第一篇：中醫(yī)與傳統(tǒng)文化課程感悟

中醫(yī)與傳統(tǒng)文化課程感悟

這學(xué)期的選修課，可以毫不夸張的說，我是義無返顧的選擇了《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》這門課，經(jīng)過之前兩年的選課經(jīng)驗，我深刻的認(rèn)識到：就我個人而言，選擇某一門，也不是因為看到朋友選它自己也跟著選它的跟風(fēng)行為，因為臨近畢業(yè)，所以選擇選修課的時候，我比以往任何一次都更加謹(jǐn)慎，我想我選擇的這門課讓我獲得的知識必定是日常生活中不可或缺的，抱著這樣的心態(tài)，我選擇了《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》這門課。

通過對《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》的學(xué)習(xí)，我對自己的體質(zhì)有了初步的認(rèn)識，我初步認(rèn)定自己是陽虛體質(zhì)。在外貌特征表現(xiàn)為：面色偏白沒有光澤，唇舌淡白，皮膚經(jīng)常出現(xiàn)過敏現(xiàn)象，對蚊蟲叮咬很敏感，易長痤瘡、凍瘡，頭發(fā)旺盛卻枯燥散亂無光澤，反應(yīng)比較遲鈍，動作慢。我的體質(zhì)在生理特征表現(xiàn)是平時怕冷，尤其是在冬季，四肢發(fā)冷，容易疲勞，氣虛，腰膝背冷痛、經(jīng)常小腹痛，月經(jīng)延后并且會出現(xiàn)痛經(jīng)的癥狀。精力偏弱，喜歡昏睡且常常感到乏力。

陽虛體質(zhì)的社會學(xué)表現(xiàn)為：生命力不旺盛，抵抗外界傷害的能力比較弱，能力和承受力差，缺乏定力，不大氣，不容易有大的成就和大的過失。樸實(shí)真誠，長遠(yuǎn)可靠，與人溝通障礙，生活中很難通過人際關(guān)系獲取利益，小事糊涂大事不糊涂，與人有沖突時，愿意自己吃虧化解矛盾。

在實(shí)際生活中，我是一個安靜，喜靜少動、沉默寡言、性格有些內(nèi)向的人，不喜歡熱鬧與喧囂，不太喜歡與人交流，不喜歡聽勁的音樂，比較敏感，不喜歡刺激，害怕承擔(dān)壓力，逃避挑戰(zhàn)，缺乏勇氣。喜靜少動的性格會致使我動手能力差，做事常優(yōu)柔寡斷，丟三落四，性格內(nèi)向、不喜歡與人交流、逃避挑戰(zhàn)缺乏勇氣會讓我錯失很多良機(jī)，所以不容易有大的成就。性格內(nèi)向、比較敏感也導(dǎo)致我承受能力差、不大氣。喜靜少動不利于協(xié)調(diào)能力和平衡能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致定力差，注意力不持久，不穩(wěn)定。陽虛體質(zhì)會讓我的注意力和耐力受到影響，容易犯低級錯誤，對細(xì)節(jié)問題不容易把持，但對問題的本質(zhì)有清醒的認(rèn)識，對大勢有較清晰的判斷，所以不容易犯大的過失。

中醫(yī)學(xué)深受中國傳統(tǒng)文化的影響和支配，從儒家的“中庸思想”到中醫(yī)上的“陰陽平衡”理論都闡明了人與自然要和諧統(tǒng)一；從道家的“法到自然”思想到中醫(yī)的“天人合一”觀點(diǎn)都表明要順應(yīng)自然規(guī)律；從佛家的“普度眾生”“慈悲

為懷”的境界和中醫(yī)的“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德都注重行善積德，拯救蒼生，這些無一不是說明中醫(yī)與傳統(tǒng)文化千絲萬縷的聯(lián)系。可以這么說，中醫(yī)學(xué)是在傳統(tǒng)文化的哺育下才得以茁壯成長，中醫(yī)學(xué)是在中國傳統(tǒng)文化的搖籃里生長和發(fā)展起來的。

我覺得這門課不只是一門傳統(tǒng)學(xué)科、不只是一門自然科學(xué)、也不只是一種睿智深邃的生活方式，在我眼中，它更像是一種堅定不一定信仰。它凈化了我們的內(nèi)心，培養(yǎng)了我正確的人生觀，使人與人、人與自然的關(guān)系更和諧，是它讓我們找到了自己人生的意義。學(xué)習(xí)了這門課，我對養(yǎng)生和修養(yǎng)有了一些自己的看法。我這門課中學(xué)到了一些知識，運(yùn)用這些知識養(yǎng)生，順應(yīng)自然規(guī)律、陰陽變化規(guī)律和四季氣候，適度的滿足自己的嗜好和欲望，鼓足勇氣多與人交流，對待事情不能太敏感，試著承擔(dān)壓力，迎接每一次挑戰(zhàn)，這樣才能抓住每一次機(jī)遇，多運(yùn)動，高質(zhì)量睡眠和是昂達(dá)飲食可以增強(qiáng)人的免疫力。還有就是要適度的運(yùn)動，運(yùn)動量不足，則體能低下，運(yùn)動量過度則傷身耗神。雖說常言道：生命在于運(yùn)動。但要運(yùn)動有度，動靜結(jié)合，張弛有度。動可活血，氣血流通方能增強(qiáng)體質(zhì)；靜能養(yǎng)氣，消除疲勞才可恢復(fù)精力。只有這樣，人們才可以擁有一副健康的體魄。

養(yǎng)生是畢生的要事，每人對養(yǎng)生理解不同，效果也就不同，再加上人們隨時隨地都處在自己內(nèi)心的干擾之中，所以沒有辦法速成。所以要想養(yǎng)生，必須要排除自己內(nèi)心的干擾，古人云：精以養(yǎng)生，儉以養(yǎng)德，寧靜致遠(yuǎn)。這些主張對于修身養(yǎng)性都起了良好的促進(jìn)作用。只有用恬靜的心態(tài)修養(yǎng)自身，用儉樸淳厚的品行提升道德，適度的滿足自己的嗜好欲望，積極的調(diào)整自我，才不會被外界那些私心雜念的物欲干擾了內(nèi)心。這樣，人自身的行為和道德就符合了養(yǎng)生和修養(yǎng)之道。

