第一篇：歷史文選下名詞解釋

1.《史通》與劉知幾

《史通》：它是我國古代第一部史學理論專著，唐代劉知幾著。《史通》成書于唐中宗景龍年間，分為內篇和外篇，內篇專門討論歷史編撰學，外篇敘述史籍源流，雜評古人得失。《史通》的主要內容有：①注意過去史著的體例得失；②本著倡導實錄直書的精神，揭示了過去史著的弊端；③大力反對史家把迷信與史實相混淆；④批評六朝以后的文人修史。但《史通》

一書也被烙下了深刻的封建印記，雖反對綺麗華靡的文章，但仍不能脫離六朝文風的陰影，因而輕視史書中的表、志，失之片面。

劉知幾：字子玄，唐代著名的史學家，曾提出才、學、識為史才三長的著名理論。其中，“才”指的是掌握文獻的能力；“學”指的是編撰能力；“識”指的是膽識與品德，要“直書為貴”。《史通》是劉知幾一生精力所萃的名著，在中國史學史上享有很高地位。

2.《通典》與杜佑

《通典》：它是我國留存的第一部專記歷代經濟、政治、文化等典章制度沿革的專史，唐代杜佑撰。編撰背景：①正史制的編撰有利有弊；②唐朝時就有典書；③唐大一統的格局由繁榮走向衰落。內容特點：《食貨》為首，《田制》為先；原始述終；備載議論；重視禮制。評價：新的史書體例；重視經濟；禮多冗雜。杜佑：字君卿，唐代的重要的政治家和著名的史學家。他在劉秩《政典》的基礎上，擴充研究范圍，博采經、史及漢魏六朝的重要言論，參考《大唐開元禮》，上起傳說中的黃帝，下迄唐玄宗天寶末年，分門別類，撰成《通典》。

3.《通志》與鄭樵

《通志》：宋代鄭樵撰，所敘時間，大抵本記從三皇到隋，列傳從周到隋，二十略從遠古到唐。從《漢書》以后，企圖打通王朝的界限，像《史記》那樣，編寫一部貫穿古今的紀傳體通史的，寥寥可數，《通志》便是現存的一部。評價：①《通史》“二十略”給史學家提出了若干新課題；②雖卷帙浩繁，但除“二十略”外，在編寫形式上無所創新。盡管存在著一些缺陷，但仍不失為一部較有系統的史學巨著。

鄭樵：字漁仲，他學識淵博，對經學、禮樂、天文、地理、文字等各方面均有研究。

4.《文獻通考》與馬端臨

《文獻通考》：宋末元初馬端臨撰。繼杜佑《通典》以后，記述歷代典章制度的許多專著，除鄭樵《通志·二十略》外，只有這部書可同它相媲美。《文獻通考》凡分二十四門，記載時間大約上起三代，下終南宋寧宗嘉定末年。《通典》《通志》與《文獻通考》合稱為《三通》，又加《續通典》、《續通志》、《續文獻通考》、《清通典》、《清通志》、《清通考》合稱《九通》，最后又加《清續通考》，稱為《十通》。

馬端臨：字貴興，宋末元初人。

5.《資治通鑒》與司馬光

《資治通鑒》：北宋司馬光主編。是我國著名的古代編年史。上起周威烈王二十三年（前四○三），下至后周世宗顯德六年（九五九），記載了從戰國到五代末一千三百六十二年間的錯綜復雜的歷史。《通鑒》最大特色在“通”。其次，《通鑒》又突破了斷代史采擇史料的領域限制，網羅宏富，取材精審。再者，體例謹嚴，淹通貫串。缺點：《資治通鑒》是為封建帝王編寫的歷史教科書。《通鑒》全書貫穿著封建的歷史觀，強調維護綱紀名分，主張維持現狀，反對任何改革措施，目的在于給封建統治著提供歷代君臣治民的借鑒。司馬光：字君實，又稱司馬溫公。

6.《通鑒紀事本末》與袁樞

《通鑒紀事本末》：南宋袁樞撰，共四十二卷，是我國第一部紀事本末體的歷史著作。全書除標題外，袁樞沒有添加一個字。但編排本身，就表現出他不但熟悉歷史，還有自己的識見，因而本書條理完整，能以事件為中心，把歷史人物在歷史上的活動及其作用，依年代加以貫穿，顯現于具體而生動的史實當中，對于初學歷史和閱讀《資治通鑒》的人很有幫助。但是它取材沒有越出《通鑒》，全書內容局限于政治和封建統治階級人物的活動；標題的遣詞造句，也刻意模擬《春秋》筆法，突出地顯示了袁樞的封建正統史觀。在袁樞的影射下，明清兩代仿作甚多，于是紀事本末體史籍便貫穿古今而自成一個系統。

袁樞：字機仲。

7.《明實錄》與胡廣等史臣

《明實錄》：明胡廣等歷朝史臣撰修。《明實錄》和歷代實錄一樣，是編年史的“長編”，年經月緯，將重要事件分別歸屬。內容異常繁重，凡各種政治設施、軍事行動、經濟措施、自然災祥、社會情況，以及帝王婚喪生子命名、祭祀、營造等事，都要記錄。清修《明史》，涉及清朝祖先的事都隱諱不言，但《明實錄》記載邊疆少數民族，據事直書，就材料真實性說，實比較《明史》為勝。

8.《明儒學案》和黃宗羲

《明儒學案》：明末清初黃宗羲撰，是綜述明代學術思想史的專書。本書將搜集到的有關明代三百年學術流派的材料進行分類排比。由于系統比較清楚，結構比較嚴密，綱目和主次的關系處理得很有邏輯性，在材料的整理上高過了前人；同時，作者對各派原著都做過直接研究，因為敘述各派學術思想，簡明扼要，選材比較精審而有代表性。作者處理材料的態度也相當嚴肅。他的見解傾向于王學，但書中對程朱的擁護者時有好評，對包括王守仁在內的王學各派也時有非難。書中不僅介紹受到明朝統治者尊奉的正統派名儒，而且很注意下層社會的思想家。

