谷）和王時(shí)敏的孫子王原祁（公元一**二一七一五年，字茂京、號(hào)麓臺(tái)）成為當(dāng)時(shí)為朝野所共欣賞的中心人物。

他們最大的成就是在運(yùn)用干筆桔墨的方法方面。元朝畫(huà)家黃公望、倪瓚最擅長(zhǎng)用干筆。明末董其昌提倡以后就成為時(shí)尚，以為“藝術(shù)絕品”。清代有名的評(píng)論家張庚分析原因，認(rèn)為是“濕筆難工，干筆易好。濕墨易流于薄，干筆易于見(jiàn)厚，濕筆渲染費(fèi)勁，干筆點(diǎn)曳便捷，此所以爭(zhēng)趨之也”。在清初甚至以濕筆為俗工，因而張庚反復(fù)地批評(píng)了這種不良風(fēng)氣。張庚沒(méi)有指出這種風(fēng)氣的重要傳播者是四王。在清朝初年，特別是由于王時(shí)敏、王鑒和王原祁的關(guān)系，善用渴筆皴擦元代黃公望就被神圣化了。王原祁自以為用筆非常有力，謂筆端如“金剛杵”。從他們的某些作品看，他們的筆墨也有一定的表現(xiàn)效果，作為前代的藝術(shù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，也有加以具體分析與整理的必要。他們的作品進(jìn)一步地放棄了表現(xiàn)內(nèi)容的要求，與沈周和文明的重視作品的富有詩(shī)意的主題又有所不同；所以他們的作品就明白以“仿大癡”，“臨巨然”為題，純以臨摹為宗旨了。四王之中，王暈尤其是臨摹的專門家，臨摹功夫極熟練，而且最多樣。他說(shuō)：“以元人筆墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成。”王翚，這一有才能的藝人就是以此自豪的。

四王的畫(huà)風(fēng)在清代彌漫在北京以皇帝為中心的貴族士大夫社會(huì)中間，皇家畫(huà)院和皇室、大臣都畫(huà)這種山水畫(huà)。追隨王翚的畫(huà)風(fēng)的稱為“虞山派”，有楊晉、胡節(jié)、徐溶、李世倬、上睿和尚等都成為當(dāng)時(shí)名家。追隨王原祁的稱為“婁東派”，有唐岱王敬銘、黃鼎、溫儀、王呈等也都是康雍間的名家。乾隆年間，方薰、張宗蒼、錢維城等稱為“畫(huà)中十哲”都是婁東的余風(fēng)。王宸等“小四王”和乾嘉及其以后的山水名手都不出四王范圍，四王所創(chuàng)導(dǎo)的風(fēng)氣是和董其昌的繪畫(huà)思想分不開(kāi)的。

吳歷，字漁山，號(hào)墨并道人，常熟人。他所畫(huà)的山，據(jù)說(shuō)多是作陰面山，林木蓊翳、溪泉曲折，別有一番景致。在用筆方面法宋元，并得唐寅的長(zhǎng)處，所以也能獨(dú)成一家。

惲格（公元一六三三一六九○年），字壽平，號(hào)南田，常州人。他是王翚的朋友，他最初畫(huà)山水，但自覺(jué)自己不及，于是舍山水而畫(huà)花鳥(niǎo)。惲格雖然也受了注重筆墨的思想的影響，由于花鳥(niǎo)畫(huà)術(shù)一直沒(méi)有喪失創(chuàng)造真實(shí)生動(dòng)的形象的要求，并且一直是要求能夠傳達(dá)最微妙的生命感覺(jué)，所以惲格能夠在用輕快的筆觸、柔美的色彩進(jìn)行極其細(xì)膩的描繪而創(chuàng)造了意態(tài)飛動(dòng)、富有天機(jī)物趣的形象的同時(shí)，追求著明潔光潤(rùn)的畫(huà)面效果。最后這一點(diǎn)特別為他贏得了眾多的貴族社會(huì)中的群眾；并且吸引了眾多的追隨者，而稱為“常州派”，成為清代花鳥(niǎo)畫(huà)的重要畫(huà)派。

二、惲格以外的花鳥(niǎo)畫(huà)家

惲格的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格的明麗之得人喜愛(ài)，和他所描繪的花卉品類的豐富，使他開(kāi)辟一個(gè)畫(huà)派，并被認(rèn)為是花鳥(niǎo)正宗。

直傳惲氏衣缽的花鳥(niǎo)畫(huà)家有馬元馭和惲氏之甥張子畏、女惲冰等人。但馬元馭作水墨多，保持了惲格的筆墨活潑生動(dòng)的特長(zhǎng)。

和惲的常州派并立的當(dāng)時(shí)有王武一派和蔣廷錫一派。

王武，字勤中，號(hào)忘庵，長(zhǎng)洲人。和惲格同時(shí)，年歲相若，繼承明代陳淳、陸治以來(lái)傳統(tǒng)的畫(huà)法，鉆研前人功力很深，寫(xiě)花鳥(niǎo)信筆渲染皆有生趣。王武的風(fēng)格不如惲派的細(xì)膩柔美，但又有疏朗飄逸的風(fēng)致。

蔣廷錫（公元一六九五一七○二年），字揚(yáng)孫，一號(hào)西谷，一號(hào)南沙，常熟人。是康熙年間以莊重的畫(huà)風(fēng)而有廣泛影響的花鳥(niǎo)畫(huà)家。蔣廷錫位至宰相，有較高的政治地位，而與惲格的以布衣終身，王武為中落的舊家子弟不同。蔣氏多作勾勒敷彩，也有類似南田的逸筆寫(xiě)生，但作風(fēng)大為規(guī)矩。蔣氏的作品為皇帝左的人們所貴重，這也助成了他在藝術(shù)領(lǐng)域中的地位和影響，在他之后也蔚然形成一獨(dú)立的畫(huà)派。

雍正乾隆年間的鄒一桂（號(hào)小山，無(wú)錫人）是獨(dú)立于惲、王、蔣派之外的花鳥(niǎo)畫(huà)家。他的風(fēng)格較接近蔣廷錫，而以設(shè)色明凈、清古冶艷著稱。他曾著《小山畫(huà)譜》一書(shū)，對(duì)于一百一十五種花草和三十六種洋菊的花葉蕊的狀態(tài)和顏色都作了非常認(rèn)真的觀察，而記述了其特點(diǎn)。這就使他作為花卉畫(huà)家，積蓄了豐富的知識(shí)，并以之作為基礎(chǔ)新創(chuàng)了各種描繪方法。他曾作《百花卷》表現(xiàn)了他的繪畫(huà)能力，而得到重視。三、四僧

清朝初年，有若干畫(huà)家和四王等人走了不同的道路。他們?cè)谡紊蠈?duì)清朝統(tǒng)治者持不合作的態(tài)度。在藝術(shù)上利用傳統(tǒng)的形式描寫(xiě)了真實(shí)的生活的感情。其中最有名的是石濤尚。

石濤（公元一**一一七一○年？），字原濟(jì)，號(hào)清湘老人、大滌子、苦瓜和尚，別名很多，是明朝的皇室的后裔，在入清以后作了和尚。最初住在廬山，中年以后漫游黃山。他在黃山與大自然的長(zhǎng)期的接觸，使其山水畫(huà)藝術(shù)最后臻于成熟。他晚年長(zhǎng)期住在揚(yáng)州，對(duì)于后來(lái)的揚(yáng)州的畫(huà)風(fēng)留下影響。他還擅長(zhǎng)蘭竹花果，筆意縱恣，功力很深而又脫盡窠臼。石濤的山水畫(huà)在不大的篇幅中表現(xiàn)他自己的真切的感受和濃厚的愛(ài)。由于他的身世，可以設(shè)想在大自然中隨處激發(fā)的強(qiáng)烈的情感是由壓抑不住的亡國(guó)痛苦轉(zhuǎn)化而來(lái)的。

石濤的詩(shī)作，特別是畫(huà)上的題詩(shī)有助于說(shuō)明他雖作了和尚而對(duì)于生活仍有極的感情。他的論畫(huà)的著作《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》和他的創(chuàng)作一樣放出異樣的光彩。其主要主張是反對(duì)臨摹，反對(duì)泥古不化，反對(duì)把山水畫(huà)藝術(shù)降低為單純的皴擦點(diǎn)染的筆墨技術(shù)。他主張創(chuàng)造；主張寫(xiě)“天地萬(wàn)物”，山川大地的形勢(shì)，要在山水畫(huà)中寫(xiě)廣大的理想；主張畫(huà)家用自己的想象深入對(duì)象，要能領(lǐng)悟自然事物的形象的豐富的涵，他強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)造的意義，甚至從宇宙論的高度來(lái)說(shuō)明在一幅作品中創(chuàng)造一完整的精神世界的重要性。

石濤的山水取景安徽黃山地區(qū)的很多，另一在清初很有創(chuàng)造性的畫(huà)家梅清（字瞿山），也為黃山創(chuàng)作了充滿了郁勃生氣的形象。

這些畫(huà)家中，朱耷（公元一六二四一七○五年）號(hào)八大山人，同樣是富有特色的一個(gè)。他是皇室的后裔。明朝覆亡后出家為僧，后來(lái)又當(dāng)了道士，好酒，行動(dòng)佯狂。寫(xiě)八大山人四字筆畫(huà)連綴可以認(rèn)作哭之二字，也可認(rèn)作笑之二字。在他所擅長(zhǎng)的山水花鳥(niǎo)各種作品中，以神情奇特的水鳥(niǎo)最引起人們注意。和朱耷、石濤在過(guò)去共稱為“四大名僧”的其他兩個(gè)和尚弘（字漸江），髠殘（字石溪）以及其他有名的明遺民畫(huà)家們的創(chuàng)造能力都沒(méi)有達(dá)到他們兩人的水平。

清初在宗派盛行的風(fēng)氣中，很多畫(huà)家被以籍貫或居住的城市的關(guān)系歸為不同的派別，并不完全是由于畫(huà)風(fēng)的相似。例如南京的畫(huà)家有所謂“金陵八家”畫(huà)風(fēng)頗不一致，其中龔賢（字半千）以濃重的筆墨創(chuàng)造了許多效果強(qiáng)烈、富有表現(xiàn)力的畫(huà)面。另外，蕪湖蕭云從（字尺木）則彼認(rèn)為是新安派的支派姑熟派的祖師。蕭云從之突出其他新安派畫(huà)家（如漸江、查士標(biāo)等）以上，他繪制的《太平山水圖畫(huà)》等流露著鄉(xiāng)土之愛(ài)的風(fēng)景畫(huà)。他的一些作品曾被鐫刻為畫(huà)。

這一些山水畫(huà)家，在清初畫(huà)壇上或多或少超出了董其昌和四王的范圍。他們?cè)诠P墨上與其他諸流派都有聯(lián)系，但因?yàn)樗麄冊(cè)谧髌分袌?jiān)持了面向現(xiàn)實(shí)進(jìn)行意境的創(chuàng)造這一穩(wěn)固的傳統(tǒng)，他們所努力的藝術(shù)實(shí)踐和主張由于重視生活的根據(jù)，所以在最根本的傾向上維護(hù)了中國(guó)繪畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義精神。在形式和技法上也有了不同程度的創(chuàng)造。

四、揚(yáng)州八怪

乾隆時(shí)期是花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展中的一個(gè)重要時(shí)期。各種畫(huà)派都有一些手活躍在畫(huà)壇上，同時(shí)，一些代表著深刻變化的富于個(gè)性和新的氣息的畫(huà)家出現(xiàn)了。他們就是所謂的“揚(yáng)州派”或稱“揚(yáng)州八怪”的一批畫(huà)家。

揚(yáng)州八怪”是汪士慎（字近人）、金農(nóng)（字冬心）、黃慎（號(hào)癭瓢）、李鱓（字復(fù)堂）、高翔（字西園）、高鳳翰（字南阜）、鄭燮（字克柔，號(hào)板橋）、羅聘（字兩峰）、閔貞（字正齋）、李方膺（字晴江）等人，其中并不完全是花鳥(niǎo)畫(huà)家，但主要是花鳥(niǎo)畫(huà)家（八怪的名字各書(shū)也不盡同）。他們各有自己的風(fēng)格，但有共同特點(diǎn)而與清代初年其他各花鳥(niǎo)畫(huà)家不同。他們以徐渭、陳道復(fù)和石濤的方法，大肆奇逸的筆墨，發(fā)揮了個(gè)人的創(chuàng)造。