通過學(xué)習(xí)《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》這門課，我受益匪淺，我會從先現(xiàn)在開始把學(xué)到的知識運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)生活中，進(jìn)而提高自己的身體素質(zhì)，使自己更健康。中華傳統(tǒng)文化是美麗富饒的祖國大地上廣闊而肥沃的土壤，中醫(yī)學(xué)就是植于這片土地上的一株美麗的奇葩，積累了無數(shù)學(xué)者的智慧，愈來愈受到人們的青睞，我們只有從這些智慧中汲取營養(yǎng)才能解決身心痛苦，生活的更加健康快樂。

2013/1/2

第二篇：中醫(yī)與傳統(tǒng)文化課程感悟

中醫(yī)與傳統(tǒng)文化課程感悟

學(xué)習(xí)了中醫(yī)與傳統(tǒng)文化這么課之后，根據(jù)老師的教導(dǎo)以及自身的特性的一些表現(xiàn)，對自身的情況也有了一個初步的了解，這讓我覺得收獲頗豐，可以根據(jù)自身的特診判斷出體質(zhì)的類型，進(jìn)而選擇適合自己的生活方式，在平常的生活中對自身起到一種調(diào)節(jié)和養(yǎng)生的作用，在藍(lán)天下健康快樂的生活。

體質(zhì)指一個人的秉賦。她源于父母之精，又經(jīng)由后天調(diào)養(yǎng)而成。中華養(yǎng)生講究辨證,而體質(zhì)辨識是辨證養(yǎng)生的基礎(chǔ)。個人的特質(zhì)特征表型為：性格開朗陽關(guān)，狀態(tài)積極向上，面色膚色潤澤，頭發(fā)稠密有光澤，但是有掉頭發(fā)的情況。體型勻稱健壯鼻色明潤，嗅覺通利，唇色紅潤，沒有口氣。不容易疲勞，精力充沛。夏天出汗較多而感覺溫和，寒熱均有叫好的耐受力，睡眠良好，胃口好。大小便正常。平時患病少，感冒發(fā)燒一年不會有幾次，小病很快痊愈，只是腸胃不太好，受涼受較大刺激會犯病。心理受到了挫折，遇到了這樣那樣的困難，能夠應(yīng)對社會、應(yīng)對自然，能夠以一種樂觀的態(tài)度面對事情的發(fā)展，對自然環(huán)境和社會環(huán)境的適應(yīng)能力比較強(qiáng)。

中醫(yī)在判定體質(zhì)類型的時候一般會根據(jù)幾方面的因素，一個是癥狀表現(xiàn)，一個是這個人的地域、職業(yè)特點(diǎn)，還有他飲食結(jié)構(gòu)上的一些特點(diǎn)，主要根據(jù)這幾類因素來判定一個人的體質(zhì)分型。中醫(yī)體質(zhì)類型劃分的依據(jù)是，用中醫(yī)病理表現(xiàn)特點(diǎn)來確定病理體質(zhì)分型，因為體質(zhì)理論本身是中醫(yī)認(rèn)知病癥的特色。中國人的體質(zhì)在古代的時候分為五種，金木水火土，但這個方法現(xiàn)在不適用，所以根據(jù)研究和調(diào)查，將中醫(yī)體質(zhì)類型分為平和型、氣虛型、陰虛型、陽虛型、濕熱型、氣郁型、痰濕型、血瘀型、特稟型。一共分為這9類。對比自身的情況，我認(rèn)為自己的體質(zhì)屬于健康的平和型。

針對自身的體質(zhì)，結(jié)合老師的教導(dǎo)和自己在此方面書籍的閱讀和資料的查找，我的感悟是在以后的日程生活中，多多注意此方面的生活方式和節(jié)奏，采取中庸之道，首先要靜心。情緒乃一身之主，一個人如果終日思前想后、欲望不止，難免會百病叢生。所以要消除不良情緒，就要學(xué)會靜心，靜心的最佳途徑是煉心，可以采用瑜伽、冥想、靜心音樂等來靜心，只有讓心靜了才能氣順，氣順了人才能強(qiáng)健，人強(qiáng)健了當(dāng)然就百病不生，體質(zhì)也不會有失偏頗了。在飲食方面，平和體質(zhì)者要寒溫適中，不宜過于偏食寒性或熱性的食物，以免日益影響機(jī)體的陰陽平衡，引起體質(zhì)的變異。日常生活中，應(yīng)盡量選擇平性或稍具溫涼之性的食品。也可以利用相反附件炎癥狀的食性來調(diào)節(jié)食物的寒溫之性，如水產(chǎn)品玉、鱉之類多有寒涼之性，烹調(diào)時多佐以蔥、姜等調(diào)味品，或加料酒，可借其辛溫之性以消除水產(chǎn)食物的寒性。

《素問六元正紀(jì)大論》所謂：“用寒遠(yuǎn)寒、用涼遠(yuǎn)涼、用溫遠(yuǎn)溫、用熱遠(yuǎn)熱，食亦同法。”平和質(zhì)的人應(yīng)力求五味調(diào)和，不可偏嗜。五味各有所歸之臟，兼有寒熱之性，欲使人體陰陽平衡、氣血充盈、臟腑協(xié)調(diào)，必須均衡的攝入五味。不使五味有所偏勝，以保證氣旺盛，身健壯。平和體質(zhì)養(yǎng)生宜食韭菜、香菜、豆豉、蘿卜、棗、豬肉等;夏季心火當(dāng)令，宜多食辛味助肺以制心，且飲食宜清淡而不宜食肥甘厚味，宜食菠菜、黃瓜、絲瓜、冬瓜、桃、李、綠豆、雞肉、鴨肉等;秋季干燥易傷津液，宜食性潤之品以生津液，而不宜食辛散之品，宜食銀耳、杏、梨、白扁豆、蠶豆、鴨肉、豬肉等;冬季 陽氣衰微，故宜食溫補(bǔ)之品以保護(hù)陽氣，而不宜寒涼之品，宜食大白菜、板栗、棗、黑豆、刀豆、羊肉、狗肉等。