黃宗羲：字太沖，號梨洲，又號南雷，明末清初著名的史學家、思想家。

9.《日知錄》與顧炎武

《日知錄》：明末清初顧炎武撰，我國封建社會后期著名的讀書筆記。顧炎武從三十歲以后，開始寫作讀書筆記。有所收獲就記下來，有不對的再修改，發現前人已有的就刪去，積累三十多年，乃成一書。顧炎武前曾因友人多求抄寫，患不能給，遂于康熙九年先刻《日知錄》八卷行世，世稱符山堂初刻本。顧炎武去世后，其弟子潘耒從其家求得《日知錄》全部手稿，經再三校勘，于康熙三十四年（刻于閩中，是為遂初堂刻本。

顧炎武：初名絳，字忠清，明亡后改名炎武，字寧人。明末清初著名的思想家。

9.《讀通鑒論》與王夫之

《讀通鑒論》：明末清初王夫之撰，我國封建社會后期的史論名著。王夫之在哲學上服膺北宋的張載。張載論“氣”在“理”先、“道”不離“器”的學說，尤使他心醉。出于經世致用的目的，王夫之選擇評論批判的歷史實例，都是針對明末清初各種社會政治問題而發，處處表現了他的特殊見解。值得注意的還有王夫之對歷史進化的樸素見解。

王夫之：明末清初的思想家、經學家、史學家和文學家，字而農，號薑齋（jiangzhai)

10.《潛研堂文集》與錢大昕、《潛研堂文集》：清錢大昕撰。本書是錢氏卒后，由長子東壁與門生等匯編錢氏專著以外的經史論著、序跋、信札、傳記、墓志銘等文章而成。本書體例分為十四類，是錢大昕生前所自定，本書同《廿二史考異》、《十駕齋養新錄》一樣是以考訂、校勘、訓詁見長，特別是有關重要事實的考訂方面。錢大昕也偶爾表示對清朝皇帝專橫暴虐的不滿，但更多的是對封建專制統治進行辯護。

錢大昕：清代史學家、音韻學家、金石學家。字曉徵，一字及之，號辛楣，又號竹汀居士。他的史學見解，雖在許多史籍的序跋中偶有表見，但總覺不夠系統。集中賦、頌、箴、銘之類，多數是歌頌封建功德，抒發庸俗情感，無甚學術價值。傳、碑、墓志銘之類，也多諱飾。有些討論學術的論著，或者不免觀點陳舊，或者僅作客觀主義的闡述，價值也不高。

11.《廿二史札記》與趙翼

《廿二史札記》：清趙翼撰，本書用讀書筆記的形式，對我國歷代正史的編撰、體裁和主要內容進行考證、分析和評論，是清朝中葉的考史名著。本書所考正史，實際包括全部二十四史；所以命名為《廿二史札記》，是因為《舊唐書》和《舊五代史》，在當時尚未被清廷正式承認為“正史”的緣故。本書具有與嚴格采用正統考據方法的同類作品（例如《廿二史考異》）既相似又不同的若干特色。首先，就二十四史的編撰人、編撰經過、成書時間、材料來源及其真偽、方法的優劣與史料價值的高下等，進行敘述和審核，對二十四史作了全面介紹和評價，使讀者閱讀后就能了解各史的一般情況。其次，整理、排比了各個時代的重大歷史事件，將同一性質的分散史料，按專題歸納比類，并加以綜合分析，不專論個人善惡和一事得失，使讀者能大體了解一代政治的利弊和興廢沿革的原因。而且在復雜紛紜的史料中，鉤稽出重大事件，這些都是本書的主要部分。不過，在史學方法上，趙翼仍然深受清儒以經證經的影響，采用以本書證本書，或以其它正史證某一正史，而不像其它考史家喜用稗說野史同正史歧異的互證。這一方法的采用，對于揭露歷代正史在史料方面的自相矛盾，無疑是有用的。

至于一般封建史家共同的缺點，在趙翼身上也很顯著。他對史籍所載五行災異，認為并非空言；對一些猥瑣小事，也不惜詳載，同時攝于清朝統治，涉及漢族王朝對少數民族關系時，也殊多曲筆；而完全否認野史筆記的真實性，也不是實事求是的態度。這些都給本書帶來了一定損害，使用時必須審慎辨識。趙翼：清代史學家、文學家，字云崧，又字耕松，號甌北（ou）。

第二篇：歷史文選名詞解釋

甲骨文：我國已發現的早期文字史料。這種文字刻寫在龜甲和獸骨上，內容大部分是占卜的記錄，起初在河南安陽的廢墟中出土，所以過去又叫契問、卜辭或殷墟文字。甲骨文的內容，絕大部分的是商朝王室的占卜記錄，也有少量的記事文字。留下來的記錄，內容很廣，包括商朝的宗教、戰爭、農業、等等 在我文字研究上有成就的，有孫詒讓、羅振玉、王國維、郭沫若等。保存資料較多的早期著作有《鐵云藏龜》《殷墟書契前編》和《后編》《殷墟書契精華》《戩壽堂所藏殷墟文字》，后期有郭沫若的《卜辭通纂》《殷契萃編》王國維的《古史新證》郭沫若《中國古代社會研究》中國社會科學院歷史研究所的《甲骨文合集》等 其歷史價值：

1、糾正文獻錯誤，填補文獻空白，辨別文獻真假

2、和文獻相互佐證，確定歷史真相

3、早期的文字史料，為文字學提供了材料。

金文：在文字形態上，和甲骨文同屬一個體系刻在青銅器上的銘文，時代也比甲骨文略晚。過去又叫鐘鼎文或鐘鼎彝器銘文。內容以記錄歷史時間和表彰祖先功德的內容居多，是古代奴隸主階級留下的歷史記錄，其中混雜著睡覺的欺騙，事實的歪曲以及階級的偏見，但是它不象其他有的文獻一樣經過后人的修改，所以仍然可以算做是比較可靠的第一手文字史料。郭沫若《殷周青銅器銘文研究》《兩周金文辭大系考釋》容庚的《金文編》和《續編》《商周彝器通考》羅振玉的《三代吉金文存》文物編輯委員會的《文物考古工作三十年》等 其歷史價值：

