第一篇：中國傳統文化之感悟

中國傳統文化之感悟

我們經常用“中華上下五千年”來形容我國歷史文化源遠流長。然而，當我們真正想說傳統文化有什么時，卻總是會吞吞吐吐說不上來。其實我們從小到大一直都在傳統文化的包圍之中，不知不覺就被文化的魅力所吸引。隨著年齡的增長，我們逐漸對產生了濃厚的興趣，想去了解它。中國的節日—端午節、清明節、重陽節、春節，這么多的節日讓我好奇。為什么會有這么多大節日？它們是怎么形成的？然而，節日文化僅僅只是中國浩瀚的傳統文化之冰山一角。文化，這個深不可測的事物就在我腦海里形成了不可磨滅的印記?？傆幸欢螘r間--我老是向老一輩的人問關于我國節日的問題?？傆幸粋€念頭--在大學我一定要選修中國傳統文化課?？傆幸环N感悟—中國傳統文化是那么博大精深。因此，我對所學的傳統文化課之感悟總結為四點。

一、中國科舉制度之感悟

在我的印象中，科舉以前的人才制度好像有禪讓制、分封制。然而，這些只是皮毛。通過對科舉制度這節文化的學習，我了解了不少以前不知道的東西，也對這很感興趣。

正式的科舉考試分為三級：童試，鄉試，會試，殿試。凡童子開始應初試的時候稱做“童生”，童生經過一定的考試選拔，在縣里面選拔了以后到督學進行考試，督學考試合格就可以稱做“秀 才”了。鄉試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。鄉試考中為貢人。會試在鄉試后的第二年春天在禮部舉行，所以會試又稱為禮闈，又稱為春闈。參加會試的是舉人，取中后稱為貢士殿試是皇帝主試的考試。參加殿試的是貢士，取中后統稱為進士。

這樣的科舉考試也許是中國封建社會最公平的制度，不計其數的人不惜花費一生去考試。這樣的制度既有利又有弊?？婆e制度的消極作用來說并不主要是制度本身的錯誤，制度本身來說應該承認科舉是一項好的選官，選才制度?？婆e制度是為了選才，也是能夠選出傳統社 會的真才并委以重任的。至于明清科舉的八股文之風，加上中國傳統重術不重技術，重視人文科學輕自然科學的傳統，才是導致明清以后科學技落后，作弊成風的真正原因。就是現在的高考也會有作弊現象。

科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對隋唐以后中國的社會結構、政治制度、教育、人文思想，產生了深遠的影響。科舉原來目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現象，以整頓吏制。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。

二、中國禮儀文化之感悟

經?？措娨晞?，我們就會知道我國古代的禮儀非常有意思。什么宮廷禮儀---見了臣子見了皇帝要有三頭九叩。草民上縣里告狀要給縣令磕頭。其實，還有好多好多的禮儀。

中國古代有“五禮”之說，祭奠之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。古代政治禮儀有很多，比如祭天、祭地、宗廟之祭、對先師先圣的祭奠、相見禮、軍禮。

在農村，找個對象要經過很多的程序。先見面，如果愿意就拿一點見面禮，接這就是相家。這也是中國古代傳下來的禮儀吧。每個民族都有各自獨有的禮儀文化，了解禮儀文化對以后都有很大的幫助。

三、中國建筑文化之感悟

現代的建筑都追求視覺上的美感，形狀是各種各樣。比如悉尼歌劇院、鳥巢、水立方，都是很有藝術的。然而當看到中國古代建筑時，我們就會更加驚訝于中國古代勞動人民的智慧，中國古建筑是那么奇特，那么讓人難以想象。

北京故宮，位于北京市中 心，曾居住過24個皇帝，是明清兩代的皇宮。故宮的宮殿建筑，是中國現存最大、最完整的古建筑群，總面積72萬多平方米，有殿宇宮室9999間半，被稱為 “殿宇之?！保瑲馄呛陚?，極為壯觀。

