第一篇：現(xiàn)代文學(xué)下名詞解釋

二、名詞解釋

1、京派：20世紀(jì)30年代，在京津一帶的作家《駱駝草》《大公報(bào)文藝副刊》《水星》《文學(xué)雜志》為主要陣地發(fā)表作品和批評(píng)文字，逐漸形成了一個(gè)作家群落，即“京派”，也稱“北方作家群”，沈從文、朱光潛、蕭乾、蘆焚、廢名均為代表人物。在文藝思想上重視文學(xué)的獨(dú)立與自由，既反對(duì)文藝從屬于政治，也反對(duì)商業(yè)化，追求人性的、恒久的文學(xué)價(jià)值和帶有鄉(xiāng)土中國(guó)風(fēng)味的美學(xué)風(fēng)范。其中，在創(chuàng)作與文藝?yán)碚撋系闹饕硎巧驈奈呐c朱光潛。

2、海派：20世紀(jì)30年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費(fèi)文化畸形繁榮的產(chǎn)物，他們依托于文學(xué)市場(chǎng)，既享受現(xiàn)代都市

文明，又感染著都市繁榮“文明病”，對(duì)都市文明抱有既留戀又充滿幻滅感的矛盾心理，藝術(shù)上深受西方現(xiàn)代派藝術(shù)影響，具有自覺(jué)的先鋒意識(shí)，追求藝術(shù)的“變”與“新”。在小說(shuō)領(lǐng)域尤以“新感覺(jué)派小說(shuō)”為代表，如劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》，穆時(shí)英《上海的獨(dú)步舞》《黑牡丹》，施蟄存的《上元夜》《梅雨之夕》，黑嬰《咖啡座的憂郁》等。

3、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：1932年9月成立于上海，發(fā)起人為蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、任鈞等，機(jī)關(guān)刊物為《新詩(shī)歌》。他們一方面強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與

革命血肉聯(lián)系，要求詩(shī)人要站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)上去把握和反映工農(nóng)大眾及其斗爭(zhēng)；另一方面主張?jiān)姼璐蟊娀笤?shī)與詩(shī)人都要“大眾化”，使詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)。它對(duì)推進(jìn)詩(shī)歌大眾化做出了貢獻(xiàn)，但也存在簡(jiǎn)單化和功利化的缺陷。

4、社會(huì)剖析派：是現(xiàn)代文學(xué)流派之一，最初是嚴(yán)家炎在1982年給研究生講課時(shí)提出的，后在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派史》中正式運(yùn)用；

它是指二十世紀(jì)三十至四十年代出現(xiàn)的一個(gè)用科學(xué)的世界觀剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)小說(shuō)流派。興起于第二個(gè)十年，即1928年-1926年6月．以茅盾為主要代表人物。20世紀(jì)30年代伊始。茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會(huì)剖析派”作家，創(chuàng)作出了一批對(duì)社會(huì)人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的籠罩中，他們對(duì)具有濃郁“地方色彩”及“異域情調(diào)”的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫的多種藝術(shù)方法的描寫，既是對(duì)早期“鄉(xiāng)土寫實(shí)派”的歷史回應(yīng)，又開(kāi)創(chuàng)了新的鄉(xiāng)土小說(shuō)范式，為20世紀(jì)40年代乃至新中國(guó)建立后的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作提供了有益的資源和發(fā)展路徑的啟示。

5、現(xiàn)代詩(shī)派：繼象征詩(shī)派、后期新月派后，在20世紀(jì)30年代詩(shī)壇上形成了一個(gè)被時(shí)人稱之為現(xiàn)代詩(shī)派的新流派。主要代表詩(shī)人有戴望舒、卞之琳、何其芳、徐遲、廢名、林庚等，因主要在施蟄存主編的《現(xiàn)代》上發(fā)表詩(shī)作，故而得名，詩(shī)歌創(chuàng)作追求“純?cè)姟睂懽骱托略?shī)的現(xiàn)代性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌形式的“散文化”和情緒的“朦朧美”，是西方象征派和古典詩(shī)歌美學(xué)主張的產(chǎn)物。

6、國(guó)防戲劇：“九-一八”事變后，為適應(yīng)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線需要而出現(xiàn)的一種戲劇，國(guó)防戲劇在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)反帝抗日追求民族解放，藝術(shù)性上提倡大眾化、通俗化，重視戲劇的宣傳功效，推動(dòng)了現(xiàn)代廣場(chǎng)戲劇的發(fā)展，代表劇作有洪深執(zhí)筆的《咸魚主義》《走私》，于伶執(zhí)筆的《漢奸的子孫》，田漢的《回春之曲》等。

7、新感覺(jué)派：中國(guó)新感覺(jué)派是20世紀(jì)30年代在日本新感覺(jué)派和法國(guó)都市主義文學(xué)影響下發(fā)展起來(lái)的文學(xué)流派，又被稱為“都市主義小說(shuō)”，它是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的流派，該流派運(yùn)用印象主義、直覺(jué)主義、心理剖析和蒙太奇等現(xiàn)代主義技法、來(lái)表現(xiàn)快節(jié)奏的都市生活，追捕新奇的感覺(jué)和驚異的體驗(yàn)，開(kāi)掘人物的潛意識(shí)，代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存（具代表性的三個(gè)）、葉靈鳳、徐霞村、杜衡等人。

8、左聯(lián)：中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱。1930年3月2日在上海成立。成立會(huì)議上通過(guò)了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)綱領(lǐng)，選舉沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲為常務(wù)委員，大會(huì)還通過(guò)其它17項(xiàng)提案。魯迅在成立大會(huì)上作了題為《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的重要演講，深刻總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一份指導(dǎo)性文獻(xiàn)。“左聯(lián)”的成立標(biāo)志著馬克思主義理論與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系進(jìn)入了新階段，中共對(duì)新文學(xué)的影響與指導(dǎo)也由思想領(lǐng)域推進(jìn)到實(shí)踐領(lǐng)域。

9、文協(xié)：1938年3月27日成立于漢口，全稱為中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱“文協(xié)”。它是“左翼”文學(xué)、自由主義文學(xué)、民族主義文學(xué)共同組成的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是現(xiàn)代文學(xué)史上唯一一次包括國(guó)共作家在內(nèi)的大聯(lián)合，文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，倡導(dǎo)民族“救亡”的主題，促進(jìn)民族性格的新生，積極推動(dòng)文藝為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，曾出版機(jī)關(guān)刊物《抗戰(zhàn)文藝》，抗戰(zhàn)結(jié)束后終刊。

10、孤島文學(xué)：發(fā)生在1937年11月至1941年12月期間的上海租界內(nèi)的愛(ài)國(guó)主義文藝運(yùn)動(dòng)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，鄭振鐸、阿英、師陀、唐弢、何靈、李健吾等作家利用租界的特殊環(huán)境，堅(jiān)持左聯(lián)時(shí)期革命文學(xué)的傳統(tǒng)，出版進(jìn)步文學(xué)刊物，有利地鼓舞了抗日意志。

11、中國(guó)新詩(shī)派：抗戰(zhàn)時(shí)期大學(xué)校園學(xué)生中形成的詩(shī)歌流派，年青詩(shī)人對(duì)人生價(jià)值與生活苦難極為敏感，同時(shí)有機(jī)會(huì)了解西方現(xiàn)代派，體會(huì)到與現(xiàn)代派詩(shī)人相似的處境和心境，體驗(yàn)到現(xiàn)代人的孤獨(dú)感和價(jià)值失落感，認(rèn)為只有現(xiàn)代詩(shī)歌才是以真實(shí)深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人心靈世界與外部世界，追求詩(shī)歌的“現(xiàn)代化”和“知性與感性的融合”，帶有綜合特征。

12、九葉詩(shī)派：這些詩(shī)人1948年集結(jié)到上海刊物《中國(guó)新詩(shī)》周圍，顯示出新詩(shī)潮的實(shí)力，包括曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩(shī)人。

13、七月詩(shī)派：七月詩(shī)派是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。七月詩(shī)派崛起于抗戰(zhàn)烽火之中，跨越了抗

日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)歷史階段，是這一時(shí)期堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)、影響廣大的文學(xué)流派。七月詩(shī)派以艾青、田間為先驅(qū)詩(shī)人，在胡風(fēng)的理論引導(dǎo)和組織下，聚集了一大批詩(shī)歌寫作的“初來(lái)者”，因《七月》雜志而得名。《希望》、《詩(shī)墾地》、《詩(shī)創(chuàng)作》、《泥土》、《呼吸》等刊物也是他們重要的“半同人雜志”和發(fā)表園地。這些青年詩(shī)人人數(shù)眾多、散落各地，其骨干成員有阿垅、綠原、魯藜、冀?jīng)P、蘆甸、牛漢、曾卓、鄒荻帆、彭燕郊、孫鈿、方然、杜谷等

第二篇：現(xiàn)代文學(xué)下名詞解釋

二、名詞解釋

1、京派：20世紀(jì)30年代，在京津一帶的作家《駱駝草》《大公報(bào)文藝副刊》《水星》《文學(xué)雜志》為主要陣地發(fā)表作品和批評(píng)文字，逐漸形成了一個(gè)作家群落，即“京派”，也稱“北方作家群”，沈從文、朱光潛、蕭乾、蘆焚、廢名均為代表人物。在文藝思想上重視文學(xué)的獨(dú)立與自由，既反對(duì)文藝從屬于政治，也反對(duì)商業(yè)化，追求人性的、恒久的文學(xué)價(jià)值和帶有鄉(xiāng)土中國(guó)風(fēng)味的美學(xué)風(fēng)范。其中，在創(chuàng)作與文藝?yán)碚撋系闹饕硎巧驈奈呐c朱光潛。

2、海派：20世紀(jì)30年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費(fèi)文化畸形繁榮的產(chǎn)物，他們依托于文學(xué)市場(chǎng)，既享受現(xiàn)代都市文明，又感染著都市繁榮“文明病”，對(duì)都市文明抱有既留戀又充滿幻滅感的矛盾心理，藝術(shù)上深受西方現(xiàn)代派藝術(shù)影響，具有自覺(jué)的先鋒意識(shí)，追求藝術(shù)的“變”與“新”。在小說(shuō)領(lǐng)域尤以“新感覺(jué)派小說(shuō)”為代表，如劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》，穆時(shí)英《上海的獨(dú)步舞》《黑牡丹》，施蟄存的《上元夜》《梅雨之夕》，黑嬰《咖啡座的憂郁》等。

3、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：1932年9月成立于上海，發(fā)起人為蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、任鈞等，機(jī)關(guān)刊物為《新詩(shī)歌》。他們一方面強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與革命血肉聯(lián)系，要求詩(shī)人要站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)上去把握和反映工農(nóng)大眾及其斗爭(zhēng)；另一方面主張?jiān)姼璐蟊娀笤?shī)與詩(shī)人都要“大眾化”，使詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)。它對(duì)推進(jìn)詩(shī)歌大眾化做出了貢獻(xiàn)，但也存在簡(jiǎn)單化和功利化的缺陷。