他們的產(chǎn)生也是由于時(shí)代風(fēng)氣的變化。乾隆年間書(shū)法藝術(shù)在風(fēng)格意趣上開(kāi)辟了新的道路，長(zhǎng)期以來(lái)受朝野上下尊崇的“帖學(xué)”，即從王羲之、王獻(xiàn)之父子以來(lái)書(shū)跡匯刻而成的各種“法帖”，人們對(duì)之逐漸失掉了信心，轉(zhuǎn)而重視古代的碑碣刻石，而特別是魏晉南北朝楷體初興時(shí)期的刻石。這種石刻筆劃間多波磔，很有鋒芒，非常遒勁有力，和一向?yàn)槿讼埠玫睦w弱的已喪失了活力的“臺(tái)閣體”法風(fēng)格完全不同，這種書(shū)法風(fēng)格愛(ài)好方面的變化是在時(shí)代生活影響下美學(xué)思想的變化，是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中近代畫(huà)風(fēng)的開(kāi)始。

揚(yáng)州派出現(xiàn)以前的花鳥(niǎo)畫(huà)派，無(wú)論是惲、王、蔣、鄒，所表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格在基本上是一致的：蘊(yùn)藉和雅，精工妍麗，筆跡宛轉(zhuǎn)，敷彩柔美。他們?cè)诿枥L多種多樣的花卉的方法上大大開(kāi)拓了表現(xiàn)的范圍，但在藝術(shù)風(fēng)上是拘囿于象“臺(tái)閣體”書(shū)法一樣的傳統(tǒng)趣味中。

揚(yáng)州派的富有個(gè)性，突破了傳統(tǒng)的美丑界限的風(fēng)格是帶有反正統(tǒng)的異端的意義的，其興起于揚(yáng)州也不是偶然的。正因?yàn)閾P(yáng)州是距離宮廷藝術(shù)風(fēng)氣中心較遠(yuǎn)的一個(gè)商業(yè)發(fā)達(dá)的城市，更容易擺脫社會(huì)風(fēng)氣自然形成的束縛。李鱓原來(lái)是蔣廷錫的弟子，并曾被吸收入畫(huà)院，就因?yàn)椤帮L(fēng)格放逸”的緣故不能見(jiàn)容，而成為揚(yáng)州派的代表畫(huà)家之一。揚(yáng)州派的畫(huà)風(fēng)雖然有新的意義，但因?yàn)檫@些畫(huà)家仍是封建社會(huì)的士大夫（其中有的是失意的官吏，如鄭燮），雖然他們?cè)谧髌分斜憩F(xiàn)了自己對(duì)于自然事物的體會(huì)與認(rèn)識(shí)，并且出現(xiàn)了他們自己創(chuàng)造的新的表現(xiàn)方法，他們的藝術(shù)還不可能在技術(shù)和風(fēng)格的創(chuàng)新以外，在繪畫(huà)藝術(shù)中引起更根本的變化。

曾在揚(yáng)州居住很久的另一花鳥(niǎo)畫(huà)家華嵒（公元一六八二一七五六年，字秋岳，號(hào)新羅山人），出現(xiàn)在康熙乾隆年間可以認(rèn)為是代表正統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)的最后一個(gè)有影響的畫(huà)家。他的風(fēng)格被形容為“縱逸駘宕”和“秀逸”。他是揚(yáng)州派以外的一個(gè)對(duì)于推進(jìn)花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的重要畫(huà)家。

五、清末上海名畫(huà)家任頤和吳昌碩

清代末年上海出現(xiàn)了一些繪畫(huà)名手，任頤和吳昌碩是其中最杰出者。

成為任、吳的先驅(qū)的有蕭山任熊（字渭長(zhǎng)）及其弟任薰（字阜長(zhǎng)）都是擅長(zhǎng)人物畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)的名家。尤其任熊的成就最顯著。他追蹤陳洪緩強(qiáng)調(diào)個(gè)性描寫(xiě)的夸張的表現(xiàn)方法，創(chuàng)作了《劍俠傳》等成組的人物形像。

趙之謙（公元一八二九一八八四年）字叔，會(huì)稽人，在開(kāi)展近代花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)風(fēng)方面是一有力的畫(huà)家。他精通金石之學(xué)，而且長(zhǎng)于篆刻。他把篆隸的書(shū)法的筆墨運(yùn)用吸入花卉畫(huà)中。而使花卉畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格直接處于乾隆嘉慶以來(lái)的書(shū)法藝術(shù)新風(fēng)氣之下。

任頤（公元一八四○一八九六年），字伯年，浙江山陰人。在同治光緒年間賣畫(huà)于上海，是一極有才能的畫(huà)家。他除了人物山水以外，在花鳥(niǎo)方面有極其寬闊的表現(xiàn)范圍，而一改惲格以來(lái)花鳥(niǎo)畫(huà)家只長(zhǎng)于花卉，少畫(huà)禽鳥(niǎo)的風(fēng)氣。

吳俊卿（公元一八八四一九二七），字昌碩，安吉人，承繼趙叔、任伯年以來(lái)的新風(fēng)，以金石篆籀之筆入花鳥(niǎo)技法中，被稱為“雄健古茂，盎然有金石氣”。他和任伯年共同形成了所謂的“海派”，他們二人被認(rèn)為是“海派”的先后領(lǐng)袖人物。他們的共同特點(diǎn)是不為一定的成法師承所拘束，而能根據(jù)自己的感受和對(duì)生活的理解，追求新的表現(xiàn)方法和新的藝術(shù)風(fēng)格。

在海派的影響下產(chǎn)生了今天的齊白石、潘天壽等卓越的花鳥(niǎo)畫(huà)家。這一富有成就的花鳥(niǎo)畫(huà)派的生長(zhǎng)不能不歸功于其最有力的推動(dòng)者：石濤。同時(shí)，也應(yīng)注意到石濤和清代初年其他畫(huà)家所開(kāi)辟的道路，經(jīng)過(guò)錯(cuò)綜的發(fā)展，最后也出現(xiàn)了優(yōu)秀的山水畫(huà)家黃賓虹。這都說(shuō)明，清代的繪畫(huà)藝術(shù)，雖有因襲模仿的思想的影響，但在藝術(shù)的某些方面仍有所發(fā)展和創(chuàng)造。清末的畫(huà)報(bào)

十九世紀(jì)末，歐洲的石印術(shù)傳到了上海。利用這種新技術(shù)的民間畫(huà)家們創(chuàng)造了石印畫(huà)報(bào)，成為深受群眾歡迎的傳播萌芽中的新思想的美術(shù)工具。

一八八四年創(chuàng)刊的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》是石印畫(huà)報(bào)中最有名。每月出版三期，隨了“申報(bào)”附送，由吳友如、金蟾香等人執(zhí)筆。一八九○年發(fā)刊的《飛影閣畫(huà)報(bào)》也是吳友如編繪的。吳友如、金蟾香原來(lái)都是蘇州桃花塢的年畫(huà)畫(huà)家，他們熟悉群眾的生活和他們的心理特點(diǎn)，所以，他們的畫(huà)報(bào)追隨著有歷史傳統(tǒng)的年畫(huà)，在當(dāng)時(shí)獲得了廣大的讀者群眾，并產(chǎn)生了很大的影響。

這些石印畫(huà)報(bào)是當(dāng)時(shí)最富于現(xiàn)實(shí)性的美術(shù)品，它們的藝術(shù)直接接觸動(dòng)蕩演變中的政治社會(huì)生活。產(chǎn)生點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)的時(shí)代是十九世紀(jì)末葉，繼一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)處于半封建半殖民地的地位，同時(shí)民主思想正在沖擊著帝國(guó)主義和封建主義的勢(shì)力，各種推動(dòng)歷史進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)（義和團(tuán)、戊戌變法、辛亥革命）都在醞釀中。

點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)反映了正在覺(jué)醒起來(lái)中國(guó)人民心理狀態(tài)。出現(xiàn)在點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)中的思想因歷史條件的限制是很混雜的，最突出的具有進(jìn)步意義的是它引導(dǎo)群眾更加關(guān)心并更加注意當(dāng)時(shí)的政治及社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，并傳播了愛(ài)國(guó)主義思想及對(duì)于社會(huì)上新事物的興趣。畫(huà)報(bào)的最多的篇幅是政治事件和社會(huì)新聞的報(bào)導(dǎo)，中法之戰(zhàn)和中日之戰(zhàn)的圖畫(huà)中記述了事態(tài)的發(fā)展，也富有傾向性的表現(xiàn)了嘲笑敵人，頌揚(yáng)自己的鼓舞人心的積極思想。畫(huà)報(bào)也曾介紹外國(guó)的生活軼事笑話和科學(xué)的新發(fā)明，有傳播知識(shí)的作用。點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)描繪當(dāng)時(shí)上海的社會(huì)生活是比較真實(shí)的，使半封建半殖民地社會(huì)中的一些病態(tài)現(xiàn)象能夠在群眾心日中留下深刻的印象。

點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)的出現(xiàn)也有重要的美學(xué)意義。吳友如原來(lái)擅長(zhǎng)遵循著古老方法描繪古裝美女，但他的點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)不被根深蒂固的形式主義思想束縛，而以群眾要求進(jìn)步的心理為依據(jù)；繼承了年畫(huà)藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，發(fā)揮了繪畫(huà)藝術(shù)反映生活的作用，使之得到群眾的普遍承認(rèn)。吳友如和其他畫(huà)報(bào)畫(huà)家大膽地運(yùn)用了新的表現(xiàn)方法，創(chuàng)造了有真實(shí)感的人物形象，和有復(fù)雜的生活內(nèi)容的構(gòu)圖。思考作業(yè)：

揚(yáng)州八怪繪畫(huà)藝術(shù)與海派繪畫(huà)藝術(shù)的關(guān)系？ 西方文明對(duì)中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)的影響？ 清初四王與四僧藝術(shù)風(fēng)格之比析？ 對(duì)文人畫(huà)傳統(tǒng)發(fā)展的思考？

揚(yáng)州八怪藝術(shù)風(fēng)格形成之原因分析？ 參考書(shū)目：

《中國(guó)美術(shù)史》王朝聞主編齊魯書(shū)社出版

中國(guó)美術(shù)史簡(jiǎn)編作者：賀西林 趙力 編著高等教育出版社 《中國(guó)美術(shù)史圖錄簡(jiǎn)編》趙力，賀西林高等教育出版社 《中國(guó)美術(shù)史》 李福順 高等教育出版社 《中國(guó)美術(shù)史》謝麗君 安徽美術(shù)出版社 《中國(guó)美術(shù)史》 黃宗賢: 西南師大出版社 《中國(guó)美術(shù)史》彭德: 上海人民出版社

第三篇：清代名人軼事

篇一：2011年----《清代名人軼事_將略篇》 羅 提 督

東鄉(xiāng)羅提督戰(zhàn)功，見(jiàn)于《圣武記》者詳矣。其智能亦自可韜，非徒以武力雄一時(shí)也。公嘗率兵入南山，搜余賊，村人苦猴群盜食田糧，晨必發(fā)火器驚之。公問(wèn)故，令獲一猴來(lái)，剃其毛，畫(huà)面為大眼諸丑怪狀。明晨俟群猴來(lái)，縱之去，皆驚走。后不復(fù)至。

還沒(méi)有到，眾人認(rèn)為要等待禧恩來(lái)了再進(jìn)攻。羅提督說(shuō)：“包圍時(shí)間長(zhǎng)了我方軍隊(duì)會(huì)懈怠，叛軍必定會(huì)逃跑。”于是違背眾人的意見(jiàn)馬上進(jìn)攻，叛軍幾乎全部被消滅。

譯：東鄉(xiāng)人羅提督的戰(zhàn)功在《圣武記》中記載得很詳細(xì)了。他的智慧也足可以謀劃大事，不是只憑借武力稱雄一時(shí)。羅提督曾經(jīng)率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)入南山，搜捕殘余的賊寇，村民深受猴群偷吃田里的糧食之苦，早晨必須用火器才能驚跑猴群。羅提督問(wèn)明原因，讓人捕來(lái)一只猴子，剃除猴子身上的毛，在這只猴子的臉上畫(huà)上大眼睛等又丑又怪的形狀。第二早晨等群猴來(lái)時(shí)，把那只猴子放回去，猴群都驚嚇跑了，以后再也不來(lái)了。

羅每對(duì)人言生平作賊事，不少（稍）諱，并請(qǐng)文人歷敘其事，洵奇男子也。改行后，始娶妻，忽患奇疾，百方不治，一道人過(guò)門曰：“有方可救，但得錢三十千乃能配藥。”羅自念貧窶，安得三十千錢，語(yǔ)其妻曰：“吾病且死，汝亦餓死耳。茍鬻汝，得錢買藥，則兩活矣。”妻泣而從之，病果瘳。

