第一篇：對傳統文化的感悟

對傳統文化的感悟

通過5天的培訓，感受到中華5千年燦爛文化的魅力。中華5千年燦爛文化是拯救現代社會一切丑惡現象的良藥。滲透濃縮父母、老師辛勤培育下的孩子狼性十足做出許多道德淪喪，殺害父母、坑害社會無辜百姓，為自己的一己私利，冷漠，行為偏激，沒有人性。如電視新聞題報道的，假藥、假奶粉、地溝油、毒饅頭、啃老族、社會恐怖暴力，等等社會亂象的源頭和一切罪過究竟有誰來負責，由誰來買單呢 ？這值得我們每一位有血性有擔當有責任的中華兒女深思？為什么人和人毫無誠信可言，爾虞我詐？究其根源是我們國人忘了我們的根，擯棄了我們老祖宗留給我們的中華傳統文化的靈魂，當一種文明沒有繼承人的時候就是滅亡之預兆。中華文化的核心價值觀是儒釋道，了凡四訓，仁愛、純凈純善、愛仁者、人恒愛之、敬仁者、人恒愛之。中華傳統美德是立德樹人。

立德樹人是我們的精神食糧，是我們中華民族實現偉大復興和跨越式發展的堅實力量堅實脊梁。人如果有信仰，就有理想信念和追求。如果人沒有信仰就如同行尸走肉。當前為什么要進一步改進德育建設意義何在呢？

作為一名基層一線教育工作者，教書育人是自己的本分。傳道、授業、解惑。深感肩上責任的重大，十年樹木，百年樹人，放棄青少年的思想教育，付出的是沉痛的教訓。因為當前世界動蕩不安，社會復雜多變，進一步加強德育工作，培養學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。提高學生的免疫力，差亮眼睛明辨是非，關系到祖國的統一和社會的穩定。從小里說關系到家庭的和諧。

我堅信社會各行各業，工礦企業，機關，社區把中華傳統文化拾起來以榜樣的力量堅定不移地走，小手拉大手我們的社會文明風尚會紅遍祖國的每一個角落的。

第二篇：對傳統文化的感悟

對傳統文化的感悟

通過5天的培訓，感受到中華5千年燦爛文化的魅力。中華5千年燦爛文化是拯救現代社會一切丑惡現象的良藥。滲透濃縮父母、老師辛勤培育下的孩子狼性十足做出許多道德淪喪，殺害父母、坑害社會無辜百姓，為自己的一己私利，冷漠，行為偏激，沒有人性。如電視新聞題報道的，假藥、假奶粉、地溝油、毒饅頭、啃老族、社會恐怖暴力，等等社會亂象的源頭和一切罪過究竟有誰來負責，由誰來買單呢 ？父母家庭、老師學校、社會用心加工出來的產品到最后經不起社會大熔爐考驗，生產出來的產品是次品。這值得我們每一位有血性有擔當有責任的中華兒女深思？為什么人和人毫無誠信可言，爾虞我詐？究其根源是我們國人忘了我們的根，擯棄了我們老祖宗留給我們的中華傳統文化的靈魂，當一種文明沒有繼承人的時候就是滅亡之預兆。中華文化的核心價值觀是儒釋道，了凡四訓，仁愛、純凈純善、愛仁者、人恒愛之、敬

仁者、人恒愛之。中華傳統美德是立德樹人。

立德樹人是我們的精神食糧，是我們中華民族實現偉大復興和跨越式發展的堅實力量堅實脊梁。人如果有信仰，就有理想信念和追求。如果人沒有信仰就如同行尸走肉。信仰是一種偉大的精神。在多元開放的時代，我們依然需要堅定的信仰，繼承傳統文化。作為一名基層一線教育工作者，教書育人是自己的本分。傳道、授業、解惑。深感肩上責任的重大，十年樹木，百年樹人，放棄青少年的思想教育，付出的是沉痛的教訓。因為當前世界動蕩不安，社會復雜多變，進一步加強德育工作，從小就要重視培養學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。例如；我在民族小學任教，記得我剛來這所學校教學前班，班里的學生全是民族學生。有一次在給學生講到地震中應該怎樣提高自我保護意識時。我向學生提出一個問題；“地震了我們怎樣保護自己”？學生a回答；“跑到清真寺”。我看到全班學生都贊同。我進一步引導學生說;“大地震時清真寺也會倒塌怎么辦呢”？還有學生b說：“跑到美國、跑到日本”。我說;“地震時要趕緊躲到堅硬的能保護自己的地方，如有水的衛生間或跑到空曠操場….等。這時學生舉手回答：鉆到課桌底或頭 當前為什么要進一步改進德育建設意義何在呢？

頂著書包趕緊跑下樓到操場去”。所以說：“學生再小 也有世界觀、人生觀、價值觀。作為一線的教師不僅要向學生授業，更重要的是要重視學生的思想道德教育尤其是五官教育。教育學生提高學生的免疫力，擦亮眼睛明辨是非，關系到祖國的統一和社會的穩定。從小里說關系到家庭的和諧。

