第一篇：感受中國傳統文化450字感悟

感受中國傳統文化450字感悟

我現在是怎么趕也趕不上了；服從主人的命令。感受中國傳統文化作文喜歡這5個字。450字作文靈魂被陽光拷問，脫離肉體還剩下什么?難道是那些征文、繪畫、DV等形式嗎。忘不了5月19號下午14點28分全國人民全部停下腳步，為遇難的同胞哀掉，馬路上的車子全部停下，警笛長鳴。告訴你鑰匙在旁邊那個桌子上!

自弘中學以中國傳統文化藝術為主題，弘揚非物質文化遺產的傳承，包括草編、繩藝、剪紙、泥塑、臉譜等很多藝術課程和游藝項目，內容很豐富，安排得非常充實。

早上，我們聽了自弘中學的哥哥姐姐們組成的古樂隊的演奏，并在校長的帶領下參觀了很多藝術品的展覽和現場制作藝術品的過程。我選擇了繩藝和臉譜的課程，并在老師的輔導下現場制作了兩個作品，編了一條漂亮的紅手鏈，畫了一個很個性的臉譜，很有成就感噢。

下午的安排就更有意思了，我們玩了打陀螺、滾鐵環、跳房子、砸沙包、跳皮筋、套圈等這些傳統游藝活動，大人孩子都玩得特別開心。我們覺得比電腦游戲和游樂場都好玩。

對了，最有趣的是，《都市快報》記者去采訪了我們，晚上在電視上已經播出了《小手拉小手 非遺咱傳承》的節目，我在電視上已經看到了自己的特寫，很滿足哦，太有意思了。你們要是想看看，就去網上搜一下吧！

第二篇：感受中國傳統文化

感受中國傳統文化

這個學期第一次上傳統文化鑒賞課，學到了很多，感悟到了很多東西，更重要的是，似乎找到了自己所需要的一些答案。上這門課之前只是對儒家思想有一定的認識，不過認識很淺，停留在表面。自從學習了這門課之后，我才深深的感受到傳統儒家思想的博大和精深，激發了我想了解更多儒家思想的熱情。

首先我了解到中國文明史經歷了夏、商、周的近1700年之后，春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承夏商周三代尊尊親親傳統文化基礎上形成的一個完整思想體系?？鬃铀幍拇呵飼r代，對傳統文化的懷疑與批判精神與日劇增，對傳統文化加以適當的改造，一邊以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡。儒家思想以“仁”為中心。包含了孔子對社會政治、倫理道德最高道德和最高理想的標準。“仁”能影響到一個人的最高思想道德，也能影響到一個國家的最高思想道德。中國自古以來都是禮儀之邦，“仁”相當于我們國家的核心，影響著整個中華民族。儒家思想以仁為核心貫穿著整個儒家思想體系，無論是在政治還是在道德思想上都體現了儒家思想的中心。孔子主張的仁學思想具有很強的實用性，實際生活中一些道德操守、行為方式、自我約束方式。而儒家思想中的“義”是作為孔子批判人們的思想、行為的道德原則?！叭省?/p>

與“義”是緊密相連的，“仁義”就是告訴我們懂得懷著一顆善良的心真誠對待他人，是儒家思想的一個延伸。“禮”是儒家思想的第三個核心，它對中華民族的思想素質培養起了重要作用?！岸Y”的根本是維護封建王朝的統治，而在現在儒家思想“禮”已經成為一種道德風尚，學會禮貌對待他人是很重要的。以禮待人，構建和諧社會?！爸恰笔侨寮宜枷氲囊粋€范疇，也是儒家理想人格的最高要求之一?！爸恰笔锹斆魅吮夭豢缮俚膬仍?。儒家思想主張道德修養和自身優良素質的結合?！爸倚ⅰ眱勺謱﹂L輩，對工作，對整個民族的發展都具有重要意義。“忠”在與人交往時為人誠實，對人對事都應該秉承一種誠實的態度，我認為這在日常生活中是很重要的道德標準?！靶ⅰ弊匀痪褪侵v對父母、長輩的孝順了，對他們應該有著一顆感恩之心，時常惦記著他們，去學習理解父母、關心父母、孝敬父母?！靶ⅰ笔恰叭省钡幕A，懂得孝悌的人才會懂得“仁”的真正內涵。