譯：羅提督常向別人講述自己年輕時(shí)做賊時(shí)的事，一點(diǎn)都不忌諱，并且請(qǐng)讀書(shū)人詳細(xì)地記 載他做賊的事，真的是不一般的男子漢啊！（羅提督）改變品行后，才娶了妻子，他忽然患上了怪病，各種方法都治不好。一個(gè)道人路過(guò)門前說(shuō)：“我有辦法可以救你，只是要拿三萬(wàn)錢才能給你配藥。”羅提督自忖家里貧窮，哪里拿得出三萬(wàn)錢，就對(duì)他的妻子說(shuō)：“我病得就要死了，你也會(huì)餓死。如果賣掉你，得到錢去買藥，那么我們倆都可以活了。”妻子哭泣著聽(tīng)從他，后來(lái)他的病果然好了。

官夔州游擊，夔關(guān)臨峽，山水迅急，瞬息千里，鹽梟至則鳴金叫呼，越關(guān)以過(guò)，船皆設(shè)炮械，兩旁系大竹，彎如弓，他船追及，斷系發(fā)之，船必覆，人莫敢攖。公募善泅者，持利鋸匿上流水中，俟船過(guò)，附而鋸其舵，抵關(guān)適斷，船不能行，觸石破，盡獲之。譯：（羅提督）官至夔州游擊時(shí)，夔州關(guān)靠近夔州峽，山水迅猛湍急，瞬間千里。販賣私 鹽的船到了（往往）就敲鑼吶喊，越過(guò)夔州關(guān)走了，他們的船都配備大炮器械，船兩旁綁著大毛竹，像弓一樣彎著。有別的船要追上時(shí)，就吹斷繩子將毛竹發(fā)射出去，追的船一定翻倒，沒(méi)人敢觸犯（他們）。羅提督招募擅長(zhǎng)游泳的人，拿著鋒利的鋸子事先藏匿在上游的水中，等鹽船經(jīng)過(guò)時(shí)，靠近船用鋸子鋸鹽船的舵。鹽船抵達(dá)夔州關(guān)時(shí)舵正好斷掉，鹽船不能前行，觸碰礁石被撞破，販賣私鹽的人就全部被抓獲。

羅 既 官 游 擊，乃 遣 人 訪 其 妻，以 重 金 贖 還。為 夫 婦 如 初，報(bào) 其 鬻 身 救 夫 之 義 也。此 事 不 足 訓(xùn)，然 以（之）視（那些）少 共 艱 苦，既 貴而 厭 棄 其 糟 糠 者，其 厚 薄 之 區(qū)，殆 不 可 以 道 里 計(jì)。天 生 豪 杰，磊 磊 落 落，安 得 以 道 學(xué) 家 之 律 繩 之？

譯：羅提督做游擊官后，就派人尋訪他的妻子，用重金將妻子贖回，還像當(dāng)初那樣做夫 妻，報(bào)答妻子當(dāng)年賣身救自己的恩情。這事不值得效法，然而拿這與年輕時(shí)共同經(jīng)歷艱苦、富貴后厭惡嫌棄糟糠之妻的人比較，這當(dāng)中的重情與薄情的差別，幾乎不能用里來(lái)計(jì)算。羅提督天生豪杰，光明磊落，怎么能用道學(xué)家的法則來(lái)衡量呢？（選自葛虛存《清代名人軼事·將略篇》，有刪改）

羅少亡賴，數(shù)行竊，令捕之杖斃，棄諸野。中夜而蘇，匍匐（púfú）至一老嫗（yù）家，周之，乃改行，投身軍營(yíng)，驍勇冠絕儕（chái等輩、婚配）輩。當(dāng)趙金龍之亂，羅受命，與總督盧公坤往平之，賊已困，將擒矣。時(shí)宣宗以尚書(shū)宗室禧恩來(lái)督軍，未至，諸公議待禧至，羅曰：“圍久師怠，賊必遁。”遂違眾一戰(zhàn)，殲賊且盡。譯：羅提督年輕時(shí)是無(wú)賴之徒，多次行竊，縣令抓捕到他，用棍杖將他打暈，將他拋棄在 荒野。（羅提督）半夜蘇醒過(guò)來(lái)，艱難地爬到一老婆婆家，老婆婆救了他。于是他改變品行，投身行伍，在同輩中是最驍勇善戰(zhàn)的。當(dāng)趙金龍發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)，羅提督接受任命，和總督盧坤前往平叛。叛軍已經(jīng)疲困，就要被擒獲了。當(dāng)時(shí)宣宗皇帝命令尚書(shū)宗室禧恩前來(lái)監(jiān)督軍隊(duì)，（禧恩）注釋 韜：（韜）tāo

1、弓或劍的套子。

2、隱藏，隱蔽：～光養(yǎng)晦（隱藏才能，收斂鋒芒，不 使外露。亦作“韜晦”）。

3、用兵的謀略：～鈐。～略。

夔：kuí

1、〔～～〕敬謹(jǐn)恐懼的樣子。

2、〔～立〕肅立。

3、古代傳說(shuō)中的一種龍形異獸。攖：（攖）yīng

1、接觸，觸犯：～怒。～其鋒。

2、擾亂，糾纏：“不以人物利害相～”。～ 寧（道家所追求的一種修養(yǎng)境界，指心神寧?kù)o，不被外界事物所擾）。

洵：xún

1、誠(chéng)實(shí)，實(shí)在：～美。《詩(shī)·邶風(fēng)·靜女》：“洵美且異。”

2、疏遠(yuǎn)。

3、流淚：～涕（默默流淚）。窶：（窶）jù

1、〔～數(shù)〕用茅草結(jié)成的圓圈。放在頭上做頂東西的墊子。

2、貧窮，貧寒：～家子（貧窮人家的子弟）。瘳： chōu

1、病愈。

2、損害，減損。

鬻： 本義為“粥”，引申為“賣”。鬻文（為人撰寫(xiě)文章而接受酬勞，即“賣文”），鬻技（出賣技

藝以謀生），鬻歌（賣歌，以歌唱謀生），鬻爵（出賣官爵）。成語(yǔ)“賣官鬻爵”，形容政治 腐敗，統(tǒng)治階級(jí)靠出賣官職來(lái)搜刮財(cái)富。訓(xùn)： 典式，法則。成語(yǔ)“不足為訓(xùn)”，不值得作為效法的準(zhǔn)則或榜樣。

糟糠：酒糟糠皮，是窮人賴以生活的食物。后常用“糟糠”形容窮困共患難。“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”（富貴時(shí)不要忘記貧賤時(shí)的知心朋友，不要拋棄共同患難過(guò)的妻子）。道里：指道學(xué)家主張的法則、規(guī)律。

磊磊落落：分明的樣子，也形容胸懷坦蕩。

繩： 木工用的墨線，引申為標(biāo)準(zhǔn)、法則，又引申為按一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量、糾正。繩墨，準(zhǔn)繩，繩正，繩之以法。

【答案】c（a．為??所苦，苦于??，使困苦，困于。例：《列子·湯問(wèn)》：“何苦而不平？”（苦于山挖不平）《史記·陳涉世家》：“天下苦秦久矣。” b．釋放；放走。例：縱火，縱虎歸山，七擒七縱。d．到達(dá)，抵達(dá)。例：抵京，抵臨，平安抵達(dá)。）

6、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（）a、其智能亦自可韜語(yǔ)其妻曰?? ．．b、非徒以武力雄一時(shí)也 越關(guān)以過(guò)，船皆設(shè)炮械 ．．c、令捕之杖斃，棄諸野 妻泣而從之，病果瘳 ．．d、遂違眾一戰(zhàn)，殲賊且盡吾病且死，汝亦餓死耳 ．． 【答案】b（憑，介詞/相當(dāng)于“而”，表順承。a．他的，代詞。c．他，代羅提督。d．將，將近，副詞。）

7、下列各組詞語(yǔ)，都能表現(xiàn)羅提督“足智多謀”的一組是（）①嘗率兵入南山，搜余賊 ②畫(huà)面為大眼諸丑怪狀 ③俟船過(guò)，附而鋸其舵④乃改行，投身軍營(yíng) ⑤羅曰：“圍久師怠，賊必遁。” ⑥得錢買藥，則兩活矣。

a．①③⑥ b．②③⑤ c．②④⑤ d．②④⑥ 【答案】b（①敘述他曾經(jīng)率兵到南山。④敘述他投身行伍。⑥敘述他跟妻子商量賣身以求錢治病事，這點(diǎn)勉強(qiáng)可算是。）

8、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

a．在南山的一個(gè)村子里，群猴偷吃莊稼，村民深受齊其害。羅提督巧用計(jì)策，幫助他解決了猴患。

b、為了對(duì)付鹽梟，羅提督因地制宜，巧妙部署，他令下屬避其鋒芒，暗中襲擊，取得了輝煌戰(zhàn)果。

c、羅提督年輕時(shí)曾經(jīng)誤入歧途，后洗手不干，投身行伍，在平定趙金龍之亂時(shí)，立下了汗馬功勞。

d、羅提督功成名就后，并不忌諱那段行竊經(jīng)歷，讓他人提醒自己，引以為鑒，再也不做違法之事。【答案】d（“讓他人提醒自己，引以為鑒，再也不做違法之事”無(wú)依據(jù)。）考 題

5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）a、村人苦猴群盜食田糧 痛苦 ．

b、明晨俟群猴來(lái)，縱之去騰躍 ．c、官夔州游擊，夔關(guān)臨峽做官 ．d、抵關(guān)適斷，船不能行 碰到 ．篇二：古代名人軼事 古代名人軼事

古代名人軼事<茶墨之爭(zhēng)> 宋代著名書(shū)法家、文學(xué)家、政治家蘇東坡既愛(ài)飲茶又擅長(zhǎng)書(shū)法，一日司馬光問(wèn)他：“茶以白為貴，墨卻以黑為貴;茶以身重為好，墨卻以身輕為好;茶講究在新，墨卻講究在陳。人們對(duì)茶與墨的追求正好相反，而您恰好喜好這兩樣?xùn)|西，這是為何？”蘇東坡巧妙答說(shuō)：“上好之茶與妙品之墨都有陶然清香，這是他們共有的品德;茶與墨堅(jiān)結(jié)實(shí)在，這是他們同具有的節(jié)操.賢哲和君子都有共同的品德和節(jié)操，一個(gè)長(zhǎng)的皮膚黝黑，一個(gè)卻長(zhǎng)得白皙，這其實(shí)是同一個(gè)道理。”這就是歷史上有名的茶墨之爭(zhēng)的故事。

紀(jì)曉嵐對(duì)對(duì)聯(lián)

清朝大學(xué)士紀(jì)曉嵐一次奉旨巡查，乘船過(guò)一個(gè)河道。走到一處很窄的地方，正好與一大船相遇，互不相讓。紀(jì)曉嵐就呵斥對(duì)方讓路。沒(méi)想到對(duì)方是當(dāng)朝的一員戰(zhàn)功赫赫的老武將。對(duì)方也不示弱，正在僵持著。那個(gè)老武將聽(tīng)說(shuō)是紀(jì)曉嵐大學(xué)士，就提出了對(duì)對(duì)聯(lián)的要求。武將出上聯(lián)，紀(jì)曉嵐對(duì)下聯(lián)，如果對(duì)上了，老武將自己讓路，對(duì)不上，他紀(jì)曉嵐讓路。紀(jì)曉嵐一聽(tīng)連說(shuō)行，沒(méi)問(wèn)題。武將的上聯(lián)是：兩船并行，櫓速不如帆快。（櫓速，暗含三國(guó)的文臣魯肅。帆快，暗指劉邦手下的武將樊噲。整句話是說(shuō)”文臣不如武將。）紀(jì)曉嵐也看出來(lái)了這副對(duì)聯(lián)的巧妙，就是一時(shí)對(duì)不上。急得一頭汗也沒(méi)對(duì)上，只好認(rèn)輸，給武將讓路。紀(jì)曉嵐悶悶不樂(lè)乘船到達(dá)了目的地。剛一下船，歡迎他的場(chǎng)面特別熱鬧。有鑼鼓，有嗩吶，有吹笛的，有吹簫的。他突然來(lái)了靈感，想到了下聯(lián)：八音齊鳴，笛清哪如簫和。（笛清，暗指，西漢武將狄青。簫和，暗指劉邦手下的文官，有名的宰相蕭何。整句話說(shuō)武將不如文臣。）正好對(duì)上句，可惜紀(jì)大學(xué)士當(dāng)時(shí)沒(méi)對(duì)上，輸了一回，總算知道了人外有人，天外有天了。