圓明園是宮殿與園林的完美結合體。歷史上圓明園由圓明、長春、綺春三園組成，占地5200余畝（350公頃），有著名景群上百處。圓明園曾以其宏大的地域規模、杰出的造園藝術，精美的建筑和豐富的文化收藏聞名于世。其盛名傳至歐洲，被譽為“萬園之園”、“世界園林的典范”。除此之外，還有雍和宮、布達拉宮、大明宮、建章宮、未央宮等都代表了中國古代皇宮建筑的高超水平，都是中國古建筑的杰作。其實不止是皇宮建筑水平高超，古代皇帝以及達官貴人的陵墓建筑也是很有特點的。坐落在驪山腳下的那座小山包就是秦始皇的墳墓，山包下便是那幽深而神秘的地宮。這座帝陵陵寢規模恢宏、設計奇特。陵園工程之大、用工人數之多、持續時間之久都是前所未有的。只說秦兵馬俑的建造就已經讓全世界人折服。

四、中國宗教文化之感悟

我記憶中的宗教有佛教、基督教、伊斯蘭教。這是世界最大的幾個宗教。我最熟悉的還是佛教?？础段饔斡洝罚烙腥鐏矸鹱?、觀音菩薩。他們都是佛教的，法力無邊。然而，在現實生活中他們都是不存在的。但是，佛是一種信仰，在人心中占據很大位置。對佛教有一點了解也是很需要的。

佛教自漢代傳入中國，至今已2000年。它深刻的影響著中國的傳統思想和文化。歷史上真實的佛教決不是一種孤立的信仰,它一直與不同時代,不同地區的各種哲學思想,民間的風俗習慣,社會道德乃至政治經濟、文學藝術等結合任一起。中國佛教雖然與印度佛教有淵源和繼承關系，但佛教傳入中國后，就逐步結合中國社會歷史的特點，接受著中國思想和文化的影響和改造，然后才得到廣泛的傳播和發展，并產生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌。中國佛教在不同的社會歷史時期具有不同的特點，成為中國文化思想不可分割的一部分。佛教與中土固有文化和民俗進一步融合，在民間信仰上樹立了廣泛而牢固的基礎，但并無新的宗派產生，主要是禪宗還在流傳，其次是凈土宗。在理論方面也無創新，主要是證明佛教理論與正統的儒家思想不違背，提倡三教融為一體，表面上以儒家思想為主，也摻雜了佛教思想。佛教的特點是，結合了中國封建政治、倫理，使之更加中國化。

唐僧這個為中國佛教做出了很大貢獻，也因為《西游記》名垂青史。他所著的《大唐西域記》對研究佛教文化有不可估量的作用。

中國傳統文化的邊緣不可企及，如果想深入研究，也許一生也不能夠說完。作為一個大學生，學習中國傳統文化是一件很幸運的事。我可以在課堂上了解不少生活中不知道的文化，不僅增加了對民族的熱愛和歸屬感，還更加珍惜現在大學里的學習機會。文化就是一種力量，讓我們每一個中國人凝聚在一起。文化就是一個趵突泉，讓我們在增加了對知識源泉的渴望。中國傳統文化課將讓我更加熱愛文化，熱愛學習。

111308304 董清山

鄭州航空工業管理學院

第二篇：中國傳統文化之感悟

中國傳統文化之感悟

我們經常用“中華上下五千年”來形容我國歷史文化源遠流長。然而，當我們真正想說傳統文化有什么時，卻總是會吞吞吐吐說不上來。其實我們從小到大一直都在傳統文化的包圍之中，不知不覺就被文化的魅力所吸引。隨著年齡的增長，我們逐漸對產生了濃厚的興趣，想去了解它。中國的節日—端午節、清明節、重陽節、春節，這么多的節日讓我好奇。為什么會有這么多大節日？它們是怎么形成的？然而，節日文化僅僅只是中國浩瀚的傳統文化之冰山一角。文化，這個深不可測的事物就在我腦海里形成了不可磨滅的印記。總有一段時間--我老是向老一輩的人問關于我國節日的問題。總有一個念頭--在大學我一定要選修中國傳統文化課。總有一種感悟—中國傳統文化是那么博大精深。因此，我對所學的傳統文化課之感悟總結為四點。