如平時辣椒吃得過多，會促進(jìn)身體向濕熱體質(zhì)和陰虛體質(zhì)方向變化;常吃寒涼冰冷的食物，損傷體內(nèi)的陽氣，影響血脈的運(yùn)行，會形成陽虛體質(zhì)或血瘀體質(zhì);長期食量過多、營養(yǎng)過剩，很容易形成痰濕體質(zhì);偏食、節(jié)食等造成的營養(yǎng)不良，會促生氣虛體質(zhì)和陽虛體質(zhì);而飲食中咸味過重則是促生痰濕體質(zhì)和瘀血體質(zhì)的重要根源。也就是說吃得不要過飽，也不能過饑，不吃冷，也不吃得過熱。多吃五谷雜糧、蔬菜瓜果，少食過于油膩及辛辣之物。

以上是對平和體質(zhì)飲食注意做出的分析，不同季節(jié)平和體質(zhì)飲食原則和注意事項不一樣的，關(guān)于平和體質(zhì)養(yǎng)生，一定要做到健康、科學(xué)，而健康、科學(xué)的平和體質(zhì)養(yǎng)生方法就要做到飲食健康，膳食合理，三餐營養(yǎng)，只有按照這個原則，才能夠?qū)崿F(xiàn)健康的養(yǎng)生。這就要求需要認(rèn)真的把握相關(guān)常識，積極做到健康養(yǎng)生。運(yùn)動上，一般選擇溫和的鍛煉方式，運(yùn)動強(qiáng)度不要太大就可以。如：慢跑，爬樓梯，快步走

寒氣除傷陽外，另有凝滯、收引的特性，令體溫降低、血行不暢、氣機(jī)阻滯經(jīng)絡(luò)、筋脈收縮，對付這些問題最好的辦法就是運(yùn)動，動能升陽，動助血行氣暢。慢跑，爬樓梯，快步走都好，只是衣服不要穿得過多，令身熱，微汗，腳上產(chǎn)生 熱感，胸中充滿暖意就可以了。伸展運(yùn)動一天也不要落下，最簡單的立位體前驅(qū)，久坐開始發(fā)冷則起來做做，很快便暖和起來。

在起居方面需要注意避寒就溫，養(yǎng)護(hù)陽氣小雪時節(jié)我國北方大部分地區(qū)氣溫會逐步達(dá)到0℃以下;長江中下游地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入冬季，此時的感覺已經(jīng)不是深秋涼意，而是濕冷。養(yǎng)生就是順?biāo)臅r，此時只有重視外在的氣候變化，避寒就溫才能祛病于身外。在溫暖的室內(nèi)不要捂得太嚴(yán)，以溫暖不出汗為好;到溫度較低的地方要及時添加衣服，避免一冷一熱促生感冒;開窗通風(fēng)時，不要站在風(fēng)口迎風(fēng)而吹，以免被寒邪傷到。養(yǎng)成每晚用熱水泡腳20-30分鐘的習(xí)慣，既可祛寒濕，又有助于睡眠。冬季的陽光不烈不燥，暖度適宜，正是寒冷的天氣下人體最需要的陽氣之源，在無風(fēng)的暖陽天氣多曬曬后背，比吃什么補(bǔ)藥都養(yǎng)生。

在進(jìn)行平和體質(zhì)養(yǎng)生的過程中 一定要注意運(yùn)動和鍛煉，還要養(yǎng)生好的生活習(xí)慣和飲食習(xí)慣，這是保證大家健康的重要保證。

本門課是一門理論和實(shí)踐結(jié)合的很好、實(shí)用性又很大的課程，對于我們認(rèn)識自身體質(zhì)類型以及在日程的生活中如何養(yǎng)生保健有重要的價值意義。這也激發(fā)了我學(xué)習(xí)中醫(yī)和中國傳統(tǒng)文化的熱情和興趣，在以后的生活中，會沿著老師打開的這扇知識的大門向前探索，增加這方面的學(xué)習(xí)，增加對自身健康的關(guān)注和養(yǎng)生保健的方法。

第三篇：雜感中醫(yī)-傳統(tǒng)文化與中醫(yī)課程學(xué)習(xí)心得

雜 感 中 醫(yī)

——傳統(tǒng)文化與中醫(yī)課程學(xué)習(xí)心得

專業(yè)：

姓名：

學(xué)號：

03110801

雜感中醫(yī)

——傳統(tǒng)文化與中醫(yī)課程學(xué)習(xí)心得

前言：

華夏大地孕育了五千年燦爛的中國文化，如漢字有象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六書,是“二維構(gòu)形”，而英文僅僅是一些字母的一維排列；茶更是人們生活的必需品，茶本身就是自然的產(chǎn)物，品茶間感受自然，親近自然，更能體會到人與自然的和諧。而中醫(yī)學(xué)直接脫胎于中國傳統(tǒng)文化，與傳統(tǒng)文化思想的關(guān)系尤為密切，是傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，中醫(yī)是我國的國粹，歷史悠久，博大精深。即使不是中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生，作為華夏兒女，認(rèn)識中醫(yī)、了解中醫(yī)也是我們必須去做的，所以，藉此選修課的機(jī)會，我從各個方面對中醫(yī)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，收獲很多。

一、中藥店為何稱為“堂”

