第一篇：中醫與傳統文化課程感悟

中醫與傳統文化課程感悟

學習了中醫與傳統文化這么課之后，根據老師的教導以及自身的特性的一些表現，對自身的情況也有了一個初步的了解，這讓我覺得收獲頗豐，可以根據自身的特診判斷出體質的類型，進而選擇適合自己的生活方式，在平常的生活中對自身起到一種調節和養生的作用，在藍天下健康快樂的生活。

體質指一個人的秉賦。她源于父母之精，又經由后天調養而成。中華養生講究辨證,而體質辨識是辨證養生的基礎。個人的特質特征表型為：性格開朗陽關，狀態積極向上，面色膚色潤澤，頭發稠密有光澤，但是有掉頭發的情況。體型勻稱健壯鼻色明潤，嗅覺通利，唇色紅潤，沒有口氣。不容易疲勞，精力充沛。夏天出汗較多而感覺溫和，寒熱均有叫好的耐受力，睡眠良好，胃口好。大小便正常。平時患病少，感冒發燒一年不會有幾次，小病很快痊愈，只是腸胃不太好，受涼受較大刺激會犯病。心理受到了挫折，遇到了這樣那樣的困難，能夠應對社會、應對自然，能夠以一種樂觀的態度面對事情的發展，對自然環境和社會環境的適應能力比較強。

中醫在判定體質類型的時候一般會根據幾方面的因素，一個是癥狀表現，一個是這個人的地域、職業特點，還有他飲食結構上的一些特點，主要根據這幾類因素來判定一個人的體質分型。中醫體質類型劃分的依據是，用中醫病理表現特點來確定病理體質分型，因為體質理論本身是中醫認知病癥的特色。中國人的體質在古代的時候分為五種，金木水火土，但這個方法現在不適用，所以根據研究和調查，將中醫體質類型分為平和型、氣虛型、陰虛型、陽虛型、濕熱型、氣郁型、痰濕型、血瘀型、特稟型。一共分為這9類。對比自身的情況，我認為自己的體質屬于健康的平和型。

針對自身的體質，結合老師的教導和自己在此方面書籍的閱讀和資料的查找，我的感悟是在以后的日程生活中，多多注意此方面的生活方式和節奏，采取中庸之道，首先要靜心。情緒乃一身之主，一個人如果終日思前想后、欲望不止，難免會百病叢生。所以要消除不良情緒，就要學會靜心，靜心的最佳途徑是煉心，可以采用瑜伽、冥想、靜心音樂等來靜心，只有讓心靜了才能氣順，氣順了人才能強健，人強健了當然就百病不生，體質也不會有失偏頗了。在飲食方面，平和體質者要寒溫適中，不宜過于偏食寒性或熱性的食物，以免日益影響機體的陰陽平衡，引起體質的變異。日常生活中，應盡量選擇平性或稍具溫涼之性的食品。也可以利用相反附件炎癥狀的食性來調節食物的寒溫之性，如水產品玉、鱉之類多有寒涼之性，烹調時多佐以蔥、姜等調味品，或加料酒，可借其辛溫之性以消除水產食物的寒性。

《素問六元正紀大論》所謂：“用寒遠寒、用涼遠涼、用溫遠溫、用熱遠熱，食亦同法。”平和質的人應力求五味調和，不可偏嗜。五味各有所歸之臟，兼有寒熱之性，欲使人體陰陽平衡、氣血充盈、臟腑協調，必須均衡的攝入五味。不使五味有所偏勝，以保證氣旺盛，身健壯。平和體質養生宜食韭菜、香菜、豆豉、蘿卜、棗、豬肉等;夏季心火當令，宜多食辛味助肺以制心，且飲食宜清淡而不宜食肥甘厚味，宜食菠菜、黃瓜、絲瓜、冬瓜、桃、李、綠豆、雞肉、鴨肉等;秋季干燥易傷津液，宜食性潤之品以生津液，而不宜食辛散之品，宜食銀耳、杏、梨、白扁豆、蠶豆、鴨肉、豬肉等;冬季 陽氣衰微，故宜食溫補之品以保護陽氣，而不宜寒涼之品，宜食大白菜、板栗、棗、黑豆、刀豆、羊肉、狗肉等。