一、中國科舉制度之感悟

在我的印象中，科舉以前的人才制度好像有禪讓制、分封制。然而，這些只是皮毛。通過對科舉制度這節文化的學習，我了解了不少以前不知道的東西，也對這很感興趣。

正式的科舉考試分為三級：童試，鄉試，會試，殿試。凡童子開始應初試的時候稱做“童生”，童生經過一定的考試選拔，在縣里面選拔了以后到督學進行考試，督學考試合格就可以稱做“秀 才”了。鄉試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。鄉試考中為貢人。會試在鄉試后的第二年春天在禮部舉行，所以會試又稱為禮闈，又稱

為春闈。參加會試的是舉人，取中后稱為貢士殿試是皇帝主試的考試。參加殿試的是貢士，取中后統稱為進士。

這樣的科舉考試也許是中國封建社會最公平的制度，不計其數的人不惜花費一生去考試。這樣的制度既有利又有弊。科舉制度的消極作用來說并不主要是制度本身的錯誤，制度本身來說應該承認科舉是一項好的選官，選才制度。科舉制度是為了選才，也是能夠選出傳統社 會的真才并委以重任的。至于明清科舉的八股文之風，加上中國傳統重術不重技術，重視人文科學輕自然科學的傳統，才是導致明清以后科學技落后，作弊成風的真正原因。就是現在的高考也會有作弊現象。

科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對隋唐以后中國的社會結構、政治制度、教育、人文思想，產生了深遠的影響?？婆e原來目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現象，以整頓吏制。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。

二、中國禮儀文化之感悟

經?？措娨晞?，我們就會知道我國古代的禮儀非常有意思。什么宮廷禮儀---見了臣子見了皇帝要有三頭九叩。草民上縣里告狀要給縣令磕頭。其實，還有好多好多的禮儀。

中國古代有“五禮”之說，祭奠之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。古代政治禮

儀有很多，比如祭天、祭地、宗廟之祭、對先師先圣的祭奠、相見禮、軍禮。

在農村，找個對象要經過很多的程序。先見面，如果愿意就拿一點見面禮，接這就是相家。這也是中國古代傳下來的禮儀吧。每個民族都有各自獨有的禮儀文化，了解禮儀文化對以后都有很大的幫助。

三、中國建筑文化之感悟

現代的建筑都追求視覺上的美感，形狀是各種各樣。比如悉尼歌劇院、鳥巢、水立方，都是很有藝術的。然而當看到中國古代建筑時，我們就會更加驚訝于中國古代勞動人民的智慧，中國古建筑是那么奇特，那么讓人難以想象。

北京故宮，位于北京市中 心，曾居住過24個皇帝，是明清兩代的皇宮。故宮的宮殿建筑，是中國現存最大、最完整的古建筑群，總面積72萬多平方米，有殿宇宮室9999間半，被稱為 “殿宇之?！保瑲馄呛陚ィ瑯O為壯觀。

圓明園是宮殿與園林的完美結合體。歷史上圓明園由圓明、長春、綺春三園組成，占地5200余畝（350公頃），有著名景群上百處。圓明園曾以其宏大的地域規模、杰出的造園藝術，精美的建筑和豐富的文化收藏聞名于世。其盛名傳至歐洲，被譽為“萬園之園”、“世界園林的典范”。除此之外，還有雍和宮、布達拉宮、大明宮、建章宮、未央宮等都代表了中國古代皇宮建筑的高超水平，都是中國古建筑的杰作。

其實不止是皇宮建筑水平高超，古代皇帝以及達官貴人的陵墓建筑也是很有特點的。坐落在驪山腳下的那座小山包就是秦始皇的墳墓，山包下便是那幽深而神秘的地宮。這座帝陵陵寢規?；趾辍⒃O計奇特。陵園工程之大、用工人數之多、持續時間之久都是前所未有的。只說秦兵馬俑的建造就已經讓全世界人折服。

四、中國宗教文化之感悟

我記憶中的宗教有佛教、基督教、伊斯蘭教。這是世界最大的幾個宗教。我最熟悉的還是佛教?？础段饔斡洝?，知道有如來佛祖、觀音菩薩。他們都是佛教的，法力無邊。然而，在現實生活中他們都是不存在的。但是，佛是一種信仰，在人心中占據很大位置。對佛教有一點了解也是很需要的。

