中醫中的哲學智慧

中醫作為中華民族與疾病長期的斗爭和實踐中發展起來的醫學,己經流傳了幾千年,中醫理論的發展不斷的融入了中國社會發展中各個方面的優秀的理論,因此學習中醫的醫學理論,我們會發現中醫獨特的理論體系中充滿了古人先賢留下來的哲學智慧

哲學作為揭示自然科學和社會科學普遍原理的科學,是科學研究中的最高境界。哲學揭示了事物發展的普遍規律，用哲學觀察世界，我們可以做到高屋建瓴，預測事物的發展.毛主席就曾經在現代科學中的中子和質子還未發現時,根據一切事物都可以無限分割的哲學原理預言，分子和電子也不例外，還可以再分,果然若干年后人們發現了中子和質子，現在又發現了夸克。哲學認為世界上的所有事物都是對立統一的矛盾體,并且指明一切事物運動是絕對的，靜止是相對的。一切事物都是在不停運動,因此事物的穩定狀態只是處于相對的動態平衡中而己。我們的祖先可是早在幾千年前就懂得了這個哲學原理并在中醫理論中得到了全面的體現。中醫把人看做一個整體，并將人體中所有對立面的動態的生命現象概括為陰與陽一對矛盾，陰與陽處于平衡時，人體是健康的，陽占上風或陰占上風時人體內陰陽相對處于不平衡狀態時就會出現病癥，而中醫就是通過服藥或針灸等治療手段幫助人體陰陽重新達到平衡從而達到治病的目的。例如：在中醫中認為凡屬表證、熱證、實證為陽證;里證、寒證、虛證屬陰證。陰陽不足要用補陰陽的方法，陰陽過盛要用瀉陰陽的辦法來達到平衡。如肺結核病人面紅、手心熱、舌體瘦而紅，脈搏細數屬于陰虛，就要用地黃、天冬等補陰的藥物糾正陰虛;如病人是發熱、口渴、脈搏快而有力，則是陽盛，要用黃連、黃苓瀉火糾正陽盛。中醫陰陽平衡的治病原理體現了中醫馭簡去繁，從本質和整體上治病的觀念，不論在現在西醫中是什么病，包括西醫無法診斷和治療的病，在中醫這里都可以找出病因，診斷治療并取得效果。例如西醫到目前為止對病毒感染沒有什么有效辦法,特別是如對付艾滋病和禽流感等嚴重的烈性傳染病到現在也沒有找出什么有效的治療手段,但中醫卻可以通過辨證施治找到對這些病毒的治療辦法。可以說中醫從宏觀上治療疾病的理論和思路己經給未來的醫學發展方向指出了一條全新之路。

又如，哲學中講事物發生變化有內因和外因，而且外因通過內因起作用。中醫中致病的外因為大自然中的風、寒、暑、濕、燥、火，這六種病因叫“六淫”，這六種外因侵入人體的前提是人體正氣虛弱,無法抗擊邪氣入侵。正如《黃帝內經》所講：“正氣內存、邪不可干”,就是說, 只要人體內正氣充足,即使有可以致病的外因,人體也不會產生疾病。這不就是外因通過內因起作用的具體體現嗎？

又如事物從量變到質變的原理在中醫中也有具體體現，如中醫中對病證的鑒別有表里之說，如疾病侵入人體后，病變有四個層次，即“衛、氣、營、血”。如病在“衛”、屬表,在“氣”,則病已入里,如及時治療,效果還比較好，如此時不及時治療，病邪入“營”，則病更進一層,治療就比較費力，如再耽誤時間，病邪入“血”就接近質變了，再不抓緊治療，病證就會發生質變，“病入膏肓”時就無藥可救了。所以有病不能拖，拖到質變時,就是神醫也無能為力了。

通觀中醫的治療原理和法則,處處充滿了辨證唯物主義的哲學光輝，而中醫理論本身就是中華民族在實踐、理論、再實踐、再理論的基礎上逐漸發展起來的,這也是哲學中認識事物的基本規律。在未來當人們重新認識中醫的治病哲學理論時，就會驚嘆老祖宗居然在幾千年前就有了如此高超的哲學智慧!