最新國家開放大學電大《美學與美育》終結性考試大作業答案

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題目：淺議美育在教育教學中的地位及其作用

摘要：美育作為教育的一種方式，是人類全面教育的一個有機組成部分，是人類實現自我發展需要的一個重要途徑，它的目的在于培養人。

關鍵詞:美育

全面教育

德育

智育

體育

1906年，王國維在《論教育之宗旨》中說：“完全之人物不可不備真美善之德，欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。”教育的宗旨在于要讓“人之能力天不收達且調和”，這就要通過體育“收達其身體”，通過智育、德育和美育“發達其精神”，以建立學生的“真善美之三德”。同時1912年，蔡元培不但從理論上對美育進行了探討，而且還積極地把美育付諸實施。當他出任民國政府第一教育總長時，就把美育規定為教育的重要內容。1917年，當蔡元培擔任北大校長期間又響亮地提出了“以美育代宗教”的主張，在當時產生了重要影響。在西方，從古希臘就開始重視美育問題。可見美育在教育中是人類全面教育的一部分，是人類實現自我發展需要的重要途徑所包括的全部豐富內容。美育和德育、智育、體育一樣都在于提高人的素質。但德、智、體等教育是通過學習、訓練和實際的操作等方式來提高人的知識和才能，提高人的道德修養，提高人的體質。這些教育方式不僅是由外面加上去的，而且是實際的、具有實在功利目的的。美育就不同了，它雖然也要提高人的素質，但它只是一種精神上的陶冶和感染。

一、美育對德育的影響

美育通常亦稱為審美教育或美感教育，然而它的內涵絕不僅僅限于“審美”（即認識美）或“美感”（即感受美）來感化我們的身心，使之凈化、升華和提高。古羅馬的賀拉斯在談到文藝的功能時，提出了著名的“寓教于樂”的原則。這一原則實際上是美育和德育統一的結果，同時又要符合文藝的規律，要有魅力，直接給人以感動。他還認為：“一首詩僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力，必須能按照作者的愿望左右讀者的心靈。”

因此美育作為德育的必要前提，同時也內在地包含著德育的因素。蘇聯美學家奧夫相尼科夫說：“在培育人的行為美麗的方面，美學和倫理學應當攜手并進。”違反道德準則的行為往往伴隨著對審美準則的破壞，這更從對立方面談論了美育和德育相輔相成的聯系。

二、美育和智育相互影響

智育是促進人們認識的教育，它包括知識的積累和智力的發展。美育則是情感教育，且在培養人的審美能力，促進情感的表現和升華。很顯然，智育的過程是教學的過程，而美育則主要是培養審美能力，使人的情感得到表現和升華的過程。智者盡管可以通過各種途徑，但審美對激發人的認識積極性是可取的。黑格爾也曾經說：“美只能在形象中見出”，使我們“可關照可用感官接受的東西”。車爾尼雪夫斯基也認為：“形象在美的領域中占著統治地位。”這些都說明美感與一般的教育所不同的是以一種感情的方式感化人，而不是理性的說教強制人。

智育的進行，就是要用學習知識來完成的。可美育教育能使學生變得非常愉快，不僅不用強制和勉強，而且是心甘情愿、樂而忘返的。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”美感教育就是使人“樂”的教育。當人們“樂在其中”的時候，他陶陶然、融融然，轉移了自己的心理氣質，改變了自己的精神面貌，而他自己還不知道。而且，當人們處于快樂狀態的時候，他們的身心是自由的，他們能夠自由而又充分地表現出來。這時，他們就成了全面發展的人。