1、糾正文獻錯誤，填補文獻空白，辨別文獻真假

2、和文獻相互佐證，確定歷史真相

3、早期的文字史料，為文字學提供了材料。

4、為學術界開拓新的課題提供了重大的作用。尚書：《尚書》是儒家經典之一，原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。這是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是后來儒家補充進去的。西漢初存28篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。另有相傳在漢武帝時從孔子住宅壁中發現的《古文尚書》（現只存篇目和少量佚文）和東晉梅賾所獻的偽《古文尚書》（較《今文尚書》多16篇）。按傳統的體例分為“典”、“謨”、“訓”、“誥”、“誓”、“命”六體，重要的內容一為敬天法祖，二為討伐逆命。大多數篇章文字古雅，語言質樸。《尚書》為我們研究我國原始社會末期和夏商周奴隸社會歷史，留下了珍貴的資料。

其史料價值：１、具備了六體，是我國古代文告，會議記錄等應用文體的濫觴。而且開辟了我們古代散文的先河

２、保存了大量的古詞匯，這些古詞匯反映了殷商時代的語言特點。

３、《尚書》為研究虞、夏、商、周提供了研究材料。詩經：《詩經》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇。《詩經》共有風、雅、頌三個部分。其中風包括十五“國風”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。秦焚書后，漢興而有三家《詩》，齊人轅固傳《齊詩》，魯人申培公傳《魯詩》，燕人韓嬰傳《韓詩》，后三家詩全失傳，《毛詩》獨傳。記錄的地域包括現在陜西、山西‘河南、河北、山東以及甘肅的南部，代表當時經濟文化發達的地區。詩經，包羅萬象既是一部優秀的文學作品也是一部豐富的歷史作品。

其歷史價值：

1、為研究西周初年至春秋中葉時期提供了珍貴的史料

2、作品運用的表現手法為以后的文學的發展起了重要的作用。

3、是一部優秀的文學作品，它的內容豐富，涵蓋了許多有價值的東西，為以后的社會研究提供了很好的材料。左傳：《左傳》是中國古代一部編年體的歷史著作。《左傳》相傳是春秋末期的史官左丘明所 1 著。它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。《左傳》代表了先秦史學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對后世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強烈的儒家思想傾向，《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作。是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。

國語：春秋國別體史料匯編。舊傳春秋時左丘明撰，全書共21卷。以國分類，以語為主。分《周語》、《魯語》、《齊語》、《晉語》、《鄭語》、《楚語》、《吳語》、《越語》八個部分，《晉語》最多，著重記齊、晉、楚、吳、越五國霸業的興衰，以晉在中原稱霸而最終被三家瓜分特詳。全書起自周穆王，終于魯悼公，以記述西周末年至春秋時期各國貴族言論為主，因其內容可與《左傳》相參證，所以有《春秋外傳》之稱。戰國策：戰國時期策士游說言辭的過別體史料匯編。《戰國策》主要記述了戰國時的縱橫家的政治主張和策略，戰國策的作者直到現在也沒有確定，西漢末年，劉向校錄群書時在皇家藏書中發現了六種記錄縱橫家的寫本，于是劉向按照國別編訂了《戰國策》。因其書所記錄的多是戰國時縱橫家為其所輔之國的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書名為《戰國策》。展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要史料。史記：是中國西漢時期的歷史學家司馬遷編寫的一本歷史著作。《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年，共3000多年的歷史。全書共分成〈本紀〉、〈表〉、〈書〉、〈世家〉和〈列傳〉五個主題，加上最后的〈太史公自序〉又細分成一百三十個章節。包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國第一部，也是最出名的紀傳體通史。《史記》對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位。魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。其優點：

1、創立了史書紀傳體例

2、記載內容廣泛，規模宏偉

3、厚今薄古，思想進步，能客觀地看待歷史發展規律

4、尊重史實，秉筆直書

5、文學價值很高

其缺點：

1、受到唯心主義天命觀的影響，認為王朝更替自有天命。

2、雖然司馬遷處理史料很謹慎，但是由于當時史料缺乏也存在對某些材料的疏忽 漢書：是我國歷史上第一部紀傳體斷代史著作，由東漢班固著。《漢書》起自漢高祖劉邦，止于平帝、王莽，寫了西漢王朝歷史，班固的父親班彪，繼《史記》之后，作《后傳》六十五篇。班固完成《漢書》一百卷。《漢書》的八表和《天文志》由班固妹班昭等人補寫，共120卷。《漢書》大體上沿襲《史記》的體例，只是把《史記》的世家并入列傳，改書為志，共分紀、表、志、傳四類。其中《刑法》、《五行》、《地理》和《藝文》四志，是《史記》沒有的。《漢書》吸取過去許多歷史著作的長處，有《史記》、《后傳》作基礎，所以它的敘述“文瞻而事詳”，周密而有條理。但是作者以帝王將相為中心，思想滲透著封建意識，許多篇章里充斥著天人感應等神秘的宗教氣息。后漢書：《后漢書》是紀傳體的東漢斷代史著作，一百二十卷，分為紀十卷、傳八十卷、志三十卷。其中的紀、傳作者是南朝宋的范曄，志的作者是晉的司馬彪，司馬彪將“表”成為“志”，創立了《百官志》，記述東漢的職官制度。它記述人物不以時代先后為序，注重人物分類，反映了門閥世族統治下注重品第人物的風尚，但是范曄作史，是為了借歷史表達政見，不能避免客觀歷史事實為服從主觀需要的弊病。