我想在以后的日子里，我會對儒家思想有進一步的了解，嚴于修身，幫助他人，感謝他人。我很慶幸學到對“仁”的思想有更進一步的了解，懂的了我不曾學過的東西。在當代生活中也給了我一些現實意義的指導，處處可以體現“仁”的存在。

第三篇：感悟中國傳統文化

感悟中國傳統文化

自盤古開天辟地一直到如今的現代社會，以傳統文化為立國之基的中國在世界上已存在了長達五千年。在這漫長的歲月里，中華民族及其祖先創造了具有鮮明民族特色、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的燦爛文化，它是中華民族幾千年文明的結晶，是中華民族強大的凝聚力和生命力，是所有華夏兒女引以為傲的璀璨瑰寶。

我們每一位炎黃子孫都應當了解中國優秀的傳統文化，不僅如此，更重要的是繼承和發揚悠久的文化傳統，取其精華而去其糟粕。作為當代的大學生，我們更有責任和義務去汲取傳統文化之精髓，不斷地開拓創新，結合新的時代和實踐對其加以發展，使其綻放出更加絢麗奪目的光彩。

對于我們每一個個體而言，積極主動地接觸、了解和學習博大精深的傳統文化，這對我們的思想意識、價值觀念以及行為模式有著重要影響。中國的傳統文化其實本身就是一套完整的、獨具中國特色的修身養性的學問，其核心即是道德教育。在處理個人與民族、國家關系的問題上，“天下興亡，匹夫有責”歷來為世人所推崇。領悟中國的傳統文化一方面增強了你我的愛國主義情感和民族自豪感，另一方面也培養了我們青年一代的社會責任感。歷代民族英雄身上所體現的愛國主義精神讓我們牢記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的使命，團結一心，為祖國的繁榮富強而努力奮斗。在對待人生態度的問題上，“天行健，君子以自強不息”這句話給了很好的詮釋。自古以來，不論是在天災還是在人禍面前，中華兒女從未屈服和放棄，面對種種挑戰而不喪失斗志，敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭，永遠保持著不屈不撓的精神。正所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，個人的成長需要自強不息的精神，國家的繁榮昌盛更需要自強不息的精神。在實現人生價值的問題上，古人所看重的是對真理的不懈追求。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這種對真理的執著，為真理而獻身的精神正是我們現代人所需要的。探尋真理不僅僅對個人的發展十分有利，更重要的是它能成為推動社會進步的強大動力。在道德修養方面，中國傳統文化幾千年幾千年積累的文化底蘊對于道德情操的培養有著極為重大的作用?！鞍偕菩橄取弊屛覀兠靼兹绾螢槿俗优?；“君子之交淡如水”教會我們怎樣與他人交往；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”讓我們懂得何為博愛、何為真善美；“業精于勤荒于嬉”引導著我們腳踏實地，勤奮學習，努力工作??在學習中國傳統文化的過程中，我們的道德素養得到了潛移默化的提高。這在以人為本、與時俱進，倡導構建和諧社會的今天，有著十分積極地影響。

如今，世界各國都在不斷地了解中國，學習中國的歷史文化，學習獨特東方智慧。當世界都認可中國傳統文化的時候，我們這些炎黃子孫，尤其是我們年輕一代更應該大力弘揚自己國家古老的歷史文化。正如羅素所說：“中國與其說是一個政治實體，還不如說是一個文明實體—一個唯一幸存至今的文明?？鬃右詠?，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬帝國，都消亡了；但是中國以持續的進化生存了下來。它受到外國的影響—最先是佛教，現在是西方的科學。但佛教沒有把中國人變成印度人，西方科學也不會將中國人變成歐洲人”，我們所需要做的就是繼承和發展中國源遠流長的傳統文化，學習歷史智慧，使我們的生活更加豐富多彩。