很多中藥店都稱作“堂”，比如北京的同仁堂、長沙的九芝堂等。這是為什么呢？這個典故源于名醫(yī)張仲景。漢獻(xiàn)帝建安中期，張仲景被調(diào)任長沙太守，當(dāng)時這里瘟疫流行，“出門無所見，白骨蔽于野。”為了拯救黎民百姓，張仲景打破官府的規(guī)矩，在辦公大堂上行醫(yī)，為

03110801 病人診脈開方，簽名之前常寫上“坐堂醫(yī)生”四個字，以表示不為功名、為民治病之決心。

后人敬仰這位“醫(yī)圣”，便效仿其坐堂行醫(yī)方法，在中藥店行醫(yī)時沿用“坐堂醫(yī)生”之稱呼，一些行醫(yī)者也把自己的中藥店成為“某某堂”，意為像張仲景那樣不計名利救死扶傷。從此也可以看出，中醫(yī)不僅僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，更要有醫(yī)德，救死扶傷，以人為本，尊重生命，中醫(yī)醫(yī)德從久遠(yuǎn)的古代孕生，如我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“天復(fù)地載，萬物備悉，莫貴于人。”唐代孫思邈在《千金要方》中強(qiáng)調(diào)：“人命至重，有貴千金”。中醫(yī)醫(yī)德正是經(jīng)過歷代像張仲景、孫思邈一樣的名醫(yī)“言傳身行”而不斷傳承演進(jìn)，經(jīng)久不衰。

二、中醫(yī)的現(xiàn)狀

先來看一組來自《沈陽華商晨報》的數(shù)據(jù)“清末，我國有中醫(yī)八十萬人；而目前，各中醫(yī)院，僅有約百分之十的中醫(yī)按傳統(tǒng)中醫(yī)思路看病開藥而且不到三萬。一九四九年西醫(yī)僅為八點(diǎn)七萬；現(xiàn)在西醫(yī)一百五十七萬，增長十七倍。全國醫(yī)務(wù)工作者有五百二十萬人，中醫(yī)藥工作人員約有五十萬人，不足西醫(yī)的十分之一”。

單從人數(shù)上來看，中醫(yī)的發(fā)展前景不容樂觀，在西方醫(yī)學(xué)的沖擊下，中醫(yī)正逐漸失去其統(tǒng)治地位。這是為什么呢？有人說“中醫(yī)的基本理論氣、陰陽、五行不科學(xué)”，其實(shí)氣、陰陽、五行是中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)而非中醫(yī)的基本理論，中醫(yī)的基本理論是臟象和經(jīng)絡(luò)學(xué)說。又有

03110801 人說了，近現(xiàn)代文化名人魯迅曾說“中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”，梁啟超即使在割錯了腎的情況下依然說“不能想中國舊醫(yī)那些陰陽五行的瞎猜”，這又是什么原因呢？這更多的是源于那個時代復(fù)雜的歷史、文化與政治原因。新文化運(yùn)動掀起了否定中國傳統(tǒng)文化的大潮，西方打開了中國的大門，讓國人看到了和西方的差距，給國人以強(qiáng)烈的刺激：中國要想擺脫落后挨打的處境，必須改弦易轍，全盤接受西方的文化與科學(xué)技術(shù)。這也就有了許多現(xiàn)在看來過激的言行。

中醫(yī)之所以沒能夠走向繁榮，究其本源還是中醫(yī)的基礎(chǔ)理論知識沒能夠普及，造成了大眾對中醫(yī)的一些誤解。此外，一些所謂的“神醫(yī)”的泛濫也影響了中醫(yī)在人們心中的可信度。中醫(yī)注重整體，激發(fā)人體本身的機(jī)能去抵抗疾病，而不只是集中在患病的部位；西醫(yī)則大多認(rèn)為疾病一定與各種細(xì)菌侵入、局部病變等有關(guān)。中醫(yī)是基于直覺，概括而成的歸納思維；西醫(yī)是基于假設(shè)，證明而形成的推理思維。中醫(yī)看病通過“望、聞、問、切”四診，確定病因，全面了解病人；而現(xiàn)在的一些西醫(yī)診所，僅僅是根據(jù)表象看病，而不去深究起病因，這也就是所謂的“中醫(yī)治本，西醫(yī)治標(biāo)”。

中醫(yī)在國際化的道路上同樣遇到了不小的困難。例如歐盟頒布的《傳統(tǒng)植物藥注冊程序指令》將于3個多月后正式生效，中藥必須按照上述這一嚴(yán)格規(guī)定以及其他約束性條件申請注冊，才能合法銷售和使用，這也意味著至今尚無一例在歐注冊成功的中藥將面臨一次生死劫難。而在歐盟的中醫(yī)很有可能陷入無藥可用的尷尬境地。這無疑對

03110801 中醫(yī)是一個挑戰(zhàn)，中醫(yī)學(xué)一直講究一針、二拿、三用藥，而如今在中醫(yī)治病中起到關(guān)鍵作用的中藥無法使用，這豈不是將中醫(yī)陷入只能“看”病，而不能“治”病的境地。中藥沒能制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)在很大程度上影響了中藥的國際化，同樣屬于中醫(yī)學(xué)范圍的針灸在國外就受到熱捧，這不僅僅是因為其見效快，更主要的原因是因為其比較容易進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，與針灸相比，中醫(yī)藥的復(fù)雜程度要大得多，不僅在配方、藥物、用量等方面不好掌握，而且中藥的種類特別多，難于標(biāo)準(zhǔn)化。

不難看出，解決中醫(yī)藥國際化的關(guān)鍵是解決其標(biāo)準(zhǔn)化的問題。筆者認(rèn)為中醫(yī)藥的標(biāo)準(zhǔn)化需要循序漸進(jìn)，不能急于求成。可以從中成藥的標(biāo)準(zhǔn)化做起，因為中成藥已經(jīng)有了一定的標(biāo)準(zhǔn)，可以對其進(jìn)行整合，雖然中成藥靈活性較差，但其有服用方便等優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)國際上看到中成藥的療效并對中醫(yī)藥有一定的認(rèn)可后，便可以進(jìn)一步推出我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥。同時，散落在民間的中醫(yī)藥偏方和中醫(yī)治病方法也比較多、較雜，這就需要對其進(jìn)行整理，取其精華，去其糟粕，將中醫(yī)理論發(fā)揚(yáng)光大，造福國人。要想讓世界認(rèn)可你，首先得讓本國的民眾認(rèn)可。只要中醫(yī)自身達(dá)到一定的高度，就不怕國際社會的不接受。