東晉詩(shī)人陶淵明，熱愛(ài)田園生活，喜愛(ài)讀書(shū)。他寫(xiě)了一首《雜詩(shī)》：“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不等人。”告誡人們要珍惜時(shí)光，好好讀書(shū)。唐代文豪韓愈在一首讀書(shū)詩(shī)中寫(xiě)道：“讀書(shū)患不多，思人患不明。患足已不學(xué)，既學(xué)患不行。”指出在治學(xué)的過(guò)程中，要“多讀、多思、虛心、躬行”。唐代書(shū)法家顏真卿寫(xiě)有一首留芳千古的《勸學(xué)》詩(shī)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”他勸誡人們要勤奮學(xué)習(xí)，不要錯(cuò)過(guò)讀書(shū)的好時(shí)光。

晚唐詩(shī)人杜荀鶴，酷愛(ài)學(xué)習(xí)，他寫(xiě)有一首優(yōu)美的《閑居書(shū)事》詩(shī)：“窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。”宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，對(duì)讀書(shū)情有獨(dú)鐘，他寫(xiě)過(guò)多首關(guān)于讀書(shū)的詩(shī)。其中有千古流傳的《冬夜讀書(shū)示子聿》詩(shī)：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”告誡兒子，只從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)還是片面的，更重要的是要親身實(shí)踐。宋代哲學(xué)家朱熹，寫(xiě)有一首富有哲理的《觀書(shū)有感》詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”這首詩(shī)把讀書(shū)和人的知識(shí)更新比喻得非常形象生動(dòng)。明代大劇作家湯顯祖，著有《牡丹亭》，是我國(guó)戲劇史上浪漫主義的杰作。他在《正覺(jué)寺示弟儒祖》詩(shī)中寫(xiě)道：“窗間白發(fā)催愁境，燭底蒼頭勸讀書(shū)。”明代科學(xué)家宋應(yīng)星，寫(xiě)有勸人們讀書(shū)要專一，切忌糊思亂想的《憐思詩(shī)》：“一個(gè)渾身有幾何，學(xué)書(shū)不就學(xué)兵戈。南思北想無(wú)安著，明鏡催人白發(fā)多。”明代詩(shī)人于謙喜愛(ài)讀書(shū)，認(rèn)為讀書(shū)能得到美好的精神享受：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。”

清代詩(shī)人袁枚，博學(xué)多才，他的一首讀書(shū)詩(shī)提醒了人們，讀書(shū)要求理解，切莫囫圇吞棗：“讀書(shū)不知味，不如束高閣。蠹魚(yú)爾何如，終日食糟粕。” 清代詩(shī)人蕭掄謂寫(xiě)有《讀書(shū)有所見(jiàn)作》詩(shī)：“一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想。一月不讀書(shū)，耳目失清爽。”忠告人們要熱愛(ài)讀書(shū)，讀書(shū)要持之以恒，并將其道理表達(dá)得淋漓盡致。篇三：名人軼事錄 出版說(shuō)明

本叢書(shū)從二十世紀(jì)中華浩瀚文海中精選中華名家巨擘的佳構(gòu)杰作妙 筆精華匯為一秩其內(nèi)容上至宇宙之大下至蚊蠅之微舉凡名人的涉筆成 趣之作諸如寫(xiě)山水名勝寵物雅品讀書(shū)之樂(lè)名人趣事煙酒茶食鬼 鬼神神幽默調(diào)侃之精品盡收其中其可謂篇篇絕妙好辭字字璣珠華美 ●人有我有人無(wú)我有本叢書(shū)對(duì)二十世紀(jì)中華名人名作妙筆精華 收羅最廣編選最精如當(dāng)年林語(yǔ)堂幾大弟子之作一些文名不讓林語(yǔ)堂 梁實(shí)秋等人而至今鮮為人知的名人名作皆可在本叢書(shū)中一睹風(fēng)采 ●體例得當(dāng)規(guī)模宏大首推八卷編排新奇且每卷皆在二十萬(wàn)字左 右既精致又雅重改變了近年很多散文小品薄薄一冊(cè)的舊貌 可忱畔夜讀閑暇翻看可饋贈(zèng)親朋高雅莊重可藏之名山傳之后 代可養(yǎng)性怡情增添品位

可為有志于散文小品創(chuàng)作者提供最佳范本亦可滿足世紀(jì)末的中國(guó)人回

首往事的懷舊情緒是二十世紀(jì)中華文學(xué)寶庫(kù)是二十世紀(jì)中華文化名人智慧的流露是精 品更是經(jīng)典

《名人筆》叢書(shū)八卷共收有100多位中國(guó)現(xiàn)代著名作家的名篇散文其 中主要的名作家有

魯 迅 林語(yǔ)堂 張愛(ài)玲李健吾

賈平凹 李大釗 端木蕻良

陳獨(dú)秀 徐懋庸 海 戈葉圣陶

楊 朔 胡 適 秦 牧陳西瀅

儲(chǔ)安平柯 靈 周犁庵豐子愷

茅 盾 俞平伯 郁達(dá)夫臧克家

劉白羽 梁實(shí)秋 沈從文文載道

朱自清 老 舍 徐蔚南周楞伽 徐志摩錢歌川許地山梁?jiǎn)⒊?方令孺 周作人 許欽文 廖沫沙 鄭振鐸 陳子展謝冰瑩 碧野 廬 隱 曹聚仁 吳伯蕭郭沫若

夏丐尊 施蟄存李廣田 沙 汀 錢鐘書(shū)劉海栗

文潔若 朱 湘 章克標(biāo) 吳組緗 張秀亞 王了一 臺(tái)靜農(nóng)

冰 心 聶紺弩 梁遇春 陳從周 周瘦鵑 羅念生 鐘敬文 孫犁 文載道 林 庚 蘇雪林 靳 以 趙景深 吳秋山唐 弢 王任叔 夏 衍徐 訏 謝六逸 王魯彥 祝秀俠

馬國(guó)亮 陸侃如 王禮錫沈啟無(wú) 陳衡哲林徽音馬子華 吳 晗陳西瀅 潘序祖 秋 翁 柳無(wú)忌 繆崇群 邵洵美阿 英蘇 青 葉靈鳳 老 向 1《且說(shuō)中國(guó)人》

本輯收五四以來(lái)魯迅胡適林語(yǔ)堂等三十余位文學(xué)文化大師的雜感 隨筆和雜文從不同角度和側(cè)面抨擊中國(guó)人的弱點(diǎn)揭示中國(guó)人性格描 畫(huà)中國(guó)人形象是對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)人的傳神寫(xiě)照文筆或莊重或辛辣或 委婉或幽默或莊諧雜出或沉痛評(píng)說(shuō)干姿百態(tài)中卻皆顯現(xiàn)出一顆拳 拳赤子之心 2幽默人生語(yǔ)

幽默是智慧的象征是春日里會(huì)心的微笑中國(guó)現(xiàn)代散文史曾出現(xiàn)一 批智商極高的幽默大師他們多以生花妙筆笑說(shuō)人間百態(tài)從種種人生情 狀中發(fā)現(xiàn)可笑可樂(lè)之事妙語(yǔ)連珠詞采風(fēng)趣讀之令人忘憂令人噴飯 令人會(huì)心一笑或樂(lè)不可支如參禪悟道一樣進(jìn)入妙可不言的境界 3《雪夜話讀書(shū)》

雪夜閉門讀禁書(shū)向被視為讀書(shū)人最大樂(lè)趣本書(shū)精選文化名人大師

近百篇美文看他們各以生花妙筆談讀書(shū)札記讀書(shū)的習(xí)慣方法與樂(lè)趣愛(ài)書(shū)買書(shū)賣書(shū)乃至?xí)駮?shū)焚書(shū)的苦樂(lè)書(shū)林書(shū)話及中外著名書(shū)店的種種

軼聞趣事從書(shū)里到書(shū)外娓娓述說(shuō)中包含有人間百態(tài)人生甘苦 4《山水名勝游》

俗話說(shuō)看風(fēng)景不如聽(tīng)風(fēng)景聽(tīng)風(fēng)景不如讀風(fēng)景本書(shū)中的幾十位名人大 家足跡遍布海內(nèi)外一生好入名山游乘興游盡山水名月生之后復(fù)以生 花生色之筆將人間美景移在紙上令讀者在品味其游記美文的同時(shí)亦足 下出戶而能遍游天下一舉兩得美不勝收且名人之筆往往為山水增色 讀這類游記比親游

山水名勝往往有過(guò)之而無(wú)不及 5《煙酒茶食趣》

煙酒茶食為人生四樂(lè)不論偉人平民皆難以在割舍本書(shū)作者皆為文人 名人更與煙酒茶食為友為兄且比常人更能體味品嘗出其中之味之趣看 他們談煙之趣酒之味茶之品食之美 人生之樂(lè)盡在其中不是神仙勝似神仙 6《寵物雅品迷》

第四篇：清代文學(xué)復(fù)習(xí)提綱

清代文學(xué)復(fù)習(xí)提綱

第一章 清代詩(shī)文詞 第二章 清代戲曲

第三章 《聊齋志異》與其他短篇小說(shuō) 第四章 《儒林外史》與其他長(zhǎng)篇小說(shuō) 第五章 《紅樓夢(mèng)》 第六章近代文學(xué)

（說(shuō)明：劃?rùn)M線的為可作為名詞解釋的知識(shí)點(diǎn)。）

第一章 清代詩(shī)詞文

第一節(jié) 清代詩(shī)歌

一、清初的詩(shī)人

清初的詩(shī)壇相當(dāng)活躍而多彩。這一時(shí)期的詩(shī)人大體可分為兩類：一類是原為明臣而后來(lái)仕清的，如清初詩(shī)壇盟主錢謙益和吳偉業(yè)，還有施閏章、宋琬等；另一類是遺民詩(shī)人，不肯仕清并繼續(xù)進(jìn)行抗清斗爭(zhēng)的，如顧炎武，屈大均，吳嘉紀(jì)等。

1.錢謙益 繼明開(kāi)清，宗盟詩(shī)壇五十年。其詩(shī)初學(xué)盛唐，后廣泛學(xué)習(xí)唐宋各家而有所創(chuàng)新，對(duì)轉(zhuǎn)變明末復(fù)古主義詩(shī)風(fēng)有一定貢獻(xiàn)。《后秋興》是大型組詩(shī)，其體制和氣魄在前代詩(shī)作中少見(jiàn)。

2.吳偉業(yè)，其詩(shī)取法盛唐及元白諸家。內(nèi)容多為歌詠明清之際的重大史事，抒發(fā)家國(guó)興亡和身世之感。他擅長(zhǎng)歌行，工于敘事，措詞華美而情調(diào)哀怨，諷刺含蓄婉曲。其代表作《圓圓曲》借吳三桂、陳圓圓離合悲歡的故事，反映了明末清初錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾。吳偉業(yè)的詩(shī)體風(fēng)格被稱為“梅村體”。

清初詩(shī)壇上，錢謙益、吳偉業(yè)和龔鼎孳被稱為“江左三大家”。3.“南施北宋”（施閏章和宋琬）4．遺民詩(shī)人

顧炎武、黃宗羲、王夫之三人是清初思想家，主要成就不在詩(shī)歌，但他們的詩(shī)都洋溢著愛(ài)國(guó)的熱情，感情沉痛，氣勢(shì)豪壯。詩(shī)歌多寫(xiě)重大時(shí)事，抒發(fā)反清復(fù)明志向和亡國(guó)之痛。

吳嘉紀(jì)反映農(nóng)民、鹽工、災(zāi)民疾苦和揭露清軍暴行的詩(shī)較有特色。屈大均，其詩(shī)多寫(xiě)抗清的經(jīng)歷和情懷，風(fēng)格俊逸明快。5.康熙時(shí)期著名詩(shī)人

王士禛，號(hào)漁洋山人。繼錢謙益、吳偉業(yè)之后，成為文壇領(lǐng)袖，被尊為清代第一詩(shī)人。

“神韻說(shuō)”的倡導(dǎo)者。所謂“神韻”，是指詩(shī)中所表現(xiàn)的風(fēng)神韻致。要求筆調(diào)清幽淡雅，富有情趣、風(fēng)韻和含蓄性。

王士禛很少有重大社會(huì)題材內(nèi)容的詩(shī)作，詩(shī)歌以七絕最有特色，代表作如《真州絕句》。

朱彝尊，與王士禎齊名，有“南朱北王”之稱。與王士禎為南北二大宗，但朱的影響不及王，更以詞著稱。

稍后于王士禎的知名詩(shī)人還有查慎行、趙執(zhí)信等。

二、清中期的詩(shī)人

從康熙末年到乾隆、嘉慶年間，繼“神韻派”之后，又產(chǎn)生了許多詩(shī)歌流派。

1．沈德潛，論詩(shī)倡“格調(diào)說(shuō)”，古體宗漢魏，近體法盛唐，形式上講究格律聲調(diào)，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)“溫柔敦厚”，有利于統(tǒng)治秩序，合于詩(shī)教。