三國志：是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。作者是西晉初的陳壽。〈三國志〉采擇的面比較廣，不掛表感為當時的政治、軍事方面的重要人物立、傳還注意到學術思想、文化藝術、等方面的人物，關心到不少特殊的社會歷史問題，在編撰方法上受當時統治階級以九品評人物的影響，〈三國志〉比史記，漢書根號注重按人物的事跡進行分類。

三國志注：南北朝時裴松之撰，他一反傳統做法把重點放在史實的增補和考訂上，裴松之不僅開創了注史的新例，而且對研究三國歷史具有重要的參考價值。

世說新語：是南北朝時期有關東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶。主要記載當時封建士大夫的佚事趣聞，分門別類，輯錄成三十六門，開了后代專事搜訪舊聞近事而寫述的筆記、野史的風氣。〈世語〉各篇文字簡練，敘述生動，不僅是史學有用的資料，而且的我國優秀的文學作品。但是作者被當時風氣習俗所局限，對頹廢等形態多采取欣賞態度或者純客觀的敘述，容易給讀者造成不良的影響。水經注：《水經注》是北魏酈道元為《水經》一書所作的注釋，全書約計三十萬字，全書共40卷，記載的河流水道1252條，文字則是《水經》的20余倍，達32萬字。其內容非常豐富，它以水道為綱，將河流流經地區的古今歷史、地理、經濟、政治、文化、社會風俗、古跡等作了盡可能詳細的描述。因此此書已不是簡單地注釋《水經》，而是在《水經》的基礎上獨具匠心的再創作，在我國古代地理學史上占有重要地位，具有很高的科學價值。北魏時的許多故事也賴注文保存了梗概，另外內容豐富多彩，體例嚴謹，文筆絢爛，在文學史上也有很高的價值。

洛陽伽藍記：是南北朝時期記載北魏首都洛陽佛寺興衰的地方志，作者是北魏楊衒之。此書按照城內、城東、南、西、北的次序，以四十多所名寺院為綱，兼顧所在里巷、方位以至名勝古跡，同時敘述相關事跡。內容包括了政治、經濟、社會、文學、藝術、思想、宗教等方面，史料價值極高。其中，第五卷詳細記載了宋云去天竺的情況，成為研究六世紀中亞交通和中國同印度、阿富汗、巴基斯坦等文化交流的重要史料。此書的文學價值也很高。以水經注被合成為雙壁。資治通鑒：我國第一部編年體通史，是我國古代著名歷史學家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人編纂的一部規模空前的編年體通史巨著。《資治通鑒》全書294卷，又考異、目錄各三十卷，約300多萬字。《資治通鑒》所記歷史斷限，上起戰國下迄五代，共1362年。其目的是“鑒前世之興衰,考當今之行失”,宋神宗賜名《資治通鑒》。書名的意思是:“鑒于往事,資于治道”,即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治。它以編年為體，年經事緯，突破了斷代史的限制，重視歷史運動的時間性；體例嚴謹是一部集體的著作，但是結構完整行文一致；對歷史上的怪誕謬說很少記載，文字質樸優美，敘事翔實生動有很高的文學價值。因為是為封建低完個編寫的教科書，目的就在于給封建統治者提供歷代君臣治民的借鑒，所以全書貫穿著封建的歷史觀，強調綱紀名分，主持維持現狀，反對任何變革。對歷代改革家雖不乏中肯的批評，但是總的態度的隱善揚惡，很不公允。對農民起義采取詆誣的態度。全書大部分篇幅記載政治興衰，對于經濟、文化等方面絕少記載。續資治通鑒長編：從宋太祖建隆元年開始至宋欽宗靖康元年止，記載了北宋王朝長達一百六十八年歷史的中國古代斷代編年史，作者南宋李燾。《續資治通鑒長編》有兩個顯著的特點，首先是始經不渝地堅持司馬光編《續資治通鑒》的原則，就是“寧失于繁，勿失于略。”《續資治通鑒長編》的取材十分豐富，為后人保留了大量的宋代史料。第二個顯著特點是李燾繼承和發展了“考異”的優良傳統。在書中排列不同材料，說明自己取舍的原因。李燾雖然在政治見解和史學觀點上和司馬光很接近，但對司馬光的觀點是有所取舍、有所保留，李燾對于王安石也能公正對待。公正、客觀地評價王安石變法期間的一些措施、事件和人物。本書由李燾獨自編纂，采擇浩繁所以不免有缺憾。

續資治通鑒：是仿《資治通鑒》體例編寫一部較完備的宋遼金元編年史，記錄從宋太祖建隆元年下迄元順帝至正二十八年共四百一十一年，全書共220卷，清畢沅撰。全書以徐亁學《資治通鑒后編》為基礎，并從宋、遼、金、元四史、《續資治通鑒長編》、《建炎以來系年要錄》等一百多種書中取材，凡四易稿，歷二十年而成。其中北宋部分較精，元代部分較為簡略。

其優點：

1、矯正了舊作詳兩宋而略遼金元的弊病，增加了遼金元的篇幅

2、資料以宋遼金元四朝的正史為為主，宋代史加詳，遼金元另據其他記載，補其缺漏

3、仍用〈通鑒〉舊體，折中諸說異同，闡明取舍原因，將《考異》散載于正文下，便于檢閱。

4、據事直書，使善惡自見，不采用主觀論斷。

其缺點：

1、體例書法多有欠妥處，記載一事往往有始無終，或有尾無首

2、《考異》考訂不夠詳細，事實脫漏，以及衍文訛字比比皆是。

3、由于清朝統治者是少數民族，本書涉及滿洲先世有關的遼金史實不免曲筆諱飾。

明儒學案：清黃宗羲撰，明代學術思想史專著。對清代史學的發展有重要影響。《明儒學案》是黃宗羲的代表作之一，該書62卷，首列《師說》一篇，作為全書總綱；以下略按時代先后和學術流別列出17個學案，總敘明代學者210多人，每個學案前面為案序，略述該學派師承淵源、主要代表人物、學術宗旨等內容；其次是學者小傳，首列學派創始人作為案主，然后按照師承或地域臚列本派學者個案；小傳之后摘錄傳主的主要學術著作或言論之精華，編成《語錄》，間或撰有案語加以評論，力求全面客觀地反映出每個學案的學術風貌。《明儒學案》是我國古代第一部完整的學術史著作，開創了史學上的學案體史書體裁。