佛教自漢代傳入中國，至今已2000年。它深刻的影響著中國的傳統思想和文化。歷史上真實的佛教決不是一種孤立的信仰,它一直與不同時代,不同地區的各種哲學思想,民間的風俗習慣,社會道德乃至政治經濟、文學藝術等結合任一起。中國佛教雖然與印度佛教有淵源和繼承關系，但佛教傳入中國后，就逐步結合中國社會歷史的特點，接受著中國思想和文化的影響和改造，然后才得到廣泛的傳播和發展，并產生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌。中國佛教在不同的社會歷史時期具有不同的特點，成為中國文化思想不可分割的一部分。佛教與中土固有文化和民俗進一步融合，在民間信仰上樹立了廣泛而牢固的基礎，但并無新的宗派產生，主要是禪宗還在流傳，其次是凈土宗。在理論方面也無創新，主要是證明佛教理論與正統的儒家

思想不違背，提倡三教融為一體，表面上以儒家思想為主，也摻雜了佛教思想。佛教的特點是，結合了中國封建政治、倫理，使之更加中國化。

唐僧這個為中國佛教做出了很大貢獻，也因為《西游記》名垂青史。他所著的《大唐西域記》對研究佛教文化有不可估量的作用。

中國傳統文化的邊緣不可企及，如果想深入研究，也許一生也不能夠說完。作為一個大學生，學習中國傳統文化是一件很幸運的事。我可以在課堂上了解不少生活中不知道的文化，不僅增加了對民族的熱愛和歸屬感，還更加珍惜現在大學里的學習機會。文化就是一種力量，讓我們每一個中國人凝聚在一起。文化就是一個趵突泉，讓我們在增加了對知識源泉的渴望。中國傳統文化課將讓我更加熱愛文化，熱愛學習。

111308304

董清山

鄭州航空工業管理學院

第三篇：感悟中國傳統文化

感悟中國傳統文化

自盤古開天辟地一直到如今的現代社會，以傳統文化為立國之基的中國在世界上已存在了長達五千年。在這漫長的歲月里，中華民族及其祖先創造了具有鮮明民族特色、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的燦爛文化，它是中華民族幾千年文明的結晶，是中華民族強大的凝聚力和生命力，是所有華夏兒女引以為傲的璀璨瑰寶。

我們每一位炎黃子孫都應當了解中國優秀的傳統文化，不僅如此，更重要的是繼承和發揚悠久的文化傳統，取其精華而去其糟粕。作為當代的大學生，我們更有責任和義務去汲取傳統文化之精髓，不斷地開拓創新，結合新的時代和實踐對其加以發展，使其綻放出更加絢麗奪目的光彩。

對于我們每一個個體而言，積極主動地接觸、了解和學習博大精深的傳統文化，這對我們的思想意識、價值觀念以及行為模式有著重要影響。中國的傳統文化其實本身就是一套完整的、獨具中國特色的修身養性的學問，其核心即是道德教育。在處理個人與民族、國家關系的問題上，“天下興亡，匹夫有責”歷來為世人所推崇。領悟中國的傳統文化一方面增強了你我的愛國主義情感和民族自豪感，另一方面也培養了我們青年一代的社會責任感。歷代民族英雄身上所體現的愛國主義精神讓我們牢記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的使命，團結一心，為祖國的繁榮富強而努力奮斗。在對待人生態度的問題上，“天行健，君子以自強不息”這句話給了很好的詮釋。自古以來，不論是在天災還是在人禍面前，中華兒女從未屈服和放棄，面對種種挑戰而不喪失斗志，敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭，永遠保持著不屈不撓的精神。正所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，個人的成長需要自強不息的精神，國家的繁榮昌盛更需要自強不息的精神。在實現人生價值的問題上，古人所看重的是對真理的不懈追求。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這種對真理的執著，為真理而獻身的精神正是我們現代人所需要的。探尋真理不僅僅對個人的發展十分有利，更重要的是它能成為推動社會進步的強大動力。在道德修養方面，中國傳統文化幾千年幾千年積累的文化底蘊對于道德情操的培養有著極為重大的作用?！鞍偕菩橄取弊屛覀兠靼兹绾螢槿俗优?；“君子之交淡如水”教會我們怎樣與他人交往；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”讓我們懂得何為博愛、何為真善美；“業精于勤荒于嬉”引導著我們腳踏實地，勤奮學習，努力工作??在學習中國傳統文化的過程中，我們的道德素養得到了潛移默化的提高。這在以人為本、與時俱進，倡導構建和諧社會的今天，有著十分積極地影響。

