第一篇：學習中醫感悟匯總范文

學習中醫心得體會

機觸于外，巧生于內----------偉大的推拿

推拿是中醫的一門外治法，是中醫學偉大寶庫中重要的部分。它有著悠久的歷史和傳統的文化特點。它的實用性強，適應癥廣泛，而且治療效果顯著，副作用少，是一門非常好的治療方法。

推拿學是在中醫和現代科學理論指導下，闡述和研究運用手法和功法防治疾病的方法、規律和原理的一門醫學學科。手法治療和功法訓練是推拿學的基本特征。中醫學和現代科學理論的緊密結合是推拿學的理論內涵。適應范圍的寬泛和嚴格的禁忌癥是推拿學的臨床特點。

推拿的作用原理有三個方面：疏通經絡，行氣活血；理筋整復，滑利關節；調整臟腑機能，增強抗病能力。推拿的治療原則是：整體觀念，辨證施術；標本同治，緩急兼顧；以動為主，動靜結合。

推拿和中藥一樣，有著自己的功效。根據推拿作用的功效，將推拿分為八法：溫、通、補、瀉、汗、和、散、清。推拿治療的病種廣泛，以運動系統、神經系統、消化系統為主。腰椎間盤突出癥、頸椎病、肩周炎、小兒腹瀉是推拿治療首選的四大病癥。

手法是指按特定技巧和規范化動作在受術者體表操作用于治療疾病和保健強身的一項臨床技能。手法的特點：經濟簡便，無毒副作用，療效顯著，宜掌握推廣。手法作用的基本要求是持久，有力，均勻，柔和與深透。對于運動關節類手法，其要求可概括為“穩、準、巧、快”四字，即手法操作要平穩自然，因勢利導，避免生硬粗暴；選擇手法要有針對性，定位要準；手法施術時要用巧力，以柔克剛，以巧取勝，不可使用蠻力；手法操作時要疾發疾收，用所謂的“短勁”、“寸勁”，發力不可過長，發力時間不可過久。根據手法的作用、運動形式、運動特點及小兒手法操作的特殊性將手法分為基本手法、復合式手法、運動關節類手法和小兒推拿手法四大類。手法是推拿學的主體內容之一。以手法治療疾病，其療效的判定，在診斷、取穴及施治部位無誤的情況下，關鍵取決于手法操作的準確性、應用熟練程度和功力的深淺。只有規范地掌握手法要領，操作嫻熟并經過長期的功法訓練和臨床實踐，才能極盡手法的運用之妙，所謂“一旦臨癥，機觸于外，巧生于內，手隨心轉，法從手出。”

功法，是中國傳統強身、防病、治病的一種鍛煉方法。其特點是形體動作與呼吸調節、意念活動相結合。功法是推拿學的重要組成部分。功法在推拿學的應用，既是推拿醫生作為增強體質、提高推拿持續操作力量負荷能力及有助于掌握手法技巧的自我鍛煉手段，也是借以指導和幫助病員進行功能訓練，防治疾病的手段。推拿練功動作明確，鍛煉全面。推拿練功動靜結合，意氣相隨。推拿練功醫練結合，增強療效。

推拿是一門實用學科，功法和手法是其重要組成部分。練好功法可以鍛煉身體，增強體質；練好手法，可以治療疾病，防病保健。練好二者，才能學好推拿，才能達到“一旦臨癥，機觸于外，巧生于內，手隨心轉，法從手出。”學好推拿，才能發展中醫優勢，才能更好地為病人治療疾病，才能更好地為人民服務。

溫病之機要——熱傷陰

溫病從廣義之傷寒中脫離出來，與俠義之傷寒為性質完全不同的疾病。與傷寒之寒邪傷陽之病機不同，溫病的關鍵病機是溫熱之邪耗傷陰血。

溫病之病機熱傷陰。邪熱外感，侵犯人體，由表及里，在溫病體系中，將這種表里層次分為衛、氣、營、血四個層次。其中可概括為氣、血兩個層面：衛、氣為氣分層面；營、血為血分層面。不同的層次治法不同。該體系形成于葉天士之《溫熱論》，其經典衛氣營血分類及治法原文如下：“大凡看法，衛之后方言氣，營之后方言血。在衛汗之可也，到氣才可清氣，入營猶可透熱轉氣，如犀角、玄參、羚羊角等物，入血就恐動血耗血，只須涼血散血，如生地、丹皮、阿膠、赤芍等物。否則前后不循緩急之法，慮其動手便錯，反致慌張矣。”溫熱之邪漸次入里，辨清層次，然后治療。不同的層次治療不同，隨著邪熱深入，藥物也需要深入營血去涼血中之邪，散血中之熱。

在祛邪的同時，必須注意，溫病之邪熱，大都耗傷陰津，故需要辨清陰傷的輕重，及時給與養陰藥物。養陰藥物如蘆根、玄參、麥冬、茅根等。清熱與養陰并重。陰津若被耗傷，邪熱則更可肆虐人體而出現燥熱、神昏、譫語、竅道出血等熱證。

溫病雖為外感熱病，然必須與傷寒鑒別。若溫病誤用傷寒治法而用溫燥補陽之藥，則加重陰津之耗傷，患者危矣。

傳統與現代的結合----------中西醫結合

中西醫結合在中國已經發展了一百多年，由最初的中西匯通到今天的中西醫結合。中西醫結合是在我國這樣一個既有中醫又有西醫的特殊國土上成長和發展起來的一種新的醫學模式和醫療形式，是東西方文化和醫學科學技術相互激蕩、相互交融、相互結合的典范，是中國傳統醫學與現代醫學互相學習、取長補短、交流融合的必然結果，是我國醫學的一大優勢和特色。中西醫結合的目的，就是充分運用現代醫學以及現代科學技術和手段，研究和發展傳統中醫藥學，吸收中西醫之精華，豐富和推動我國醫學科學的發展，努力提高為人民群眾防病治病的服務水平。為此我院開展了中醫學習班，以進一步學習體會中西醫結合的重要性及必要性。學習中西醫學已經六年，有不少心得和體會，現整理如下：

首先：中醫和西醫是兩種不同哲學思想的碰撞，西醫是建立在自然科學的基礎上，其哲學基礎是“原子論”，即物質是由不可再分的原子組成。而中醫的哲學基礎是“氣一元論”，即人體的各項功能是氣的推動、運行、變化產生的。在學習中醫的過程中，我應該改變觀點，不能輕視中醫，從中醫的角度學習疾病的治療。學習中醫的系統理論和哲學思想，學習中醫的辨證施治。中醫有句話叫急則治標，緩則治本這就為同一個病人被不同有大夫看開不同的藥有一個解釋，因為不同的大夫他看問題的方面也是不一樣的，橫看成嶺側成峰，互相標本沒有統一的標準，所以你認為從本治，本治好則標就去了，而他則認為先治標，標去以后再固本。其次：不同的大夫他的經歷、性格等都會使他偏好于某種藥，就是說對同一種病不同的大夫會用不同的藥，比如說有的人愛用桂、麻之類的解表藥，而有的人卻愛用其他的發汗藥，再比如說中醫可以治病，其它民族的民族醫也可以治病的，像那個云南白藥在止血方面就很有名的，這并不說在中醫里就沒有止血的藥了。總之，條條大路通羅馬，能治好病人的病，那才是最好的。