4、社會(huì)剖析派：是現(xiàn)代文學(xué)流派之一，最初是嚴(yán)家炎在1982年給研究生講課時(shí)提出的，后在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派史》中正式運(yùn)用；它是指二十世紀(jì)三十至四十年代出現(xiàn)的一個(gè)用科學(xué)的世界觀剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)小說(shuō)流派。興起于第二個(gè)十年，即1928年-1926年6月．以茅盾為主要代表人物。20世紀(jì)30年代伊始。茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會(huì)剖析派”作家，創(chuàng)作出了一批對(duì)社會(huì)人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的籠罩中，他們對(duì)具有濃郁“地方色彩”及“異域情調(diào)”的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫的多種藝術(shù)方法的描寫，既是對(duì)早期“鄉(xiāng)土寫實(shí)派”的歷史回應(yīng)，又開(kāi)創(chuàng)了新的鄉(xiāng)土小說(shuō)范式，為20世紀(jì)40年代乃至新中國(guó)建立后的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作提供了有益的資源和發(fā)展路徑的啟示。

5、現(xiàn)代詩(shī)派：繼象征詩(shī)派、后期新月派后，在20世紀(jì)30年代詩(shī)壇上形成了一個(gè)被時(shí)人稱之為現(xiàn)代詩(shī)派的新流派。主要代表詩(shī)人有戴望舒、卞之琳、何其芳、徐遲、廢名、林庚等，因主要在施蟄存主編的《現(xiàn)代》上發(fā)表詩(shī)作，故而得名，詩(shī)歌創(chuàng)作追求“純?cè)姟睂懽骱托略?shī)的現(xiàn)代性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌形式的“散文化”和情緒的“朦朧美”，是西方象征派和古典詩(shī)歌美學(xué)主張的產(chǎn)物。

6、國(guó)防戲劇：“九-一八”事變后，為適應(yīng)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線需要而出現(xiàn)的一種戲劇，國(guó)防戲劇在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)反帝抗日追求民族解放，藝術(shù)性上提倡大眾化、通俗化，重視戲劇的宣傳功效，推動(dòng)了現(xiàn)代廣場(chǎng)戲劇的發(fā)展，代表劇作有洪深執(zhí)筆的《咸魚主義》《走私》，于伶執(zhí)筆的《漢奸的子孫》，田漢的《回春之曲》等。

7、新感覺(jué)派：中國(guó)新感覺(jué)派是20世紀(jì)30年代在日本新感覺(jué)派和法國(guó)都市主義文學(xué)影響下發(fā)展起來(lái)的文學(xué)流派，又被稱為“都市主義小說(shuō)”，它是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的流派，該流派運(yùn)用印象主義、直覺(jué)主義、心理剖析和蒙太奇等現(xiàn)代主義技法、來(lái)表現(xiàn)快節(jié)奏的都市生活，追捕新奇的感覺(jué)和驚異的體驗(yàn)，開(kāi)掘人物的潛意識(shí)，代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存（具代表性的三個(gè)）、葉靈鳳、徐霞村、杜衡等人。

8、左聯(lián)：中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱。1930年3月2日在上海成立。成立會(huì)議上通過(guò)了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)綱領(lǐng)，選舉沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲為常務(wù)委員，大會(huì)還通過(guò)其它17項(xiàng)提案。魯迅在成立大會(huì)上作了題為《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的重要演講，深刻總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一份指導(dǎo)性文獻(xiàn)。“左聯(lián)”的成立標(biāo)志著馬克思主義理論與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系進(jìn)入了新階段，中共對(duì)新文學(xué)的影響與指導(dǎo)也由思想領(lǐng)域推進(jìn)到實(shí)踐領(lǐng)域。

9、文協(xié)：1938年3月27日成立于漢口，全稱為中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱“文協(xié)”。它是“左翼”文學(xué)、自由主義文學(xué)、民族主義文學(xué)共同組成的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是現(xiàn)代文學(xué)史上唯一一次包括國(guó)共作家在內(nèi)的大聯(lián)合，文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，倡導(dǎo)民族“救亡”的主題，促進(jìn)民族性格的新生，積極推動(dòng)文藝為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，曾出版機(jī)關(guān)刊物《抗戰(zhàn)文藝》，抗戰(zhàn)結(jié)束后終刊。

10、孤島文學(xué)：發(fā)生在1937年11月至1941年12月期間的上海租界內(nèi)的愛(ài)國(guó)主義文藝運(yùn)動(dòng)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，鄭振鐸、阿英、師陀、唐弢、何靈、李健吾等作家利用租界的特殊環(huán)境，堅(jiān)持左聯(lián)時(shí)期革命文學(xué)的傳統(tǒng)，出版進(jìn)步文學(xué)刊物，有利地鼓舞了抗日意志。

11、中國(guó)新詩(shī)派：抗戰(zhàn)時(shí)期大學(xué)校園學(xué)生中形成的詩(shī)歌流派，年青詩(shī)人對(duì)人生價(jià)值與生活苦難極為敏感，同時(shí)有機(jī)會(huì)了解西方現(xiàn)代派，體會(huì)到與現(xiàn)代派詩(shī)人相似的處境和心境，體驗(yàn)到現(xiàn)代人的孤獨(dú)感和價(jià)值失落感，認(rèn)為只有現(xiàn)代詩(shī)歌才是以真實(shí)深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人心靈世界與外部世界，追求詩(shī)歌的“現(xiàn)代化”和“知性與感性的融合”，帶有綜合特征。

12、九葉詩(shī)派：這些詩(shī)人1948年集結(jié)到上海刊物《中國(guó)新詩(shī)》周圍，顯示出新詩(shī)潮的實(shí)力，包括曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩(shī)人。

13、七月詩(shī)派：七月詩(shī)派是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。七月詩(shī)派崛起于抗戰(zhàn)烽火之中，跨越了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)歷史階段，是這一時(shí)期堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)、影響廣大的文學(xué)流派。七月詩(shī)派以艾青、田間為先驅(qū)詩(shī)人，在胡風(fēng)的理論引導(dǎo)和組織下，聚集了一大批詩(shī)歌寫作的“初來(lái)者”，因《七月》雜志而得名。《希望》、《詩(shī)墾地》、《詩(shī)創(chuàng)作》、《泥土》、《呼吸》等刊物也是他們重要的“半同人雜志”和發(fā)表園地。這些青年詩(shī)人人數(shù)眾多、散落各地，其骨干成員有阿垅、綠原、魯藜、冀?jīng)P、蘆甸、牛漢、曾卓、鄒荻帆、彭燕郊、孫鈿、方然、杜谷等

第三篇：現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋試題

一． 名詞解釋

1.詩(shī)界革命：晚清時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮下形成的文化運(yùn)動(dòng)。“詩(shī)界革命”為梁?jiǎn)⒊壮S遵憲為主將。主張?jiān)姼枰行乱饩常行抡Z(yǔ)句，要以舊風(fēng)格含新意境。“舊瓶裝新酒”，要求保留詩(shī)歌的舊形式，變革不徹底。其目的主要是以詩(shī)歌革命的旗幟為政治改革張目。“詩(shī)界革命”在觀念上影響到1918年的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)

2.文界革命：梁?jiǎn)⒊?899年提出“文界革命”的口號(hào)。

“文界革命”的具體內(nèi)容：吸收西方的雄辯體、隨筆體，結(jié)合魏晉文風(fēng)，把古文從“義理、考據(jù)、辭章”中解放出來(lái)，以西方近代思潮替代圣賢義理，以豐富的世界進(jìn)化維新的史實(shí)突破拘謹(jǐn)?shù)目紦?jù)，以俗語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)入文以豐富文章的表達(dá)方法。

3.小說(shuō)界革命：晚清政治改良思想家希望小說(shuō)成為改良社會(huì)政治的重要工具。梁?jiǎn)⒊凇蹲g印政治小說(shuō)序》（1898）、《論小說(shuō)與群治的關(guān)系》（1902）等文中闡釋了他的小說(shuō)革命主張。認(rèn)為：“小說(shuō)為文學(xué)之最上乘”，“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)”，“小說(shuō)有不可思議之力支配人道故” ；小說(shuō)之力表現(xiàn)為“熏、浸、刺、提”四個(gè)方面；小說(shuō)具有新民救國(guó)的效力。

4.四大譴責(zé)小說(shuō)：劉鶚的《老殘游記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，曾樸的《孽海花》、李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。

5.文學(xué)研究會(huì)：1921年1月4日成立于北京，1932年解體。是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中成立的第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)，也是《新青年》后第一個(gè)主張文學(xué)革命的團(tuán)體。發(fā)起人：周作人、鄭振鐸、葉紹鈞、茅盾等。宗旨：“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。為人生而藝術(shù)。創(chuàng)作方法上傾向于19世紀(jì)俄國(guó)和歐洲的現(xiàn)實(shí)主義。主要刊物：《小說(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》、《詩(shī)》等。創(chuàng)作方面：描寫真實(shí)生活，反映社會(huì)問(wèn)題，注重對(duì)外國(guó)文學(xué)的翻譯和介紹。促進(jìn)了20年代問(wèn)題小說(shuō)的繁榮。批評(píng)了鴛鴦蝴蝶派的游戲和消遣文學(xué)觀，局限：夸大了文學(xué)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)作用，過(guò)分強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)價(jià)值。

6.創(chuàng)造社：1921年6月8日于日本東京成立。是五四新文化運(yùn)動(dòng)中反帝反封建最重要的社團(tuán)之一。發(fā)起人：前期郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等，后期：馮乃超、楊漢生等。前期強(qiáng)調(diào)為藝術(shù)而藝術(shù)，認(rèn)為對(duì)美的追求是藝術(shù)的核心，在文學(xué)理論上崇尚自我，注重個(gè)性，主張忠實(shí)的表現(xiàn)“內(nèi)心的要求”，反對(duì)為人生而藝術(shù)，反對(duì)寫實(shí)主義、自然主義，傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學(xué)思潮。推崇文學(xué)創(chuàng)作的直覺(jué)與靈感。后期：由浪漫主義轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)主義，提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，從事并推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)和我國(guó)馬克思主義文藝思想的建設(shè)。

7.新月社：1923年在北京徐志摩、胡適等發(fā)起聚會(huì)，1924年底發(fā)展為新月社俱樂(lè)部，1933年消亡。發(fā)起人：胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。主要探討新格律詩(shī)的創(chuàng)作，對(duì)新詩(shī)進(jìn)行了有意義的創(chuàng)作實(shí)踐和理論探討，推動(dòng)了新詩(shī)形式上的發(fā)展與繁榮。推崇西方資產(chǎn)階級(jí)的自由主義和個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人性的純正與文學(xué)的形式革新