三、中醫(yī)與我的日常生活

通過傳統(tǒng)文化與中醫(yī)這門課程的學(xué)習(xí)，讓我也掌握了一些日常小病的判斷以及治療的方法，比如一般的感冒分為風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒：風(fēng)寒時鼻流清涕、身體收緊，這時喝點(diǎn)姜糖水就可以了；風(fēng)熱時鼻涕黃粘干，常伴有腹瀉，這時板藍(lán)根有很好的效果。又如冬天手腳

03110801 涼，從中醫(yī)的角度講是陽氣不達(dá)四末，屬于腎陽虛，可以用附子理中丸。還有近視是現(xiàn)在學(xué)生的普遍現(xiàn)象，中醫(yī)認(rèn)為是眼部缺少氣血，眼保健操可以增加眼部的供血供氧，改善近視，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)依靠自身的調(diào)節(jié)功能而不是外物的輔助。仔細(xì)想想中醫(yī)藥的構(gòu)成，大部分是“純天然”的藥材，而不是西醫(yī)那些純化合物的人工合成，而且有時取材也可能簡單到讓人有些無法相信的地步，比如再平常不過的水，沸騰后5分鐘，變涼后就是一味藥——太和湯，對于易患的扁桃體發(fā)炎的有一定的效果，和湯喝的時候要小口、緩慢地咽下去，這樣能使腸胃的陽氣慢慢地升發(fā)上來，對咽喉部有良好的濕潤作用。

去看過中醫(yī)的人都知道，中醫(yī)看病時通過簡單的“望、聞、問、切”，在和你交流的過程中了解病人，而不想西醫(yī)那樣通過各種冰冷的儀器去檢查身體，和西醫(yī)相比，中醫(yī)更具有“人情味”。這也是我對中醫(yī)情有獨(dú)鐘的一個原因。

結(jié)語：

中醫(yī)是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國的國粹。中醫(yī)是祖先留給我們的無比寶貴的文化遺產(chǎn)，是我國幾千年行醫(yī)經(jīng)驗的總結(jié)。擁有中醫(yī)是中國人幸運(yùn)，同時也是中國人的責(zé)任。相信，擁有深厚文化底蘊(yùn)的中國人定能將中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大，造福國人，造福人類。

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參考文獻(xiàn)

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第四篇：《針灸》課程梳理與感悟（中醫(yī)專業(yè)）

針灸課程梳理與感悟

班級：10級中醫(yī)七年制一班

姓名：____________

學(xué)號：____________

針灸課程的學(xué)習(xí)到現(xiàn)在已經(jīng)一大部分過去了，這門課程給人的總體感覺就是散中有收。學(xué)習(xí)腧穴的時候覺得知識內(nèi)容特別零散，但是歸經(jīng)非常明晰，其主治病癥大都為局部病癥及所循經(jīng)脈的病癥，時常總結(jié)與梳理有助于這門課程的理解與掌握。

首先我們應(yīng)該清楚這門學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)。針灸學(xué)是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，研究經(jīng)絡(luò)、腧穴及刺灸方法，探討運(yùn)用針灸防治疾病規(guī)律的一門學(xué)科。其主要內(nèi)容包括經(jīng)絡(luò)、腧穴、刺法灸法及針灸治療。針灸治療具有適應(yīng)癥廣、療效顯著、應(yīng)用方便、經(jīng)濟(jì)安全等優(yōu)點(diǎn)，普遍為人們所接受。中國是針灸醫(yī)學(xué)的發(fā)祥地，針灸的發(fā)展可以用三本書來進(jìn)行概括與總結(jié)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是其第一次大總結(jié)，《針灸甲乙經(jīng)》是其第二次大總結(jié)，此書也是現(xiàn)存最早的針灸學(xué)專著，《針灸大成》是其第三次大總結(jié)。經(jīng)過三次大總結(jié)，這些文獻(xiàn)匯編了歷代諸家學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、實(shí)踐經(jīng)驗，現(xiàn)如今針灸學(xué)日益完善，近年來國外也興起了針灸熱。我們作為中醫(yī)院校的學(xué)生更應(yīng)該學(xué)好針灸，勤于實(shí)踐，熟練地掌握針灸操作技術(shù)，將國粹發(fā)揚(yáng)光大。

本書將所有內(nèi)容分為三篇，上篇針灸理論，中篇針灸技術(shù)，下篇針灸應(yīng)用。因為這三部分內(nèi)容不同，所以我采用的學(xué)習(xí)方式也有所不同。在這里我將分篇梳理一下知識要點(diǎn)。

在針灸理論這部分的學(xué)習(xí)中，我采用總分總的學(xué)習(xí)模式進(jìn)行掌握知識點(diǎn)。也就是說在掌握總論部分的基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)與記憶各論部分，最后再將零碎的知識點(diǎn)匯總?cè)跁炌ㄒ约訌?qiáng)記憶與掌握。

首先我們得熟知經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成，其中經(jīng)脈包括十二經(jīng)脈，奇經(jīng)八脈，以及附屬于十二經(jīng)脈的十二經(jīng)別，十二筋經(jīng)，十二皮部；絡(luò)脈包括十五絡(luò)脈和難以計數(shù)的浮絡(luò)、孫絡(luò)等。

十二經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主體其分布具有一定的規(guī)律。十二經(jīng)脈左右對稱的分布于頭面、軀干和四肢，縱貫全身。其屬絡(luò)表里關(guān)系與臟腑器官聯(lián)絡(luò)也是很重要的一塊知識點(diǎn)，對于這部分的掌握有助于后面分經(jīng)學(xué)習(xí)的理解。