那么怎樣學習中醫呢?中醫的兩大特征就是整體觀念和辨證論治。學習中醫，就是讓我們認識我們的大自然，認識我們自身的身體，從而讓我們去融入大自然，尋求健康生存的養生之道，尋求疾病的治療之道。每個人都可以學習中醫，感受中醫。因為學習中醫就是感受我們身邊的世界，學習中醫就是內視我們自身的身體。學習中醫，就是要培養一種返璞歸真，化繁為簡的思路，不要被一些局部的、細小的癥候所束縛，治病必求于本，培養了這種思維，養成了這樣的思維習慣，就會使我們的視野大為開闊，不僅僅是學習中醫，學習養生，在工作生活俱多方面，都會變得輕松。

死的東西要學活。什么是死的東西呢?就是人們常說的四大經典(內經、傷寒、金匱、本草)，當然也包括了陰陽、五行、臟腑、經絡、病因、病機、八綱、八法、治則、辨證論治等，中醫著作浩如煙海，中醫寶藏盡在其中，初學中醫的同學確實感到眼花繚亂，無從著手。我認為首先要對中醫樹立濃厚的學習興趣，這樣才能下決心把它學好。我年輕時抱負很大，想當書法家、文學家??，后來因家鄉窮鄉僻壤，沒有好的大夫，看病難，看病貴，為以后能看病方便，造福鄉里，才立志下決習學醫，并且中醫博大精深，需要博聞強識，值得一生去探索，于是對中醫涉獵成趣，迷上了中醫。我認為學習陰陽學說是相當重要的，當年我的老師作了一個生動有趣的比喻：“外國人吃東西需要什么刀呀、叉呀，我們中國人只要掌握好兩根筷子(左為陽、右為陰)保持平衡，什么山珍海味，全部吃得干凈利落。”誠然，常聽老師講：“在臨床上每遇病癥，總要辨別疾病的性質，是陽癥抑或陰癥，確實得心應手。比如《素問·調經論》說“陰虛則內熱”。一次我診治一個病人：高燒不退已兩月。各種抗生素(毒霉素、鏈霉素)都用上了，可是都不管用。病人夜熱早涼，盜汗、口干舌紅，脈細數，認為是“陰虛內熱”，以青蒿必甲湯加白薇，僅服三劑熱就退了。又治一陽萎病人，他服了淫羊霍、巴戟、肉蓯蓉、仙茅、鹿茸、熟地之類藥，效果不明顯，古代名醫張景岳說：“善補陽者陰中求陽??，善補陰者陽中求陰??，后用六味地黃湯(補腎陰)，加入淫羊霍、仙茅、鎖陽、湯超石(補腎陽)數劑而陽舉矣。記得當時我講了一個有趣的比喻：一次北方同志邀我作客，請我吃燒餅，邊吃邊以稀飯送下，烙餅(屬陽)，稀飯(屬陰)不僅吃起來齒頻留香，而且吃了以后不覺口干，十分適口，這叫做“水火相濟”吧”。

死的東西，諸如古文、四大經典，藥性賦、湯頭歌、百癥賦之類，必熟讀成誦，要反復吟哦，日后方見其妙，當然理解與熟誦是不可偏廢的，必須把背誦與理解相結合，“苦讀必精思”，背誦有助于理解經-文，扎實地學好基礎理論和基礎知識，是搞好臨床工作的一個重要條件。”“書背百遍，其義自見”書不熟則理不明，理不明則識不清。學醫最重要的是懂得醫理，醫理不明，臨癥猶豫不決，只有把理、法、方、藥的一些基本問題背誦牢記，才不致臨癥茫然，背誦必須擇句擇段，如《內經》上說：“邪氣盛則實，精氣奪則虛”，僅十個字就把疾病形成的虛實(虛癥實癥)的重要關鍵和發生疾病的決定因素明確地指出了。又如得神健康無病詩：“得神面色潤而明，目光精采語言清，神思不亂肌充實，呼吸調勻二便平”，概括了一個人健康無病的精神面貌;反之，就是病態。雷公藥性賦：前句：犀角解乎心熱，下句：羚羊清乎肺肝，藥性新編：前句：菊花逢枸杞，養肝明目多功。下句：桑葉得芝麻，除濕寬中可準。這一類賦體文章，都是偶句排比的，前一句背了，不難想出下一句來。君不見演員在臺上二重唱嘛，男的聲調鏗鏘和-諧，女的抑揚有韻，令人聽了心曠神怡。至于背誦歌訣，除了要了解它的內容主治作用之外，還須抓住它的平仄韻律的特點，如當歸補血湯歌訣是：“血虛身熱有奇方，古有當歸補血湯，五倍黃芪歸一倍，真陰濡希主之陽”這首歌訣，是用“七陽”韻，是屬于平起平受的詩格，第一句“平平仄仄仄平平”是平起，第二句就一定是“仄仄平平仄仄平，這樣的歌訣就好背誦記憶了。

究竟背熟上面的死東西，在臨床上有哪些指導意義呢?我在實習時剛跟師臨癥，卻遇上一個口眼唱斜病人，老師看完人問我針什么穴位呢?我想了一下，玉龍歌有云：“口眼喎斜最可嗟，地倉妙穴連頰車，喎左瀉右依師正，喎右瀉左莫令斜”，于是說針攢竹、四白、地倉、頰車、合谷，老師點頭稱是。

活的經驗：包括前人的經驗和自己通過臨床實踐的經驗及某些采風的民間經驗。

(1)辨證論治的經驗：所謂辨證論治，簡單的說，就是認清疾病的性質和規律，提出正確的治療方法。也就是說，辨證求因、審因說治。比方說，一病人在臀部生瘡，瘡如雞蛋大，局部(紅、腫、熱、痛，舌質紅，苔薄黃，脈滑數。根據這些癥狀分析，屬于熱毒(病因)引起、立法上就宜清熱解毒佐以活血。處方以仙方活命飲加減。用銀花、當歸、黃芪、炮甲、皂角刺、牛膝等治療，療效頗好。

(2)方劑化裁的經驗：如本人用小柴胡湯治療各種感冒的經驗。方用柴胡12克，黃芩10克，法半夏10克，薄荷(后下)8克，荊芥8克，蔓荊子12克，桑枝15克，杏仁12克，桔梗12克，浙貝12克，滑石12克，甘草3克，每日1劑，水煎服，對于一般感冒，靈活加減，確實收到左宜右有之效。如外感風寒，加入桂枝、白芍；外感風熱，加入銀花、連翹；虛入感冒，加入黃芪、白術、防風；按小柴胡湯為解少陽的主方。柴胡透邪清熱，生姜和胃止嘔，均為君藥，半夏和胃降逆，黃芩透邪清熱，都是臣藥，黨參、甘草、大棗益氣和中，全方起到和解少陽，扶正祛邪的作用。