第四篇：感悟中國傳統文化（模版）

感悟中國傳統文化

在地球的東方，生活著我們中國人，在這片遼闊的土地上，風俗各異，方言口音千差萬別，是什么紐帶把我們維系在一起，使中國人成為中國人呢？顯然不僅僅是地域，更重要的是文化和傳統。數千年里，中國人同敬天地，祭奠共同的祖先，使用同樣的文字，學習一樣的典籍??在西方人的眼里，那里曾經是禮儀之邦。

一、中華文化源遠流長——信仰為本，道德為尊

文化是一個民族的靈魂，是與人種和土地這些物質要素同樣重要的精神要素。一個民族的文明史就是其文化發展史，民族文化的徹底摧毀意味著一個民族的消亡。中國傳統文化就是中華民族的根！

盤古開天地”、“女媧造人”、“神農嘗百草”、“倉頡造字”，奠定了中華神傳文化的初始?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脈；“大學之道，在明明德，” 兩千多年前的孔子設館授徒，把以“仁義禮智信”為代表的儒家思想傳與社會。公元一世紀，“慈悲普度”的釋教佛法東傳，中華文化變得更為博大精深。儒、釋、道三家思想交相輝映，使盛唐時期達到舉世矚目的輝煌。

中國人真正的文化是五千年前由黃帝開創的，因此把黃帝稱為“人文初祖”。實際上黃帝也是中國道家思想（“黃老之學”）的創始人。儒家思想深受道家影響，孔子曰“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，“朝聞道，夕死可矣”。記述天地、陰陽、宇宙、社會和人生規律的《周易》被儒家奉為“群經之首”，其中的預測學連現代科學也難望其項背。佛家思想，尤其是禪宗思想對知識份子潛移默化，影響巨大。

儒家思想是傳統文化中“入世”的部份，重視家庭倫理，其中“孝”又占了極重的份量，“百善孝為先”?？鬃映珜А叭省⒘x、禮、智、信”，但又說“孝悌也者，其為仁之本歟？” 佛家和道家思想則是傳統文化中“出世”的部份。佛、道對普通民眾生活的影響可以說無處不在，與道家思想淵源甚深的中醫、氣功、風水、算卦，以及佛家天國地獄、善惡報應等等思想與儒家倫理一起構成了中國傳統文化的核心。

道家講“真”，佛家講“善”，儒家講“忠恕”、“仁義”，“外略形跡之異，內證性理之同，??無非欲人同歸于善”。這才是“儒釋道”信仰為根的傳統文化最有價值的地方。儒、釋、道信仰給中國人建立了一套非常穩定的道德體系，所謂“天不變，道亦不變”。這套道德體系是社會賴以存在、安定和和諧的基礎。

雖然中華民族在歷史上多次遭到侵略和打擊，其傳統文化一直表現出極大的融合力與生命力，其精華代代相傳?！疤烊撕弦弧贝碇覀冏嫦鹊挠钪嬗^；“善惡有報”是社會的常識；“己所不欲，勿施于人”，是為人的起碼美德；“忠孝節義”是人生于世的標準；“仁義禮智信”成為規范人和社會的道德基礎。在這樣一個前提下，中華文化體現出誠（實）、善（良）、和（為貴）、（包）容等優點。“天地君親師”的牌位，反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（親）、尊師道的根深蒂固的文化內涵。中華傳統文化追求天人和諧，重視個人的修養，以儒釋道的修煉信仰為根，能夠包容，能夠發展，能夠維護人間道德，能夠使人有正信。

在中國歷史上，傳統文化達到鼎盛的唐朝恰恰是中華國力鼎盛的時期，科學也因此在世界上獨領風騷。當時歐洲、中東、日本等地都派人去長安學習，周邊國家則以中國為宗主國，萬國來朝，重譯款塞。秦朝以后，中國常常被少數民族占領，包括隋、唐、元、清和其他少數民族割據的朝代，但是他們幾乎都被漢化，這不能不說是傳統文化的巨大同化力所致。恰如孔子所說：“故遠人不服，則修文德以來之。”