手太陰肺經(jīng)——屬肺、絡(luò)大腸、還循胃口——喉嚨。

手陽明大腸經(jīng)——屬大腸、絡(luò)肺——入下齒中、夾口、鼻。

足陽明胃經(jīng)——屬胃絡(luò)脾——起于鼻入上齒，還口夾唇，循喉嚨。

足太陰脾經(jīng)——屬脾，絡(luò)胃，流注心中——挾咽，連舌本，散舌下

手少陰心經(jīng)——屬心，絡(luò)小腸，上肺——挾咽，系目

手太陽小腸經(jīng)——屬小腸，絡(luò)心，抵胃——循咽，至目內(nèi)外眥，入耳中，抵鼻

足太陽膀胱經(jīng)——?屬膀胱，絡(luò)腎——起于目內(nèi)眥，至耳上角，入絡(luò)腦

足少陰腎經(jīng)——屬腎，絡(luò)膀胱，上貫肝——循喉嚨，挾舌本入肺中，絡(luò)心

手厥陰心包經(jīng)——屬心包，絡(luò)三焦

手少陽三焦經(jīng)——屬三焦，絡(luò)心包——系耳后，出耳上角，入耳，至目銳眥

足少陽膽經(jīng)——屬膽，絡(luò)肝——起于目銳眥，下耳后，入耳中，出耳前

足厥陰肝經(jīng)——屬肝，絡(luò)膽，挾胃，注肺——過陰器，連目系，環(huán)唇內(nèi)

除此之外，十二經(jīng)脈循行走向也有一定規(guī)律，其循行走向總規(guī)律是：手三陰經(jīng)從胸走手，手三陽經(jīng)從手走頭，足三陽經(jīng)從頭走足，足三陰經(jīng)從足走腹胸。其交接規(guī)律是：①相表里的陰經(jīng)與陽經(jīng)在手足末端交接。②同名的陽經(jīng)與陽經(jīng)在頭面部交接。③相互銜接的陰經(jīng)與陰經(jīng)在胸中交接。

奇經(jīng)八脈，也是比較重要的經(jīng)脈，它指別道奇行的經(jīng)脈，有督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹺脈、陽蹺脈共八條，故稱奇經(jīng)八脈。奇經(jīng)八脈不直接隸屬于十二臟腑，也無表里配偶關(guān)系，但與奇恒之腑聯(lián)系密切。奇經(jīng)八脈的主要作用體現(xiàn)在兩方面：其一，溝通了十二經(jīng)脈之間的聯(lián)系，將部位相近、功能相似的經(jīng)脈聯(lián)系起來，起到統(tǒng)攝有關(guān)經(jīng)脈氣血、協(xié)調(diào)陰陽的作用；其二，對十二經(jīng)脈氣血有著蓄積和滲灌的調(diào)節(jié)作用。

十五絡(luò)脈、十二經(jīng)別、十二筋經(jīng)、十二皮部這幾部分的內(nèi)容較少，在了解了這些基本框架知識內(nèi)容之后，還得清楚其作用及臨床運(yùn)用。經(jīng)絡(luò)的主要作用有聯(lián)絡(luò)臟腑、溝通內(nèi)外，運(yùn)行氣血、營養(yǎng)全身，抗御病邪、保衛(wèi)機(jī)體。臨床應(yīng)用主要體現(xiàn)在說明病理變化、指導(dǎo)辨證歸經(jīng)、指導(dǎo)針灸治療這三方面。

腧穴這部分內(nèi)容是本課程最主要也最重要的部分，主要包括十四經(jīng)穴、奇穴、阿是穴。其主治特點(diǎn)主要表現(xiàn)在近治、遠(yuǎn)治、和特殊作用三方面，腧穴的主治有分經(jīng)主治和分部主治兩大規(guī)律，大體上，四肢部經(jīng)穴以分經(jīng)主治為主，頭身部經(jīng)穴以分部主治為主。

另外得特別強(qiáng)調(diào)一部分內(nèi)容就是特定穴，包括分布在四肢肘膝以下的五輸穴、原穴、絡(luò)穴、郄穴、八脈交會穴、下合穴；分布在胸腹、背腰部的背俞穴、募穴；分布在四肢軀干部的八會穴、經(jīng)脈交會穴等十類穴。在各論部分的學(xué)習(xí)中得注意其特殊治療效果。

對于上篇部分的總括大概就這么多內(nèi)容。

在分經(jīng)掌握腧穴時，我們首先應(yīng)該做的就是背好每條經(jīng)的循行原文或者記清楚其循行路線大致走向。在記憶腧穴時，我們應(yīng)該注重循經(jīng)路線圖與文字的結(jié)合，以便掌握好每條經(jīng)重點(diǎn)穴的定位，在此基礎(chǔ)上掌握其主治病癥。

由于腧穴數(shù)量太多，且有些穴并不是臨床常用穴，所以在記憶過程中應(yīng)該抓住重點(diǎn)，在這部分我們應(yīng)該采用縱向與橫向相結(jié)合的方式來記憶以免造成混淆。所謂縱向記憶即分經(jīng)記憶，橫向即分部記憶。

下面我對這部分做個縱向總結(jié)。

手太陰肺經(jīng)——中府、尺澤、孔最、列缺、太淵、魚際、少商。

手陽明大腸經(jīng)——商陽、合谷、陽溪、手三里、曲池、肘髎、臂臑、肩髃、迎香。

足陽明胃經(jīng)——承泣、四百、地倉、頰車、下關(guān)、頭維、梁門、天樞、歸來、伏兔、梁丘、足三里、上巨虛、下巨虛、豐隆、解溪、內(nèi)庭。

足太陰脾經(jīng)——隱白、公孫、三陰交、地機(jī)、陰陵泉、血海、大橫。

手少陰心經(jīng)——極泉、少海、通里、陰郄、神門。

手太陽小腸經(jīng)——少澤、后溪、腕骨、養(yǎng)老、支正、天宗、顴髎、聽宮。

足太陽膀胱經(jīng)——睛明、攢竹、天柱、風(fēng)門、肺腧、心腧、肝腧、膈腧、脾腧、胃腧、腎腧、大腸腧、膀胱腧、次髎、承扶、委中、膏肓、志室、秩邊、承筋、昆侖、申脈、至陰。