8．語(yǔ)絲社：于1924年11月17日在北京成立，因?qū)O伏園創(chuàng)辦的《語(yǔ)絲》雜志而得名，是“五四”后一個(gè)重要的社團(tuán)。以魯迅、周作人為中堅(jiān)，成員有錢玄同、劉半農(nóng)、林語(yǔ)堂、孫伏園、川島等。提倡散文，注重社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)，形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上“任意而談，無(wú)所顧忌”的“語(yǔ)絲體”散文群，促進(jìn)了現(xiàn)代散文的成熟，對(duì)現(xiàn)代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。9.淺草沉鐘社：1922年成立的淺草錢社辦有《淺草》季刊，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社，辦有《沉鐘》周刊、半月刊，多抒寫知識(shí)青年的感傷，其中，馮至的詩(shī)歌成就尤其突出。

10.湖畔詩(shī)社：1922年3月成立于杭州的湖畔詩(shī)社，以寫作愛(ài)情詩(shī)聞名。成員有應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之四人，1922年4月出版了他們的詩(shī)歌合集《湖畔》。他們被稱為“真正專心致志做情詩(shī)的人”。

11.問(wèn)題小說(shuō)：是以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會(huì)問(wèn)題為題材，催人疑問(wèn)，促人警覺(jué)，發(fā)人深省的小說(shuō)作品。代表作家：冰心《超人》、《煩悶》、《繁星》、《春水》、《往事》、葉紹鈞《隔膜》、《潘先生在難中》、《多收了三五斗》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》、童話集《稻草人》、許地山《命命鳥》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《玉官》、《春桃》、《商人婦》、廬隱中篇：《海濱故人》；短篇：《或人的悲哀》、《麗石的日記》；長(zhǎng)篇：《象牙戒指》、王統(tǒng)照《沉思》《微笑》《湖畔兒語(yǔ)》《沉船》 長(zhǎng)篇《山雨》。

12.鄉(xiāng)土小說(shuō)：是20年代初、中期，一批寓居在北京、上海的青年作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制度下鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后、精神弱點(diǎn)，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說(shuō)。主要代表有潘訓(xùn)《鄉(xiāng)心》、王任叔《疲憊者》、許欽文《瘋婦》《父親的花園》、廢名 《浣衣母》、臺(tái)靜農(nóng)《拜堂》、王魯彥《菊英的出嫁》、許杰《賭徒吉順》、蹇先艾《水葬》

13.浪漫抒情小說(shuō)：不注重對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn)，而是力主忠于自己“內(nèi)心的要求”、標(biāo)舉自我情緒的審美表現(xiàn)。側(cè)重于作家的自我暴露，以及個(gè)人私生活和私密心理 的描寫，是接納了日本“私小說(shuō)”和其他一些外國(guó)小說(shuō)（比如盧梭）的影響而形成的一種小說(shuō)。郁達(dá)夫是主要代表人物。是五四時(shí)代“人的發(fā)現(xiàn)”的旗幟下的又一藝術(shù)收獲。

14.象征派詩(shī)歌：象征詩(shī)派是指以1925年出版的李金發(fā)的詩(shī)集《微雨》為起點(diǎn)的，活躍在20年代中后期的詩(shī)派，它的代表人物是李金發(fā)。曾被譽(yù)為“東方的波德萊爾”。代表作是1925年至1927年出版的《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》等。

15.新格律詩(shī)：格律詩(shī)派 ：新詩(shī)的規(guī)范化 ；現(xiàn)代追求的古典回歸，藝術(shù)主張，1、“理性節(jié)制感情”的美學(xué)原則，2、“和諧”與“均齊”的“唯美”的審美追求與形式原則，3、新詩(shī)形式的格律化，代表人物：徐志摩，《志摩的詩(shī)》、《翡翠冷的一夜》、《猛虎集》、《云游集》等

16.東北作家群：指1931年“九一八”事變以后流亡到關(guān)內(nèi)或在日滿統(tǒng)治下堅(jiān)持文藝斗爭(zhēng)的東北籍作家。著名的有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場(chǎng)》《小城三月》、蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》《第三代》、端木蕻良《科爾沁旗草原》《鴜鷺湖的憂郁》、駱賓基等。他們的作品，有著濃郁的東北地方色彩，同時(shí)也活躍著時(shí)代的脈搏，大多取材于家鄉(xiāng)人民抗戰(zhàn)事跡和古老的東北土地的痛苦蛻變

17.京派：30年代活躍在以北平為中心的身處北大、清華、燕京的的自由主義作家群。他們?cè)趧?chuàng)造精神、心態(tài)和審美追求上有相對(duì)的一致性，政治意識(shí)淡化，追求藝術(shù)獨(dú)立性，重視介紹世界文化，追求道德與藝術(shù)的“健康”與“純正”，作品多有鄉(xiāng)土氣息，往往以“鄉(xiāng)下人”的眼光，在鄉(xiāng)村與城市的對(duì)照中建立自己的審美天地。京派的創(chuàng)作既具有民族觀念和現(xiàn)代意識(shí)，又與社會(huì)時(shí)代沖突保持距離。代表作家：沈從文、凌叔華、蕭乾、蘆焚、林徽因等。刊物：《現(xiàn)代評(píng)論》《水星》《駱駝草》《大公報(bào)·文藝副刊》《文藝雜志》等。文學(xué)主張：誠(chéng)實(shí)、從容、寬厚的鄉(xiāng)村中國(guó)審美形態(tài)。政治上的自由主義和文化上的保守主義傾向。18.新感覺(jué)派：海派在30年代發(fā)展成為新感覺(jué)派（第二代海派）。新感覺(jué)派是活躍于20年代末期和30年代的現(xiàn)代主義流派，受到日本新感覺(jué)派和法國(guó)都市文學(xué)創(chuàng)作的影響。1928年劉吶鷗創(chuàng)辦《無(wú)軌列車》標(biāo)志著新感覺(jué)派小說(shuō)的萌芽，1932年由施蟄存主編的文學(xué)期刊《現(xiàn)代》創(chuàng)刊，標(biāo)志著新感覺(jué)派作為小說(shuō)流派的形成。代表作家有：施蟄存《將軍的頭》《梅雨之夕》《善女人行品》、劉吶鷗短篇小說(shuō)《兩個(gè)時(shí)間的不感癥者》《熱情之骨》《禮儀和衛(wèi)生》小說(shuō)集《都市風(fēng)景線》、穆時(shí)英小說(shuō)集有《南北極》《公墓》《白金的女體塑像》《圣處女的感情》。

19.中國(guó)詩(shī)歌會(huì): 30年代的新詩(shī)，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了以殷夫?yàn)榍膀?qū)、蒲風(fēng)為代表的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人群

20.現(xiàn)代派: 20世紀(jì)30年代著名的詩(shī)歌流派。得名于1932年5月由施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志，代表人物是戴望舒。現(xiàn)代派詩(shī)歌是20年代以李金發(fā)為代表的象征派和20年代未30年代初后期新月詩(shī)派的延續(xù)和發(fā)展，其詩(shī)歌主要受到法國(guó)象征派詩(shī)歌的影響。戴望舒的《望舒詩(shī)稿》（1937年）、卞之琳的《魚目集》（1935年）、詩(shī)歌合集《漢園集》（1936年）、何其芳的《預(yù)言》（1945年）、徐遲的《二十歲人》（1936年）、南星的《石像辭》（1937年）、林庚的《春野與窗》（1934年）等

21.七月詩(shī)派：是以胡風(fēng)主編的《七月》（1937年9月創(chuàng)刊）和《希望》（1945年1月創(chuàng)刊）等刊物為主要陣地而形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。它因《七月》雜志而得名。主要代表詩(shī)人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、化鐵和牛漢，以詩(shī)情的內(nèi)在旋律為依據(jù)，體式上以自由體詩(shī)為主，呈現(xiàn)出多姿多態(tài)的特征，在語(yǔ)言上，簡(jiǎn)潔樸素 ,對(duì)自由體新詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

22九葉詩(shī)派：是由1981年7月江蘇人民出版社出版的《九葉集》而得名。該派崛起于抗戰(zhàn)后期及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主要詩(shī)人有辛笛、陳敬客、杜運(yùn)燮、杭約赫（曹辛之）、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等。《文聚》、《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》等刊物，是其主要陣地。A．追求社會(huì)與自我、時(shí)代與個(gè)人、外部現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心感受的統(tǒng)一B．新詩(shī)戲劇化C．溶入理性的意象營(yíng)造

23.街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)：朗誦詩(shī)運(yùn)動(dòng)→七月詩(shī)派→中國(guó)新詩(shī)派（九葉詩(shī)派）→政治諷刺詩(shī)

24.京派小說(shuō)：見(jiàn)上面“京派”

25．《寒夜》：是巴金于1946年寫成的，關(guān)于小家庭的小說(shuō)，是其后期代表作品，內(nèi)容趨向于寫實(shí)，趨于冷靜。

26．小詩(shī)：創(chuàng)作興盛于1922至1923年。強(qiáng)調(diào)凝練和內(nèi)心的感悟。當(dāng)時(shí)較有名氣的是小詩(shī)集是宗白華的《流云》、梁宗岱的《晚禱》、冰心的《繁星》和《春水》。

27．《再別康橋》：1928年7月作者第三次游歷歐洲，11月6日歸國(guó)途中在南中國(guó)海上寫下的詩(shī)歌，抒寫了告別一段難以啟齒的情感，又夾雜著無(wú)法告別的懷念情緒。在優(yōu)美寧?kù)o中體現(xiàn)自我的存在和生命的和諧。28.《金鎖記》：張愛(ài)玲1943年發(fā)表的29.語(yǔ)絲文體：語(yǔ)絲社提倡散文，注重社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)，形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上“任意而談，無(wú)所顧忌”的“語(yǔ)絲體”散文群

30.狂人：

31.“愛(ài)的哲學(xué)”：是冰心問(wèn)題小說(shuō)作品多圍繞著母愛(ài)、童心和自然三大主題，構(gòu)筑了其思想內(nèi)核“愛(ài)的哲學(xué)”。

32.鴛鴦蝴蝶派：

33.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》：1942年5月2日至23日，毛澤東在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)上做的系列報(bào)告，1943年10月19日，《解放日?qǐng)?bào)》以《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表。《延講》是馬克思文藝?yán)碚撝袊?guó)化的結(jié)果，它后來(lái)成為20世紀(jì)80年代前中國(guó)共產(chǎn)黨制定文藝政策和指導(dǎo)文藝運(yùn)動(dòng)的根本方針，成為中共文藝政策的法典。延講》的中心問(wèn)題是文藝為群眾和如何為群眾的問(wèn)題的正面回答，目的在于求得文藝對(duì)革命的有力配合。