(3)重視書本以外的偏方驗方：有些病癥統方治不好，某些偏方驗方確能解決問題。唐太宗李世民患痢疾，腹痛拉肚子，御醫以及不少名醫治療都沒見效，于是發布詔令，說誰能治好太宗的病，將得到重賞，長安城里有個民間醫生叫張寶莊看到詔令，送上單方一張，用牛乳煎蓽撥內服，太宗服后果然腹痛腹瀉很快就止住了。“一張偏方氣死名醫”！前些日子一位老大娘腳腫很厲害，久治不愈，老師開了防風30克，荊芥30克，艾葉30克，茯苓皮50克，煎水外洗，幾天功夫居然好了。我認為一個大夫，知識面要廣，向名醫學習固然重要，向群眾學習更不可忽視，要虛心求教。孔子說：“三人行，必有我師焉”。中醫學術流派很多，各個醫生也都有各自不同的臨床經驗和獨到之處，我們應當盡可能地吸收別人的經驗和長處，以補充自己空虛的大腦，不要驕傲自滿，治好一個小病就沾沾自喜，是學習上的攔路虎，葉天士十年間從師17人，故能成為一代名醫。學習切忌帶有色眼鏡，不要認為跟博士、教授、主任醫師就滿意，同主治醫生或普通大夫就皺眉，其實我穿是主任醫師的白大衣，可我的醫學細胞遠遠比不上主治大夫呢。

祖國醫籍文古意奧，因此加強古漢語的學習也很必要。中醫基礎理論及辨證方法多包含有辨證唯物的思想方法，所以還要加強辨證唯物主義的理論，才能加深理解。

第二篇：中醫的感悟

【轉】學中醫需要悟性 來源： 盛勵的日志

感悟一：濕毛巾的感悟。

天冷了，早上洗臉用的是熱水，洗完后，我將毛巾掛在陽臺上。晚上洗臉時，發現毛巾上半部分已經干了，而下半部分仍然是濕的，而且最下端居然還結了少許冰塊！我拿著毛巾沉思了很久！妻子說：“還不快點洗臉，發啥呆？”

是啊！看著這一半干一半濕的毛巾，我的確想了很多，也明白了最近一些病人的病機，也想通了治療方案了……

“濕性驅下”！毛巾濕透后掛起來，水向下流，自然上半部分先干了，下半部反而更濕，加上天氣原因，時間長點，慢慢就會結冰。

“濕性驅下”這句經典的話，我們記得熟，用得卻少，臨證時常常容易忘記！

常有病人說：“醫生啊！我每天上樓時兩腿好像灌了鉛，沉重無比。咋回事啊？”

而臨床的西醫，立馬會想到是不是腦血管的問題呢？建議頭顱CT，結果正常；剛上臨床的中醫，會有些茫然，認為是疑難雜癥，是啊？為啥兩腿好像灌釬，看看兩腿沒有腫啊？ 其實，就像這毛巾一樣，白天人站立時間多，濕性驅下，所以下肢的濕邪就會偏重。體內濕邪稍重的人，會出現雙腿很累的感覺；如果濕邪較重的病人，表現就是“兩腿好像灌了鉛，沉重無比”了……

如果天氣氣溫較高，則毛巾下端也會及時干燥，不會到夜晚還結冰！在人體，如果腎陽足，沒有虧虛，或虧虛不重，則下半身濕邪會被腎陽蒸騰，化為氣而上升，在人體進行循環；如果腎陽虛衰，就好比這冬天掛濕毛巾一樣，濕邪盤踞下焦了！自然“兩腿好像灌了鉛，沉重無比”了！

夜晚，臥床休息，最下端的地方就不是下肢了，應該是與床面接觸的部位。按照“濕毛巾理論”，應當與床接觸的部位會不舒服啊！

事實情況正如此，不少病人反應，白天還好，只是感覺雙腿有些累，到了晚上睡覺，前半夜還可以，但后半夜慢慢開始出現腰痛、背痛，凡是與床接觸的部位都感到很累，疼痛，早上5、6點痛醒，起床后活動活動就好了。其實這就是濕邪由白天積于雙下肢，晚上向接觸床面的部位轉移的結果。也是“濕性驅下”啊！

剛開始我還以為是什么疑難雜癥，反復詢問早上疼痛的時間，按照子午流注進行分析…….看到“濕毛巾”，想到“濕性驅下”，想到“正氣不足”，想到“脾腎陽虛”，想到很多很多！

就這樣明白了一些病的治療方法，從溫補脾腎入手，加上祛風除濕的藥物，很快病人就得到了康復！

醫者意也，從生活中感悟人身！從自然中感悟疾病！的確能開啟我們的智慧！感悟二：弓箭的感悟

去年的一天，鄰居小孩拿來一根細竹棍，要我幫忙做個弓。這是很容易辦的事情，小時候經常玩自制的弓箭。于是我找來一根細繩，栓上竹棍的一端，拉緊細繩后栓在已彎了的竹棍另一端，然后稍稍修理竹棍不光滑的地方，一個弓就成了！小家伙高高興興地找細棍當箭，開始玩了起來！

沒一會時間弓拉斷了，他又找來一根細竹棍，要我再做弓！于是我又做了一個，閑著沒事，就在一旁看著他玩。

小家伙使出最大的力氣拉弓，眼看又要斷了，我立即阻止，“弓不能這樣拉，超過限度就會拉斷的！”我一邊說，一邊示范…… “余大夫！來病人了！”正在這時，員工喊我了。我放下弓箭，回到診室。來看病的是個老病號，切脈后發現左關郁塞，左尺沉細，我問病人，吃葷油惡心嗎？病人否認了。我說，你的膝關節出了問題，走幾步讓我看看！

病人很費力的站起來，走路時有點跛。病人說醫院拍片了，認為是膝關節退行性變，是老年病變，治不好，也就沒有治療。以前不怎么疼，情況還好，就這兩天出現疼痛，關節僵硬…… 我用手活動病人的膝關節，左膝關節活動明顯受限。我一時陷入沉思，如何尋求良策？ 屋外鄰居小孩仍在玩拉弓射箭，看著他歡笑的臉龐，和手中時緊時松的弦，我忽然明白了一個道理：

膝關節僵硬、疼痛，并不一定是骨頭的病變，也可能是關節四周的肌腱收縮，使關節活動空間變小，關節才出現活動受限，僵硬、疼痛的啊！這個病人骨質增生多年都不疼，現在疼痛為什么不找肌腱的責任，而非要找骨頭的問題不可呢？