日知錄：三十二卷，明末清初顧炎武撰，我國封建社會后期著名的讀書筆記。按內容可分為八類：經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文。書中大量篇幅都在討論歷史問題，以及研究歷史所需要的文獻學等，是一部史學著作。

紀傳體：以記傳為主體，表書為輔助，既各有分工，又相互配合，組成一個有機整體，后人稱之為紀傳體。紀傳體的創制是我國史書編纂方法上突出的成就，成為后世封建史學史書體例的主流。編年體：是一種按時間發展順序的史書體裁。首先標明歷史事件發生的年代，年下依次記時、月、日。日期之下記具體史實。以年日為經，以事實為緯，將同期發生的歷史事件全載一體，便于了解各史實之間的聯系。

記事本末體：以事件為中心的史書體裁，將記載的內容分門別類排列組合，條貫歸納為一個或數個歷史事件。每個歷史事件獨自成篇，標以相應的題目，按年日順序記錄其始末。學案體：在一定的時期內各個學術門派區分門類，對每個學派詳細敘述，每派各立一學案，先以小序敘述其源流及要旨，分述其代表人物的傳略，并摘錄其重要著作或語錄，以具體材料說明各派代表人物的觀點和他人的評論等，或列表以闡述學術淵源和傳承關系。史通：我國第一部系統性的史學理論專著《史通》。它兼有史學理論和史學批評兩方面內容。共20卷，包括內篇和外篇兩部分，各為10卷。內容主要包括：其一，關于史學源流及史官制度。其二，關于歷史編纂學。其三，關于歷史文獻學。其中內篇和外篇重出或相矛盾的地方，可能是作者的讀書札記，雖嚴禁稍遜，但議論廣泛，更能表達作者的史學觀點。他與一般的史家不同的是他對封建儒家經典和以儒家思想為知道的史學著作的批判。他反對綺麗的文章但是仍不能脫離六朝文風的影響，因而輕視史書中的表、志。應當肯定的是，《史通》對我國古代史學作出了全面的總結，提出了較為系統的史學理論，成為唐代以前我國史論的集大成。

史論：以評價為主，對史實、史籍、或者是史學剖析評價和研究。史考：以注釋考證為主。通過對史籍或史實的辨析考證以求得到正確而明細的記錄或答案的一種史體。

史才三長論：是指才、學、識。三者中最重史識，史才是指寫文章的表達能力；史學是指掌握豐富的史料，具有淵博的歷史知識；史識是對歷史事件，歷史人物的是非曲直的鑒別，判斷能力。

六家：即尚書家——記言家、春秋家——記事家、左傳家——編年家、國語家——國別家、史記家——記傳家、漢書家——斷代記傳家

劉知幾史學主張：

1、在評價紀傳體時，贊美斷代史的《漢書》，貶低通史體的《史記》

2、本著倡導實錄的精神，揭示過去史書弊端，對儒家思想和以儒家思想為知道的史書著作的批判。

3、反對把迷信和史實相混淆

4、反對華麗的文章提倡嚴肅淳樸的作品，提倡文史分途。

通典：是我國留存的第一部專記歷代經濟、政治、文化等典章制度沿革的專史，計二百卷，唐杜佑撰。《通典》全書分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵刑、州郡、邊防等八門。它的結構具有嚴密的內在邏輯聯系。《通典》以《食貨》為首，把封建社會的經濟結構，特別是歷代土地關系的變革，放在了典章制度的首要地位加以敘述是他的首創。另外對歷代制度的沿革廢置，和當時統治階級內部各種任務的議論得失也有記載。它是典章制度專史的開創之作，因此在歷史編纂學史上占有重要地位。《為這一體裁的成熟、發展，開辟了廣闊的天地。從此以后典制史成為傳統史學的一個重要門類。

第三篇：現代文學下名詞解釋

二、名詞解釋

1、京派：20世紀30年代，在京津一帶的作家《駱駝草》《大公報文藝副刊》《水星》《文學雜志》為主要陣地發表作品和批評文字，逐漸形成了一個作家群落，即“京派”，也稱“北方作家群”，沈從文、朱光潛、蕭乾、蘆焚、廢名均為代表人物。在文藝思想上重視文學的獨立與自由，既反對文藝從屬于政治，也反對商業化，追求人性的、恒久的文學價值和帶有鄉土中國風味的美學風范。其中，在創作與文藝理論上的主要代表是沈從文與朱光潛。

2、海派：20世紀30年代以上海為中心的東南沿海城市商業文化與消費文化畸形繁榮的產物，他們依托于文學市場，既享受現代都市文明，又感染著都市繁榮“文明病”，對都市文明抱有既留戀又充滿幻滅感的矛盾心理，藝術上深受西方現代派藝術影響，具有自覺的先鋒意識，追求藝術的“變”與“新”。在小說領域尤以“新感覺派小說”為代表，如劉吶鷗的《都市風景線》，穆時英《上海的獨步舞》《黑牡丹》，施蟄存的《上元夜》《梅雨之夕》，黑嬰《咖啡座的憂郁》等。

3、中國詩歌會：1932年9月成立于上海，發起人為蒲風、穆木天、楊騷、任鈞等，機關刊物為《新詩歌》。他們一方面強調詩歌與革命血肉聯系，要求詩人要站在無產階級意識形態立場上去把握和反映工農大眾及其斗爭；另一方面主張詩歌大眾化，要求詩與詩人都要“大眾化”，使詩歌成為大眾歌調。它對推進詩歌大眾化做出了貢獻，但也存在簡單化和功利化的缺陷。