34.“零余者”： 郁達(dá)夫小說(shuō)的主人公，都是有著嚴(yán)格憂郁癥的“零余者”，郁達(dá)夫的小說(shuō)突出表現(xiàn)了五四青年對(duì)人性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的悲哀，充滿了感傷和頹廢之氣。35.《故事新編》：魯迅的歷史題材作品，寫于1922年—1935年的8篇小說(shuō)。《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》三篇寫于1922－1926年間、《理水》《采薇》、《非攻》、《出關(guān)》、《起死》寫于1934－1935年間。如《鑄劍》：寫一個(gè)凄慘的英雄復(fù)仇故事。（取材于曹丕的《列異傳》中《三王冢》的故事）

36.《現(xiàn)代》雜志：1932年5月由施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志

37.《貓城記》：

38.《畫夢(mèng)錄》：

39.《斷章》：卞之琳的詩(shī)歌，全詩(shī)四行，分成兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭。這構(gòu)成了另一組并列蒙太奇，是對(duì)前一組鏡頭顯示的哲學(xué)上的相對(duì)性的強(qiáng)化。

40.新感覺(jué)派小說(shuō)

41.《金粉世家》

42．《名優(yōu)之死》

43.精神勝利法

44“三個(gè)叛逆的女性”.45.《包氏父子》

46.《原野》：曹禺的話劇，表現(xiàn)“人與人之間的極愛(ài)與極恨”，主要人物：焦母、焦大星、仇虎、花金子，故事發(fā)生在民國(guó)初年，在偏遠(yuǎn)的東北，囚犯仇虎逃獄復(fù)仇，卻不料仇人焦閻王已死，而久久思念的未婚妻花金子又嫁給了仇人的后代焦大星。他復(fù)仇的信念再次高漲，父?jìng)觾敚鹑搜獋獌敗Ｅc此同時(shí)，焦母來(lái)到仇虎床前，舉起鐵拐打了下去，才發(fā)現(xiàn)是孫子睡在那里。仇虎帶著金子跑了，焦母抱著孫子在黑暗中呼喊，引來(lái)了偵緝隊(duì)。仇虎找不到出路，在黑夜中將匕首插入自己的心中。原野上只剩下金子凄厲的呼喊。47.祥子

第四篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋

現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋

三大主義：陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)革命論》，他以激進(jìn)的態(tài)度提出了文學(xué)革命的三大主義：推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的真誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推到迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。

語(yǔ)絲社：語(yǔ)絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要撰稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。《語(yǔ)絲》主要發(fā)表的是散文。

語(yǔ)絲文體：語(yǔ)絲文體因語(yǔ)絲社成員創(chuàng)作的帶有共同特征的散文而得名。具有排舊促新、放縱而談、古今并論、莊諧雜出、簡(jiǎn)潔明快、不拘一格的特色。

文學(xué)研究會(huì)：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的新文學(xué)團(tuán)體，1921年1月在北京城里，發(fā)起人有周作人、沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、王統(tǒng)照、許地山等十二人。以“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”為宗旨，主要刊物有《小說(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》等。熱心提倡“為人生” 而藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人生、批評(píng)人生的社會(huì)職能，提倡血和淚的文學(xué)和反映人生的真文學(xué)，運(yùn)用寫實(shí)主義手法創(chuàng)造了一些頗有影響的文學(xué)作品。在現(xiàn)實(shí)主義理論的建設(shè)和開(kāi)展新文學(xué)批評(píng)以及翻譯和介紹外國(guó)文學(xué)方面都做了大量的工作，為推動(dòng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。較多受俄國(guó)和歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的影響。

創(chuàng)造社：1921年6月由郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平發(fā)起組織了創(chuàng)造社，這是一只反帝反封建的文學(xué)勁旅。早期創(chuàng)造社成員在文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作上崇尚自我，注重個(gè)性，主張?zhí)?shí)的表現(xiàn)“內(nèi)心的要求”，形成了浪漫主義的主導(dǎo)傾向。創(chuàng)造社曾先后出版過(guò)《創(chuàng)造》、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物，并出版《創(chuàng)造叢書》。創(chuàng)造社主要傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學(xué)思潮，同時(shí)受到新浪漫主義文學(xué)思潮的影響。

新月社：是五四以來(lái)最大的以探索新詩(shī)理論與新詩(shī)創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)。1923年由徐志摩成立于北京，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。他們以《晨報(bào)副刊》為陣地。后又創(chuàng)辦《詩(shī)刊》、《新月》等刊物。1926年，聞一多‘徐志摩在北京《晨報(bào)N副刊》上創(chuàng)辦《詩(shī)鐫》，明確提出現(xiàn)代新格律詩(shī)的理論主張，即新詩(shī)的“三美”主張、它在一定程度上克服并糾正了五四以來(lái)白話新詩(shī)過(guò)于松散、隨意等不足，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā)展做出了特有的貢獻(xiàn)。

人的文學(xué)：周作人在發(fā)表于《新青年》上的一篇《人的文學(xué)》首先提出這個(gè)概念。周作人要求新文學(xué)必須以人道主義為本，觀察、研究、分析人生社會(huì)諸問(wèn)題，作家必須以認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度去描寫非人的生活，對(duì)改造社會(huì)持積極態(tài)度。周所強(qiáng)調(diào)的“人的文學(xué)”是以人道主義為本的“為人生的文學(xué)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是人性的、人類的，也是個(gè)人的。“人的文學(xué)”概括了新聞學(xué)的內(nèi)容，表示了新文學(xué)區(qū)別于舊文學(xué)的本質(zhì)特征。它甚至在當(dāng)代的新時(shí)期文學(xué)中被重新提倡，成為中國(guó)新文學(xué)的主要關(guān)鍵詞之一。

學(xué)衡派：學(xué)衡派因刊物《學(xué)衡》雜志得名。主要成員：吳宓，梅光迪，胡先骕。他們攻擊新文化運(yùn)動(dòng)，反對(duì)言文合一，批評(píng)文學(xué)革命者淺陋，魯迅等予以反駁。

甲寅派：因刊物《甲寅》得名，主要成員章士釗，他贊美文言，非難白話，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)。

湖畔派：湖畔詩(shī)社是“五四”文學(xué)革命前后出現(xiàn)的新詩(shī)團(tuán)體，1922年成立于杭州。以短小清新的情詩(shī)創(chuàng)作為主，并引起了較大的反響。主要成員有：應(yīng)修人，潘漠華，馮學(xué)峰，汪靜之等人。具有浪漫抒情傾向，以“真正專心致志做情詩(shī)”為特色，出版詩(shī)集《湖畔》、《春的歌集》等。湖畔詩(shī)人在五四個(gè)性解放思潮的影響下，勇于創(chuàng)作情詩(shī)，率直坦誠(chéng)，絕無(wú)世俗的顧忌，也少見(jiàn)藝術(shù)的雕琢，表現(xiàn)出青春期青年詩(shī)人的熱情和真摯，體現(xiàn)了五四時(shí)代精神，以及現(xiàn)代新詩(shī)的勃勃生機(jī)。

雙簧信：錢玄同化名王敬軒，將守舊派敵視新文學(xué)的種種看法集中在一起，寫成《給新青年編者的一封信》，故意做成一個(gè)供新文學(xué)提倡者反擊的靶子。劉半農(nóng)則撰寫《復(fù)王敬軒書》予以反駁，寫得酣暢淋漓，對(duì)守舊派施以猛烈的撻伐。兩封信都被刊登在《新青年》上。由于兩封信的目的是互相配合，造成論爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，擴(kuò)大新文學(xué)影響，故稱之為“雙簧信”。

問(wèn)題小說(shuō)：這是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中曾盛極一時(shí)的一種小說(shuō)類型。當(dāng)時(shí)一些持“文學(xué)為人生”觀點(diǎn)的作家和文學(xué)青年受易卜生“社會(huì)問(wèn)題劇”的影響，開(kāi)始以小說(shuō)形式提出并反映各自感興趣的社會(huì)人生問(wèn)題。代表作品有冰心的《兩個(gè)家庭》《斯人獨(dú)憔悴》，廬隱的《海濱故人》，葉紹鈞的《一生》，王統(tǒng)照的《沉思》等。

鴛鴦蝴蝶派：以游戲的、消遣的文學(xué)思潮為代表。始于20世紀(jì)初，盛于辛亥革命后，1949年基本消失。期刊物眾多，以《禮拜六》影響最大，故又稱“禮拜六”派。代表作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。代表作為徐枕亞的《玉梨魂》，李涵秋的《廣陵潮》。

易卜生主義：易卜生主義是一種易卜生式的人道主義，充滿審美的烏托邦倫理道德理想。在易卜生的戲劇創(chuàng)作過(guò)程中，無(wú)論是題材的選擇、主題的表現(xiàn)、人物的塑造，還是細(xì)節(jié)的描繪，都凸顯了積極的人道主義理想的光輝和強(qiáng)烈的社會(huì)批判鋒芒。

淺草——沉鐘社：淺草社，1922年春在上海成立，1925年《淺草》停刊后，淺草社同仁和楊晦等在北京成立沉鐘社，魯迅評(píng)價(jià)它“確是中國(guó)的最堅(jiān)韌、最誠(chéng)實(shí)、掙扎的最久的團(tuán)體，其社發(fā)表的多為揭露黑暗，追求光明美好新生活的作品，具有鮮明的進(jìn)步傾向。主要成員有林如稷、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。1925年初，發(fā)起人林如稷出國(guó)，該社活動(dòng)便隨之停止。

自敘傳抒情小說(shuō)：中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)的最初體式是“自敘傳”抒情小說(shuō)，作者多集中于創(chuàng)造社。創(chuàng)造社的作家從理論到實(shí)踐都強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的主觀性和抒情性，尤以郁達(dá)夫?yàn)榇怼Ｗ詳魇闱樾≌f(shuō)作品中大都有一個(gè)抒情主人公的自我形象，作者不著意于通過(guò)人物的性格刻畫，以某種思想打動(dòng)讀者；而是直接抒發(fā)主人公的強(qiáng)烈感情，去打動(dòng)讀者。

鄉(xiāng)土小說(shuō)：所謂鄉(xiāng)土小說(shuō)是指靠回憶重組來(lái)描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說(shuō)，也可以說(shuō)“鄉(xiāng)土小說(shuō)”指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說(shuō)。這批作家有馮文炳（廢名）、王魯彥、臺(tái)靜農(nóng)、彭家煌、許杰等。冰心體：冰心作品的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格：主觀傾向、理想色彩、抒情氣氛濃，呈現(xiàn)出浪漫主義色彩，富于哲理，清新、含蓄。