2．鄭燮，著名書(shū)畫(huà)家，也是一位很有個(gè)性的詩(shī)人。其詩(shī)自成一家，詩(shī)風(fēng)樸質(zhì)潑辣、不避俚俗。

3．袁枚，號(hào)隨園老人。他繼承明代公安派抒寫(xiě)性靈的理論并加以發(fā)展，論詩(shī)倡“性靈說(shuō)”，成為當(dāng)時(shí)的一大流派。在藝術(shù)上能以明快的語(yǔ)言直抒性情，寫(xiě)得清新靈巧，但有時(shí)流于浮滑，格調(diào)不高。與袁枚同屬“性靈派”的有蔣士銓和趙翼，被稱為乾隆三大家。4.肌理說(shuō)

乾隆、嘉慶時(shí)的翁方綱，論詩(shī)主“肌理說(shuō)”。肌理，比喻作詩(shī)所用的材料、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)的思想，他認(rèn)為學(xué)問(wèn)、考據(jù)都是寫(xiě)詩(shī)的材料，都可以組織結(jié)構(gòu)在詩(shī)中，而根源應(yīng)是儒家的經(jīng)典，結(jié)果產(chǎn)生了枯燥無(wú)味、令人生厭的“學(xué)問(wèn)詩(shī)”。思考與練習(xí)：

1.怎樣理解錢謙益等人降清后的心境與詩(shī)境？ 2.試分析吳偉業(yè)長(zhǎng)篇歌行的藝術(shù)風(fēng)格。3.陳恭伊《讀秦紀(jì)》詠秦皇焚書(shū)，此類翻案之作代有作者，試舉數(shù)首加以比較分析。4.何謂“神韻”？

5.朱彝尊《玉帶生歌》所詠為何事？

6.尤桐《胡藍(lán)獄》、《思陵痛》等詩(shī)總題為《明史樂(lè)府》，試據(jù)明代史實(shí)加以解讀。

7.試評(píng)價(jià)袁枚“性靈說(shuō)”的意義。8.蔣士銓的詠史詩(shī)有何特點(diǎn)？ 真題鏈接：

1.談?wù)勫X謙益的詩(shī)歌成就。

第二節(jié) 清代的詞

清代詞的創(chuàng)作出現(xiàn)中興氣象，詞學(xué)的研究和詞集的整理刊印，也取得可觀成績(jī)。清代詞人中最重要的是康熙朝的三大家，即陳維崧、朱彝尊和納蘭性德。

1．陳維崧，為清初“陽(yáng)羨詞派”領(lǐng)袖。其詞效蘇、辛詞，無(wú)論長(zhǎng)調(diào)小令，不拘寫(xiě)景抒情，都能出以豪情壯語(yǔ)，風(fēng)格雄渾，成為豪放派在清代的代表。今存詞集《迦陵詞》。

2．朱彝尊，他推崇效法南宋姜夔、張炎一派的詞，主張寫(xiě)詞要句琢字煉，歸于醇雅，講究聲律技巧，成為南宋格律派的余波。他所作的詞多寫(xiě)瑣事、記宴游或詠物言情，風(fēng)格醇雅清麗，是浙西詞派的創(chuàng)始人和首領(lǐng)。編有《詞綜》。

3．納蘭性德，納蘭詞風(fēng)婉約清新，與李煜相似，有清朝李后主之稱。其詞以小令見(jiàn)長(zhǎng)，多寫(xiě)相思離別之情，花月失意之感，感情真摯，深婉纏綿，蘊(yùn)含著濃重的哀愁。4．常州詞派

嘉慶時(shí)，常州人張惠言不滿浙西派末流的頹靡空虛，又另創(chuàng)常州詞派，他強(qiáng)調(diào)詞的比興作用和社會(huì)意義，以推尊詞的地位。后又有周濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展了張惠言的詞論，強(qiáng)調(diào)作詞要有寄托。思考與練習(xí)：

1.浙西詞派首推南宋姜夔、張炎，標(biāo)榜“清空”、“醇雅”的詞風(fēng)，結(jié)合姜夔、張炎以及朱彝尊、厲鶚的詞作，談?wù)勀銓?duì)這種詞風(fēng)的看法。2.譚獻(xiàn)將清詞分為“才人之詞”、“學(xué)人之詞”、“詞人之詞”，而謂納蘭性德、項(xiàng)鴻祚與蔣春霖三家為“詞人之詞”，應(yīng)該作何理解？ 3.注釋顧貞觀《金縷曲》二首。4.試述常州詞派的理論及其影響。

5．如何理解張惠言所謂“以《國(guó)風(fēng)》、《離騷》之情趣，鑄溫韋周辛之面目”？ 真題鏈接：

1.簡(jiǎn)要評(píng)述納蘭性德的詞。

2.試析李煜與納蘭性德詞作風(fēng)格的異同。

第三節(jié) 清文（散文和駢文）

清初散文大致上沿著明代“唐宋派”的路線向前發(fā)展

1．學(xué)者之文 顧炎武、黃宗羲、王夫之等學(xué)者，主要寫(xiě)經(jīng)世致用之文。

2．清初三大家 侯方域、魏禧和汪琬被稱為清初三大家，他們都崇尚韓愈、歐陽(yáng)修。3．桐城派

康熙至乾隆年間產(chǎn)生的“桐城派”是清代影響最大的一個(gè)散文流派，他們的文論形成了一個(gè)完整的體系。桐城派由康熙時(shí)方苞奠基開(kāi)創(chuàng)，其后由劉大櫆、姚鼐等進(jìn)一步加以發(fā)展。

方苞為文提倡“義法”，“‘義’即《易》之所謂‘言有物’也；‘法’即《易》之所謂‘言有序’也。”又提出文章要重“清真雅正”和“雅潔”，他對(duì)散文從理論上加以規(guī)范化、系統(tǒng)化。

劉大櫆在方苞“義法論”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探求文章的藝術(shù)性，著重探討“神氣”“音節(jié)”和“字句”的關(guān)系，對(duì)“義”和“法”的關(guān)系，以及掌握“法”的途徑，作了比較具體的分析。

姚鼐進(jìn)一步發(fā)展了桐城派的理論，提出義理、考據(jù)、辭章三者兼?zhèn)涞挠^點(diǎn)，以“神理氣味”“格律聲色”區(qū)別文章的精粗；還把文章的風(fēng)格概括為“陽(yáng)剛”、“陰柔”兩大類，認(rèn)為二者都是文章所需要的，不能偏廢。姚文風(fēng)格簡(jiǎn)潔清淡，雍容和易，在桐城派諸家中最富情韻。選輯《古文辭類篆》。4．陽(yáng)湖派

“桐城派”的旁支“陽(yáng)湖派”形成于乾隆后期和嘉慶年間，以陽(yáng)湖人惲敬、張惠言為代表，主張與桐城派大同小異。5．駢文中興

清中葉駢文也很盛行，出現(xiàn)了很多駢文作家，如汪中（《哀鹽船文》）、胡天游、洪亮吉、阮元等，呈現(xiàn)“中興”氣象。思考與練習(xí)：

1.有人將《幽夢(mèng)影》一類的小品稱為“清言”或“清語(yǔ)”。試舉出類似的作品，并說(shuō)明其風(fēng)格特征。2.“桐城義法”的具體含義是什么？ 3.試述桐城古文的基本理論及其演變。4.桐城古文的文字風(fēng)格有何特點(diǎn)？ 真題鏈接：

1.簡(jiǎn)述桐城派的古文理論。2.簡(jiǎn)要評(píng)述桐城派古文。

第二章 清代戲曲

第一節(jié) 清初戲曲作家

一、李玉與蘇州派作家

明末清初之際，劇壇上出現(xiàn)了以李玉為首的一批蘇州作家群體，包括李玉、丘園、畢魏、葉時(shí)章、朱佐朝等，為稱為“蘇州派”。

蘇州派的戲劇聯(lián)系舞臺(tái)演出實(shí)際，劇本形式短小精悍，故事性強(qiáng)，文詞通俗自然，雅俗共賞。戲劇往往描寫(xiě)重大的歷史事件，緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際反映政治斗爭(zhēng)。

李玉于明亡前所作的“一笠庵四種曲”即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》最為有名，合稱“一人永占”。此外，還有《清忠譜》較為有名。

二、尤侗與其他戲劇作家

尤侗、吳偉業(yè)等人是明末清初另一類型的傳奇劇作家。他們大都是著名的詩(shī)人，寫(xiě)戲不是為了演出，而是為了抒情。

三、李漁的戲曲作品與戲曲理論

李漁作劇十種，總題《笠翁十種曲》，幾乎全是婚戀故事，這些劇作運(yùn)思工巧，曲詞賓白通俗流暢，具有濃厚的喜劇色彩。

李漁的戲曲理論主要集中在《閑情偶寄》中的《詞曲部》與《演習(xí)部》。

第二節(jié) 《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》

《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》代表了清代古典戲曲創(chuàng)作的兩座高峰，堪稱傳奇劇本中的雙璧，作者也由此享有了“南洪北孔”的美譽(yù)。《長(zhǎng)生殿》洪昇著 徐朔方校注本 人民文學(xué)出版社 《桃花扇》孔尚任著 王季思等校注本 人民文學(xué)出版社

一、《長(zhǎng)生殿》 1．洪昇的生平與創(chuàng)作 2．《長(zhǎng)生殿》故事來(lái)源 3．《長(zhǎng)生殿》的思想內(nèi)容：

展現(xiàn)帝妃情緣，宣揚(yáng)李、楊真情摯愛(ài) 穿插朝政事件，寄寓垂戒之意 4．《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就

戲劇結(jié)構(gòu)銜接自然，針線綿密，伏筆照應(yīng)，極見(jiàn)功力。曲詞語(yǔ)言華美流暢、詩(shī)意濃郁。

二、《桃花扇》 1．孔尚任的仕途沉浮 2．《桃花扇》的創(chuàng)作意圖

圍繞侯、李愛(ài)情故事，展現(xiàn)南明興亡歷史，總結(jié)明亡教訓(xùn)。“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”（《桃花扇?先聲》）3．《桃花扇》的思想意義

《桃花扇》以舞臺(tái)的藝術(shù)形象再現(xiàn)了明亡前夕的歷史真實(shí)面貌，揭示了南明王朝衰亡的必然性。作者在總結(jié)這一沉痛的歷史教訓(xùn)時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情緒和一定的民族意識(shí)。4．《桃花扇》的感傷情懷 5．藝術(shù)成就

歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一 結(jié)構(gòu)布局精巧縝密，匠心獨(dú)運(yùn)。曲詞賓白工整典雅

第三節(jié) 清中期的戲曲

一、清中期的戲曲創(chuàng)作

這時(shí)期較突出的作家是蔣士銓和楊潮觀。

蔣士銓的傳奇有合集《藏園九種曲》（一名《紅雪樓九種曲》），較有名的是《臨川夢(mèng)》、《冬青樹(shù)》等傳奇，雜劇有《四弦秋》等。

楊潮觀把自己的雜劇作品集命名為《吟鳳閣雜劇》，共收短劇32種。

二、“花雅之爭(zhēng)”

清中葉之后，雜劇、傳奇創(chuàng)作逐步走向衰弱，而各地方戲曲則蓬勃發(fā)展，并逐漸以壓倒的優(yōu)勢(shì)占據(jù)了中國(guó)的戲劇舞臺(tái)，這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，被戲劇史家稱為“花雅之爭(zhēng)”。第一回合（乾隆初年的昆、弋之爭(zhēng)）

第二回合（乾隆四十四年，秦腔演員魏長(zhǎng)生入京）第三回合（乾隆五十五年徽班入京）

三、京劇的誕生

道光年間，代表南方戲曲聲腔的徽調(diào)（二簧）與代表北方戲曲聲腔的秦腔（西皮）合流為一，形成了一個(gè)以西皮、二簧為主要腔系的新劇種，這種劇種俗稱“皮簧腔”，又稱“皮簧戲”（京劇）。

四、彈詞和鼓詞

彈詞與鼓詞是流行于不同地區(qū)的說(shuō)唱相兼的曲藝形式。彈詞流行于南方，由說(shuō)、表、唱、彈四部分組成，主要敘才子佳人故事；鼓詞流行于北方，多講金戈鐵馬故事。