就好像鄰居小孩玩的弓箭，弦拉得太厲害，弓自然就斷了，只用弦的松緊合適，拉得力度合適，弓才不會斷啊！

看來只要讓患者的肌腱稍稍舒張，給關節一點活動的空間，病應該就好了。

想到這些，我并在膝關節上下肌腱的附著點扎針，然后拔火罐，十分鐘后，病人關節活動輕松不少，然后開了下方：

白芍30克 甘草30克 懷牛膝20克

雞血藤25克 延胡索15克當歸15克 三劑

第三天病人過來反饋，說吃完一劑藥，關節疼痛就好的差不多了，中藥見效也快啊！

后來碰到一個搞小針刀的朋友，他告訴我，很多關節病變并非骨頭的問題，而是肌腱、韌帶的問題，骨頭只是代人受過。在肌腱附著點采用小針刀稍稍松解，病人很快就好了…… 沒想到無心的做弓箭，卻豐富了我治療關節疼痛的經驗！！感悟三：洗地的感悟

快過春節了，我和妻子清洗屋外的地面。

妻子將地面打掃干凈，我接出水管沖刷地面，由于水的壓力不大，起不到沖刷的效果，于是將水管口捏扁后再沖地面，一樣的水，壓力變得大了起來，沖洗效果好了很多…… 我一邊沖洗，一邊想，“水管變細了，壓力就大了，我們人體的水管能變細嗎？” 我隨即想到了低血壓病的治療！以前治療低血壓，通過補氣，提氣來升高血壓，但效果一般。往往病人服藥期間還勉強可以，但停藥后很快血壓又降了下來，低血壓病是否與血管彈性差有關系？

人體的血液大部分存在于大小血管中，當心臟的每分鐘射血量不變時，只要稍稍收縮一下全身的血管，應該就會使血壓升高；高血壓病人，通過擴張全身血管，血壓自然也應該會降低……

要收縮血管，就得選用特定的藥物。寒性收引！酸性收斂！

后來我在治療低血壓時，除了運用補氣、提氣、改善心臟功能的同時，用上了仙鶴草、北五味子、棗皮等藥物，來收縮患者全身的血管，患者的血壓果然有明星改善，頭腦清醒了，身體也舒服了。而且停藥后，也能持續很長時間！

后來查資料得知，仙鶴草又名脫力草，看來與其涼血止血，收縮血管，升高血壓也是很有關系的！

感悟四：殺年豬的感悟

幾年前的一次春節回家，正好家里殺年豬，父親請來屠戶，家里燒了幾大鍋開水。殺豬、放血、刮毛、破腹……屠戶一切按部就班進行。

母親在一邊嘮叨，“這頭豬長得快，吃了氨化飼料就是不一樣！” “什么是氨化飼料？”我問父親。

父親說：“ 秸桿飼料營養價值很低，在密閉條件下，經過氨化（氨水或尿素）處理，則一些與木質素有連系的營養物質，如纖維素，半纖維素通過化學反應破壞分解，并增加了氮元素，促進胃內微生物的大量繁殖，從而提高了其營養價值。不過目前此技術尚處于研究階段，而且氨化的過程也很有講究，我們農村主要是針對牛吃的稻草進行氨化！” 父親不愧是獸醫，標準地描述氨化飼料的概念和目前的事宜推廣方向。

“聽你爸關于氨化飼料的描述后，我就偷偷在豬飼料中加了一些尿素，豬吃食后常常睡覺，體重增加很快，去年那頭豬養到這個時候也才220斤左右，今年這頭有三百多斤……”母親一邊看著屠夫褪豬毛，一邊說氨化飼料的事情。打開豬的腹腔，情況并非想象的那樣，豬的膘并不厚，反而有些薄，在網油上掛滿了水鈴鐺，看著大大小小的水鈴鐺，父親責備母親，“瞎搞！聽風就是雨，長得快，可長的都是水，有啥用？”

母親也非常懊惱，后悔不該在飼料中加尿素，原本氨化牛飼料，弄到豬身上了……

年后上班了，遇到幾個中年女性患者，自述體重增加較快，平時飲食已經控制了，但喝水都感覺在長胖……

切脈后發現患者右尺沉細無力，關部郁塞，患者脾腎陽虛啊。想想殺年豬時看到的水鈴鐺，在看看患者漲滿的中腹部，我慢慢明白了患者體重增加的原因！人體內的水分，大約占到體重的65%左右，水液的代謝與肺、脾、腎三臟有密切關系，當三臟功能異常時，水液在體內代謝就會出現異常，輕則體重增加，重則出現浮腫。許多患者長胖，并非是脂肪增加，而是水液內停所致啊！

后來在治療體重重增加的患者時，上腹部脹滿的，就習慣運用上枳實、白術和木香；對于小腹脹滿的則加上附子、小茴香、荷葉；對于下肢沉重、浮腫的患者，則配伍黃芪、益母草、川芎。患者服用后，很快就感到輕松舒服了，體重也下降不少。

肥胖的治療，除了考慮降脂外，水液代謝異常也是非常多見的！（所以針灸減肥的時候我們都會選擇一些利水的穴位）感悟五：護膝的感悟

去年一個老病號過來我這玩，閑談中談到他的老寒腿，老爺子說：“我自己找到一個良方，就是入秋開始戴護膝，堅持兩年了，再也沒痛過了” “效果真這么好？”我問道。

“我這老寒腿有十多年了，吃藥無數，吃藥當時好些，沒過幾天照舊。我反復琢磨，這老寒腿不就是怕冷嗎？我讓它冷不著就是了，于是入秋后，天氣稍冷我就開始戴護膝，還莫說真管用，堅持了一兩年，現在仍然堅持戴，以前我這腿就是天氣預報，現在預報天氣不靈了！平時也不痛了！依我看，這老寒腿的治療關鍵問題還是抵抗力差，戴上護膝，增加一層保護層，就好了……”老爺子很有心得的談論著。晚上我睡不著，一直像一個問題，為什么農村將風濕稱為死不了的癌癥？為什么許多病人服用那么多治療風濕的藥都不能徹底治愈？為什么一個護膝，加上注意保養效果比藥物還好？ 護膝不就是提供了一層保護層嗎，難道風濕的病人卻少這種保護層？風濕驅散后容易再次進入人體？

這種保護層應該屬于中醫衛氣的范疇，難道補充氣血，讓人體衛氣充足，就可以治療風濕？ 后來在治療風濕的時候，運用散寒、祛風、活血、通絡、止痛等方法時，我會用上黃芪、當歸、防風、白術等來提高正氣，患者服用后病情好轉也快了，調理階段就直接以扶正為主，這樣風濕復發的機會就少了很多。是啊！中藥治療風濕，除了祛風除濕，更重要的是給患者“帶個護膝”，即“補充衛氣”，這樣風寒濕邪就不會去而復返，患者的病情才能徹底好轉！