我堅信社會各行各業，學校、工礦企業，機關，社區把中華傳統文化拾起來以榜樣的力量堅定不移地走，發揮正能量，小手拉大手我們的社會文明風尚會紅遍祖國的每一個角落的。

英吉沙縣一?。狐S新華

2014-8-11

第三篇：傳統文化感悟

“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！鄙贤炅恕吨袊鴤鹘y文化與大學生素質培養》，這就是我最直接的感受。

一、眾里尋她

當時選課時，我是本著“愛好”與“實用”的原則去選的。我之所以看重這門課，不是因為“中國傳統文化”的吸引，而是看到了“大學生素質培養”這幾個字?？梢哉f我在追求“素質”，我的“眾里尋她”之“她”也就是“素質”。

在我的印象中“中國傳統文化”的學習無外乎背誦與欣賞，我個人的記憶力不是很好，不關于背誦。所以選課時其實對“中國傳統文化”甚至還有一些抵觸。但畢竟是與“素質”相聯系的，最終還是選下了。

二、燈火闌珊

“燈火闌珊”在這里當然是指“中國傳統文化”現今所處的社會位置。曾經在中國戰友統治地位的“中國傳統文化”現今已經被人們旋轉到了社會的某個角落，在這個角落里，沒有太多的人為之撐起蠟燭，沒有太多的人給以重視。我“生在新中國，長在紅旗下”，當然更是沒有太多的機會去接觸“中國傳統文化”。

三、驀然回首

上第一節課時，老師竟然把課程簡稱為“中國傳統文化”而非“大學生素質培養”。當時我的心就涼了一半。依然想要從中素質所在，而卻未對“中國傳統文化”引起多大興趣。而一節課之后，我開始“回首”了，兩節課后，我已確信“中國傳統文化”正是我要找的“她”。

以上就是我對“中國傳統文化”的認識過程。相信沒有接觸過“中國傳統文化”的人一定不會輕易相信“素質”就在其中。那么我們就來看一下“中國傳統文化”的內容。

我認為“中國傳統文化”可以概括為兩個方面。“個人素質”和“人際關系”。

一、個人素質

在第一節課上，老師就提出“不學禮，無以立”。那么一個“禮”字就集中體現了一個人的個人素質?！爸袊鴤鹘y文化”很重視教育下一代，那么教育當然是為了提升“個人素質”。這里引用《弟子規》里的話來說明個人素質的主要內容。“弟子規，圣人訓。首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁。有余力，則學文?！笨梢?，“中國傳統文化”中是把“孝”擺在首要位置的。

（一）孝弟

“百善孝為先”這句話也同樣將“孝”字放在一個首要位置。那么我們的古圣先賢為什么會一致這么認為呢？

不難理解，在這個世界上顯然父母對我們的恩德要大于任何其它人。是他們孕育、生育、養育、教育了我們。我們如果有一丁點的感恩心，那么首先當然應該回報我們的父母。而“孝”才使得“考有所養”得以實現，才使得我們不必為以后年老而擔憂，只要我們的子女是心存孝道的。

“孝”擺首位的原因還有一個就是“孝道開，百道皆開”，即其為其它任何一種“素質的基礎。也不難理解。假如一個人對給予他恩德最大的父母都不能盡孝的話，那么他對別人的態度還會好到哪里呢？而反過來，當他能細心地關照父母，體恤父母的辛苦，進而就能慢慢的理解別人。

（二）謹信

謹信則給出了一個人立身安命的第二件法寶。這件法寶主要用于涉身處世。“信為人言”，“言而無信，不知其可”。在對“信”字的認識上可以說“古今中外”都是一致的。相信沒有一個人愿意同一個“言而無信”的人交往。

（三）仁愛

仁愛其實是“中國傳統文化”中對個人素質培養的一個終極目標。如果一個人能夠做到期對整個都心存仁愛，那“孝弟”與“謹信”自然便也會做到了?！叭蕫邸笨梢钥醋魇恰靶⒌堋焙汀爸斝拧钡耐茝V。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，能夠做到這些，那么“仁愛”當然也就不難。

二、人際關系

“中國傳統文化”追求的是“大同”，為此當然要處理好社會關系。在“中國傳統文化” 中，將人際關系劃分為“五倫關系”，即君臣關系、父子關系、夫婦關系、兄弟關系、朋友關系。并且指出了“人無倫外之人，學無倫外之學”。

（一）父子關系

在這里“父”與“子”都是代名詞，指代父母與子女，還可以擴展到長輩與晚輩之間的關系。父子關系中要做到“父慈子孝”，即父母應該慈愛子女，子女應孝養父母。需要說明的是“慈愛”是廣義的，它至少應含有以下意義。