二、千古藝文多神跡

除了儒釋道等傳統文化經典，中華神傳文化的另一大系，在于文學、藝術、中醫與科技。

它們浩如煙海，是五千年文明的偉大結晶。催生它們的大家，猶如群星璀璨，令人目不睱接。然而，它們與他們的初衷與宗旨，都在體道與濟世：前者是實質，借以教化人心；后者是功用，借以歸正人心。

文以載道，是中華文人的一貫傳統?！啊对姟啡?，一言以蔽之，思無邪?！鼻_“楚辭”之風，《問天》而后殉國。相如好為大賦，卻并不看重功名。司馬遷寫《史記》，意在“窮天人之際，通古今之變”。唐詩、宋詞、元曲、明清小說等等，無不與儒、釋、道相關。

以四大名著為例，《西游記》本身就是神話；《紅樓夢》開篇是大荒山無稽崖上空空大士、渺渺真人和通靈寶玉的對話，這段神話是貫穿《紅樓夢》的線索；《水滸傳》開篇講“洪太尉誤走妖邪”，這段神話是水泊梁山一百單八將的來歷；《三國演義》開始講天災示警，以“紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃”的天命觀結尾。余者如《東周列國志》或《說岳全傳》也都以類似的故事開頭。

這絕非小說家們在創作時的巧合，而是中國知識份子對于自然界以及人生的基本看法。他們的文化作品對于后人存在著深遠的影響。以至于中國人談起“義”的時候往往想到的不是一個概念，而是關羽這個“義薄云天”的人物，和“屯土山約三事”、“白馬之圍”、“過五關、斬六將”、“華容道”，最后敗走麥城，“義不屈節，父子歸神”等故事。談起“忠”的時候會自然想到岳武穆“精忠報國”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”等等。傳統價值觀中對“忠義”的贊美就這樣通過知識份子創作的精彩紛呈的故事淋漓盡致地展現在讀者面前。抽像的道德說教，通過文化的方式具體化，形象化。

畫家名作，更是如此。畫多神來之筆，即因他們心中有神佛，靈感自天外，下筆如神助。書畫同源，都重寫“意”，意在敬天畏命，超凡脫俗，堂堂正正。人類數千種文字，唯漢字有書法藝術，即因漢字也自神傳，形、音、義都與天上的文字近似。古代中國建筑，多見天人合一的絕唱：上合天象，下應風水，中通人情，自成多維一體的神奇世界。

名醫如扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等，俱通陰陽五行之學，俱懷神奇莫測之術，故能起死回生，藥到病除。譬如華佗，一眼可以看清曹操腦袋里面的瘤子；譬如經絡，古人早就畫出圖譜，今人卻仍不能發現。今人將其特異的修養方式與表現手段視為迷信或糟粕，只是繼承少許藥方，所以中醫已至消亡的絕境。

古代科技，真個是鬼斧神工，令人嘆為觀止。譬如秦始皇陵，至今也不敢挖掘；東漢地動儀，至今也不能破解；趙州橋雄跨千年，絕非今日“豆腐渣”工程可以并論。何也？古人用“心”從事創造，注重每一環節的“天地大義”；今人用“術”從事創造，注重每一環節的“名利雙收”。所以，前者精益求精，感天動地，宛若天成；后者急功近利，粗制濫造，毫無神韻。