第三篇：中醫養生學感悟

中醫養生學

中醫養生學感悟

12級藥學一班 李智

真的很幸運可以選修此課程，因為一直都對養生健康生活有所憧憬，所以就很希望可以有機會了解這方面的知識。通過一學期的學習，我懂得了很多，下面就來談談我的感受。

養生，亦稱攝生，是以自我調攝為主要手段，以推遲衰老延年益壽為目的的多種保健方法的綜合。而中醫營養學這門課，更是研究和闡釋人類生命發生和發展規律，進而啟發人們預防疾病，增強體質，延年益壽的一門實用科學。早在孔孟、老莊學說及《黃帝內經》中就有關于養生之道的記載，論述詳細，歷代名醫著作也有論及。由此可見我國的養生之道，源遠流長，是我國的文化精華。

在當下的社會，隨著各種疾病的日益增多，生活節奏的加快，生活水平的提高，健康問題越來越引起社會的廣泛關注，人們也都在尋求治病養生之道，所以中醫養生學還是非常受歡迎的。隨著生產力的發展，人們漸漸擺脫了貧窮，疾病也發生了變化，出現了所謂的“現代文明病”，主要包括高血壓病、冠心病、高脂血癥、肥胖病、癌癥、中風、糖尿病、痛風、老年性癡呆、骨質疏松等等。

其實人們一直追求的健康，我想可以分為三個方面：

一、身體方面；

二、精神方面；

三、社會生活方面。只有達到這三方面的綜合，才能算得上真正的健康。

在身體方面，一般可以通過飲食調理可以達到。飲食養生，即按照中醫理論注意飲食宜忌，合理地攝取食物，以增進健康，益壽延年的養生法。食物是供給機體營養物質的源泉，是維持飲食人體生長、發育，完成各種生理功能，保證生命生存的不可或缺的條件。順應自然，天人合一，從而使得人體順應四季氣候變化，進行相適應的養生方法。四季飲食養生便是在這種思路下通過四季不同的季節性質，選擇不同的飲食，調理身體機能平衡，適應氣候保持身體健康。通過良好的飲食調節，人的身體機能能夠更好地適應外在的變化，從而很好地做到預防疾病的好處。總體上飲食的作用主要就是補充營養，人體精氣神的物質基礎，預防疾病，治療疾病，抗老防衰。比如說，豆制品必須每天都吃，核桃、瓜子之類的堅果不宜吃很多（一天1~2個），人在35歲以后要注意飲食，盡量遵循“寧吃兩條腿的不吃四條腿的，寧吃海里的不吃河里的”原則和離生物屬性越遠越好的進食原則·····

食物對人體的滋養作用是身體健康的重要保證。養生學為我們提供了一個很好的指導作用，可以促使我們在這方面合理安排飲食，保證機體有充足的營養供給，可以使氣血充足，五臟六腑功能旺盛。因而，新陳代謝功能活躍，生命力強，適應自然界變化的應變能力強，1

中醫養生學

抵御疾病的力量強。飲食既是補充營養，又可調整陰陽平衡。此外，飲食調攝還是長壽之道的重要環節，利用飲食營養達到抗衰防老、延年益壽的目的，一直是歷代醫家十分重視的問題。據研究表明，一個健康人的壽命可達120歲，由此可知如今的養生之道是極其重要。中醫認為：精生于先天，而養于后天，精藏于腎，而養于五臟，精氣足則胃氣勝，腎氣充則體健神旺，此乃益壽、抗衰之關鍵。因此，在進食時選用具有補精益氣、滋腎強身作用的食品。在傳統的中醫飲食養生法中，有豐富的調養經驗和方法，在食品選擇上，有谷類、肉類、蔬菜等等；在飲食調配上，則有軟食、硬食、飲料、菜肴、點心等，只要調配有方，用之得當，不僅有強身健體之效，而且可以收到治療效果。

在精神方面的話，老子的思想——“道法自然”，是養生的根本原則。“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃，天乃道，道乃久，沒身不殆。”要盡量使自己的心靈摒棄一切雜念，凈化自身的精神世界，自動清除貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯誤的認知過程，調節情緒，使自己心態平和、樂觀、開朗、豁達，放下所謂的功名利祿以達到健康長壽的目的。養生學強調“形神合一”，即人的機體與自我的精神意識思維活動相結合，完善自我，這樣才能達到真正的精神高度，達到真正的養身之道。

然而當今社會，快節奏的競爭不得不促使大多數人拼搏奮斗，一顆年輕的心最后疲憊不堪，只想著用年輕力盛去換得財富，而不注意養身保健，至老弱病殘之時，又會有些惋惜。有的就會不惜重金想回歸本初。或許他們并不是沒有養生的潛意識，只是生活的促使而已，其也只有養生之表，而無養生之實。養生者可以分成三個等級：

一、若到病時才養生，二、為了養生而養生，三、時時事事思養生。

其實，在我們現實生活中，幾乎大部分的人都是在身體出現癥狀的時候才會去注意養生的。像我出生于農村，農村人也很少注重這些的，一般沒什么大礙都不會去醫院的。除非身體真的難受或是其他什么的，大家才會去醫院看下。但是有的老人的壽命還是挺長的，大多都可以活到七、八十歲，也有環境的因素吧，暫時就不多說了。再一個就是“為了養生而養生”的。這類人也會為自己進行一些河里的飲食健康安排，進行所謂的養生。諸如，什么時候吃什么東西，什么時候做什么運動，什么時候做怎樣的休息，甚至對吃的方式，運動的技巧，休息的細節、姿勢都有著嚴格的詳細的規定。他們是將養生的具體方法運用發揮到極致的一類人。然而刻意地為了養生而養身的他們，只是停留在一個養生的表象，倘若遇到挫折 2

中醫養生學

煩勞，也許就會喜怒哀樂，控制不住自己的情緒，導致傷心傷肺等一系列的情況。無論怎樣，他們終究是被被負面情緒多多少少影響到了的，這些影響也許不會對長期的健康狀況產生嚴重的創傷，但是至少，他們沒有解決根本的實質性的問題，沒有在養生上達到完美極致。我想其實這類人在生活中更為常見。最高層次的養生者——“時時事事思養生”。這種養生者才是具備真正的“形神合一”。當然，這離不開形式上的養生，我們必須要將其建立在良好的身體養身之上，但我并非是與精神健康在兩者之間占主導地位矛盾，只是更加著重強調了精神健康不容忽視、不可缺失的重要性。所以，養生之實需要通過養生的具體形式表現出來，即養身之表；而養生的具體方法一旦脫離了養生的精神內涵，就顯得徒具形式而無其內在。因此，區別于另外兩個層次的人群，這一類人更多的有著強大的養生精神，深諳中醫傳統養生哲理，并能將其在現實生活中發揮指導養生的作用。

在社會生活方面，人與人之間的溝通與交流并不可少，有時甚至會產生摩擦。但是只要注重到自我的心態平衡，即所謂的處人心態，通過內心世界的自我調節，排除雜念，保持心態的平和，懂得知足常樂，對自己所處的生活與工作環境有充分的滿足感，心胸坦蕩，還有什么不可以解決呢？我想這樣的人一定是活得最自由自在的人。“走出小天地，融入大自然”，與社會、自然進行心與心的交流，樂于奉獻自己的一份力，這樣才能更好地進行更深層次的養生。深入掌握了解，與他人友好相處，積極服務社會，如果每個人的思想道德提高，法律意識增強，我們的社會生活肯定會越來越美好。