如平時辣椒吃得過多，會促進身體向濕熱體質和陰虛體質方向變化;常吃寒涼冰冷的食物，損傷體內的陽氣，影響血脈的運行，會形成陽虛體質或血瘀體質;長期食量過多、營養過剩，很容易形成痰濕體質;偏食、節食等造成的營養不良，會促生氣虛體質和陽虛體質;而飲食中咸味過重則是促生痰濕體質和瘀血體質的重要根源。也就是說吃得不要過飽，也不能過饑，不吃冷，也不吃得過熱。多吃五谷雜糧、蔬菜瓜果，少食過于油膩及辛辣之物。

以上是對平和體質飲食注意做出的分析，不同季節平和體質飲食原則和注意事項不一樣的，關于平和體質養生，一定要做到健康、科學，而健康、科學的平和體質養生方法就要做到飲食健康，膳食合理，三餐營養，只有按照這個原則，才能夠實現健康的養生。這就要求需要認真的把握相關常識，積極做到健康養生。運動上，一般選擇溫和的鍛煉方式，運動強度不要太大就可以。如：慢跑，爬樓梯，快步走

寒氣除傷陽外，另有凝滯、收引的特性，令體溫降低、血行不暢、氣機阻滯經絡、筋脈收縮，對付這些問題最好的辦法就是運動，動能升陽，動助血行氣暢。慢跑，爬樓梯，快步走都好，只是衣服不要穿得過多，令身熱，微汗，腳上產生 熱感，胸中充滿暖意就可以了。伸展運動一天也不要落下，最簡單的立位體前驅，久坐開始發冷則起來做做，很快便暖和起來。

在起居方面需要注意避寒就溫，養護陽氣小雪時節我國北方大部分地區氣溫會逐步達到0℃以下;長江中下游地區陸續進入冬季，此時的感覺已經不是深秋涼意，而是濕冷。養生就是順四時，此時只有重視外在的氣候變化，避寒就溫才能祛病于身外。在溫暖的室內不要捂得太嚴，以溫暖不出汗為好;到溫度較低的地方要及時添加衣服，避免一冷一熱促生感冒;開窗通風時，不要站在風口迎風而吹，以免被寒邪傷到。養成每晚用熱水泡腳20-30分鐘的習慣，既可祛寒濕，又有助于睡眠。冬季的陽光不烈不燥，暖度適宜，正是寒冷的天氣下人體最需要的陽氣之源，在無風的暖陽天氣多曬曬后背，比吃什么補藥都養生。

在進行平和體質養生的過程中 一定要注意運動和鍛煉，還要養生好的生活習慣和飲食習慣，這是保證大家健康的重要保證。

本門課是一門理論和實踐結合的很好、實用性又很大的課程，對于我們認識自身體質類型以及在日程的生活中如何養生保健有重要的價值意義。這也激發了我學習中醫和中國傳統文化的熱情和興趣，在以后的生活中，會沿著老師打開的這扇知識的大門向前探索，增加這方面的學習，增加對自身健康的關注和養生保健的方法。

第二篇：中醫與傳統文化課程感悟

中醫與傳統文化課程感悟

這學期的選修課，可以毫不夸張的說，我是義無返顧的選擇了《中醫與傳統文化》這門課，經過之前兩年的選課經驗，我深刻的認識到：就我個人而言，選擇某一門，也不是因為看到朋友選它自己也跟著選它的跟風行為，因為臨近畢業，所以選擇選修課的時候，我比以往任何一次都更加謹慎，我想我選擇的這門課讓我獲得的知識必定是日常生活中不可或缺的，抱著這樣的心態，我選擇了《中醫與傳統文化》這門課。

通過對《中醫與傳統文化》的學習，我對自己的體質有了初步的認識，我初步認定自己是陽虛體質。在外貌特征表現為：面色偏白沒有光澤，唇舌淡白，皮膚經常出現過敏現象，對蚊蟲叮咬很敏感，易長痤瘡、凍瘡，頭發旺盛卻枯燥散亂無光澤，反應比較遲鈍，動作慢。我的體質在生理特征表現是平時怕冷，尤其是在冬季，四肢發冷，容易疲勞，氣虛，腰膝背冷痛、經常小腹痛，月經延后并且會出現痛經的癥狀。精力偏弱，喜歡昏睡且常常感到乏力。