中華文明，如此意味深長，欲使每一字、每一器、每一藝，都能體現天意、啟迪神念、濡染人心，所以純真、純善、純美，所以珍貴莫比，影響至深。

三、復興中華神傳文化

我是誰，我來自何處，我將去向何方；天是什么，神在哪里，宇宙間有沒有地獄或天堂；人生終該如何經營，如何修養，才不至于墮落或迷茫？

本來，我們的祖先早就有過全面回答，答案即是中華五千年傳統文化，即是儒家、佛家、道家與無數圣哲先賢的經典與教化。

傳統文化是“天人合一”的，人與自然要和諧共處。“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮”，使生態環境遭到嚴重破壞。僅以水資源為例，由于拋棄了“君子愛財，取之有道”的傳統，對自然進行瘋狂的掠奪和污染，目前中國五萬公里河流，有四分之三以上魚類無法生存，地下水污染比例十幾年前就超過了三分之一，現在仍然在繼續惡化。生態平衡的破壞，導致氣候異常、河流泛濫、地質構造失恒，災難頻仍。西北地區的荒漠化、鹽堿化，工業發達地區的污染，都與人心中失去對自然的敬畏有關。

統文化敬畏生命?！芭c人斗其樂無窮”，由此帶來人們對生命的漠視，造成了假貨、毒貨的流行。安徽阜陽的“大頭娃娃”怪病致死案，究其原因，是黑心的商人為賺錢而販賣毒奶粉。有人用激素和抗菌素喂螃蟹、蛇、烏龜，用工業酒精兌假酒，用工業油拋光大米，用工業用增白劑漂白面粉，用垃圾油、泔水油、白土油等致癌物質生產有毒的“食用油”??這與文化破壞后，人心失去道德約束，而一味地追求物質利益息息相關。

傳統文化具有巨大的包容性。唐代的鼎盛時期，佛家思想、基督教和其他西方宗教都可以與道家、儒家思想和諧共處，真正的傳統文化對于現代西方文明也必然保持開放和包容的姿態。亞洲四小龍形成了“新儒家文化圈”，它們的騰飛已經明證傳統文化并非社會發展的阻礙。

同時，真正的傳統文化以人內心的喜悅而非外在的物質享受來衡量人的生活品質。“與其有譽于前，孰若無毀于后？與其有樂于身，孰若無憂于心？”。陶淵明窮困但并不潦倒，依然有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致。

今天，傳統文化的復興和回歸當然、也不可能完全是復古。我們需要繼承和弘揚的是重德行善、敬天知命的內涵，是“天人合一”、珍愛生命的優良傳統。

現代社會的發展，面對的現實、身處的環境不同于以往，但傳統文化是我們人生智慧的源泉，它培育了我們分清善惡是非的能力，使我們在面臨生命的重大選擇時不會走錯路。真正的傳統文化回歸應該是恢復人對天、地、自然的謙卑，對生命的珍視和對神的敬畏，讓人與天地自然和諧共處。

第五篇：感受中國春節傳統文化

感受中國春節傳統文化

中國的春節，是最具文化內涵和傳統魅力的節日，也是最有凝聚力的一個節日，盡管隨著社會的進步，生活節奏的加快，這一節日在城市漸漸地失去了原有的韻味，但在農村，這幾千年延續的文化仍顯示著它的生命力。那里有小山村的靜謐，有黃土地的厚重，有春節神秘溫馨的氣氛，有嚴肅莊重的禮儀和濃烈淳厚的人情味。而生活在城市的人則像斷了根的浮萍一樣在社會中漂流，因此人們心中始終有著一種尋根的沖動。

中國的春節給了人們一份濃得難以化開的情，一種經年釀造的淳厚的味。這就是生養我們的“文化之根”。春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：一是辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；二是祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；三是宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；四是民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，宣泄感情之波，體味生活之樂。

春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，沉淀下厚重的含金的礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！蔽幕馁|是歷千年而不變的。

一． 貼春聯

春聯，起源于桃符?！疤曳笔侵艽鷳覓煸诖箝T兩旁的長方形桃木板。據《后漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神。正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。所以，清代《燕京時歲記》上說：“春聯者，即桃符也。”五代時，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯語。據《宋史·蜀世家》說：“后蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節號長春”，這便是我國的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石詩中就有“千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。

二、貼年畫

年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。

我國收藏最早的年畫是南宋《隋朝窈窕呈傾國之芳容》木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。不過我國民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。這畫描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。其畫構圖生動活潑，熱鬧非凡。