三、美育對體育有何影響

體育是人的基本教育的一個基本組成部分，著重在于增強人的體質，但現代健康的特征主要是身心的協調發展。這樣，體育不僅是生理特征，而且是心理特征。蔡元培說：“體操者，一方以健康為目的，一方實以身體為美的形式之發展。”原始時代的娛樂歌舞常常既是情感的宣泄又是身體的運動，具有一定的健身功能。周武王時代的武舞，其舞蹈動作粗獷、剛勁有力，既是一種軍事的演習又是一種審美的陶養。而且體育對自身健美的塑造更是與美育相結合。從教育的功能與性質上說：“美育與體育也有著相通之處。兩者都以生命活動本身為目的，不帶狹隘的功利性。體育以身體鍛煉為主，促進全身心的協調發展。在體育中，身體運動促進著心理的發展和提高；在美育中，情感活動也帶動著生理的發展。”無產階級革命導師馬克思曾科學地預見到：“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說就是生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方式，而且是造就全面發展的人的唯一方法。”他明確指出了體育在全面發展教育中的地位。

四、美育在素質教育中的重要地位與作用

第一，有利于陶冶人的情操。人的行動總是受一定的情感支配的，所以，人的情感對人生實踐具有重要意義。而情感的開發與升華，只能通過情感的作用。美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態，通過“寓教于樂”，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，使人的心靈得以凈化。這是因為美與人的心靈是相通的，用康德的話說，美是情感知識與道德的橋梁。美育就是運用人類社會創造的一切美，對人進行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。這是其他教育無法做到的。第二，有利于促進心理結構的“內化”。實施素質教育的關鍵，就是要將道德、知識等教育轉化為人的一種精神素質，使之成為真善美相統一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態的教育，所以比較容易與其他教育相結合，并滲透到其他教育之中去。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。一個人僅知道什么是不夠的，只有從情感上產生愛好，才能心悅誠服，才會在行動中發揮出最大的積極性與創造性。可見，美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動起來，形成為一個有機體。第三，有利于提高思維能力。人類認識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維密切相關，從思維的發生學來說，形象思維是基礎，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。所以，要提高人的思維能力，尤其對于廣大青少年來說，更要注意形象思維教育。一般來說，一個人的知識水平和道德修養同思維能力是成正比的，但也并非是絕對的，還要有合理的心理結構，才能將知識、道德轉化為一種智慧。日常生活中常有這樣的現象：有些人書讀得不少，人品也不錯，可就是不會運用，甚至成為書呆子，這和平常缺乏美育教育，形象思維能力低，缺乏想象力有著直接的關系。第四，有利于培養新型人才。我們正面臨著知識經濟的時代，教育只有面向現代化、面向世界、面向未來，注意知識結構的綜合化，而不囿于某一學科的單一知識，才能夠培養出符合時代要求的新型人才。教育的精髓是啟迪智慧，培養創新精神。美國詩人惠特曼說過：智慧是從靈魂中引發出來的。智慧是知識、修養、經驗與情感的有機結合，已成為人的一種素質。在現代社會中，一個人不管干哪一行，如果不懂得美學和審美，就不可能真正做好工作，成為優秀人才。事實也表明，真正有名望的大學者，他們的成功和他們所受到的良好美育是分不開的。1978年度諾貝爾獎金獲得者、美國哈佛大學教授格拉索在回答“如何才能造就好的科學家”的問題時說過：“往往許多物理問題的解決并不在物理范圍之內，涉及多方面的學問可以提供廣闊的思路，如多看看小說，有空去看看動物園也有好處，可以幫助提高想象力......”。

美育作為教育的一種方式，是人類全面教育的一個有機組成部分，是人類實現自我發展需要的一個重要途徑，它的目的仍在于培養人。中國古人說：“十年樹木，百年樹人。”可見美育和其他教育方式一樣，是一項長期而艱巨的工作。

參考文獻

[1]《柏拉圖文藝對話集》.人民文藝出版社，1963年出版，第62頁。

[2]馬克思?《資本論》.第32卷，第530頁。

[3]《詩學·詩藝》.人民文學出版社，1926年出版，第142頁。

[4]《柏拉圖文藝對話集》.人民文學出版社，1963年版，第300頁。