養生理論，可以說是涉及到我們生活的方方面面。養生實際上是自我控制的一種方式，是自己掌握自己的健康，自己調控自己的健康的一門學問。上過中醫養生學這門課后，我們應自覺地將養生法作為健康長壽的自我行動之中。學會擁有良好的心態：飲食心態，菜好菜壞一個樣；處事心態，君子愛財取之以道；處人心態，人與人不要攀比。恰當正確地處理好人生旅程中遇到的或悲或喜或哀或憂的種種經歷與遭遇，走好自己的人生之路。“若到病時才養生、為了養生而養生、時時事事思養生”三個層次的養生者，我們也應積極給自己定位，做到更好的養生者。既然學到了，那就要學以致用，努力做到理論與實際相結合的標準，成為真正的養生者。

第四篇：學習中醫

學習中醫

入門之法

學習經絡就是最好的捷徑

易學

學而即用，用而即效

十二經，表里陰陽；走向；認順序；壓痛點；

切身體會中醫的實質，繪圖的方式學中醫

初學的入門最好的書籍

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六經氣化

<<哲眼看中醫>> 中醫的定位發展思考

當用與不當用，中藥的道地--時空

大話中醫

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在趣味中, 跨入中醫之門

小說中醫

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名老中醫之路

初入高校學習中醫,最好一入學就都讀一讀

很有啟發.自學中醫階梯

馬有度匯編

身有體會,先讀內經之書,讀到素問一半時，便可以讀醫案和醫方集解書，這樣由理論看實案，心領神會，再讀內經，妙不可言，事半工部聽看名師講座（錄音）看科普影象

看不懂注解，就聽名師講座，感受現場氣氛

疾病的起源--周老師

梁冬對話倪海廈

傷寒論講座，通俗

郝萬山、劉渡舟、胡希恕

黃帝內經（大型六十集電視紀錄片）verycd 有下載

養生防病，中華醫藥電視節目 verycd 有下載

聽王正龍講課錄音王正龍、盧崇漢、李可、劉力紅、我的路線，給你參考

1、《思考中醫》

2、《經方實驗錄》下載內經素問傷寒論（文本版）

傷寒論中的用方

湯頭歌訣白話解（第三版）

朗朗上口，易于記憶。

3、聽王正龍講課錄音

王正龍、盧崇漢、李可、劉力紅、從陰陽入手比較直接

講陰陽最直接了當的莫過鄭欽安先生

所以《醫理真傳》不可不讀

醫理真傳看完了 以前俺師傅的一些用藥思路終于明白了

五行則宜從黃坤載《四圣心源》入手

《傷寒論》所示為萬古不易之法，明其理方能得用，理在《內經》，開合樞為關鍵

如出入之從門。

學醫從《傷寒》入手，始則難，繼而大易；從雜癥入手，始則易，繼而大難。

開合樞為陰陽二氣三陰三陽轉化之門戶

陽在外主入，陰在內主出：陽注于陰，陰滿之外。

在外則向內為(陽)合為(陰)開（陽明太陰，先合后開），在內則向外為(陰)合為(陽)開（厥陰太陽，先合后開）。

樞為轉動之軸（少陰主降，少陽主升：君火以明，相火以位），樞機不轉，則開合不利，升降不調，否塞不通。

最先僅讀黃元御

黃元御的六經辯證

再對傷寒懸解

再讀素問.難經.靈樞及黃元御解

易學

其它醫書,但觀其方

兩種學習方法

由淺入深

先讀陳修園《醫學三字經》《藥性賦》等顯淺易懂的醫籍

然后逆流而上閱讀各朝醫家名著最后窮及張仲景的《傷寒雜病論》、黃帝岐伯的《內經》

深入淺出

先學中醫經典如《內經》《難經》《傷寒論》《金匱》

然后沿流而下，涉獵各朝名醫著作

從醫典入手，這是一。二是從藥物入手。三是從方劑湯頭入手。

記熟藥性，最好能背誦藥性賦

用方的時候，藥物加減能夠非常得心應手，往往一味加減，即有起廢振頹之殊功，莫要小瞧幾根草，依理組合奧妙深

初識本草

《湯頭歌訣》要我背

本草問答(唐容川著)

本草思辯錄(周巖著)

陳修園醫學全書

醫案方面

經方實驗錄

傷寒名案選新注

治驗回憶錄

中醫成才之道

慧眼識中醫（意義）

不信醫，不信佛的人，都是吃虧太少！

中醫是人與自然高度合一的一種境界，是以不對自然界進行結構性破壞而產生價值的一種科學。

是人類的最高智慧之一

專心學好四大經典著作

《內經》.《易經》.《神農本草經》.《傷寒雜病論》

內經比較難，需先對中醫有了解才能通讀此書。不然必是混混然。倪海廈推薦路徑

針灸

神龍本草

黃帝內經

傷寒論

不能只看到字，要當成圖讀，可視化；

四小經典

醫學三字經 ,瀕湖脈學 ,湯頭歌訣,雷公藥性賦

中醫必讀八大經典

1易經 2內經 3神農本經 4傷寒論 5金匱 6陳士鐸醫書 7脾胃論8瘟病

辨證論治的理論與技術, 讀書——臨 證——讀書——臨床

學中醫不難 難在現代中醫教育太垃圾

中醫不是學出來的，大部分是自己通過臨床悟出來

“讀書是學習,使用也是學習,而且是更重要的學習.從戰爭中學習戰爭,這是我們的主要方法.”

要學習西醫，學習外語

注意新科技、新成就，走學科交叉發展的路

<醫學集成>

如何較快學會上乘中醫學

雜書勿看,先以黃元御醫書十一種搭個骨架.先背頌四圣心源,再背頌長沙藥解,小病就可以上手了

再對傷寒懸解.金匱懸解下手,拿出考研沖刺的猛勁來

再讀素問.難經.靈樞及黃元御解,奠一個深而寬廣厚的基礎

道德經僅五千文,來回多耙幾次,將歷代老解都看看

易學.拙文先天橫圖稍有,點滴心得,可拿來作墊腳石

鄭壽全的不朽功勛在于已悟到一元嬴縮及一點元陽真種子

其它醫書,但觀其方

學習方法

每天靜坐

要有悟性,每天靜坐,反觀內視,久之澄心絕慮,神清志明,智慧開而悟性出,學醫事半功倍.切莫輕視!