三、拜年

古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。

大約從清朝時候起，拜年又出現“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說：“京師于歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。泰州市姜堰區婁莊鎮婁東村有個傳統——拜莊年。全體村民聚在一起，走家串戶，在鏗鏘的鑼鼓聲中，互相祝福，共慶春節。村民何燕說，拜莊年簡單方便，不鋪張，重禮儀，一定會好好傳承下去。“到左鄰右舍拜年是大家的傳統習俗，這樣才顯得有點年味。祝大家新春愉快，金猴送福，萬事如意?！?/p>

四、放爆竹

爆竹的功能由避邪驅鬼完全轉變為節日的吉祥、熱鬧、喜慶和歡樂。王安石詩曰：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇?！币虼诉^去老百姓認為不放鞭炮不喝酒就不算過年。

五、掃塵

掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氣氛。

“臘月二十四，撣塵掃房子”的風俗，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣”統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

六、壓歲錢

壓歲錢由來已久，古稱“厭勝錢”、“壓崇錢”、“押歲錢”等，在錢幣系列中，它被歸為花錢類。早在漢代我國就已出現壓歲錢，以圓形圓孔和圓形方孔居多，錢的正面多為吉祥文字，如“去殃除兇”。“福山壽?！?、“長命富貴”、“強身健體”等，還有的正面為錢文，背面為祥瑞圖案，如“北斗七星”、“龜蛇”、“老虎”、“八卦”、“生肖”等紋飾。唐朝時期，宮廷盛行春日散錢，當時人們把春節這天作為立春日，是宮內相互朝拜的日子，而當時在民間還沒有拜年的習俗。宋元以后，春節被定為正月初一，春日散錢習俗就演變為長者給晚輩壓歲錢的習俗。清人富察敦崇《燕京歲時記·壓歲錢》記載：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者錢，亦謂之壓歲錢。”明清時期，長者用紅繩串連著壓歲錢送于晚輩。民國時期，方孔圓錢基本取消，長輩則用紅紙包一百文銅元作為壓歲錢，其寓為“長命百歲”，貨幣改用紙鈔后，長者喜歡選用連號的新紙鈔賜于晚輩，有“連連好運”、“連連高升”之意，這種送連號錢給晚輩的習俗一直延續至今，這就是將連號錢作為壓歲錢賜于晚輩的緣由。壓歲錢的習俗源遠流長，它預示著鎮歲、去病、避邪、祈福等，是長者對晚輩的美好祝愿。

七、祭灶

舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書“東廚司命主”、“人間監察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。

八、祭 祖

華人過節總不會忘記死去的先人，春節也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是我們普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。

九、吃年夜飯

大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷拼、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋，一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭；龍蝦、鮑魚等煎炸食物，預祝家運興旺如“烈火烹油”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜

貼對聯、剪窗花、除夕守歲，關于春節，很多傳統文化習俗盛行至今。我省各地開展豐富多彩的年俗文化活動，人們在歡樂喜慶的氛圍中，感受文化的內涵和傳統的魅力。

在淮安古運河畔的清江浦景區，一條金龍正上下翻飛，只見它或是俯身游走，或是凌空騰躍，精彩的舞龍表演贏得現場陣陣喝彩。定睛一看，舞龍隊由清一色娘子軍組成，她們都是退休后加入傳統表演隊伍，演員顧玉萍說，大家伙兒過年，怎么能少了觀賞傳統藝術?！拔覀冞@支特色的舞蹈隊的舞龍、花船、毛驢我們全部都上了，讓大家過一個愉快的年，飽個眼福。”

猜燈謎的年俗由來已久。每年，常熟石梅廣場都會舉辦新春燈謎大會猜活動，今年這項活動已經是第十屆了，照例吸引了眾多燈謎愛好者駐足競猜。五彩燈籠懸掛著一張張謎語，在新春的暖陽中迎風飛舞，營造出濃濃的過年氣氛。市民朱先生說，這已經成為他迎新年的固定方式了。