陽虛體質的社會學表現為：生命力不旺盛，抵抗外界傷害的能力比較弱，能力和承受力差，缺乏定力，不大氣，不容易有大的成就和大的過失。樸實真誠，長遠可靠，與人溝通障礙，生活中很難通過人際關系獲取利益，小事糊涂大事不糊涂，與人有沖突時，愿意自己吃虧化解矛盾。

在實際生活中，我是一個安靜，喜靜少動、沉默寡言、性格有些內向的人，不喜歡熱鬧與喧囂，不太喜歡與人交流，不喜歡聽勁的音樂，比較敏感，不喜歡刺激，害怕承擔壓力，逃避挑戰，缺乏勇氣。喜靜少動的性格會致使我動手能力差，做事常優柔寡斷，丟三落四，性格內向、不喜歡與人交流、逃避挑戰缺乏勇氣會讓我錯失很多良機，所以不容易有大的成就。性格內向、比較敏感也導致我承受能力差、不大氣。喜靜少動不利于協調能力和平衡能力的培養，導致定力差，注意力不持久，不穩定。陽虛體質會讓我的注意力和耐力受到影響，容易犯低級錯誤，對細節問題不容易把持，但對問題的本質有清醒的認識，對大勢有較清晰的判斷，所以不容易犯大的過失。

中醫學深受中國傳統文化的影響和支配，從儒家的“中庸思想”到中醫上的“陰陽平衡”理論都闡明了人與自然要和諧統一；從道家的“法到自然”思想到中醫的“天人合一”觀點都表明要順應自然規律；從佛家的“普度眾生”“慈悲

為懷”的境界和中醫的“大醫精誠”的醫德都注重行善積德，拯救蒼生，這些無一不是說明中醫與傳統文化千絲萬縷的聯系。可以這么說，中醫學是在傳統文化的哺育下才得以茁壯成長，中醫學是在中國傳統文化的搖籃里生長和發展起來的。

我覺得這門課不只是一門傳統學科、不只是一門自然科學、也不只是一種睿智深邃的生活方式，在我眼中，它更像是一種堅定不一定信仰。它凈化了我們的內心，培養了我正確的人生觀，使人與人、人與自然的關系更和諧，是它讓我們找到了自己人生的意義。學習了這門課，我對養生和修養有了一些自己的看法。我這門課中學到了一些知識，運用這些知識養生，順應自然規律、陰陽變化規律和四季氣候，適度的滿足自己的嗜好和欲望，鼓足勇氣多與人交流，對待事情不能太敏感，試著承擔壓力，迎接每一次挑戰，這樣才能抓住每一次機遇，多運動，高質量睡眠和是昂達飲食可以增強人的免疫力。還有就是要適度的運動，運動量不足，則體能低下，運動量過度則傷身耗神。雖說常言道：生命在于運動。但要運動有度，動靜結合，張弛有度。動可活血，氣血流通方能增強體質；靜能養氣，消除疲勞才可恢復精力。只有這樣，人們才可以擁有一副健康的體魄。

養生是畢生的要事，每人對養生理解不同，效果也就不同，再加上人們隨時隨地都處在自己內心的干擾之中，所以沒有辦法速成。所以要想養生，必須要排除自己內心的干擾，古人云：精以養生，儉以養德，寧靜致遠。這些主張對于修身養性都起了良好的促進作用。只有用恬靜的心態修養自身，用儉樸淳厚的品行提升道德，適度的滿足自己的嗜好欲望，積極的調整自我，才不會被外界那些私心雜念的物欲干擾了內心。這樣，人自身的行為和道德就符合了養生和修養之道。

通過學習《中醫與傳統文化》這門課，我受益匪淺，我會從先現在開始把學到的知識運用到自己的學習生活中，進而提高自己的身體素質，使自己更健康。中華傳統文化是美麗富饒的祖國大地上廣闊而肥沃的土壤，中醫學就是植于這片土地上的一株美麗的奇葩，積累了無數學者的智慧，愈來愈受到人們的青睞，我們只有從這些智慧中汲取營養才能解決身心痛苦，生活的更加健康快樂。