陰陽為本

不信陰陽五行八卦就很難學好中醫

明其理,而勿流于窮辨

明陰陽之理是為了更好的學習醫術,所以仍然要把主要精力放在臨床醫書上內經中就有很多僅僅是在講道,并不是講醫的.千萬不能鉆牛角尖

博覽群書,取眾家之所長,學其偏而勿執其偏.學醫三難

一者，古文基礎不好

難于專

二者，學醫方向不明

難于精

三者，學習方法不對

難于平和

中醫發展三大難與處理方法

學習(內容多)，分類化，輔助智能，原理(無法科學化)，簡單化、形象化、自然之理、服用(麻煩)，超微縮固化、超微飲片、生藥顆粒、生藥袋包顆粒、免煎顆粒、相似中成藥、各味中藥面兒回家按要求開水一沖就好的純中藥

學習打算

從觀看黃帝內經紀錄片

閱讀民間中醫網，到閱讀思考中醫，閱讀黃帝內經，到自服桂附地黃丸、附子理中丸有效已有數月

信、愿、行的原則。不懷疑、不討論、正面思考，做下去3年再說

黃帝內經視頻，講座文稿

身體力行，時間各種養生調治的方式方法。比如早睡，比如人體使用手冊上的內容，比如食療及其原理

勤練太極拳。

一證一得

第五篇：如何學習中醫

中醫的學習，大致可以劃分成以下四個階段：

一，蒙學階段；

啟蒙是此階段的重點。需要學習的內容，在古代就是醫學三字經、瀕湖脈學、藥性賦與湯頭歌訣這四小經典。現代的中醫教育，已經在內容上更加充實，在結構上更加完善了，分作中醫基礎理論、中醫診斷學、中藥學、方劑學、中醫內科學這五門核心課程。作為在校學生，是要求系統學習的，無須多說。對于自學者，無論內容，還是方式，都需要做適當的調整才好。因為在缺少老師指點的情況下，要系統學習上述幾門課程，存在幾個常見的問題：內容枯燥，難以入目。課堂的講解可以是很豐富的，加入很多趣味的東西；而且教師是活的，可以根據學生的狀況，隨時進行調整。這與整天面對一本死沉沉的教科書是皆然不同的；沒有重點。一本中醫基礎理論，絕不是每一個章節都是同等重要的。同是臟象學說，絕不是五臟的位置在任何狀態下都是同等重要的。同是脾臟的生理功能，絕不是對臨證起到相同的指導意義的。所有的這些不同，這些輕重，是需要老師指點的；易生誤解。中醫理論，非常崇尚“理解”與“領悟”。而所有的理解和領悟，都需要有一個認識的平臺，即對概念和關系的基本認識。自學者由于缺少前輩指導，很容易在起點上走偏，從而產生對整個中醫學的偏激認識。

為了最大程度的避免上述種種問題，建議自學中醫者在啟蒙階段，采取以下的學習方法：多讀中醫前輩的傳記，以及他們關于學習方法的論述性文章。他們走過的路，看起來笨拙的很，實際上常常是中醫入門的最佳捷徑。多向前輩學習他們的學習方法，幫助將會是非常大的。這里強烈推薦一本書：《名老中醫之路》第一輯。把這本書熟讀過三遍，不但是學習方法方面可以豁然開朗，在此過程中就可以學習到這些老先生很多寶貴的學習體會，臨證心得。利用好豐富的網絡資源。現今信息的時代，已經把學校的大門很大程度上打開了。任何一個人，在任何一個角落，都可以比較輕松的得到機會，向各中醫院校的名師學習，收看他們講課的視頻，而且全部免費。這樣的學習，雖比不得在教室的環境里，聆聽面對面的傳授更有感覺，但比起死讀書本，總要強的多了。教材的選擇要兼顧權威性和趣味性兩項原則。學習，自然是離不開教材和參考書。教材方面，還是主張正規的全日制教材。每本書都是經過幾十位專家嚴格把關，權威性是最好的。至于版本，個人比較傾向于七版教材。除針灸學外，七版教材的整體水平是很高的。如果希望精煉一些，五版教材也是不錯的選擇。趣味性的參考書，是自學必不可少的調味劑。可以讓學習多些樂趣，少些乏味。感覺目前比較暢銷的幾本養生保健書：《人體使用手冊》、《求醫不如求己》，以及《小說中醫》等，雖然在整個理論構架上，與正規學院派存在不少差異，但是作為調味品，是足可以勝任的。另外，《思考中醫》一書，更加側重對中醫理論的闡釋發揮，有不少獨到的見解。有余力的朋友可以選讀。最后，就是要強調循序漸進的步驟。一名中醫在校生，學習這幾門課的時間是三年（當然還有其他課程）；古代中醫學徒學完更加精簡的四小經典，也需要至少一年的時間。所以，大家在自學的啟蒙階段，一定要安排好自己的時間和進度。太緊或太松都會為將來的半途而廢埋下伏筆。

二，四部經典學習階段

經過前期的蒙學階段，有了對中醫學的初步認識，就可以進一步深入學習中醫的四部經典著作了。也就是《內經》，《傷寒》，《金匱》，《溫病》。

有一些學生認為經典都是過時的老土東西，不過是講中醫怎樣的整體觀、辨證論治嘛；我們已經學習過中醫基礎中醫診斷，還有什么必要學習這些陳腐的東西呢？

這是一個非常有趣的問題。我想這樣來回答：

人類歷史發展的過程，有兩個不同的體系：一個是自然科學的體系；一個是人文科學的體系。自然科學的發展是一直向前的，象射出的箭。每一次科技革命后，新興的科技必然取代原有的，成為學科的主流，直到更新的科技理論出現。但是人文學科的發展是完全不同的。孔子無法替代老子的價值，孟子也無法頂

替孔子的位置；朱子也是一代大儒，卻需要時時從孔孟的學說中汲取營養。后世當然可以發展，而且必須發展，但是經典的價值是無論誰也無法否定的。所以自然科學領域里，最新的理論永遠受人追捧，但在人文學科里，想要把握最先進的理論，就意味著需要用最短的時間，重溫古人曾經走過的路，再在實踐中發展創新。

“不幸”的是，醫學更多的是一門“人學”，醫生研究的，是人，而不是物。這就決定了醫學的性質本身，更趨近于人文學科。經典的價值，也就不言而喻了。

又有一些人認為，既然經典是最好的，后人永遠無法超越經典，達到古人的境界，還有什么必要學習現代的中醫教材，妄走些彎路呢？

這又是另外一個問題：我們要想與古人交流，向他們學習，至少需要一個條件，就是我們得知道古人在說什么。作為現代人，每天生活在美國化的環境里，生活方式、思維模式全部都是嚴重西化的。這樣的狀態，讓我們與古人之見產生了距離。雖然寫著同樣的文字，說著同樣的語言，卻無法相互理解了。中醫教材的價值，就在于用現代人可以理解的語言，來試著表達古人的思想。也就是說，現代的中醫教材，就是在為我們搭建了這樣一個語言上的橋梁。讓我們可以比較容易的，與古人的思想發生共鳴。