繁星體小詩(shī)：冰心所作自由體詩(shī)的一種樣式，收錄于繁星春水，主要受泰戈?duì)柶嗝涝?shī)風(fēng)的影響，形成冰心自己“滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”的風(fēng)格

小詩(shī)派：五四時(shí)期，在周作人的提倡和帶動(dòng)下小詩(shī)曾風(fēng)行一時(shí)，并產(chǎn)生不少優(yōu)秀作品。后來(lái)，人們把寫小詩(shī)較多或成就較高的冰心等為代表的詩(shī)作者群稱為小詩(shī)派。

自由詩(shī)派：指五四時(shí)期活躍在新詩(shī)壇上的一些創(chuàng)作自由而又散漫的新詩(shī)的詩(shī)人。既包括新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期的白話詩(shī)作者，又包括早期文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社的詩(shī)人。

象征派：是興起于法國(guó)19世紀(jì)末現(xiàn)代主義文藝思潮中形成的主要派別。他們認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是虛幻而痛苦的，詩(shī)的目的是通過(guò)象征去暗示超現(xiàn)實(shí)的“理想世界”。暗示，自然是與直陳相對(duì)。因而法國(guó)象征派的詩(shī)，便以隱晦難懂的語(yǔ)言和恍惚迷離的意境，來(lái)宣泄資產(chǎn)階級(jí)世紀(jì)末的悲哀。

純?cè)姡?926年早期象征派詩(shī)人穆木天提出“純?cè)姟边@一概念，即“純粹的詩(shī)歌”。包括兩方面：一是詩(shī)與散文有著完全不同的領(lǐng)域。主張“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩(shī)作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”；二是詩(shī)應(yīng)有不同與散文的思維方式與表現(xiàn)方式。

冰心體散文：以行云流水似的文字，說(shuō)心中要說(shuō)的話，傾訴自己的真情，滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風(fēng)格。內(nèi)容簡(jiǎn)而言之即是“愛(ài)的哲學(xué)”。能將文言文、白話文與西文調(diào)和成典雅、凝練、明麗的文學(xué)語(yǔ)言。

現(xiàn)代評(píng)論派：1924年12月，在北京大學(xué)任教的一些教授文人，創(chuàng)辦了一個(gè)綜合性的周刊《現(xiàn)代評(píng)論》。該刊主要發(fā)表政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法律和社會(huì)學(xué)方面的評(píng)論文章，同時(shí)也發(fā)表文藝創(chuàng)作、文藝評(píng)論方面的論文。主要代表人物有胡適、陳西瀅、王世杰等人。

論語(yǔ)派：以1932年林語(yǔ)堂創(chuàng)辦的《論語(yǔ)》半月刊而得名、以雜文為主的小品文流派。這個(gè)流派擁有三個(gè)刊物，即《論語(yǔ)》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》。代表人物是林語(yǔ)堂、周作人。該派提倡幽默、閑適和獨(dú)抒性靈的創(chuàng)作，主張保持“冷靜而超遠(yuǎn)的旁觀者態(tài)度”，主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”。采取與政治保持距離的自由主義立場(chǎng)，有失偏頗。

南國(guó)社：田漢領(lǐng)導(dǎo)的著名藝術(shù)團(tuán)體，包括文學(xué)、戲劇、電影、音樂(lè)、繪畫五部門，而以其戲劇運(yùn)動(dòng)最為社會(huì)所注目。該社在上海出版由田漢主編的社刊《南國(guó)月刊》，是一喜劇為主的綜合性文藝刊物。南國(guó)社早期有唯美主義傾向，后逐漸成為左翼文藝運(yùn)動(dòng)之一翼，為現(xiàn)代進(jìn)步話劇的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

民眾戲劇社：1921年3月在上海成立。發(fā)起者為沈雁冰、鄭振鐸、歐陽(yáng)予倩等13人，社刊為《戲劇》月刊。他們強(qiáng)調(diào)戲劇必須反映現(xiàn)實(shí)和負(fù)擔(dān)社會(huì)教育的任務(wù)。

愛(ài)美劇：《華倫夫人之職業(yè)》上演失敗的同時(shí)，引起了關(guān)于戲劇職業(yè)化的討論。針對(duì)戲劇職業(yè)化和戲劇商品化所產(chǎn)生的弊端，就有了“愛(ài)美劇”即“業(yè)余”戲劇的提議。這一口號(hào)得到了明確的肯定。積極提倡“愛(ài)美劇”的較大團(tuán)體有民眾戲劇社和上海戲劇協(xié)社。

戲劇協(xié)社：成立于1921年，是個(gè)有演出實(shí)踐的話劇團(tuán)體。歐陽(yáng)予倩與洪深加入該團(tuán)體成為重要人物。

天知派新戲：1910年底由任天知發(fā)起，聚集了汪仲賢、歐陽(yáng)予倩、陳大悲等優(yōu)秀的戲劇人才的進(jìn)步團(tuán)體，這是中國(guó)第一個(gè)職業(yè)性的新劇團(tuán)體。

文明新戲：春柳社以研究用言語(yǔ)動(dòng)作感動(dòng)人為主的新派戲劇為主，為適應(yīng)現(xiàn)代文明的需要，主要借鑒西方以言語(yǔ)動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，創(chuàng)作不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的新戲劇模式。

辛酉劇社：1927年成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為朱糧承。其前身為1921奶奶成立的辛酉學(xué)社，以“愛(ài)美”和“提高話劇藝術(shù)水平”為其宗旨。該社注重表演技巧，1929年創(chuàng)辦《戲劇與園地》半月刊，于1930年加入左翼劇團(tuán)聯(lián)盟。

春陽(yáng)社：我國(guó)最早的話劇團(tuán)體，1907年由王鐘聲、任天知等人在上海組織成立。他們用“春柳社”編寫的劇本在上海等地演出，該團(tuán)體演出新劇為我國(guó)話劇的發(fā)展起了推動(dòng)作用，但成立不到一年即告解散。

北京實(shí)驗(yàn)劇社：1921年由陳大悲、李健吾等組織創(chuàng)辦。該社以“實(shí)驗(yàn)的精神，提倡現(xiàn)代的戲劇”為宗旨，以愛(ài)美的旨意實(shí)驗(yàn)一切，從而把“單有劇本的文學(xué)”與“單有舞臺(tái)的演作”結(jié)合起來(lái)，造成一種真正的現(xiàn)代戲劇，為初期戲劇綜合藝術(shù)實(shí)踐做出了一定的貢獻(xiàn)。

春柳社：春柳社是最早對(duì)中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)進(jìn)行自覺(jué)探討與試驗(yàn)創(chuàng)造的社團(tuán)。

小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)：是一次以易卜生為代表的現(xiàn)實(shí)主義、自然主義戲劇取代在西方劇壇占主導(dǎo)地位的古典主義與浪漫主義戲劇的戲劇革新運(yùn)動(dòng)，揭開(kāi)了西方現(xiàn)代戲劇的帷幕。中國(guó)小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)主要集中在兩個(gè)方面：

一、建立不同于文明新戲的新的話劇體制，使中國(guó)的話劇走上正規(guī)化、專門化與科學(xué)化的道路。核心是以導(dǎo)演制取代明星制，以導(dǎo)演為中心。

二、提出與建立一套新的戲劇美學(xué)原則、表演體系和模式。由此而創(chuàng)造了后來(lái)在中國(guó)話劇界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的劇場(chǎng)戲劇的創(chuàng)作和表演模式。

普羅文學(xué)：普羅列塔利亞是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的英語(yǔ)譯音，普羅文學(xué)是普羅列塔利亞文學(xué)的簡(jiǎn)稱，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。反映了北伐大革命時(shí)期和革命失敗后的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫了工農(nóng)的生活和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級(jí)革命家在革命低潮時(shí)期白色恐怖下的心態(tài)。

太陽(yáng)社：是一些從革命高潮里爆出來(lái)的青年文藝的集團(tuán)，1928年1月成立于上海。主要成員有蔣光慈、錢杏鐓、洪靈菲、孟超等。他們要求光明，追求新的人生，努力要?jiǎng)?chuàng)造出表現(xiàn)社會(huì)生活的新文藝。

中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：1932年9月成立于上海，是一個(gè)左翼群眾性的詩(shī)歌團(tuán)體。1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人致力于探索詩(shī)歌大眾化的途徑，最大的貢獻(xiàn)是努力追求新詩(shī)的民族化與大眾化。東北作家群：指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)的開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的團(tuán)體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵掠者的仇恨，對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。

革命浪漫蒂克：在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)時(shí)期，創(chuàng)作方面也存在過(guò)一些幼稚傾向，其中最突出的即所謂“革命的浪漫蒂克”情調(diào)。它在思想意識(shí)上露出小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱性和感傷情緒，在藝術(shù)方法上則帶有公式化、概念化的弱點(diǎn)。

文學(xué)與抗戰(zhàn)關(guān)系論爭(zhēng)：文學(xué)與抗戰(zhàn)關(guān)系的論證發(fā)生在抗戰(zhàn)初期，是針對(duì)梁實(shí)秋的與“抗戰(zhàn)有關(guān)的材料，我們最為歡迎，但是與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)的材料，只要真實(shí)流暢，也是好的，不必勉強(qiáng)把抗戰(zhàn)截搭上去。至于空洞的抗戰(zhàn)八股，那是對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有益處的”言論而發(fā)生的。羅蓀、宋之的、張?zhí)煲淼茸呐u(píng)梁實(shí)秋的觀點(diǎn)。郁達(dá)夫的文章很中肯，既充分肯定文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù)，也批評(píng)分析了八股病的原因。

“自由人”和“第三種人”：自由人指《文化評(píng)論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。胡秋原自稱“我是一個(gè)自由人”，說(shuō)“文學(xué)與藝術(shù)，至死也是自由的，民主的”，他尖銳批判國(guó)民黨“民族主義文學(xué)”，也批評(píng)左聯(lián)。在左聯(lián)和胡秋原進(jìn)行論辯時(shí)，蘇汶著文以“第三種人”身份聲援胡秋原，說(shuō)“第三種人”是“死抱住文學(xué)不放”的“作者之群”。左聯(lián)和他們開(kāi)戰(zhàn)了關(guān)于“文藝自由”的論戰(zhàn)。一方面，胡秋原、蘇汶有著文藝脫離政治脫離階級(jí)而自由的傾向，另一方面，左聯(lián)對(duì)文藝與階級(jí)、政治有著簡(jiǎn)單化、機(jī)械論的傾向。通過(guò)論爭(zhēng)，左聯(lián)也檢討了自己“機(jī)械論的和左傾宗派主義的錯(cuò)誤”。