2013/1/2

第三篇：雜感中醫-傳統文化與中醫課程學習心得

雜 感 中 醫

——傳統文化與中醫課程學習心得

專業：

姓名：

學號：

03110801

雜感中醫

——傳統文化與中醫課程學習心得

前言：

華夏大地孕育了五千年燦爛的中國文化，如漢字有象形、指事、會意、形聲、轉注、假借六書,是“二維構形”，而英文僅僅是一些字母的一維排列；茶更是人們生活的必需品，茶本身就是自然的產物，品茶間感受自然，親近自然，更能體會到人與自然的和諧。而中醫學直接脫胎于中國傳統文化，與傳統文化思想的關系尤為密切，是傳統文化不可分割的一部分，中醫是我國的國粹，歷史悠久，博大精深。即使不是中醫專業的學生，作為華夏兒女，認識中醫、了解中醫也是我們必須去做的，所以，藉此選修課的機會，我從各個方面對中醫有了進一步的認識，收獲很多。

一、中藥店為何稱為“堂”

很多中藥店都稱作“堂”，比如北京的同仁堂、長沙的九芝堂等。這是為什么呢？這個典故源于名醫張仲景。漢獻帝建安中期，張仲景被調任長沙太守，當時這里瘟疫流行，“出門無所見，白骨蔽于野。”為了拯救黎民百姓，張仲景打破官府的規矩，在辦公大堂上行醫，為

03110801 病人診脈開方，簽名之前常寫上“坐堂醫生”四個字，以表示不為功名、為民治病之決心。

后人敬仰這位“醫圣”，便效仿其坐堂行醫方法，在中藥店行醫時沿用“坐堂醫生”之稱呼，一些行醫者也把自己的中藥店成為“某某堂”，意為像張仲景那樣不計名利救死扶傷。從此也可以看出，中醫不僅僅要有精湛的醫術，更要有醫德，救死扶傷，以人為本，尊重生命，中醫醫德從久遠的古代孕生，如我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍《黃帝內經》指出：“天復地載，萬物備悉，莫貴于人。”唐代孫思邈在《千金要方》中強調：“人命至重，有貴千金”。中醫醫德正是經過歷代像張仲景、孫思邈一樣的名醫“言傳身行”而不斷傳承演進，經久不衰。

二、中醫的現狀

先來看一組來自《沈陽華商晨報》的數據“清末，我國有中醫八十萬人；而目前，各中醫院，僅有約百分之十的中醫按傳統中醫思路看病開藥而且不到三萬。一九四九年西醫僅為八點七萬；現在西醫一百五十七萬，增長十七倍。全國醫務工作者有五百二十萬人，中醫藥工作人員約有五十萬人，不足西醫的十分之一”。

單從人數上來看，中醫的發展前景不容樂觀，在西方醫學的沖擊下，中醫正逐漸失去其統治地位。這是為什么呢？有人說“中醫的基本理論氣、陰陽、五行不科學”，其實氣、陰陽、五行是中醫的哲學基礎而非中醫的基本理論，中醫的基本理論是臟象和經絡學說。又有

03110801 人說了，近現代文化名人魯迅曾說“中醫不過是一種有意或無意的騙子”，梁啟超即使在割錯了腎的情況下依然說“不能想中國舊醫那些陰陽五行的瞎猜”，這又是什么原因呢？這更多的是源于那個時代復雜的歷史、文化與政治原因。新文化運動掀起了否定中國傳統文化的大潮，西方打開了中國的大門，讓國人看到了和西方的差距，給國人以強烈的刺激：中國要想擺脫落后挨打的處境，必須改弦易轍，全盤接受西方的文化與科學技術。這也就有了許多現在看來過激的言行。

中醫之所以沒能夠走向繁榮，究其本源還是中醫的基礎理論知識沒能夠普及，造成了大眾對中醫的一些誤解。此外，一些所謂的“神醫”的泛濫也影響了中醫在人們心中的可信度。中醫注重整體，激發人體本身的機能去抵抗疾病，而不只是集中在患病的部位；西醫則大多認為疾病一定與各種細菌侵入、局部病變等有關。中醫是基于直覺，概括而成的歸納思維；西醫是基于假設，證明而形成的推理思維。中醫看病通過“望、聞、問、切”四診，確定病因，全面了解病人；而現在的一些西醫診所，僅僅是根據表象看病，而不去深究起病因，這也就是所謂的“中醫治本，西醫治標”。

中醫在國際化的道路上同樣遇到了不小的困難。例如歐盟頒布的《傳統植物藥注冊程序指令》將于3個多月后正式生效，中藥必須按照上述這一嚴格規定以及其他約束性條件申請注冊，才能合法銷售和使用，這也意味著至今尚無一例在歐注冊成功的中藥將面臨一次生死劫難。而在歐盟的中醫很有可能陷入無藥可用的尷尬境地。這無疑對