足少陰腎經(jīng)——涌泉、太溪、大鐘、照海、復(fù)溜、大赫。

手厥陰心包經(jīng)——曲澤、間使、內(nèi)關(guān)、大陵、勞宮、中沖。

手少陽三焦經(jīng)——中渚、陽池、外關(guān)、支溝、肩髎、翳風(fēng)、耳門、絲竹空。

足少陽膽經(jīng)——童子髎、聽會、率谷、陽白、頭臨泣、風(fēng)池、肩井、環(huán)跳、風(fēng)市、陽陵泉、光明、懸鐘、丘墟、足臨泣。

足厥陰肝經(jīng)——行間、太沖、曲泉、章門、期門。

督脈——長強(qiáng)、腰陽關(guān)、命門、至陽、大椎、啞門、風(fēng)府、百會、上星、水溝。

任脈——中極、關(guān)元、氣海、神闕、下脘、中脘、膻中、天突、廉泉、承漿。

我所列出穴大都為老師上課講的重點(diǎn)穴或臨床常用穴，對于這些穴，我們應(yīng)該加強(qiáng)記憶，不僅定位要清晰治療效果也應(yīng)熟記，這些就需要我們在平時的學(xué)習(xí)中花大量的時間去鞏固。至于橫行記憶，我將人體大致分為頭面部、前胸腹部、后背部、胳膊部、手掌部、大腿部、小腿部、腳部等幾部分進(jìn)行各經(jīng)對比記憶，以頭面部為例，我簡要提一下。

頭部穴：天柱、啞門、風(fēng)府、風(fēng)池、翳風(fēng)、百會、率谷、上星、頭維、頭臨泣。

面部：水溝、承漿、迎香、攢竹、睛明、承泣、四白、地倉、絲竹空、童子髎、顴髎、下關(guān)、聽宮、耳門、聽會、頰車。

就是這樣，縱向理解掌握其主治病癥等知識內(nèi)容后之后，橫向的定位對比記憶可以加深我們對歸經(jīng)的印象。

在分經(jīng)掌握各腧穴后，應(yīng)該回過頭來整合知識，也就是我前面提到的總分總記憶模式，所謂總分總，也就是寓收于散之中，化整為零，合零為整。在此同時我們應(yīng)該加強(qiáng)對某些學(xué)位的特殊治療效果進(jìn)行記憶，我覺得，想要學(xué)好針灸這門課程，高強(qiáng)度的記憶是必須具備的，我們要做的，就是不斷重復(fù)。

關(guān)于上篇的梳理與總結(jié)大致就這些內(nèi)容。中篇主要介紹了針灸技術(shù)，分總論與各論兩部分總論部分主要包括針具與刺法的源流、灸法的起源與發(fā)展、刺法與灸法操作的量學(xué)要素等三部分。各論的介紹主要包括毫針刺法、灸法、拔罐法、三棱針法、皮膚針法、皮內(nèi)針法、電針法、穴位注射法、頭針、耳針等幾部分操作手法、其中常用的手法為毫針刺法、灸法、拔罐法這三種方式，在這部分總結(jié)中，我將主要從這三種操作手法做以簡單梳理。

第一、毫針刺法。

首先我們要了解毫針的構(gòu)造、規(guī)格、檢查和保養(yǎng)，毫針刺法要勤于練習(xí)，指力大小、各種手法都得掌握，在施治時要恰當(dāng)選擇合適的毫針并做好消毒處理。對于患者，體位的選擇，在施治的過程中也應(yīng)注意，以便得到更好的治療效果。刺入毫針時有單手進(jìn)針法、雙手進(jìn)針法和針管進(jìn)針法等手法，其中雙手進(jìn)針法包括指切進(jìn)針法、夾持進(jìn)針法、舒張進(jìn)針法和提捏進(jìn)針法。針刺的角度包括直刺、斜刺和平刺，至于深度則依患者的年齡、體質(zhì)、病情和部位等的不同而定。行針手法的基本手法包括提插法和捻轉(zhuǎn)法，輔助手法包括循法、彈法、刮法、搖法、飛法和震顫法。

值得注意的是，行針手法的操作必須建立在得氣的基礎(chǔ)上，得氣后便可進(jìn)行相關(guān)手法。補(bǔ)瀉手法包括單式和復(fù)式兩種。單式補(bǔ)瀉手法主要包括捻轉(zhuǎn)補(bǔ)瀉，提插補(bǔ)瀉主要手法和疾徐補(bǔ)瀉、迎隨補(bǔ)瀉、呼吸補(bǔ)瀉、開闔補(bǔ)瀉、平補(bǔ)平瀉等其他手法。復(fù)式補(bǔ)瀉手法包括燒山火和透天涼兩種，燒山火為補(bǔ)法，透天涼則為瀉法。在施治過程中，作為醫(yī)者，我們必須考慮一些影響針刺補(bǔ)瀉效應(yīng)的因素，如機(jī)體的機(jī)能狀態(tài)、腧穴作用的相對特異性、針具及手法等因素。掌握留針和出針的方法，對于異常情況要及時處理和預(yù)防。

第二，灸法。灸法的作用主要有溫經(jīng)散寒、扶陽固脫、消淤散結(jié)、防病保健四個方面。灸法可分為艾灸和其他灸法。艾灸包括艾柱灸、艾條灸、溫針灸和溫針器灸。其他灸法分燈火灸和藥物灸。在使用灸法時應(yīng)該了解其注意事項，如施灸的先后順序、補(bǔ)瀉手法、禁忌及灸后的處理。