民族主義文學(xué)：是出現(xiàn)于20世紀(jì)30年代前期的屬于國(guó)民黨的一個(gè)文學(xué)派別，由潘公展、王平陵、黃震遐等上海市黨部委員、國(guó)民黨文人、軍官組成，發(fā)表《民族主義文藝運(yùn)動(dòng)宣言》，鼓吹要建立“文藝的中心意識(shí)”，“就是民族主義”、攻擊左翼文藝運(yùn)動(dòng)。左聯(lián)對(duì)“民族主義文學(xué)”進(jìn)行了批判，揭露他們的封建、法西斯反動(dòng)性和“寵犬派文學(xué)”的本質(zhì)。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)：由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦，是根據(jù)茅盾同志生前遺愿，為鼓勵(lì)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作而與1981年設(shè)立的，是中國(guó)文學(xué)界具有最高榮譽(yù)的文學(xué)大獎(jiǎng)之一。

京味：老舍小說(shuō)的一大特點(diǎn)。京味作為一種風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對(duì)北京特有風(fēng)韻，特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。

激流三部曲：《家》《春》《秋》三部連續(xù)性的長(zhǎng)篇，其中《家》的藝術(shù)成就最高，是代表作。激流三部曲主要從五四新文化思潮與封建家族制度劇烈沖突的角度，描寫反抗封建大家庭的革命，控訴了封建大家庭的罪惡倫理。小說(shuō)多側(cè)面的暴露了宗法家庭統(tǒng)治者的頑固與專制，展示了封建家庭父輩人物道德的虛偽和淪喪，表現(xiàn)了青年女性的悲慘命運(yùn)以及她們的覺(jué)醒與抗?fàn)帯?/p>

隨想錄：巴金寫作隨想錄，從1978年12月到1986年7月，耗費(fèi)了整整七年的時(shí)間，終以煌煌五卷四十多萬(wàn)字的巨著，奉獻(xiàn)給人們一部這個(gè)時(shí)代“說(shuō)真話”的大書。它滲透了老人晚年的真實(shí)思想與感情，寫出了一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子近四十年來(lái)心路歷程的偉大“懺悔錄”。事實(shí)上整整一部《隨想錄》也正可以看作是巴金用紙和筆建立的一座個(gè)人的“文革”博物館。京派：指的是20年代末到30年代居留或求學(xué)于以北京為中心的北方城市，堅(jiān)守自由主義立場(chǎng)的作家群體，他們追求文學(xué)（學(xué)術(shù)）的自由，既反對(duì)從屬于政治，也反對(duì)文學(xué)的商業(yè)化是一群維護(hù)文學(xué)的理想主義者，其基本成員是大學(xué)教師和大學(xué)生以《大公報(bào)》副刊、《文學(xué)雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、廢名、朱光潛、凌叔華、蕭乾、李健吾、蘆焚、林徽因、卞之琳、何其芳、李廣田、林庚等一批學(xué)者型的文人，即非職業(yè)化作家為代表。

新感覺(jué)派：30年代，大上海都市文化的畸形發(fā)展，催生了海派三大作家群體，一是以批判都市文明為主要任務(wù)的左翼作家群；二是相應(yīng)廣大市民趣味的通俗作家群；三是新感覺(jué)派小說(shuō)家。

新感覺(jué)派是一個(gè)小說(shuō)流派，發(fā)端于20年代末，形成于30年代前半期。是海派的第二代。以《現(xiàn)代》雜志為主要陣地，代表作家是劉吶鷗，穆時(shí)英，施蟄存。其作品多半表現(xiàn)半殖民地中國(guó)現(xiàn)代都市的畸形和病態(tài)生活，刻意描寫主觀感覺(jué)和印象，著重人物的心理分析和潛意識(shí)、隱意識(shí)的開(kāi)掘，人物多具有“二重人格”，一部分作品具有心理分析小說(shuō)的特色，并流露出頹廢悲觀情緒。

現(xiàn)代詩(shī)派：30年代初出現(xiàn)的詩(shī)歌流派，因《現(xiàn)代》雜志而得名。代表詩(shī)人有戴望舒、卞之琳、施蟄存、何其芳等人。他們繼承和發(fā)展了象征派的詩(shī)歌主張，提倡創(chuàng)作“純?nèi)坏默F(xiàn)代的詩(shī)”，作品大多不講究詩(shī)形的整齊和韻腳，而以口語(yǔ)和自由的形式表現(xiàn)情緒的節(jié)奏，追求詩(shī)歌的散文美，以意象繁復(fù)、內(nèi)涵豐富、組合奇特著稱，形成朦朧而晦澀的詩(shī)風(fēng)。詩(shī)作多表現(xiàn)詩(shī)人瞬間的情緒和遐想，被稱為“意象抒情詩(shī)”。

漢園三詩(shī)人：卞之琳，何其芳，李廣田。

漢園集：1929年，李廣田考入北京大學(xué)外語(yǔ)系，攻讀英、日、法文，課余練習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作，與同系同學(xué)卞之琳、哲學(xué)系同學(xué)何其芳結(jié)為詩(shī)友。1934年，以三人的詩(shī)作結(jié)集出版。北大“漢園”是他們經(jīng)常研討問(wèn)題的處所，他們的詩(shī)集因之定名為《漢園集》。

紅色鼓動(dòng)詩(shī)：指殷夫的詩(shī)，直接取材于革命者的生活，既揭示了半封建半殖民地都市社會(huì)的種種黑幕，斥責(zé)了帝國(guó)主義和反動(dòng)勢(shì)力在中國(guó)的血腥統(tǒng)治，又有力地表現(xiàn)了革命者在軍警、暗探的盯梢、法律、刑罰的威脅之下英勇不屈的戰(zhàn)斗豪情。

開(kāi)明派：“開(kāi)明派”大都是上海立達(dá)學(xué)院的同事，30年代又聚集在開(kāi)明書店周圍，代表作家有豐子愷、夏丏尊、葉圣陶等人，他們都是積極的人生派，熱切的愛(ài)國(guó)者，講求品格、氣節(jié)和操守，但是和政治往往保持一定的距離，幾乎都喜歡把散文作為一種思索方式，偏重于冷靜觀照，細(xì)心體味日常人生世事。其文章多重理念，采用敘事和議論相結(jié)合的方式，作品平淡如水、明白如話，擅于在平凡中開(kāi)掘生活的哲理，追求高遠(yuǎn)的情境，嚴(yán)謹(jǐn)而有韻致，具有散文詩(shī)的風(fēng)味。

閑談體散文：是林語(yǔ)堂在《人間世》第6期《論小品文筆調(diào)》中所提出。其長(zhǎng)處是在“筆墨上極輕松，真情易于流露”，“可以發(fā)揮議論，可以暢敘衷情，可以摹繪人情，可以形容世故，可以札記瑣屑，可以談天說(shuō)地，本無(wú)范圍”，故“宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材”。形式上“除游記詩(shī)歌題跋贈(zèng)序尺牘日記之外，猶注重清俊議論文及讀書隨筆”，且各體并用，不為格套所拘。左翼戲劇運(yùn)動(dòng)：指30年代在中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展的進(jìn)步戲劇運(yùn)動(dòng)。它在國(guó)民黨政權(quán)的白色恐怖與“文化圍剿”中，以中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟為核心組織，團(tuán)結(jié)了廣大的戲劇工作者，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戲劇運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了劇本創(chuàng)作的繁華，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀劇作家。直接配合了當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的需要。1936年后，在新形勢(shì)下，左翼戲劇運(yùn)動(dòng)匯入了抗日救亡洪流，完成了其光輝的歷史使命。

上海藝術(shù)劇社：成立于1929年11月，在中國(guó)共產(chǎn)黨地下組織直接領(lǐng)導(dǎo)下，由夏衍、鄭伯奇等發(fā)起組織的戲劇社團(tuán)。成員有馮乃超、錢杏春、孟超、楊春人、許辛之、沈西苓等等。該社首次提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇口號(hào)，組織移動(dòng)劇團(tuán)到工人去進(jìn)行演出，同時(shí)創(chuàng)辦《藝術(shù)月刊》出版《戲劇論文集》。是我國(guó)新文學(xué)史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇團(tuán)體。該社于1930年4月被國(guó)民黨政府查封。

國(guó)防戲劇：為配合“國(guó)防文學(xué)”口號(hào)提出了“國(guó)防戲劇”口號(hào)，以代替“無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇”口號(hào)。所謂“國(guó)防戲劇”，除了強(qiáng)調(diào)“反帝抗日反漢奸，爭(zhēng)取中華民族的解放”的主題外，還有充分發(fā)揮戲劇的宣傳功能的要求，在藝術(shù)形式上則提倡“通俗化、大眾化和方言戲劇”，有鮮明的向“廣場(chǎng)戲劇”發(fā)展的特色。

中國(guó)左翼劇作家聯(lián)盟：簡(jiǎn)稱劇聯(lián)。是中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立后，由南國(guó)社、藝術(shù)劇社、戲劇協(xié)社、辛酉社等組成的左翼劇團(tuán)聯(lián)盟改名而成的。劇聯(lián)在工人、學(xué)生中開(kāi)展了戲劇演出活動(dòng)。

延安文藝座談會(huì)：召開(kāi)于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的相持階段。當(dāng)時(shí)解放區(qū)文學(xué)的主流是好的，但作家隊(duì)伍的思想面貌、文藝思想，也存在不少問(wèn)題。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使文藝于民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)以更大助力，在延安召開(kāi)了文藝座談會(huì)。先由毛澤東作了“引言”的發(fā)言，經(jīng)過(guò)作家三次討論，毛澤東作了“結(jié)論”的發(fā)言。“引言”和“結(jié)論”合稱《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，對(duì)如何服務(wù)的問(wèn)題作了精辟論述，對(duì)如何服務(wù)的問(wèn)題作了精辟論述，強(qiáng)調(diào)作家要到群眾斗爭(zhēng)中去汲取創(chuàng)作源泉，改造世界觀。延安文藝座談會(huì)后，解放區(qū)文學(xué)出現(xiàn)了嶄新的面貌，對(duì)新文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

戰(zhàn)國(guó)策派：也稱戰(zhàn)國(guó)派，是出現(xiàn)于抗戰(zhàn)中期國(guó)統(tǒng)區(qū)的一個(gè)思想文化和文學(xué)流派，得名于他們編的《戰(zhàn)國(guó)策》和《戰(zhàn)國(guó)》刊物。戰(zhàn)國(guó)策派鼓吹“尚力政治”，錯(cuò)誤地稱當(dāng)時(shí)的時(shí)代是“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的重演”，磨砂戰(zhàn)爭(zhēng)的爭(zhēng)議性合肥中異性的根本區(qū)別。文藝思想上提倡反理性的“恐怖、狂歡、虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”。