養育。父母對子女理所當然負有養育的責任。

關愛?！瓣P愛”不等于“溺愛”，是要照顧好，并培養好。

教育。教育不是靠邊口頭傳授而是身體力行，“上有所施”才會“下有所效”。父母的一言一行都直接影響子女的發展。

（二）夫婦關系

這里“夫婦關系講述了從擇偶到相處的一系列的規則。

1、擇偶。擇偶的標準應該是賢德，而不是金錢、地位、容貌等。

2、過程。交往的過程應依據自然的發展規律，即相識——相知——相惜——相愛——結婚的發展規律。

3、相處。重點突出相處的言語、行為、心地、感覺。愛的言語應該是正直的，愛的行為是成全的，愛的心地地無私的，愛的感覺是溫暖的。

以下三種關系，只要把握“仁愛”兩字便可處理得當，故簡略介紹。

（三）君臣關系

泛指上司與下屬的關系。

（四）兄弟關系

泛指長幼之間的關系。

（五）朋友關系

這是一種最廣泛的關系，可以認為“普天之下皆朋友”，也只有這樣才能“人無倫外之人”。

學好“中國傳統文化”，發揚“中國傳統文化”

現在，我明白了中國傳統文化所教導的內容才是真正的“素質”所在。那么我就要將它學好，并將它光大。當然其實真正難的不是學而是做?，F在就讓我們從小事做起，從身邊做起吧……

不知道能不能幫上你

第四篇：傳統文化感悟

吃虧是福

難得糊涂益身心。有些虧吃得難受，但你又何必自己苦自己，不妨裝裝糊涂，才有安然平順的心情。

“吃虧”不光是一種境界，更是一種睿智。能夠吃虧的人，往往是一生平安，幸福坦然。不能吃虧的人，在是非紛爭中斤斤計較，他只看局限在“不虧”的狹隘的自我思維中，這種心理會蒙蔽他的雙眼，勢必要遭受更大的災難，最終失去的反而更多。

吃虧不但是一種胸懷、一種品質、一種風度，更是一種坦然，一種達觀，一種超越。

能吃虧是做人的一種境界，會吃虧是處事的一種睿智。

吃虧決不虧，惜福才有福！

做人要能吃得虧，過于計較，得失心太重，反而會舍本逐末，丟掉應有的幸福。

人生之路又是漫長的。雖然對于動輒以多少萬年來計算具變遷的宇宙來講，人生的七八十年像眨眼之間那樣微不足道，然而，對于一個個體生命，它卻是實實在在的兩萬多個日日夜夜，七八十個春夏秋冬。人生要經歷自己的幼年、青年、壯年、老年，也可謂漫長。在這漫長的人生中，疾病死亡，種種不測時時威脅著我們的血肉之軀。要想使人真正感受到人生的幸福，也必須有一番真正的修煉，有一種視無常為有常的達觀。上述種種，都是人生不可回避的現實。它使人不可能總以利劍的精神高歌精進，一氣呵成。人生需要忍耐，需要退卻，需要迂回，需要超拔，就連人生的幸福也需要細細咀嚼，慢慢品味。人生旅途中既擁有沖鋒陷陣的勇氣，更擁有忍辱負重、百折不撓的毅力以及視磨難為人生應有之義的平和，我們也許才能真正感受到人生的幸福。。

真正有智慧的人，不在乎“裝傻充愚”的表面性吃虧，而是看重實質性的“福利”！

吃得虧中虧方得福外福，貪看無邊月失落手中珠。

第五篇：現實中對中華傳統文化的感悟

現實中對中華傳統文化的感悟

前段時間公司組織員工學習《弟子規》等中國傳統文化，剛剛接觸的時候對他的文化內涵還沒有太多的感悟，理解上也很膚淺，在我以前的觀念里，認為《弟子規》是中國的傳統“蒙學”。但通過學習知道，其實《弟子規》中的“弟子”不全指小孩，孔子的學生都可以稱做“弟子”。中國的傳統經典都是共通、沒有派別的?！兜茏右帯钒鴮τ钪?、人生的認識，內容包括道德、哲學等。通過長時間潛移默化的灌輸，從中還真對中華傳統文化的魅力有所感悟。

媒體上屢屢報道的各種社會丑惡現象及不和諧的事情，在經濟日益發達的今天顯得相當的突兀，佛山的小悅悅被車碾壓后人們的冷漠，深圳北大研究生的打罵父母事件等等，不禁讓人們發出感嘆——這社會是怎么了？扶危濟困、百善孝為先都是我們中華民族引以為傲的傳統文化精髓啊。也許有人說這種觀點是以偏概全，但現實中人們的傳統道德觀念與當下以個人利益為中心的矛盾是存在的。

我們這代人從小沒有讀過“四書五經”等儒家經典，可謂是沒“文化”的一代，所以成人后也應該補上這一課。中國傳統文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。在這個被西方的風俗習慣及思潮日日侵擾的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，學習傳統的優良的東西就顯得尤為必要。中華文明源遠流長，歷經幾千年經久不衰，直到現實中的今天還散發著他獨特而璀璨的光芒。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特

色，保護自己的文化遺產。中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大。讓我們的社會更加和諧，讓人與人之間多一些理解和關愛。

“入則孝、出則悌、次謹言、泛愛眾、而親人、有余力、則學文”，告訴我們先學做人再去學本事吧，而怎樣做人、做什么樣的人難道不值得我們思考嗎？