03110801 中醫是一個挑戰，中醫學一直講究一針、二拿、三用藥，而如今在中醫治病中起到關鍵作用的中藥無法使用，這豈不是將中醫陷入只能“看”病，而不能“治”病的境地。中藥沒能制定統一的標準在很大程度上影響了中藥的國際化，同樣屬于中醫學范圍的針灸在國外就受到熱捧，這不僅僅是因為其見效快，更主要的原因是因為其比較容易進行標準化，與針灸相比，中醫藥的復雜程度要大得多，不僅在配方、藥物、用量等方面不好掌握，而且中藥的種類特別多，難于標準化。

不難看出，解決中醫藥國際化的關鍵是解決其標準化的問題。筆者認為中醫藥的標準化需要循序漸進，不能急于求成。可以從中成藥的標準化做起，因為中成藥已經有了一定的標準，可以對其進行整合，雖然中成藥靈活性較差，但其有服用方便等優點，當國際上看到中成藥的療效并對中醫藥有一定的認可后，便可以進一步推出我國傳統的中醫藥。同時，散落在民間的中醫藥偏方和中醫治病方法也比較多、較雜，這就需要對其進行整理，取其精華，去其糟粕，將中醫理論發揚光大，造福國人。要想讓世界認可你，首先得讓本國的民眾認可。只要中醫自身達到一定的高度，就不怕國際社會的不接受。

三、中醫與我的日常生活

通過傳統文化與中醫這門課程的學習，讓我也掌握了一些日常小病的判斷以及治療的方法，比如一般的感冒分為風寒感冒和風熱感冒：風寒時鼻流清涕、身體收緊，這時喝點姜糖水就可以了；風熱時鼻涕黃粘干，常伴有腹瀉，這時板藍根有很好的效果。又如冬天手腳

03110801 涼，從中醫的角度講是陽氣不達四末，屬于腎陽虛，可以用附子理中丸。還有近視是現在學生的普遍現象，中醫認為是眼部缺少氣血，眼保健操可以增加眼部的供血供氧，改善近視，中醫強調依靠自身的調節功能而不是外物的輔助。仔細想想中醫藥的構成，大部分是“純天然”的藥材，而不是西醫那些純化合物的人工合成，而且有時取材也可能簡單到讓人有些無法相信的地步，比如再平常不過的水，沸騰后5分鐘，變涼后就是一味藥——太和湯，對于易患的扁桃體發炎的有一定的效果，和湯喝的時候要小口、緩慢地咽下去，這樣能使腸胃的陽氣慢慢地升發上來，對咽喉部有良好的濕潤作用。

去看過中醫的人都知道，中醫看病時通過簡單的“望、聞、問、切”，在和你交流的過程中了解病人，而不想西醫那樣通過各種冰冷的儀器去檢查身體，和西醫相比，中醫更具有“人情味”。這也是我對中醫情有獨鐘的一個原因。

結語：

中醫是我國傳統文化的瑰寶，是我國的國粹。中醫是祖先留給我們的無比寶貴的文化遺產，是我國幾千年行醫經驗的總結。擁有中醫是中國人幸運，同時也是中國人的責任。相信，擁有深厚文化底蘊的中國人定能將中醫發揚光大，造福國人，造福人類。

03110801

參考文獻

［1］楊金長，李艷，張會萍．中醫哲學概論［Ｍ］．北京：人民軍醫出版社，2007.1 ［2］常宇，溫長路，李紅珠．文化中醫［Ｍ］．北京：科學技術文獻出版社，2006.5 ［3］胡獻國．中醫原來這么有趣［Ｍ］．北京：農村讀物出版社，2006.1

第四篇：中醫與傳統文化（模版）

中醫與傳統文化課程作業

我認為我屬于陰盛體質。

首先，從生理基礎上講，我在平常的生活中比較具有活力，但是體質較弱，遇到危險并不能完全保護自己。從體格特征上看，我身高有185CM，體重僅有67KG，所以看起來比較高，而且指節關節很明顯。而且我的面部特征也符合，我的額頭較大且下巴較尖，抬頭紋明顯。動作特征上，我做事比較急躁，動作快。總之從外部特征上來講，我十分符合陰盛體質，幾乎是個典型。