那么經典的學習，應該注意哪些問題呢？

當老師的都知道，講基礎課是比較容易的，但講經典課就相當的難。難就難在先是需要教室鉆進去，理解古人想要表達的所謂“本意”，接著表達出來給學生。

那么對于自學學生來理解經典，難度自然就更大了。

對于經典的學習，我提以下幾個建議：明確自己的方向；

做任何事，都需要首先明確自己的方向，知道面前的路是通向哪里的。學習經典也是這樣。先假定學習的目的是為了增加對中醫理論的認識理解，以取得更好的臨床療效吧。

那么這種情況下，學習的重點，就在于如何將經典中的思想用于臨床病癥的治療。這樣的話，逐字逐句的鉆研精神未必就是最好的了；許多純粹的理論探討著作也就不一定適用了。相反有些將經典的內容加以應用，條文下緊隨著治療醫案的書籍文章就要好的多。僅舉例兩本《黃帝臨證切要》（書名不一定很確切了），《經方實驗錄》。用這樣的說來配合經典的學習，可以更清晰的知道，學習的目的和意義，學起來才會更有動力。

如果是從哲學、史學甚至文學的角度來學習，我這里就不多說了哦。從淺到深的學習。

自學者，學習文言文有困難者，不妨先從白話文入手。雖然也會遇到譯文質量不好，影響理解的時候，但畢竟也是經過專家認可，質量相對還是不錯的。誰又能保證自己的理解全都符合“古意”？真的全部符合“古意”就是評判價值的惟一標準嗎？

翻譯的版本，可參考幾部標題為《××校釋》的書，逐段譯的，質量還可以。遇到問題，多參考注家。

閱讀古文，在理解上無論如何都會遇到問題。這時候，多參考幾位注家的注解，是一個非常明智的選擇。經過千百年的傳承，歷代醫家中，很多是花了畢生精力來鉆研經典的。他們對經典的理解認識，常常可以為我們打開一片新的天空，開闊我們的思維，形成新的認識。學經典而不讀注解，是不可能完全理解古人的。對經典的注家常以千記，其中非常著名的也有幾十家。這里不便一一介紹。相信在經典學習的過程中，哪怕就是在前面講到的白話文的學習過程中，都可以了解到很多的注家，和他們的著作。自學者可以根據個人的興趣相應的選擇來讀。

為了在大體上了解整個中醫學的概況。下面我們就從三個方面進行介紹：1中醫學都講了什么？（也就是中醫理論的部分）？2中醫是怎樣看病的？（也就是中醫臨床的部分）？3學習中醫需要注意什么？（也就是中醫的學習方法）

一、中醫學都講了什么？

中醫學作為一門醫學，首先需要面對的問題，就是人體是怎么回事？疾病是怎么回事？如何減輕疾病帶來的痛苦？這三個問題，用專業的語言來表述，就是人體的生理、病理和治療。針對這三個問題，我們逐個來看一下：關于人體的生理

我們的祖輩通過對人體的觀察，發現人體在大體上可以分為頭、四肢和軀干三個部分；在層次上從淺到深依次有皮、筋肉、脈和骨幾類組織。再通過對尸體的進一步解剖，發現了人體內的各個臟腑器官：有五臟（肝心脾肺腎），有六腑（胃大小腸三焦膀胱膽），以及腦、脊髓、子宮等所謂“奇恒之腑”。2 關于人體的病理

古人通過觀察和思辨，認識了人體在正常情況下的生理過程，但是，人體的基礎知識需要與治病結合起來才有用，那么人體在哪些因素的影響下，就會發生疾病呢？

古人把引起疾病的因素劃分為三類：內因、外因和不內外因。內因主要包括飲食、情志和勞逸方面的異常；外因主要包括風寒暑濕燥火這六種自然氣候的太過與不及；不內外因主要指蟲蛇咬傷，刀劍損傷等等。

3關于治療

古人對疾病的發生有了一個明確的認識之后，接下來的問題就是如何來解決這些問題了。中醫學經過幾千年的發展，形成了豐富的治療體系——中醫六大技法：砭石刮痧、針灸、艾灸、按摩、拔罐、藥劑，外用膏藥等等。

四氣五味，就是中藥發揮治療作用的基礎。寒熱溫涼這四種不同的性質（中醫稱四氣）；以及酸苦甘辛咸這五種不同的味道（中醫稱五味）但凡某一事物的性質存在偏頗，這時候就經常會用到一個很重要的治療思想，叫做配伍。所謂配伍，就是通過多味藥物的配合使用，來提高療效，減少副作用的一種方法。所以我們今天看到的醫生處方，很少是只用一味藥去治療的，就是為了避免出現上述藥性偏頗的弊端。最后，我們的古人是非常有智慧的。他們并沒有滿足于，僅僅將醫學的價值定位在治病上。而是想到了一個更深刻的問題：怎樣才能不生病？這就是這兩年來一直非常走紅的中醫養生學。養生的內容、方法是重要的，但更重要的，是把握人體的規律，遵從養生的智慧。而這些規律、智慧，在我們對中醫學理論有了一個深入的了解之后，便會深深的扎根在我們的心里，化為我們血液的一部分。

二、陰陽五行

中醫學對人體的認識，其實就是陰陽五行的思想在人體上的應用。

人體有上下，則以腰為界，腰以上為陽，以下為陰。

人體有中外，則臟腑居中為陰，四肢在外為陽；

人體有表里，則皮毛筋肉在表為陽，骨髓在里為陰；

花草樹木，看似柔弱，其性堅韌，曲直而生，為木；

火焰熊熊，焚化萬物，其性炎上，為火；

金玉砂石，看似堅硬，其實脆弱，善作兵器以殺生，為金；

水性陰柔，其性趨下，滋潤萬物，為水；

土性敦厚，承載萬物，供養萬物，為土；

由于陰陽間存在著相互為用，又相互對立制約的關系，正常狀態下，陰陽會處于一個動態的調節過程中。陰陽的量是相對平衡穩定的，表現在人體上，就是健康。而一旦這個平衡被打亂，疾病就發生了。陰陽失去平衡，主要有以下幾種形式：

i 陽偏盛。所謂“陽勝則熱”

ii 陰偏盛。所謂“陰勝則寒”

iii 陽偏衰。所謂“陽虛生外寒”

iv 陰偏衰。所謂“陰虛生內熱”

在臨床實踐中很有用場：同樣是發熱，有可能是陽勝導致的，也有可能是陰虛導致的；問診發寒也應該注意，是由于陰勝引起的，還是由于陽虛引起的；這才能理解陰陽理論對治療的指導意義。

三、中醫五臟

肝功能失調，一種情況主要是肝木疏泄的功能太弱了，中醫把這種情況叫做肝氣郁。對這樣的肝木不及的情況，就需要用柴胡一類疏肝的藥物，幫助肝來加強疏泄的功能，把氣滯散開。第二種情況，木喜條達，如果肝木的功能“太過強盛”了，中醫把這種病證，叫做肝火旺。需要用龍膽草一類清瀉肝火的藥物，把肝臟中過于亢盛的陽氣清除一些，來維持肝臟自身的陰陽平衡。