主觀戰(zhàn)斗精神：由胡風(fēng)提出。“一方面要求主觀力量的堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)到能夠血肉的對(duì)象搏斗，能夠?qū)ρ獾膶?duì)象搏斗，能夠?qū)ρ獾膶?duì)象進(jìn)行批判”，“另一方面要求作家向感性的對(duì)象深入，深入到和對(duì)象的感性表現(xiàn)結(jié)為一體”。

新秧歌劇運(yùn)動(dòng)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安和各抗日根據(jù)地開(kāi)展新秧歌劇運(yùn)動(dòng)，改革了秧歌戲的音樂(lè)、表演、裝扮，編演了《兄妹開(kāi)荒》、《夫妻識(shí)字》、《牛永貴負(fù)傷》等表現(xiàn)群眾參加生產(chǎn)學(xué)習(xí)及對(duì)敵斗爭(zhēng)題材的劇目。信仰格局運(yùn)動(dòng)的發(fā)展不僅創(chuàng)造出了一種新的戲劇形式——新歌劇，而且推動(dòng)了秧歌戲等民間小戲的革新與發(fā)展。新中國(guó)成立后，在黨和政府的扶持下，各地的秧歌得到不同程度的發(fā)展。趙樹理方向：延安文藝座談會(huì)上，趙樹理逐漸成為一種方向的代表。他的創(chuàng)作順應(yīng)了大眾化的文學(xué)方向，對(duì)于整個(gè)解放區(qū)文學(xué)乃至五六十年代的中國(guó)文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。趙樹理以及他所代表的一代作家，大都是從事革命的實(shí)際工作者，他們直接參與革命與建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，他們的創(chuàng)作是自己的經(jīng)歷。先天的條件使得他們能夠深入實(shí)際生活揭示和針砭社會(huì)變革中的時(shí)弊與偏差。

山藥蛋派：形成于20世紀(jì)50年代，代表作家是趙樹理，主要成員包括西戎、李束為、馬烽、胡正、孫謙，人稱“西李馬胡孫”。這一流派的作品堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和口語(yǔ)化的寫作特點(diǎn)，追求生活的真實(shí)，反映生活的矛盾和問(wèn)題。文學(xué)史上認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義是“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂。

孤島文學(xué)：孤島指1937年11月至1942年12月被淪陷區(qū)包圍的上海租界。孤島文學(xué)即發(fā)生在這一特定地區(qū)特定時(shí)期的文學(xué)，它密切配合形勢(shì)，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識(shí)社會(huì)的陳腐，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的民族精神、社會(huì)聲息。

后期浪漫派：在上海孤島和國(guó)統(tǒng)區(qū)內(nèi)新舊兩種小說(shuō)的發(fā)展中，出現(xiàn)了一些介乎雅俗之間的新的類型，其中以徐訏和無(wú)名氏為典型代表，這類作家的出現(xiàn)，在一定意義上反映了40年代城市讀者對(duì)小說(shuō)的欣賞趣味的提高。稱之為“后期浪漫派”，強(qiáng)調(diào)了他們的文學(xué)品位，既有浪漫思想，又滲入現(xiàn)代主義精神；命其為“海派”，指他們的小說(shuō)處于中西文化交匯之中，并受讀書市場(chǎng)的影響，投合東南沿海一帶讀者的文化審美心理習(xí)慣，新聞體小說(shuō)：40年代后半期解放區(qū)小說(shuō)的一種。主要代表人物是劉白羽。這些小說(shuō)作品在藝術(shù)上與報(bào)告文學(xué)互相滲透，具有介于新聞報(bào)道和小說(shuō)兩種題材中間的某種特性，是一種適合迅速發(fā)展的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的小說(shuō)形式，因而被稱為“新聞體”小說(shuō)，或稱報(bào)告小說(shuō)。

西南聯(lián)大詩(shī)人群：1937年夏，北大、清華和南開(kāi)大學(xué)啟程南下，在西南邊陲重鎮(zhèn)昆明，更名為國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)。同上海新文化中心西遷重慶一樣，三校的南下意味著中國(guó)的學(xué)術(shù)和文化中心自1926年以來(lái)的第二次非同尋常的大遷徙，歷史機(jī)遇把中國(guó)新詩(shī)史上的主要代表集中到了昆明，中國(guó)的成名的、未成名的、成型的、未成型的使人們，一起進(jìn)入了生命和藝術(shù)道路上少見(jiàn)的“沉潛”狀態(tài)。

九葉詩(shī)派：40年代后半期的詩(shī)歌流派，又稱“新現(xiàn)代派”。主要代表人物是杭約赫（曹辛之）、辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)奎、鄭敏、唐祈、唐地、袁可嘉，共九人。故被稱為“九葉詩(shī)人”。他們的詩(shī)歌創(chuàng)作都不同程度的接受了西方象征派、現(xiàn)代派的影響，風(fēng)格較為接近，他們又都不再像過(guò)去的象征派、現(xiàn)代派那樣，沉湎在個(gè)人感情的小天地里，而是以其詩(shī)篇唱出革命之歌，為新時(shí)代報(bào)曉，呼喚新中國(guó)的誕生。《九葉詩(shī)集》

七月詩(shī)派：抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的重要詩(shī)歌流派。1937年10月，胡風(fēng)創(chuàng)辦《七月》半月刊，刊物上發(fā)表的作品已是個(gè)最有影響。魯藜、綠原等人經(jīng)常在該刊發(fā)表詩(shī)歌，被稱為七月詩(shī)派。內(nèi)容多是政治抒情詩(shī)，反映當(dāng)時(shí)某些重大題材，有強(qiáng)烈的政治傾向。詩(shī)體形式自由，不講就是行合格率，氣勢(shì)本奔放，形象鮮明。但在風(fēng)格上有各有特色。《七月詩(shī)叢》

新詩(shī)的歌謠化運(yùn)動(dòng)：中國(guó)新詩(shī)從一開(kāi)始就重視從民間去吸取新詩(shī)創(chuàng)造的藝術(shù)資源。早期白話詩(shī)人開(kāi)始了新詩(shī)歌謠化的最初嘗試，這種嘗試在30年代的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)那里成為了一種更為自覺(jué)的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。到了40年代，在敵后根據(jù)地里，由于文藝為工農(nóng)兵服務(wù)成為了主流意識(shí)形態(tài)，所以詩(shī)的歌謠化被發(fā)展到了極致。

朗誦詩(shī)運(yùn)動(dòng)：

抗戰(zhàn)時(shí)期的是個(gè)運(yùn)動(dòng)。戰(zhàn)時(shí)由中國(guó)詩(shī)歌會(huì)首先提倡，但未能付諸實(shí)踐。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在作家深入生活，詩(shī)歌面向大眾的潮流激勵(lì)下，重新受到重視并開(kāi)始了創(chuàng)作實(shí)踐。1938年首先在武漢蓬勃興起。武漢失守后，朗誦詩(shī)運(yùn)動(dòng)一度在重慶重現(xiàn)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就影響到延安，抗戰(zhàn)后期在昆明也有過(guò)熱烈的詩(shī)朗誦運(yùn)動(dòng)。

晉察冀詩(shī)人群：指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期活動(dòng)在晉察冀邊區(qū)的詩(shī)人。他們主張?jiān)娙藨?yīng)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)相聯(lián)系，應(yīng)發(fā)揮詩(shī)的戰(zhàn)斗作用。

新詩(shī)戲劇化：就是用一種現(xiàn)代人生和現(xiàn)代意識(shí)的戲劇化相統(tǒng)一對(duì)應(yīng)的戲劇化的方法來(lái)表現(xiàn)，這實(shí)際上也就是追求是個(gè)盡可能的表現(xiàn)人類的生存與意識(shí)。

野草派：野草派是圍繞著文學(xué)雜志《野草》形成的以聶紺弩、秦似、夏衍等人為代表的雜文作家群，活躍在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的大后方和解放時(shí)期的香港，在國(guó)內(nèi)外有較大的影響。

街頭劇：抗戰(zhàn)初期最為流行和受歡迎的短劇，它采用極為靈活的方式，不受場(chǎng)地的限制，讓扮演群中的演員夾雜在觀眾之中，以觀眾的身份進(jìn)行表演，既能控制觀眾的情緒，又能是喜劇效果更加逼真。

茶館劇：根據(jù)西南地區(qū)普通老百姓有到茶館喝茶的習(xí)慣，讓演員扮作茶客，分別入座，造成故事，引起其他茶客的注意，并不由自主的進(jìn)入角色。

游行劇是采取化裝游行進(jìn)行宣傳的戲劇形式。

兄妹開(kāi)荒體：40年代初在解放區(qū)興起并蓬勃發(fā)展起來(lái)的一種秧歌劇藝術(shù)。問(wèn)一整豐厚，延安掀起秧歌運(yùn)動(dòng)高潮，隨之出現(xiàn)了大量歌劇，短小精悍，演出方便，頗受歡迎，其中最有影響的是《兄妹開(kāi)荒》，故稱這種秧歌劇為“兄妹開(kāi)荒體”。

廣場(chǎng)活報(bào)劇：在40年代末的中國(guó)，全國(guó)性的學(xué)生運(yùn)動(dòng)熱潮一浪高過(guò)一浪，學(xué)生運(yùn)動(dòng)總是伴之以豐富多彩的文藝演出，主要采取的藝術(shù)形式有：群眾歌曲、漫畫、詩(shī)朗誦和活報(bào)劇。稱為“活報(bào)”是強(qiáng)調(diào)這種戲劇形式的時(shí)事新聞性，即“活的新聞揉進(jìn)寫劇的技巧，給觀眾一個(gè)忠實(shí)的報(bào)道”。

第五篇：現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)答、解析、名詞解釋

一、名詞解釋

1、新感覺(jué)派小說(shuō)

新感覺(jué)派小說(shuō)是在日本新感覺(jué)派和法國(guó)都市文學(xué)的影響下發(fā)展起來(lái)的。發(fā)展時(shí)期大致是1930—1935年。代表作家有施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英。題材上多表現(xiàn)半殖民地大都市的日常現(xiàn)象和世態(tài)人情，并側(cè)重展現(xiàn)都市生活的畸形與病態(tài)。藝術(shù)表現(xiàn)上，多用現(xiàn)代派手法，在人物刻畫多用弗洛伊德分析說(shuō)，注重表現(xiàn)人的潛意識(shí)和病態(tài)心理。它促進(jìn)了現(xiàn)代都市文學(xué)的發(fā)展。

2、解放區(qū)文學(xué)

首先體現(xiàn)在它服務(wù)于時(shí)代政治任務(wù)的公利性，體現(xiàn)在藝術(shù)追求的鄉(xiāng)村化，體現(xiàn)在作家心態(tài)的工農(nóng)兵化，過(guò)于強(qiáng)調(diào)文藝為革命的政治服務(wù)，忽略了文藝特征，小說(shuō)成就最大，歌劇創(chuàng)作的獨(dú)特性最為明顯。代表作品有趙樹理《小二黑結(jié)婚》、丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》。