4、社會剖析派：是現代文學流派之一，最初是嚴家炎在1982年給研究生講課時提出的，后在《中國現代小說流派史》中正式運用；它是指二十世紀三十至四十年代出現的一個用科學的世界觀剖析社會現實的一個小說流派。興起于第二個十年，即1928年-1926年6月．以茅盾為主要代表人物。20世紀30年代伊始。茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會剖析派”作家，創作出了一批對社會人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識形態話語的籠罩中，他們對具有濃郁“地方色彩”及“異域情調”的風景畫、風俗畫的多種藝術方法的描寫，既是對早期“鄉土寫實派”的歷史回應，又開創了新的鄉土小說范式，為20世紀40年代乃至新中國建立后的鄉土小說創作提供了有益的資源和發展路徑的啟示。

5、現代詩派：繼象征詩派、后期新月派后，在20世紀30年代詩壇上形成了一個被時人稱之為現代詩派的新流派。主要代表詩人有戴望舒、卞之琳、何其芳、徐遲、廢名、林庚等，因主要在施蟄存主編的《現代》上發表詩作，故而得名，詩歌創作追求“純詩”寫作和新詩的現代性，強調詩歌形式的“散文化”和情緒的“朦朧美”，是西方象征派和古典詩歌美學主張的產物。

6、國防戲劇：“九-一八”事變后，為適應抗日統一戰線需要而出現的一種戲劇，國防戲劇在內容上強調反帝抗日追求民族解放，藝術性上提倡大眾化、通俗化，重視戲劇的宣傳功效，推動了現代廣場戲劇的發展，代表劇作有洪深執筆的《咸魚主義》《走私》，于伶執筆的《漢奸的子孫》，田漢的《回春之曲》等。

7、新感覺派：中國新感覺派是20世紀30年代在日本新感覺派和法國都市主義文學影響下發展起來的文學流派，又被稱為“都市主義小說”，它是中國文學史上第一個現實主義小說的流派，該流派運用印象主義、直覺主義、心理剖析和蒙太奇等現代主義技法、來表現快節奏的都市生活，追捕新奇的感覺和驚異的體驗，開掘人物的潛意識，代表作家有劉吶鷗、穆時英、施蟄存（具代表性的三個）、葉靈鳳、徐霞村、杜衡等人。

8、左聯：中國左翼作家聯盟的簡稱。1930年3月2日在上海成立。成立會議上通過了“左聯”的理論綱領和行動綱領，選舉沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲為常務委員，大會還通過其它17項提案。魯迅在成立大會上作了題為《對于左翼作家聯盟的意見》的重要演講，深刻總結了無產階級革命文學運動倡導期的經驗教訓，是左翼文學運動的一份指導性文獻。“左聯”的成立標志著馬克思主義理論與中國文學的關系進入了新階段，中共對新文學的影響與指導也由思想領域推進到實踐領域。

9、文協：1938年3月27日成立于漢口，全稱為中華全國文藝界抗敵協會，簡稱“文協”。它是“左翼”文學、自由主義文學、民族主義文學共同組成的文藝界抗日統一戰線的組織，是現代文學史上唯一一次包括國共作家在內的大聯合，文協提出“文章下鄉，文章入伍”的口號，倡導民族“救亡”的主題，促進民族性格的新生，積極推動文藝為抗日戰爭服務，曾出版機關刊物《抗戰文藝》，抗戰結束后終刊。

10、孤島文學：發生在1937年11月至1941年12月期間的上海租界內的愛國主義文藝運動，在黨的領導下，鄭振鐸、阿英、師陀、唐弢、何靈、李健吾等作家利用租界的特殊環境，堅持左聯時期革命文學的傳統，出版進步文學刊物，有利地鼓舞了抗日意志。

11、中國新詩派：抗戰時期大學校園學生中形成的詩歌流派，年青詩人對人生價值與生活苦難極為敏感，同時有機會了解西方現代派，體會到與現代派詩人相似的處境和心境，體驗到現代人的孤獨感和價值失落感，認為只有現代詩歌才是以真實深刻地表現現代人心靈世界與外部世界，追求詩歌的“現代化”和“知性與感性的融合”，帶有綜合特征。

12、九葉詩派：這些詩人1948年集結到上海刊物《中國新詩》周圍，顯示出新詩潮的實力，包括曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩人。

13、七月詩派：七月詩派是抗日戰爭時期和解放戰爭時期國統區重要的現實主義詩歌流派。七月詩派崛起于抗戰烽火之中，跨越了抗日戰爭與解放戰爭兩個歷史階段，是這一時期堅持時間最長、影響廣大的文學流派。七月詩派以艾青、田間為先驅詩人，在胡風的理論引導和組織下，聚集了一大批詩歌寫作的“初來者”，因《七月》雜志而得名。《希望》、《詩墾地》、《詩創作》、《泥土》、《呼吸》等刊物也是他們重要的“半同人雜志”和發表園地。這些青年詩人人數眾多、散落各地，其骨干成員有阿垅、綠原、魯藜、冀汸、蘆甸、牛漢、曾卓、鄒荻帆、彭燕郊、孫鈿、方然、杜谷等

第四篇：現代文學下名詞解釋

二、名詞解釋

1、京派：20世紀30年代，在京津一帶的作家《駱駝草》《大公報文藝副刊》《水星》《文學雜志》為主要陣地發表作品和批評文字，逐漸形成了一個作家群落，即“京派”，也稱“北方作家群”，沈從文、朱光潛、蕭乾、蘆焚、廢名均為代表人物。在文藝思想上重視文學的獨立與自由，既反對文藝從屬于政治，也反對商業化，追求人性的、恒久的文學價值和帶有鄉土中國風味的美學風范。其中，在創作與文藝理論上的主要代表是沈從文與朱光潛。