“喜歡猜謎，喜歡就不怕冷不怕早，這個是幾千年來的文化遺產，陶冶情操的。”猜謎的人群中還有一些年輕人躍躍欲試的身影。高中生支欣溢說，猜想的過程很有趣。“猜燈謎是一種益智活動，能夠開發人們動腦筋的能力，還可以更加使人注重中華民族傳統文化?！?/p>

珠繡是江陰的非物質文化遺產，非遺傳承人郭亞娟帶領繡娘們設計了多款“猴”主題珠繡，用傳統藝術納福迎新春。記者看到，繡娘們一手拿鉤針，一手拿珠線正忙碌趕制，一個個萌猴經由她們之手呈現在眼前。因為想把產品設計的更立體，郭亞娟在珠繡的基礎上進行改良創新，光一個猴子尾巴，就反復嘗試了不下十次。

“準備就是再設計一些，關于猴主題的東西，比較涉及的會多一點，比如說是壁畫啊，設計一點比較立體的猴的包包出來，包括掛件。”

過年怎么少得了剪紙、貼窗花？春節期間，剪紙傳承人潘蘭英的作品被展出，惟肖惟妙的剪紙吸引了眾人的眼球，贊嘆聲不絕于耳。女兒王靚靚說：“過年了嘛，讓大家感受一下紅紅火火的年味兒，同時也向大家展示一下這樣的傳統文化技藝，讓大家對物質文化有一個全面的了解。

” 【南京“文化惠民再出發”推出“菜單式”服務，市民可以按需“點”菜】熱鬧的棲霞紅楓市集文化年貨“趕集”，傳統民俗産品和文創産品吸引了眾多市民駐足。棲霞非遺創新中心帶來的絨花禮帽和金箔與砂器也很搶眼。

市文聯組織部分藝術家深入玄武區鎖金村社區，與基層群眾一起渡過一個別具一格的民俗活動日，共同體驗剪紙、烙畫、泥人、風箏、面塑等十幾個非遺項目，受到社區居民的熱烈歡迎。第二屆南京“文化名人”、著名設計師速泰熙設計的猴年明信片，精致靈動。速泰熙教授簽贈自己設計的猴年明信片的臺前圍滿了人，攝影師根本擠不上去。收獲了新年祝福明信片的市民愛不釋手。

2016年是中國兒童藝術劇院成立60周年，將于猴年春節期間登場的第二屆新春兒童戲劇嘉年華以中華經典為主打，一口氣獻上《寶船》、《三個和尚》及《成語魔方一》三部大戲。

《寶船》是著名劇作家老舍先生創作的唯一一部兒童劇，自1963年中國兒藝首演后成為一代經典劇目。2016年適逢老舍先生逝世50周年，中國兒藝以該劇作為開年大戲，在中國兒童劇場精彩亮相，是對藝術的傳承、對經典的致敬。在尊重劇本的基礎上，導演充分利用現代舞美技術，升降臺、轉臺、液壓桿和多媒體等多種技術手段的綜合運用，讓該劇變幻出新面貌。短短15秒，巴掌大的小紙船瞬間變身為巨型大寶船，躍然臺上。魔術般的震撼等你來體驗。在假日經典小劇場演出的“中國故事”之《成語魔方一》包括《揠苗助長》、《班門弄斧》、《哭竹生筍》、《濫竽充數》，四個經典的成語故事通過精心串聯與演繹，實現了傳統文化的創造性轉換。演員們豐富的表演，讓小朋友們可以在傳統的中國年，感受真正的傳統文化。

中國兒藝新創的肢體動漫劇《三個和尚》可謂近年最受歡迎劇目之一。歷經德國、西班牙、芬蘭、日本、法國等國家21場巡演，該劇終于“回家”過年。此次《三個和尚》將在國家大劇院上演10場。劇中新增的角色“老和尚”將帶觀眾重溫經典故事。不同于以往的劇目演出，該劇全程只有十六個字的臺詞，以演員的肢體語言作為敘事方式，融合現代舞與戲曲等元素，讓小朋友們有“煥然一新”的體驗。