賈鳧西的《木皮散人鼓詞》是明末清初鼓詞的代表作。

清代四部較好的彈詞作品是《天雨花》、《再生緣》、《珍珠塔》和《義妖傳》。彈詞的最優(yōu)秀作品是陳端生的《再生緣》。

子弟書(shū)是鼓詞的一個(gè)支流，創(chuàng)于八旗子弟，代表作家有羅松窗、韓小窗。

清代民歌時(shí)調(diào)十分流行，反映了廣泛的社會(huì)風(fēng)情，而尤以情歌為多。俗曲集有《霓裳續(xù)譜》、《白雪遺音》及《粵風(fēng)》等。思考與練習(xí)：

1.簡(jiǎn)述《長(zhǎng)生殿》的題材淵源。2.試析《長(zhǎng)生殿》的主題思想。

3.你怎樣理解《桃花扇》“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的主旨？ 4.試析《桃花扇》中李香君的形象。5.簡(jiǎn)述“花雅之爭(zhēng)”。

6.試比較元雜劇《梧桐雨》與《長(zhǎng)生殿》之異同。7.怎樣理解《長(zhǎng)生殿》是“一部鬧熱的《牡丹亭》”？ 8.《桃花扇》的主題是什么？侯、李愛(ài)情在劇中起什么作用？ 真題鏈接：

1.簡(jiǎn)要評(píng)述清代傳奇戲劇。2.簡(jiǎn)論《桃花扇》“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的創(chuàng)作特點(diǎn)及其在戲曲史上的地位。

3.簡(jiǎn)析孔尚任《桃花扇》傳奇的藝術(shù)構(gòu)思特征。

4.就“通過(guò)男女主角的離合悲歡，串演一代興亡的歷史故事”這一點(diǎn)，談?wù)劇堕L(zhǎng)生殿》和《桃花扇》在藝術(shù)構(gòu)思方面的異同。5.你認(rèn)為《桃花扇》是成功的歷史劇么？為什么？

6.試論《長(zhǎng)生殿》的戲劇結(jié)構(gòu)及對(duì)有關(guān)李、楊故事的取舍。7.《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》都可以說(shuō)是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的傳奇劇，試分析二者戲劇結(jié)構(gòu)的異同。8.簡(jiǎn)述李漁戲曲理論的創(chuàng)新之處。

第三章 文言小說(shuō)的頂峰：《聊齋志異》

朱一玄《聊齋志異資料匯編》

一、蒲松齡的生平

二、《聊齋志異》的版本

乾隆十六年（1751）鑄雪齋抄本為較完整的抄本。

乾隆三十一年（1766）趙起杲所刻的青柯亭本，是目前所存最早的印本，共十六卷，成為以后通行本的底本。

二十世紀(jì)六十年代由上海中華書(shū)局編輯出版的張友鶴輯校的“三會(huì)”（會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)）本，是目前較完備的本子。

三、蒲松齡的創(chuàng)作意圖

四、《聊齋志異》的思想內(nèi)容

1．反映科舉制度的篇章。批判科舉制度的不公正，揭示它給讀書(shū)人帶來(lái)的悲劇。

2．描寫(xiě)愛(ài)情的篇章。題材豐富，想象奇瑰。繼承了明末浪漫主義運(yùn)動(dòng)所鼓吹的“唯情主義”余緒，表達(dá)了作者對(duì)愛(ài)情婚姻乃至人生的看法。

3．揭露和批判封建吏治給人民帶來(lái)的苦難以及反映人民的抗?fàn)帯?．諷喻世情。5．異聞筆記

五、《聊齋志異》的藝術(shù)成就

1．繼承和發(fā)展了六朝志怪和唐宋傳奇的藝術(shù)傳統(tǒng)，“用傳奇法，而以志怪”，把中國(guó)古代文言小說(shuō)史上兩種主要形式熔于一爐，形成了中國(guó)古代文言小說(shuō)最完美的藝術(shù)形式。

2．情節(jié)構(gòu)思新奇，變化無(wú)窮，并善用多種手法塑造個(gè)性鮮明的人物形象。

3．《聊齋志異》的語(yǔ)言既典雅簡(jiǎn)潔又清新活潑，高超的描摹藝術(shù)在文言小說(shuō)中登峰造極。

六、其他短篇小說(shuō)

（一）文言短篇

1.《聊齋》以后，文言短篇興盛，主要有：

沈起鳳《諧鐸》、和邦額《夜譚隨錄》、浩歌子《螢窗異草》、袁枚《新齊諧》、紀(jì)昀《閱微草堂筆記》、樂(lè)鈞《耳食錄》、許元仲《三異筆談》等等。

2.《閱微草堂筆記》：24卷，紀(jì)昀作。內(nèi)容主要記述狐鬼神怪，目的是宣揚(yáng)封建倫理道德，匡扶頹風(fēng)，勸善懲惡，以鞏固封建秩序。《閱》在寫(xiě)法上，摹仿魏晉南北朝筆記小說(shuō)，文字古拙簡(jiǎn)練，不事夸張修飾。

（二）白話短篇

自“三言”、“二拍”后，成就較高者只有李漁短篇集《連城壁》、《十二樓》等。此外有：徐震《珍珠舶》、《美人書(shū)》，石天基《雨花香》，徐述夔《五色石》，艾衲居士《豆棚閑話》，墨浪子《西湖佳話》，這些作品思想境界一般不高，藝術(shù)形式也多落俗套。思考與練習(xí)：

1.試述蒲松齡的生活經(jīng)歷與《聊齋志異》的創(chuàng)作關(guān)系。2.舉例說(shuō)明《聊齋志異》的思想內(nèi)容。

3.試析《聊齋志異》寫(xiě)作筆法的特色。（“一書(shū)而兼二體”）4.《聊齋志異》以唐傳奇筆法寫(xiě)志怪小說(shuō)，如何理解？ 5.試以所讀篇目為例，分析《聊齋志異》的語(yǔ)言特色。真題鏈接：

1.結(jié)合具體作品分析《聊齋志異》的文學(xué)成就。

2.選取《聊齋》中兩篇分析其體制、結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)/舉出《聊齋志異》的二個(gè)代表作，分析其藝術(shù)構(gòu)思、文體特征、表現(xiàn)手法。

3.結(jié)合文言小說(shuō)文體發(fā)展特點(diǎn)談一下《聊齋志異》的文體風(fēng)格。/根據(jù)文言小說(shuō)發(fā)展分析《聊齋志異》的文體特征。

4.在《聊齋志異》中，蒲松齡是如何建構(gòu)狐鬼世界的？其藝術(shù)淵源是什么？

5.《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》思想旨趣的差異。6.簡(jiǎn)述《聊齋志異》人物性格描寫(xiě)的特色。7.簡(jiǎn)述《聊齋志異》的藝術(shù)特色。

第四章 諷刺小說(shuō)《儒林外史》

朱一玄、劉毓忱《儒林外史資料匯編》

一、吳敬梓的生平、思想

《儒林外史》的版本最早刻本為臥閑草堂本，共五十六回。

二、《儒林外史》的內(nèi)容

《儒林外史》是一部描寫(xiě)封建社會(huì)知識(shí)分子階層的小說(shuō)，以知識(shí)分子的生活和精神狀態(tài)為題材，猛烈地抨擊明清兩代以八股文取士的科舉制度，對(duì)封建制度下知識(shí)分子的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的思考與探索。

三、《儒林外史》的思想

四、《儒林外史》的藝術(shù)特色 1．諷刺藝術(shù)的典范 寫(xiě)實(shí)細(xì)膩，諷刺婉曲 秉持公心的諷刺態(tài)度 悲劇性與喜劇性的融合 2．長(zhǎng)篇短制的獨(dú)特結(jié)構(gòu)

五、其他長(zhǎng)篇小說(shuō)

（一）清代長(zhǎng)篇大體分三類：

1.歷史小說(shuō)和英雄傳奇。陳忱《水滸后傳》、錢彩和金豐《說(shuō)岳全傳》、褚人獲《隋唐演義》，姑蘇蓬如居士《說(shuō)唐前傳》。前兩部成就較高。2.世情小說(shuō)。除《紅樓夢(mèng)》外，西周生《醒世姻緣傳》、李綠園《歧路燈》成就較高。

張勻《玉嬌梨》和“荻岸山人編次”《平山冷燕》是典型的才子佳人小說(shuō)。3.才學(xué)小說(shuō)

如夏敬渠《野叟曝言》、屠紳《蟑史》、陳球《燕山外史》，而以李汝珍《鏡花緣》影響較大

（二）《水滸后傳》

寫(xiě)梁山未死英雄三十二人重舉義旗，抵抗金兵入侵，最后到海外創(chuàng)建王國(guó)。通過(guò)李俊形象歌頌人民反抗，揭露政治黑暗，與《水滸》精神一致；借北宋末奸臣誤國(guó)、皇帝昏庸影射明朝滅亡，寄托亡國(guó)之痛與民族意識(shí)，是《水滸》思想的發(fā)展。

（三）《說(shuō)岳全傳》

全稱《精忠演義說(shuō)本岳王全傳》，80回。以岳飛為中心人物，以忠奸斗爭(zhēng)為主線，歌頌愛(ài)國(guó)精神和抗金斗爭(zhēng)，痛斥秦檜等投降賣國(guó)罪行。愛(ài)憎分明，感情強(qiáng)烈。

人物除牛皋形象塑造比較成功外，許多人物都是作家某些觀念的化身，如岳飛的忠，岳云的孝，李氏的節(jié)，張保的義。書(shū)中充斥著封建正統(tǒng)觀念、封建倫理道德和因果報(bào)應(yīng)，又特別突出了岳飛的愚忠思想，這些都是封建性糟粕。

（四）《醒世姻緣傳》

原名《惡姻緣》，共100回，題西周生輯著。它以明代社會(huì)為背景，寫(xiě)狄希陳兩世姻緣，冤冤相報(bào)。前22回寫(xiě)前世姻緣，后78回寫(xiě)今世姻緣。它以家庭生活為中心，描寫(xiě)了廣闊的社會(huì)生活，對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗腐朽有所揭露。狄家“家反宅亂”，客觀上反映了一夫多妻制的罪惡、封建倫常的瓦解與崩潰。

全書(shū)用山東方言寫(xiě)成，語(yǔ)言流暢，詼諧有趣，人物形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，照應(yīng)周到，藝術(shù)上有一定成就。

（五）《歧路燈》

《歧》108回，作者李綠園。它寫(xiě)明嘉靖年間河南祥符(開(kāi)封)書(shū)香子弟譚紹聞?dòng)蓧櫬涞交仡^的故事。

《歧》對(duì)清初社會(huì)掌故，諸如算命問(wèn)卜、扶鸞請(qǐng)神、嫁娶喪葬、官場(chǎng)禮儀、科闈規(guī)程、市廛景色、佛寺風(fēng)光、戲劇曲藝、男女穿戴等，都有精細(xì)描寫(xiě)，為研究清代社會(huì)民俗提供了豐富材料。但道學(xué)氣濃。

（六）《鏡花緣》：

全書(shū)100回，分兩部分：一是唐敖游歷海外各國(guó)，二是武則天考試才女為。前后以唐敖之女唐小山尋父聯(lián)結(jié)。書(shū)的主要價(jià)值在前半部，后半部用20多回“論學(xué)談藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘不能自已”，令人生厭。

《鏡》的進(jìn)步思想有三：肯定女權(quán)，頌揚(yáng)女才，批判男尊女卑；對(duì)社會(huì)的世態(tài)人情及科舉制度、士林酸腐進(jìn)行嘲諷；通過(guò)君子國(guó)寄托社會(huì)理想。

結(jié)構(gòu)松散；以賣弄才學(xué)代替形象刻劃等。思考與練習(xí)：

1.《儒林外史》的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？

2.《儒林外史》怎樣通過(guò)正面人物體現(xiàn)作者的社會(huì)理想？ 3.試析《儒林外史》諷刺藝術(shù)的特點(diǎn)。4.《儒林外史》的主題是什么？ 真題鏈接：

1.評(píng)述《儒林外史》的文學(xué)價(jià)值。2.你是怎么看待《儒林外史》藝術(shù)成就的？ 3.《儒林外史》的諷刺藝術(shù)主要表現(xiàn)在哪些方面？

第五章 《紅樓夢(mèng)》

朱一玄編《紅樓夢(mèng)資料匯編》，南開(kāi)大學(xué)出版社 劉夢(mèng)溪編《紅學(xué)三十年論文選編》，百花文藝出版社 張寶坤選編《名家解讀〈紅樓夢(mèng)〉》，山東人民出版社 王昆侖著 《紅樓夢(mèng)人物論》，三聯(lián)書(shū)店