2、海派：20世紀30年代以上海為中心的東南沿海城市商業文化與消費文化畸形繁榮的產物，他們依托于文學市場，既享受現代都市

文明，又感染著都市繁榮“文明病”，對都市文明抱有既留戀又充滿幻滅感的矛盾心理，藝術上深受西方現代派藝術影響，具有自覺的先鋒意識，追求藝術的“變”與“新”。在小說領域尤以“新感覺派小說”為代表，如劉吶鷗的《都市風景線》，穆時英《上海的獨步舞》《黑牡丹》，施蟄存的《上元夜》《梅雨之夕》，黑嬰《咖啡座的憂郁》等。

3、中國詩歌會：1932年9月成立于上海，發起人為蒲風、穆木天、楊騷、任鈞等，機關刊物為《新詩歌》。他們一方面強調詩歌與

革命血肉聯系，要求詩人要站在無產階級意識形態立場上去把握和反映工農大眾及其斗爭；另一方面主張詩歌大眾化，要求詩與詩人都要“大眾化”，使詩歌成為大眾歌調。它對推進詩歌大眾化做出了貢獻，但也存在簡單化和功利化的缺陷。

4、社會剖析派：是現代文學流派之一，最初是嚴家炎在1982年給研究生講課時提出的，后在《中國現代小說流派史》中正式運用；

它是指二十世紀三十至四十年代出現的一個用科學的世界觀剖析社會現實的一個小說流派。興起于第二個十年，即1928年-1926年6月．以茅盾為主要代表人物。20世紀30年代伊始。茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會剖析派”作家，創作出了一批對社會人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識形態話語的籠罩中，他們對具有濃郁“地方色彩”及“異域情調”的風景畫、風俗畫的多種藝術方法的描寫，既是對早期“鄉土寫實派”的歷史回應，又開創了新的鄉土小說范式，為20世紀40年代乃至新中國建立后的鄉土小說創作提供了有益的資源和發展路徑的啟示。

5、現代詩派：繼象征詩派、后期新月派后，在20世紀30年代詩壇上形成了一個被時人稱之為現代詩派的新流派。主要代表詩人有戴望舒、卞之琳、何其芳、徐遲、廢名、林庚等，因主要在施蟄存主編的《現代》上發表詩作，故而得名，詩歌創作追求“純詩”寫作和新詩的現代性，強調詩歌形式的“散文化”和情緒的“朦朧美”，是西方象征派和古典詩歌美學主張的產物。

6、國防戲劇：“九-一八”事變后，為適應抗日統一戰線需要而出現的一種戲劇，國防戲劇在內容上強調反帝抗日追求民族解放，藝術性上提倡大眾化、通俗化，重視戲劇的宣傳功效，推動了現代廣場戲劇的發展，代表劇作有洪深執筆的《咸魚主義》《走私》，于伶執筆的《漢奸的子孫》，田漢的《回春之曲》等。

7、新感覺派：中國新感覺派是20世紀30年代在日本新感覺派和法國都市主義文學影響下發展起來的文學流派，又被稱為“都市主義小說”，它是中國文學史上第一個現實主義小說的流派，該流派運用印象主義、直覺主義、心理剖析和蒙太奇等現代主義技法、來表現快節奏的都市生活，追捕新奇的感覺和驚異的體驗，開掘人物的潛意識，代表作家有劉吶鷗、穆時英、施蟄存（具代表性的三個）、葉靈鳳、徐霞村、杜衡等人。

8、左聯：中國左翼作家聯盟的簡稱。1930年3月2日在上海成立。成立會議上通過了“左聯”的理論綱領和行動綱領，選舉沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲為常務委員，大會還通過其它17項提案。魯迅在成立大會上作了題為《對于左翼作家聯盟的意見》的重要演講，深刻總結了無產階級革命文學運動倡導期的經驗教訓，是左翼文學運動的一份指導性文獻。“左聯”的成立標志著馬克思主義理論與中國文學的關系進入了新階段，中共對新文學的影響與指導也由思想領域推進到實踐領域。

9、文協：1938年3月27日成立于漢口，全稱為中華全國文藝界抗敵協會，簡稱“文協”。它是“左翼”文學、自由主義文學、民族主義文學共同組成的文藝界抗日統一戰線的組織，是現代文學史上唯一一次包括國共作家在內的大聯合，文協提出“文章下鄉，文章入伍”的口號，倡導民族“救亡”的主題，促進民族性格的新生，積極推動文藝為抗日戰爭服務，曾出版機關刊物《抗戰文藝》，抗戰結束后終刊。

10、孤島文學：發生在1937年11月至1941年12月期間的上海租界內的愛國主義文藝運動，在黨的領導下，鄭振鐸、阿英、師陀、唐弢、何靈、李健吾等作家利用租界的特殊環境，堅持左聯時期革命文學的傳統，出版進步文學刊物，有利地鼓舞了抗日意志。

11、中國新詩派：抗戰時期大學校園學生中形成的詩歌流派，年青詩人對人生價值與生活苦難極為敏感，同時有機會了解西方現代派，體會到與現代派詩人相似的處境和心境，體驗到現代人的孤獨感和價值失落感，認為只有現代詩歌才是以真實深刻地表現現代人心靈世界與外部世界，追求詩歌的“現代化”和“知性與感性的融合”，帶有綜合特征。

12、九葉詩派：這些詩人1948年集結到上海刊物《中國新詩》周圍，顯示出新詩潮的實力，包括曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩人。

13、七月詩派：七月詩派是抗日戰爭時期和解放戰爭時期國統區重要的現實主義詩歌流派。七月詩派崛起于抗戰烽火之中，跨越了抗

日戰爭與解放戰爭兩個歷史階段，是這一時期堅持時間最長、影響廣大的文學流派。七月詩派以艾青、田間為先驅詩人，在胡風的理論引導和組織下，聚集了一大批詩歌寫作的“初來者”，因《七月》雜志而得名。《希望》、《詩墾地》、《詩創作》、《泥土》、《呼吸》等刊物也是他們重要的“半同人雜志”和發表園地。這些青年詩人人數眾多、散落各地，其骨干成員有阿垅、綠原、魯藜、冀汸、蘆甸、牛漢、曾卓、鄒荻帆、彭燕郊、孫鈿、方然、杜谷等