然后從性格上看，我做人強勢，很容易著急生氣，也比較喜歡獨立完成工作。我能夠比較敏捷的對外界的刺激做出反應，指使別人的欲望很強。但是容易突然熱情爆發，也很容易受到失敗的影響和打擊，總之容易受到外界的影響。用心理的角度講，我是典型的強迫癥患者，做事激進，很容易變成“出頭鳥”。總的來說，雖然我比較急躁，但我追求完美，喜歡把事情做到極致。

最后推導到社會學特征來分析，我比較陽光，和別人能建立良好的關系。但是在和別人共事的容易強勢。有較強的自我表現欲。說到工作，我以前比較向往從事藝術行業的工作。

總之我看完中醫對體質的分類，我認為我是個典型的陰盛體質。并且在整個探索的過程中，我驚嘆其中描述的準確性。中醫真的是一門神奇的科學。從對我體質的探討上，他的魅力深深地折服了我。我會記住他在最后對我這種體質的警告和建議。同時，這也是讓我繼續好好學習中醫與傳統文化這門課程的動力，相信這門課程會給我更多的驚喜。

時間: 2013年5月28日 星期二

第五篇：中醫與傳統文化論文

中醫與傳統文化

學《中醫與傳統文化》有感

古代圣賢們強調“以醫人道”，在求道的過程中以“近取諸身，遠取諸物”為原則。他們認為，認識生命本身與認識宇宙同樣寶貴，甚至是更為重要，更為基礎。而中醫學直接脫胎于中國傳統文化，與傳統文化思想的關系尤為密切，二者唇齒相依。所以學習中醫一定要懂得傳統文化，一定要參悟中華之“道”的根本所在。

中醫植根于中國傳統文化的土壤之中，蘊含著中國傳統文化的精神內核，深烙著中華民族的精神印記，與中國傳統文化的其他形態相為連通，共成一體，充實著中國傳統文化的精神內核和實際內容。中醫是中華民族原創的，土生的，獨有的，是不可以被其他民族或國家復制或嫁接的，是中華民族的文化符號。從文化形態看，中醫與中國傳統文化的其他形態相為連通，共成一體。中國傳統文化是悠久的，燦爛的。從文明的曙光在東方大地上升起至今，中國傳統的哲學、天文、地理、歷法、數學、化學，以及詩歌、辭賦、繪畫、雕塑、音樂等，與中醫一起構建了中國傳統文化的輝煌殿堂。

從哲學角度看，中醫在其理論構建之初，便借助了傳統的陰陽觀、五行觀、元氣論，這還可以從《黃帝內經》中找到大量的證據。從技術角度看，中藥的種植不能不依靠傳統的農業和地理知識，中藥的制劑常常需要借助煉丹術———傳統化學的成果，中醫的運氣學說自然離不開天文、歷法乃至數學的支持，這也可以從歷代典籍中找到大量的證據。

從學術的表達方式上看，中醫借助了中國傳統文學藝術的眾多形式。現存中醫古籍的文體有散文式的，也有詩歌式和辭賦式的。《三家醫案合刻》中載錄了清代薛生白的一則醫案：“骨小肉脆，定非松柏之姿；脈數經停，已現虛勞之候。先天既弱而水虧，壯火復識而金燥。歲氣一周一損，豈容再損？秋風乍薦已傷，難免重傷。證具如前，藥惟補北；非敢說夢，聊以解嘲。”這是典型的辭賦體。唐高宗時敕命修訂本草，完成了人類歷史上最早的具有藥典性質的《新修本草》，這部書原本是有彩繪藥圖的，所謂“丹青綺煥，備庶物之形容”，可以想見其逼真與精美。這是中醫與中國傳統繪畫的關聯。宋代王惟一鑄造針灸銅人，自然不能離開雕塑的技術。至于可供吟唱的湯頭歌賦等，又與音樂關聯了起來。中醫的語言表達，至今仍帶有古代漢語的特征，文辭古雅，行文簡練，講究聲律與修辭，具有東方文化特有的美感。所以，中醫吸收與承載了中國眾多傳統文化的內容。而在在“傳統失落”的今天，這種吸收與承載更顯珍貴。