3、文學(xué)研究會(huì)

文學(xué)研究會(huì)于1921年1月在北京成立。宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。注重文學(xué)的社會(huì)功利性，被看作是“為人生而藝術(shù)”的一派，或現(xiàn)實(shí)主義的一派。發(fā)起人有鄭振鐸、沈雁冰、葉紹均、許地山、王統(tǒng)照等，會(huì)刊是《小說(shuō)月報(bào)》

4、《女神》

《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第一部成熟的新詩(shī)集。出版于1921年8月，除序詩(shī)外，共收詩(shī)56首，包括1916年至1921年的詩(shī)作，以不同的風(fēng)格形式分成3輯。愛(ài)國(guó)主義是《女神》的詩(shī)魂，主題是“人”的解放的最強(qiáng)音。《女神》開(kāi)了一代詩(shī)風(fēng)，標(biāo)志著中國(guó)浪漫主義新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的興起，對(duì)我國(guó)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

5、小詩(shī)

小詩(shī)是一種深受日本俳句和泰戈?duì)柕亩谈琛讹w鳥集》的影響而形成的自由詩(shī)的新形式，是一種短小的即興式的以凝練含蓄、寄寓美麗雋永情思為特點(diǎn)的哲理詩(shī)歌形式。主要代表詩(shī)人是冰心和宗白華。劉大白、鄭振鐸也是這一詩(shī)體的積極寫作者。小詩(shī)缺乏濃郁深厚的詩(shī)意，因此到1924年小詩(shī)便日慚衰落

6、七月詩(shī)派

是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派，因胡風(fēng)主編《七月》得名，代表詩(shī)人有：艾青、田間、魯藜、綠原、牛漢等，他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個(gè)人的融合，多寫自由詩(shī)，其中又以政治抒情詩(shī)為主，他們出版過(guò)《七月叢詩(shī)》、《七月文叢》等。該派在革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中又顯示出各詩(shī)人充滿個(gè)性的特色，代表作有胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》、魯藜的《泥土》等。

二、簡(jiǎn)析題

1、具體談?wù)劜茇拕?chuàng)作的總特色。

（1）反封建與個(gè)性解放的主題。（2）典型性格人物的塑造（讓人物按自身的性格，合乎邏輯的行動(dòng)，并構(gòu)成情節(jié)，女性形象）（3）緊張激烈的戲劇沖突（在平凡的日常生活中發(fā)現(xiàn)戲劇性，人物思想性格有直接地交鋒）（4）豐富多樣的戲劇結(jié)構(gòu)（《雷雨》封閉式結(jié)構(gòu)，《日出》開(kāi)放式結(jié)構(gòu)，《原野》現(xiàn)代派的結(jié)構(gòu)，《北京人》封閉兼人物展覽式的結(jié)構(gòu)）（5）簡(jiǎn)潔優(yōu)美的戲劇語(yǔ)言（文學(xué)性和詩(shī)意，日常口語(yǔ)，性格化的語(yǔ)言，曹禺被稱為語(yǔ)言藝術(shù)大師）（6）濃郁的情感色彩和主觀因素（《雷雨》：不是恨便是愛(ài)，不是愛(ài)便是恨的極端情感。《原野》：講人與人之間極端的愛(ài)和極端的恨的情感）（7）象征性意象的運(yùn)用（營(yíng)造“詩(shī)意”，拓展戲劇表現(xiàn)的想象力與意蘊(yùn)含量，一種是以場(chǎng)景道具的方式；二是以人物性格的方式；三是由作品命名構(gòu)成）（8）悲劇藝術(shù)的新階段（突破了傳統(tǒng)觀念，把西方的悲劇觀念有選擇有改造地引進(jìn)中國(guó)戲劇創(chuàng)造里。是中國(guó)現(xiàn)代悲劇之父）

2、試析《圍城》中方鴻漸的人物形象。

方鴻漸是作者既同情又批判的一個(gè)人物，他一直忙于人生的諸事糾纏，在人生的圍城之中奔來(lái)走去。首先在情場(chǎng)上，一個(gè)徹底的失敗者；在家庭關(guān)系中，陷入深沉的痛苦中而不能自拔；在事業(yè)上，無(wú)所作為，受人擺布。他懶散、不思進(jìn)取，到處應(yīng)付，逢場(chǎng)作戲。他生性懦弱，缺乏真正行動(dòng)的力量，他的人生呈現(xiàn)出一種無(wú)目的的游移狀態(tài)，沒(méi)有方向與目標(biāo)，他每次的邁入邁出，都以希望開(kāi)始，以失望和絕望告終。

3、簡(jiǎn)析文學(xué)革命的意義

首先，文學(xué)語(yǔ)言獲得了解放，文體形式經(jīng)歷了全面革新，奠定了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的基本審美價(jià)值取向和多元并存的接受心理基礎(chǔ)。其次，建立了中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的密切關(guān)系，自覺(jué)地借鑒、吸收外國(guó)文學(xué)及文化的營(yíng)養(yǎng)，形成了面向世界而又不脫離傳統(tǒng)的開(kāi)放性現(xiàn)代文學(xué)。再次，思想觀念的變革。在內(nèi)容上徹底批判、否定了整個(gè)封建制度及其思想文化體系；始終貫穿、體現(xiàn)了現(xiàn)代“人”的觀念不斷解放的思想。

二、論述題

1、試論《駱駝祥子》中祥子的形象特征與意義及造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。祥子是老舍名著《駱駝祥子》中的人物。他堅(jiān)實(shí)沉默，要強(qiáng)且有生氣；勤勞本分，質(zhì)樸且單純。不抽煙，不喝酒，省吃儉用。最主要的理想：做一個(gè)自食其力的車夫，主宰自己的命運(yùn)。三起三落：丟車，丟錢，妻死。頑強(qiáng)的奮斗精神。個(gè)人主義的末路鬼。強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇。

悲劇原因：把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫：受到劉四的剝削；包月主人的剝削；軍閥混戰(zhàn)和特務(wù)統(tǒng)治的帶來(lái)的打擊。

車廠主女兒的誘騙：畸形的婚姻的影響。失去自由與自尊（失去自尊的婚姻是祥子墮落的開(kāi)始）。

主觀因素：小農(nóng)意識(shí)與狹隘的眼光（個(gè)人奮斗道路的否定）；個(gè)人性格心理上的弱點(diǎn)（自暴自棄、無(wú)足夠的自制力、拜金主義、享樂(lè)思想等）。

2、以作品為例，論述《家》的現(xiàn)實(shí)主義成就。

通過(guò)封建大家庭由興到衰的歷史，集中控訴封建專制制度的罪惡。高老太爺：封建家長(zhǎng)制的典型代表。他是封建專制主義的象征。高老太爺這一典型概括了中國(guó)封建勢(shì)力專橫、殘暴虛偽的本質(zhì)特征及其瀕臨滅亡的歷史命運(yùn)。

通過(guò)對(duì)不幸者悲劇命運(yùn)的思考，展開(kāi)對(duì)封建家族制度的文化批判。塑造了一個(gè)在專制主義重壓下的病態(tài)靈魂——高覺(jué)新。一個(gè)被“夾在中間”的人物。覺(jué)新的形象生動(dòng)地揭示了一個(gè)性格懦弱的人在強(qiáng)大的封建禮教和家族制度的壓迫下個(gè)性被摧殘、靈魂被扭曲、人性被異化的深刻悲劇。

通過(guò)描寫高公館青年一代的覺(jué)醒和成長(zhǎng)，揭示封建專制家庭的必然崩潰。高覺(jué)慧：高家最富現(xiàn)代意識(shí)的叛逆者。高覺(jué)慧是高公館里的第一個(gè)覺(jué)醒者，他的覺(jué)醒主要是由于“五四”科學(xué)民主思想的啟發(fā)與熏陶。性格局限與弱點(diǎn)。只有革命才是唯一的出路。

3、以作品為例論述郁達(dá)夫小說(shuō)的創(chuàng)作特色？

（1）零余者形象的塑造，他們身上交織著理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，承受著經(jīng)濟(jì)與精神的雙重壓力，孤獨(dú)又清高，敏感且自卑。郁達(dá)夫通過(guò)他們這一形象的塑造，省視自身的傷痕與民族的傷痕，發(fā)出了“五四”文學(xué)中，個(gè)性主義與自我表現(xiàn)、自我反省的最強(qiáng)音。（2）鮮明的浪漫主義特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格[①小說(shuō)的自敘傳色彩（a、作者本人的身影或精神氣質(zhì)。b、第一人稱。c、反映自我心靈的觀照，折射社會(huì)現(xiàn)狀。）②強(qiáng)烈的主觀抒情（a、主情主義。b、抑郁寡歡。c、孤獨(dú)凄心的情懷。）③敘事結(jié)構(gòu)上的散文化（a、把“情節(jié)”化為“情緒”。b、“內(nèi)聚焦”c、真切清新的文筆）]（3）鮮明地表達(dá)了愛(ài)國(guó)主義和人道主義情懷（例：《沉淪》—反映了民族的自尊意識(shí)；《春風(fēng)沉醉的晚上》—帶有社會(huì)主義色彩；《出奔》—力圖趕上時(shí)代的潮流）

4、結(jié)合作品談?wù)剬?duì)魯迅《吶喊》與《彷徨》的“表現(xiàn)的深切”的認(rèn)識(shí)

（1）新的小說(shuō)觀念：多采自病態(tài)社會(huì)中不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意。（2）新的題材[①農(nóng)民題材（a、魯迅式的愛(ài)—愛(ài)與憎的交織，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)；b、更多地關(guān)注中國(guó)農(nóng)民身上的精神殘疾；c、多反應(yīng)農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)）②知識(shí)分子題材（a、舊知識(shí)分子，這類知識(shí)分子屬于封建教育制度的產(chǎn)物，魯迅在鞭撻他們的同時(shí)也寄予了一定的同情。b、新知識(shí)分子，他們是新質(zhì)的知識(shí)分子形象，魯迅著重歌頌他們的覺(jué)醒和反抗。c、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，省視他們的精神世界，反思個(gè)性解放的思想。）③市民生活題材，如《藥》中的華老栓，重點(diǎn)寫他們的精神麻木]（3）新的主題（①?gòu)氐椎胤捶饨ǎ衣斗饨ㄖ髁x的吃人最惡；②反思個(gè)性主義解放的思想；③辛亥革命教訓(xùn)的深刻總結(jié)）（4）新的視角與模式（精神病苦的視角，看與被看的模式，離去歸來(lái)再離去的模式）