一、作者家世

二、《紅樓夢(mèng)》的版本

《紅樓夢(mèng)》的版本主要有兩大系統(tǒng)：

一為抄本系統(tǒng)。

抄本系統(tǒng)均為八十回，題名為《石頭記》，大多附有脂硯齋的評(píng)語(yǔ)。比較重要的有脂評(píng)本有甲戌本、己卯本、庚辰本、戚序本等。

二為刊本系統(tǒng)。

刊本系統(tǒng)為一百二十回，由書(shū)商程偉元先后兩次用木活字版印行，書(shū)名為《紅樓夢(mèng)》。乾隆56年（1791）刊印本稱為“程甲本”，乾隆57年（1792）刊印本稱為“程乙本”。

三、紅學(xué)研究述略

新舊紅學(xué)：索隱派與考證派

民國(guó)初年：王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》、鄧狂言《紅樓夢(mèng)釋真》、蔡元培《石頭記索隱》

胡適《紅樓夢(mèng)考證》（1921）和俞平伯《紅樓夢(mèng)辯》（1923），開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的研究局面。

四、《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容

封建社會(huì)由盛而衰的悲劇：以賈府為首的貴族大家盛衰過(guò)程 青年男女的人生（青春、愛(ài)情）悲劇：“千紅一窟（哭）”、“萬(wàn)艷同杯（悲）”

五、《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就 1．宏大而精致的結(jié)構(gòu)。

曹雪芹突破了中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)單線結(jié)構(gòu)的方式，采取了各種線索齊頭并進(jìn)，交相連結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

2．《紅樓夢(mèng)》的人物塑造具有突出的成就。《紅樓夢(mèng)》中打破了好人一切都好，壞人一切皆壞的寫(xiě)法。一大批的典型人物都具有高度的復(fù)雜性、鮮明的個(gè)性和充分的真實(shí)性。

3．《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言有極高的造詣。不僅極具個(gè)性化，而且簡(jiǎn)潔文雅，語(yǔ)匯豐富，俗雅得體，準(zhǔn)確生動(dòng)，達(dá)到了中國(guó)古代白話小說(shuō)的最高水平。思考與練習(xí)：

1.簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》的版本系統(tǒng)。2.分析《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義。3.論述寶黛愛(ài)情悲劇及其意義。4.你怎樣評(píng)價(jià)賈寶玉的性格特征？

5.試分析《紅樓夢(mèng)》人物塑造的藝術(shù)特點(diǎn)。

6.魯迅說(shuō)：“自從《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。”何謂“傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法”？

7.《紅樓夢(mèng)》的傳統(tǒng)性和獨(dú)創(chuàng)性體現(xiàn)在哪些地方？

8.關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的主題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜、魯迅說(shuō)：“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看到淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈密事。”今人或以為“情場(chǎng)懺悔”，或以為“封建社會(huì)的挽歌”，或以為“表現(xiàn)封建貴族必然走向沒(méi)落和崩潰歷史命運(yùn)”，或以為“反映階級(jí)斗爭(zhēng)”等。試從接受美學(xué)的角度，對(duì)這一現(xiàn)象加以闡釋。真題鏈接：

1.試分析《紅樓夢(mèng)》的主題與藝術(shù)特點(diǎn)。2.評(píng)述有關(guān)《紅樓夢(mèng)》主題的各種爭(zhēng)論。

3.結(jié)合具體作品，談?wù)勀銓?duì)古代小說(shuō)續(xù)書(shū)的評(píng)價(jià)。4.《紅樓夢(mèng)》人物塑造的特點(diǎn)。

5.結(jié)合作品分析《紅樓夢(mèng)》的新觀念和新技巧/在內(nèi)容和形式技巧上的創(chuàng)新。

6.試分析曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的性格特征及其愛(ài)情悲劇之間的關(guān)系。

7.《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉形象與以往小說(shuō)中的才子形象有什么不同的特色。

8.論薛寶釵其人。

9.簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》的版本系統(tǒng)。

10.自胡適《紅樓夢(mèng)考證》始，談?wù)勀銓?duì)八十余年來(lái)“紅學(xué)”研究的看法。

11.簡(jiǎn)述清代“人情小說(shuō)”的發(fā)展脈絡(luò)。12.《紅樓夢(mèng)》在哪些方面借鑒了《金瓶梅》的寫(xiě)法。

13.分析《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人物形象。14.《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就主要包括哪些方面？

15.評(píng)析魯迅對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)。

第六章近代文學(xué)

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始中國(guó)進(jìn)入了近代史時(shí)期，自此至“五四”運(yùn)動(dòng)期間的文學(xué)，一般稱為近代文學(xué)或晚清文學(xué)。

第一節(jié)近代詩(shī)文

一、道光、咸豐年間的詩(shī)文

龔自珍基本生活在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，但卻是這時(shí)期首開(kāi)文學(xué)新風(fēng)氣而且影響最深遠(yuǎn)的作家，其詩(shī)文創(chuàng)作都很有特色。

此外，魏源、林則徐、張維屏、貝青喬等也寫(xiě)了不少反侵略的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。

這時(shí)期傳統(tǒng)詩(shī)文也出現(xiàn)了變化，這就是“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”和桐城派古文的“中興”。“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”繼承乾嘉間的“宋詩(shī)派”，以模擬宋詩(shī)為貴，是擬古主義的新發(fā)展。

曾國(guó)藩以所謂“同治中興”的“名臣”，幕府廣聚人才，以堅(jiān)持理學(xué)道統(tǒng)的桐城派為號(hào)召，使桐城派古文一時(shí)復(fù)盛。他適應(yīng)時(shí)勢(shì)的需要，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，將義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)濟(jì)四者比之孔門的德行、文學(xué)、言語(yǔ)、政事四科，并針對(duì)桐城派古文之弊，提出修正意見(jiàn)，包括擴(kuò)大古文的傳統(tǒng)，由八家上推至先秦兩漢，主張駢散兼容，提倡“雄奇瑰瑋”（《致南屏?xí)罚＿@些從古文理論到創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)桐城派的改造，使桐城派進(jìn)入一個(gè)新的階段，后人稱為“湘鄉(xiāng)派”。曾國(guó)藩門下，張?jiān)ａ摗侨昃]、黎庶昌、薛福成稱四大弟子。

二、同治、光緒年間的詩(shī)文

1.戊戌變法前后，梁?jiǎn)⒊岢隽恕霸?shī)界革命”、“文界革命”和“小說(shuō)界革命”的明確主張。在“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句”和“以舊風(fēng)格含新意境”的理論指導(dǎo)下，梁?jiǎn)⒊c康有為、嚴(yán)復(fù)、夏曾佑、譚嗣同、丘逢甲等陸繼試作了許多新詩(shī)，在爭(zhēng)取群眾，作啟蒙宣傳方面起了作用。“詩(shī)界革命”不但擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材，還孕育了詩(shī)歌的新形式，使詩(shī)歌向口語(yǔ)化、大眾化的方面邁進(jìn)了一大步。

黃遵憲，是資產(chǎn)階級(jí)改良派在文學(xué)方面最有成就的詩(shī)人，是改良主義文學(xué)提出“詩(shī)界革命”的一面旗幟。他從理論和實(shí)踐兩方面為詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了道路。有《人境廬詩(shī)草》。

這個(gè)時(shí)期，康有為、梁?jiǎn)⒊恼撋⑽膶?xiě)得生氣蓬勃，顯示了“文界革命”的成就。其中，以梁?jiǎn)⒊男麦w散文影響最大。他的散文平易暢達(dá)，條理明晰，往往夾著口語(yǔ)、韻語(yǔ)和外國(guó)語(yǔ)法，半文半白，縱筆所至，不受束縛；而且筆鋒飽蘸激情，議論淋漓酣暢，富于鼓動(dòng)性和感染力。《少年中國(guó)說(shuō)》、《新民說(shuō)》等可作代表。這種新體散文，對(duì)傳統(tǒng)古文是一次猛烈沖擊，為晚清的文體解放和“五四”的白話運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了道路。（新文體）

梁?jiǎn)⒊€有《飲冰室詩(shī)話》。

2.在梁?jiǎn)⒊ⅫS遵憲等人倡導(dǎo)變革的同時(shí)，詩(shī)壇上還存在著一些傳統(tǒng)詩(shī)派。最有聲勢(shì)的，有沿承宋詩(shī)派、以陳三立為代表的“同光體”和以王闿運(yùn)為代表的漢魏六朝詩(shī)派，還有以樊增祥、易順鼎為代表的中晚唐詩(shī)派。

3.翻譯文學(xué)的興起，也是改良運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。著名翻譯家嚴(yán)復(fù)、林紓，分別以各自熟練的古文翻譯西方社會(huì)科學(xué)和文學(xué)作品，對(duì)傳播新思想、新文化，起了積極的作用和廣泛的影響。

三、清未民初的詩(shī)文

這時(shí)期詩(shī)歌的突出特點(diǎn)和成就，是以南社為中心，以南社詩(shī)人柳亞子、高旭、陳去病、馬君武、蘇曼殊、周實(shí)等為代表，慷慨高歌民族民主革命。其中成就最高的當(dāng)推柳亞子。

第二節(jié)近代小說(shuō)

一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的小說(shuō)

這時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作基本仍在舊思想的牢籠之下，無(wú)新風(fēng)貌，而以“狹邪小說(shuō)”（《品花寶鑒》、《花月痕》、《海上花列傳》等）和“俠義公案”（《兒女英雄傳》、《三俠五義》、《施公案》等）小說(shuō)占主導(dǎo)地位。

二、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至辛亥革命時(shí)期的小說(shuō)

這一時(shí)期，改良與革命之風(fēng)甚盛。梁?jiǎn)⒊热斯拇狄孕≌f(shuō)改良政治與社會(huì)，倡導(dǎo)小說(shuō)革命。在改良派與革命派的共同努力下，小說(shuō)呈現(xiàn)出繁榮景象，外國(guó)小說(shuō)不斷譯出，小說(shuō)期刊大量產(chǎn)生。此時(shí)期小說(shuō)數(shù)量巨大，題材異常廣泛，其中以被稱為晚清的四大譴責(zé)小說(shuō)的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》和《孽海花》為最著名。思考與練習(xí)：

1.略述近代文學(xué)的基本特征。

2.梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)主張和文學(xué)活動(dòng)對(duì)晚清文學(xué)的發(fā)展有何影響？ 3.為什么說(shuō)龔自珍首開(kāi)近代詩(shī)風(fēng)？

4.試分析龔自珍詩(shī)中的“香草美人”意象。5.解讀《己亥雜詩(shī)》中詠陶淵明之作。

6.試比較王闿運(yùn)《人日立春對(duì)新月憶故情》與張若虛《春江花月夜》。7.試述宋詩(shī)派與清代文化學(xué)術(shù)的關(guān)系。8.宋詩(shī)派追求的藝術(shù)境界為何？ 9.何謂“同光體”？

10.如何理解近代的“詩(shī)界革命”？ 11.黃遵憲等人的“新詩(shī)”新在何處？

12.細(xì)讀《討粵匪檄》與《討滿清詔》，比較曾、洪二人立論的角度有何不同。

13.薛福成歐游之文反映出近代知識(shí)分子怎樣的觀念變化？ 14.試以《少年中國(guó)說(shuō)》為例，說(shuō)明梁?jiǎn)⒊靶旅耋w”與桐城古文有何不同。

15.試述《水滸傳》對(duì)“俠義小說(shuō)”的影響。

16.為什么說(shuō)《三俠五義》是“俠義小說(shuō)”與“公案小說(shuō)”的合流？ 17.比較現(xiàn)代新派武俠小說(shuō)與傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的異同。

18.魯迅將《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等晚清暴露小說(shuō)稱為“譴責(zé)小說(shuō)”，這些小說(shuō)在表現(xiàn)手法上，與《儒林外史》有何異同？ 19.試述現(xiàn)代翻譯文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。20.林譯小說(shuō)的特點(diǎn)是什么？

21.試將蘇曼殊翻譯文與原詩(shī)對(duì)比，指出其譯文的特點(diǎn)。真題鏈接： 1.龔自珍《己亥雜詩(shī)》第一百三十“莫信詩(shī)人竟平淡，三分《梁甫》一分騷。”簡(jiǎn)釋其義，并舉陶詩(shī)為例，加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。2.晚清“詩(shī)界革命”的特點(diǎn)是什么？

3.王國(guó)維說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”你是否贊成這種觀點(diǎn)？試論述之。