中國傳統文化是指在遠古或較久以前在中國區域內產生和發展的，世代流傳至今的具有自身特點的精神文化。中國傳統文化是儒、道、釋三種流派思想長期融合而來的，三位一體，不可分割，其中以儒家思想為主體。儒學中的天人合一，以人為本，以和為貴，中庸等思想；道家的禍福相倚，對立統一，沉靜無為等思想；佛教中的眾生平等，慈悲為懷等思想，均對中醫學的形成與發展影響深遠。尤其是強調人與自然界協調統一的“天人合一”觀，不僅是中國傳統文化的精髓之一，也直接締造了中醫學的基本框架，為中醫學的起步與發展找到了出發點與

中醫與傳統文化

歸宿。中醫天人相應的整體觀念，五行相貫的藏象學說，陰陽互根的治療原則無不打上了中國古代哲學的烙印。

中醫在其發生、發展的過程中，吸收與融合了其他兄弟民族乃至外國的醫療經驗和方法，但其始終植根于中國傳統文化的土壤之中，這是沒有爭議的。一個民族的文化，可以表現為極其多樣的形態，卻往往有著基本一致的內核。文化的形態可以隨著年移代革而有所不同，但精神的內核則往往歷久而恒新。中醫在中國的土地上遷演數千年之久，藥物從數百種增加到數千種乃至上萬種，方劑從數百首增加到數萬首乃至數十萬首，文獻從醫經七家、經方十一家增加到洋洋萬種之多，理論的更新、方法的豐富、技術的創新、療效的提高，自不必言說，但其內在精神則一直是穩定的，并且總是貫穿于從理論到臨床的各個方面的。從這個意義上講，中醫在它的千年之旅中是變而不變的，變的是形態與數量，不變的是精神。

改朝換代是歷史上常有的事，但民族精神卻一直被秉持著，綿延著。敬畏天地、順應自然、強調倫理與秩序、關注人事、注重整體、主張和諧，是中國人一貫的情結。中醫歷經千年而其內在精神始終不曾有大移易，原因也在于此。中醫早已深深地烙下了中華民族精神的印記。

“天行有常”，并不因堯或桀的作為而變易，而“人以天地之氣生，四時之法成”，自當順應自然，而后可以“長有天命”。先秦這樣的生命觀，引導了中國醫學的持續發展和繁榮。中醫認為疾病的發生，多與違背自然規律有關，與精神情志失調有關，于是強調外慎風寒，內調情志；中醫認為內在的病變一定會表現為外在的征象，于是主張“司外揣內 ”；中醫認為治療疾病的關鍵在于祛除“千般疢難，不越三條”的邪氣，扶助“沖氣以為和”的正氣，于是有了扶正與驅邪的治則治法。所有這些，既是醫學家專門提出的概念，也是一般人普遍理解的思想。實際上，中醫的理念一直便是中國文化精神內核的外化，是中華民族精神記憶的反映。中醫對天地自然的認識、對生命與疾病的認知，以及據此而發明的治療技術、養生方法等，凝聚著中國人獨有的自然觀念和人文情感，蘊涵著中國人一直持守的思維模式與生命哲學。從秦漢時代的《黃帝內經》到明清時期的溫病學派，中醫經過歷代先賢的不斷豐富與發展，形成了厚重博大的學術體系，但其在形成之初便已深深烙下的精神記憶卻是亙古不變的，是世代秉持的，中醫的血脈中始終充溢著中國傳統文化獨具風采且無可替代的精神。

中醫雖然與中華傳統文化的其他形式具有基本一致的精神內核，雖然在其發展過程中借助了其他的文化形式，但其本身卻始終是獨立的，而且是強大的和系統的。從醫學角度看，中醫具有唯一的價值，是一種不能被任何其他文化形態替代的醫藥學術，是一種與現代醫學截然不同的知識體系。這種唯一的價值決定了它不僅曾經在歷史上呈現過精彩，也一定會在人類未來的天空中放射出光輝。中醫的生命觀、疾病觀和診療理念與方法，一定會對未來的醫學模式產生影響。再者，中國傳統思想的的重要內容，如陰陽觀、五行觀、元氣論等，在中醫的園地里得到了淋漓盡致的發揮，這些在現代人眼中已經變得陌生的傳統思想，由于中

中醫與傳統文化

醫的運用而更加豐富、全面、深刻而系統。中醫強調天人關系，提倡順應自然，調和七情，葆精毓神，主張扶正祛邪，養生全德，深刻地影響了并仍在影響著中國人的處世方式乃至價值取向，即使是在今天，仍然具有相當的滲透力和說服力。