第五篇：考研歷史名詞解釋1

名詞解釋

1、法 漢成帝時，氾勝之總結了一種新的耕種方法——區種法。這是一種園藝式的耕作技術，把土地劃分成許多小區，集中使用水肥，精耕細作，提高了單位面積產量。區種法的使用說明西漢農業技術已經達到較高水平。

2、鹽鐵為私人經營，國家設官收稅。但一些富商大賈、豪強地主往往占有山海，或采礦冶鐵，或煮海鹽，壟斷了對國計民生有重要影響的冶鐵煮鹽業，這不僅影響中央財政收入，而且也助長了分裂割據勢力。漢武帝為了增加中央政府的財政收入，決定把冶鐵、煮鹽、釀酒等私營權收歸政府，由國家壟斷經營。在全國產鹽鐵的地方設置專賣署，任命鹽鐵官管理煮鹽、制造鐵器和買賣鹽鐵的事物。

3、匈奴奴隸主貴族在戰爭中掠奪努力，也經常騷擾西漢的北部地區。公元前201年，冒頓單于發兵攻打馬邑，韓王信投降，次年又攻晉陽。漢高祖聞訊率30萬大軍親征，被匈奴圍困在平城白登山達七天七夜，和主力部隊完全斷絕聯系。后來用了陳平的計策，像單于閼氏行賄才得脫險。

4、五均六筦 公元10年，王莽改制實行五均、六筦制度。五均是在長安及全國五大城市洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都設立五均官。長安分東西市，設令，各市有長，令、長成為五均司市師。五均官的任務是管理市場物價，收工商業稅。各地五均官在每一季度中月規定出各種貨物的標準價格，稱為——市平。賒貸是由政府辦理貸款。五均賒貸，加上政府經營的鹽、鐵、酒、鑄錢、山澤稅合稱為五均六筦。

5、《史記》 漢司馬遷著，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝太初年間上下3000年的歷史。全書分為十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共130篇。本紀、世家、列傳是全書的中心。這是我國第一部紀傳體通史，繼承了以往歷史著作的傳統，把幾千年的零碎史料加以整理、審核、排比，分別歸類在一百多個人物的傳記中，又總述了歷史背景，在年表中排比年代。全書體系完整，疏而不漏，創造了紀傳體的形勢，是一部不朽的史學著作。

6、漢賦 西漢的文學主要是漢賦和樂府詩，漢賦是從楚辭發展而來的一種長篇的韻文。西漢的賦主要有兩種：一種是騷體賦，漢初比較盛行；一種是散體大賦，形成于漢初，興盛于武、昭、宣之世，并取代了騷體賦，是漢賦的代表。漢賦是典型的宮廷文學，用華麗的辭藻和鋪張的手法來堆砌豐富的詞匯，描寫西漢上層社會的繁華景象，是地主階級的自我贊美，但形式呆板，詞句艱深。不過在形式和技巧上對后世的文學作品有一定的影響。

7、《九章算術》是西漢以來許多數學家研究的結晶。全書共分九個章，搜集了246個數學問題的解法。其中記載了當時世界上最先進的分數四則和比例算法。還有各種面積、體積的算法和利用勾股定理進行測量的問題，以及開平方、開立方的方法，特別是在世界數學史上第一次記載了負數概念和正負數的加減運算法則，這部書對中國古代數學的發展產生的影響很大。它不僅在中國的數學史上占有重要的地位，而且影響到朝鮮、日本，被翻譯成多種外語出版。

8、退功臣 東漢初年，為了削奪中興將帥的軍權，劉秀適時提出了“退功臣進文吏”的人才戰略。其主要做法，一是封侯褒揚，給功臣尊崇的地位和優厚的經濟待遇，褒獎建朝之功。二是奉朝請，讓功臣居家靜養，朝廷有事就奉請入朝參與議事，日常不任官。退功臣政策巧妙地解決了皇帝任功臣吏職不能勝任，卻因為昔日功勞無法真正用法律管理他們的問題。對功臣的妥善安置是東漢王朝重建過程中的成功之舉。

9、賦民和假民公田 東漢初期由于人口銳減，為王朝緩和社會矛盾與恢復社會生產提供了大片荒蕪無主的“公田”。朝廷將大部分“公田”用于賦民和假民。賦民公田就是將國家所有土地給予貧民耕種，接受賦田的農民成為土體所有者，是向國家繳納稅負的自耕農。假民公田是將土地租給農民耕種，接受假田的農民實際上是成了國家的佃農。東南初期實行賦民公田或假民公田政策的目的都在于解決破產農民無地耕種的問題。東漢初期賦民或假民公田還不完全只是荒蕪之地，還包括有肥田，甚至有皇家園林之地，說明東漢王朝將此看成是安定社會和恢復生產的重要措施。這些措施使貧民在一定程度上得到進行正常生產和生活的條件，同時增加了國家收入。盡管在實施賦民公田和假民公田的過程中，豪強地主常常進行掠奪，但對社會的進步仍具有進步意義。

10、度田 東漢初年，人口與田地狀況十分混亂，直接影響了國家賦稅的征收。公元39年劉秀下令“度田”，就是檢核墾田戶口。度田對象涉及自耕農和豪強地主。由于度田觸及了豪強地主的既得利益，一開始就存在度田不實、優饒豪右、侵刻羸弱等問題。由于度田官員懼怕或袒護豪右，沒有具實檢核豪強的田畝與戶口數，將豪強隱瞞的田畝數與人口數轉嫁給貧民，激發民怨。度田制度的失敗等于政府放棄了對土地的管制，使東漢土地私有化程度不再受任何限制地發展，地主田莊開始成為社會經濟發展的主要模式，并形成了古代中國從此以后地主管理農耕生產的主要形式。不過度田制度仍整頓了田畝、戶籍和賦稅管理，有利于中央集權的加強。