第三，拔罐法。罐的種類主要包括竹管、陶罐、玻璃罐、抽氣罐，罐的吸附方法有火吸法、水吸法、抽氣吸法，拔罐方法包括留罐法、走罐法、閃罐法、刺血拔罐法和留針拔罐法。采取不同的拔罐方法治療效果也不盡相同。

對于中篇的內(nèi)容操作性強(qiáng)，所以在這部分的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該在平時強(qiáng)加練習(xí)，以助達(dá)到更好的施治效果。

課程第三部分也就是下篇針灸應(yīng)用，治療總論闡述了針灸治療的原則、作用、針灸處方及特定穴的應(yīng)用四大方面。針灸治療原則包括：補(bǔ)虛瀉實(shí)、清熱溫寒、治病求本、三因治宜。針灸治療作用包括疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和陰陽、扶正祛邪。治療各論詳細(xì)闡述了頭面軀體痛證、內(nèi)科病證、婦兒科病證、皮外骨傷科病證、五官科病癥、急癥、其他病癥等。詳細(xì)介紹了每個證的概念特點(diǎn)、病因病機(jī)、辨證、主穴、配穴的治療及其他的治療。對于這部分內(nèi)容我們應(yīng)該在理解與熟記個腧穴的基礎(chǔ)上靈活的進(jìn)行記憶。

針灸課程到這里梳理部分大致總結(jié)完了，我的感悟在梳理的過程中也有所提及。針灸是一門需要大強(qiáng)度記憶的課程，有道“學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開口動手便錯”，只有在熟記腧穴定位與主治的基礎(chǔ)上才能到得到很好地運(yùn)用，所以在記憶數(shù)學(xué)的過程中我采用分經(jīng)與分部兩種記憶模式比較記憶，這樣橫縱對比記憶相對來說會記得比較清楚一些，這個是我個人經(jīng)驗，可能也會因人而異。

針灸是一門操作性極強(qiáng)的學(xué)科，因此，在掌握腧穴的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該熟練各種操作手法，毫針刺法中指力的練習(xí)我得加強(qiáng)，這部分相對來說比較薄弱。在臨床中揣穴也是很重要的部分，在平時的練習(xí)中我有好幾次都沒有找到得氣的感覺，“刺之要，氣至而有效”，得氣在治療效果上很重要，所以在今后的學(xué)習(xí)中，我要強(qiáng)加練習(xí)。這些操作技能想要熟練的掌握必須做大量的訓(xùn)練，所以針灸不僅僅是我們這學(xué)期學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更是我們今后應(yīng)長期學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的內(nèi)容。

現(xiàn)如今，針灸在國際上的地位也日益提高，我了解到近20年來，中國針灸醫(yī)學(xué)已傳至世界五大洲，中國針灸常常使外國人贊嘆不已。針灸對人體幾乎不會產(chǎn)生副作用，它是通過針刺或艾灸，來調(diào)整人體的生理功能達(dá)到治療疾病的目的。只要不違反針灸治療原則和操作規(guī)程，就不會對人體造成任何傷害。聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織提出：“各國應(yīng)將針灸醫(yī)學(xué)作為現(xiàn)代醫(yī)療體系的一環(huán)，加以學(xué)習(xí)和應(yīng)用。”因此，針灸將為人類的健康作出更大的貢獻(xiàn)。作為一個中醫(yī)的傳承者，我們更應(yīng)該學(xué)好、學(xué)精針灸，這樣才能保持我國針灸醫(yī)學(xué)的國際領(lǐng)先地位，在針灸發(fā)揚(yáng)傳承的這條路上，我們中醫(yī)學(xué)子，任重而道遠(yuǎn)。

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END

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第五篇：中醫(yī)與傳統(tǒng)文化（模版）

中醫(yī)與傳統(tǒng)文化課程作業(yè)

我認(rèn)為我屬于陰盛體質(zhì)。

首先，從生理基礎(chǔ)上講，我在平常的生活中比較具有活力，但是體質(zhì)較弱，遇到危險并不能完全保護(hù)自己。從體格特征上看，我身高有185CM，體重僅有67KG，所以看起來比較高，而且指節(jié)關(guān)節(jié)很明顯。而且我的面部特征也符合，我的額頭較大且下巴較尖，抬頭紋明顯。動作特征上，我做事比較急躁，動作快。總之從外部特征上來講，我十分符合陰盛體質(zhì)，幾乎是個典型。

然后從性格上看，我做人強(qiáng)勢，很容易著急生氣，也比較喜歡獨(dú)立完成工作。我能夠比較敏捷的對外界的刺激做出反應(yīng)，指使別人的欲望很強(qiáng)。但是容易突然熱情爆發(fā)，也很容易受到失敗的影響和打擊，總之容易受到外界的影響。用心理的角度講，我是典型的強(qiáng)迫癥患者，做事激進(jìn)，很容易變成“出頭鳥”。總的來說，雖然我比較急躁，但我追求完美，喜歡把事情做到極致。

最后推導(dǎo)到社會學(xué)特征來分析，我比較陽光，和別人能建立良好的關(guān)系。但是在和別人共事的容易強(qiáng)勢。有較強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲。說到工作，我以前比較向往從事藝術(shù)行業(yè)的工作。

總之我看完中醫(yī)對體質(zhì)的分類，我認(rèn)為我是個典型的陰盛體質(zhì)。并且在整個探索的過程中，我驚嘆其中描述的準(zhǔn)確性。中醫(yī)真的是一門神奇的科學(xué)。從對我體質(zhì)的探討上，他的魅力深深地折服了我。我會記住他在最后對我這種體質(zhì)的警告和建議。同時，這也是讓我繼續(xù)好好學(xué)習(xí)中醫(yī)與傳統(tǒng)文化這門課程的動力，相信這門課程會給我更多的驚喜。

時間: 2013年5月28日 星期二