4.試述近代小說(shuō)界革命的理論及創(chuàng)作實(shí)踐。

5.結(jié)合作品，談明清小說(shuō)人物塑造從類型化向性格化的演進(jìn)軌跡。6.從成書(shū)方式的演變談?wù)劊髑逍≌f(shuō)自身的進(jìn)步。7.簡(jiǎn)述“小說(shuō)界革命”。8.談?wù)匌徸哉渖⑽牡奶攸c(diǎn)。

第五篇：清代嶺南私家園林

清代嶺南私家園林

——梁園

我國(guó)造園藝術(shù)歷史悠久，形成了北方園林，江南園林，嶺南園林三種風(fēng)格不同各具特色的傳統(tǒng)園林，體現(xiàn)了因地域風(fēng)俗習(xí)慣差異，而形成的具有地方特色的造園藝術(shù)。嶺南泛指我國(guó)南方五嶺以南的地區(qū)，古稱南越。“該地區(qū)屬熱帶或亞熱帶季風(fēng)氣候，緯度低，受熱帶海洋氣流影響大。炎熱多雨，濕度大，年降水量1500mm以上。夏秋兩季多臺(tái)風(fēng)暴雨，”【1】嶺南炎熱多風(fēng)多雨的氣候，造就了其有別于江南園林的溫婉，北方園林的壯麗，形成了自己獨(dú)特的園林藝術(shù)風(fēng)格。這就是不同的自然地理?xiàng)l件，形成了不同的園林景觀。嶺南獨(dú)特的地理位置，在古代就是遠(yuǎn)離是非紛爭(zhēng)的一個(gè)好去處。一些厭倦了官場(chǎng)上的爾虞我詐，厭倦了俗世里的追名逐利，厭倦了宦海沉浮的文人們。紛紛辭官歸隱，在嶺南這個(gè)地方一心一意的經(jīng)營(yíng)著自己的世外桃花源。嶺南炎熱的季節(jié)，比任何地方都要讓人難以忍受，即使是面對(duì)如此惡劣的環(huán)境，他們依然愿意扎根嶺南，接受驕陽(yáng)的炙烤與蠻煙瘴雨的洗禮，愿意自己的子孫后代都生于斯長(zhǎng)于斯。嶺南園林的主人們，個(gè)個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)。深受儒家文化的影響他們?yōu)槿颂幨乐杏梗瑑?nèi)斂，和諧，不張揚(yáng)。“很多嶺南園林的建筑，被命名為草堂。這當(dāng)然是一種謙遜說(shuō)法。所謂草堂，還是青磚灰瓦，素凈非常。如清暉園的碧溪草堂，梁園的群星草堂，可園的草草草堂等。”【3】園主們?cè)靾@的目的更是自?shī)首詷?lè)，陶冶情操，自己愉快的沉浸在自己的理想世界里。

在漢代，嶺南地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了民間的私家園林。清初，嶺南珠江三角洲地區(qū)，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，文化也開(kāi)始繁榮。私家造園活動(dòng)開(kāi)始興盛，逐漸影響到了臺(tái)灣，福建等地。在清中葉以后而日趨興盛，嶺南地區(qū)“在園林的布局、空間組織、水石運(yùn)用和花草配置方面逐漸形成了自己的特點(diǎn)，終于異軍突起而成為與江南、北方鼎峙的三大地方風(fēng)格之

一。”【2】其中順德的清暉園、東莞的可園、番禹的余蔭山房、佛山的梁園、是粵中四大名園，他們都比較完整的保留了下來(lái)，是嶺南園林的代表作品。

梁園是清代嶺南文人園林的典型代表之一，布局精妙，宅第、祠堂與園林渾然一體，嶺南式“庭園”空間變化迭出，格調(diào)高雅；造園組景不拘一格，追求雅淡自然、如詩(shī)如畫(huà)的田園風(fēng)韻（圖1）；富于地方特色的園林建筑輕盈通透；園內(nèi)果木成蔭、繁花似錦，加上曲水回環(huán)、松堤柳岸，形成特有的嶺南水鄉(xiāng)韻味；其中大小奇石之千姿百態(tài)、設(shè)置組合因其巧妙脫俗而獨(dú)樹(shù)一幟，是聞名遐爾的粵中四大名園之一。梁園位于佛山先鋒古道，規(guī)模宏大，面積達(dá)21260平方米。“梁園主要由“十二石齋”、“群星草堂”、“汾江草蘆”、“寒香館”等不同地點(diǎn)的多個(gè)群體組成。梁園由當(dāng)?shù)卦?shī)書(shū)

名家梁藹如、梁九章及梁九圖叔侄四人精心設(shè)計(jì)建造，于清嘉慶、道光年間（公元1796－1850年）陸續(xù)建成，歷時(shí)四十余年。咸豐初年是其鼎盛時(shí)期，“達(dá)到了一門以內(nèi)二百余人，祠宇室廬，池亭圃囿五

十余所的規(guī)模，以后隨著歲月流逝園址逐漸減少。”【2】至民初，一代名園梁園已瀕于湮沒(méi)，僅剩下群星草堂及汾江草廬部分遺跡。鑒于其有相當(dāng)高的歷史、藝術(shù)和觀賞價(jià)值，1982年，佛山市委、市政府首先對(duì)現(xiàn)存的群星草堂群體進(jìn)行了搶救保護(hù)，1990年被定為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。繼而于1994年開(kāi)始大規(guī)模的全面修復(fù)。”【4】 歷時(shí)兩年竣工，梁園舊時(shí)的盛況得到恢復(fù)。

在梁園總體布局中，住宅、祠堂、園林三者契合得恰當(dāng)好處，具有當(dāng)?shù)卮笮颓f宅園林特色，園林設(shè)計(jì)以置石石景和水景見(jiàn)長(zhǎng)，收羅英德、太湖等奇石，并利用這些奇峰異石作為重要造景手段，這些石頭有的如危峰險(xiǎn)峻，有的似怪獸，其中“蘇武牧羊”、“如意吉祥”、“雄獅昂首”等更屬石中

之精品。群星草堂為梁氏家族慶會(huì)的場(chǎng)所，也是園中的主要景點(diǎn)之一。其南之庭院分別為石庭、水庭。山庭鼎列，變化迭出。體現(xiàn)了嶺南園林的神韻，是很有個(gè)性的一處園中園。與各建筑物和景區(qū)主題緊密結(jié)合的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)文化內(nèi)涵豐富多彩，詩(shī)情畫(huà)意比比皆是（圖3）。園內(nèi)精心構(gòu)思的“草廬春意”、“枕湖消夏”、“群星秋色”、“寒香傲雪”等春夏秋冬四景俱全，各異其趣；展示文人園林特質(zhì)的“石齋寄情”、“硯磨言志”、“幽居香蘭”、“莊宅遺風(fēng)”四景，“將嶺南古園林的多種文化意境，如雅集酬唱、讀書(shū)著述、家塾掌教、幽居賦閑等多種文人文化生活追求表現(xiàn)得淋漓盡致，”【2】令人回味無(wú)窮。

秋爽軒，為小屋，與群星草堂相對(duì)，此處是園主梁九華幾兄弟與賓客聚會(huì)的場(chǎng)所所。由石庭，秋爽軒，回廊，船廳，觀魚(yú)池，花基等組成，石庭內(nèi)放置了形態(tài)各異的太湖石，靈壁石，英石等。從梁園的入口至秋爽軒，船廳，重重疊疊，貫以三重園門，穿井過(guò)廊，感覺(jué)十分。幽深秋爽軒到群星草堂后側(cè)，是狹窄的石庭，庭中古木參天，涼氣襲人，是避暑的好去處。

梁園中的個(gè)軒，與揚(yáng)州個(gè)園之個(gè)，是一個(gè)意思。竹字一半是也。個(gè)軒之側(cè)，百十步，有修竹數(shù)叢，或疏或密，竹不甚高大，止數(shù)尺。庭樹(shù)垂蔭，曲徑通幽。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，倦鳥(niǎo)歸巢，則有竹葉細(xì)碎之聲，摩挲不盡。個(gè)軒在竹林之側(cè)，風(fēng)聲朗朗，前賢之流風(fēng)，悠然其未遠(yuǎn)也（圖4）。

嶺南園林的規(guī)模比較小，且多數(shù)是宅院，一般為庭院和庭院的組合，建筑的比重較大。庭院和庭院的形式多樣，他們的組合較之江南園林更為密集、緊湊，往往連宇成片。這是為了是適應(yīng)炎熱氣候而取得庇蔭的效果，外墻減少了，室外曝曬的熱輻射會(huì)相應(yīng)有所消減，同時(shí)也便于雨季的內(nèi)部聯(lián)系防御臺(tái)風(fēng)襲擊。建筑物的平屋頂多有做成“天臺(tái)花園”的，既能降低室內(nèi)溫度，又可美化園林環(huán)境。為了室內(nèi)降溫而需要良好的自然通風(fēng)，故建筑物的通透開(kāi)敞更勝于江南，其外觀形象當(dāng)然也就更富輕快靈活的意趣。建筑的局部、細(xì)部很精致，尤以裝飾、壁塑、細(xì)木雕工見(jiàn)長(zhǎng)，而且多有運(yùn)用西方樣式的，如欄桿、柱式、套色玻璃等細(xì)部；甚至整座的西洋古典建筑配以傳統(tǒng)的疊山理水，亦饒風(fēng)趣。理水的手法多樣豐富，不拘一格，少數(shù)水池為方整幾何形式，則是受到西方園林的影響。梁園展現(xiàn)了古代佛山文人對(duì)寧?kù)o祥和的山水之樂(lè)的追求，也體現(xiàn)了“廣府文化”中對(duì)花園式宅第和自然的空間

環(huán)境的向往；其豐富的歷史文化底蘊(yùn)，又是反映佛山名人薈萃、文風(fēng)鼎盛的重要實(shí)物例證。

“廣府地區(qū)清暉園、梁園、余蔭山房和可園，是晚清嶺南私家園林藝術(shù)代表作。有一個(gè)共同特點(diǎn)是大量使用“紅毛”5彩色玻璃，為清晚期中外文化交流的見(jiàn)證。”【5】近代后期，嶺南私家園林在被動(dòng)接受先進(jìn)文化時(shí)，主動(dòng)引入先進(jìn)技術(shù)。無(wú)數(shù)深受西方文化影響的華僑，將西方文化移植回鄉(xiāng)與本土文化相融合。開(kāi)闊視野促使僑鄉(xiāng)誕生了更多樣式獨(dú)特的園林建筑樣式。“傳統(tǒng)嶺南園林以洋風(fēng)濃郁、世俗性、娛樂(lè)性強(qiáng)而個(gè)性凸顯，后世逐漸形成多元并蓄、經(jīng)世致用的地方特色，成為與江南，北方鼎峙的三大地方風(fēng)格之一。”【6】

小結(jié)：同是地處中國(guó)南方，嶺南園林與江南園林最大的不同在于其房屋通透性的不同，主要由于嶺南園林地處熱帶或亞熱帶，氣候炎熱。另外由于五嶺的阻隔，嶺南文化受中原文化的影響極少，這為嶺南園林形成獨(dú)特造園風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。江南園林多是園林景觀包圍著建筑，園林面積變得十分龐大，建筑在園林中只起到點(diǎn)綴和陪襯的作用，這是因?yàn)榻蠄@林主要是用于觀賞游覽而建，居住區(qū)與游覽區(qū)是經(jīng)常是分離的；嶺南園林建筑，多數(shù)屬于私家園林。園林內(nèi)空間小，建筑多。其園林較少以土堆山，即便是現(xiàn)代公園也是如此，多因水為水，因山為山，其更注重實(shí)用性，卻也讓其更顯自然野趣，更貼近生活。嶺南園林多是建筑包圍著園林，在建筑的圍繞下形成一個(gè)空間，這時(shí)的園林更像一個(gè)庭院。嶺南園林將居住區(qū)與游覽區(qū)很自然的結(jié)合在一起讓其成為密不可分的一個(gè)整體。嶺南地處亞熱帶，觀賞植物品種多

類，園內(nèi)一年四季都是花團(tuán)錦簇、綠蔭蔥翠（圖5）。除了亞熱帶的花木之外，還有大量引進(jìn)來(lái)的植物，而鄉(xiāng)土樹(shù)種如紅棉、烏欖、仁面、白蘭、黃蘭、雞蛋花、水蓊、水松、榕樹(shù)等，鄉(xiāng)土花卉如炮仗花、夜香、鷹爪、勒杜鵑、麒麟尾等更是江南和北方所沒(méi)有的。老榕樹(shù)大面積覆蓋遮蔽的效果尤為宜人，亦堪稱嶺南園林一絕。