如今，世界各國都在不斷地了解中國，學習中國的歷史文化，學習獨特東方智慧。當世界都認可中國傳統文化的時候，我們這些炎黃子孫，尤其是我們年輕一代更應該大力弘揚自己國家古老的歷史文化。正如羅素所說：“中國與其說是一個政治實體，還不如說是一個文明實體—一個唯一幸存至今的文明?？鬃右詠?，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬帝國，都消亡了；但是中國以持續的進化生存了下來。它受到外國的影響—最先是佛教，現在是西方的科學。但佛教沒有把中國人變成印度人，西方科學也不會將中國人變成歐洲人”，我們所需要做的就是繼承和發展中國源遠流長的傳統文化，學習歷史智慧，使我們的生活更加豐富多彩。

第四篇：感悟中國傳統文化（模版）

感悟中國傳統文化

在地球的東方，生活著我們中國人，在這片遼闊的土地上，風俗各異，方言口音千差萬別，是什么紐帶把我們維系在一起，使中國人成為中國人呢？顯然不僅僅是地域，更重要的是文化和傳統。數千年里，中國人同敬天地，祭奠共同的祖先，使用同樣的文字，學習一樣的典籍??在西方人的眼里，那里曾經是禮儀之邦。

一、中華文化源遠流長——信仰為本，道德為尊

文化是一個民族的靈魂，是與人種和土地這些物質要素同樣重要的精神要素。一個民族的文明史就是其文化發展史，民族文化的徹底摧毀意味著一個民族的消亡。中國傳統文化就是中華民族的根！

盤古開天地”、“女媧造人”、“神農嘗百草”、“倉頡造字”，奠定了中華神傳文化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脈；“大學之道，在明明德，” 兩千多年前的孔子設館授徒，把以“仁義禮智信”為代表的儒家思想傳與社會。公元一世紀，“慈悲普度”的釋教佛法東傳，中華文化變得更為博大精深。儒、釋、道三家思想交相輝映，使盛唐時期達到舉世矚目的輝煌。

中國人真正的文化是五千年前由黃帝開創的，因此把黃帝稱為“人文初祖”。實際上黃帝也是中國道家思想（“黃老之學”）的創始人。儒家思想深受道家影響，孔子曰“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，“朝聞道，夕死可矣”。記述天地、陰陽、宇宙、社會和人生規律的《周易》被儒家奉為“群經之首”，其中的預測學連現代科學也難望其項背。佛家思想，尤其是禪宗思想對知識份子潛移默化，影響巨大。

儒家思想是傳統文化中“入世”的部份，重視家庭倫理，其中“孝”又占了極重的份量，“百善孝為先”?？鬃映珜А叭?、義、禮、智、信”，但又說“孝悌也者，其為仁之本歟？” 佛家和道家思想則是傳統文化中“出世”的部份。佛、道對普通民眾生活的影響可以說無處不在，與道家思想淵源甚深的中醫、氣功、風水、算卦，以及佛家天國地獄、善惡報應等等思想與儒家倫理一起構成了中國傳統文化的核心。

道家講“真”，佛家講“善”，儒家講“忠恕”、“仁義”，“外略形跡之異，內證性理之同，??無非欲人同歸于善”。這才是“儒釋道”信仰為根的傳統文化最有價值的地方。儒、釋、道信仰給中國人建立了一套非常穩定的道德體系，所謂“天不變，道亦不變”。這套道德體系是社會賴以存在、安定和和諧的基礎。

雖然中華民族在歷史上多次遭到侵略和打擊，其傳統文化一直表現出極大的融合力與生命力，其精華代代相傳?！疤烊撕弦弧贝碇覀冏嫦鹊挠钪嬗^；“善惡有報”是社會的常識；“己所不欲，勿施于人”，是為人的起碼美德；“忠孝節義”是人生于世的標準；“仁義禮智信”成為規范人和社會的道德基礎。在這樣一個前提下，中華文化體現出誠（實）、善（良）、和（為貴）、（包）容等優點。“天地君親師”的牌位，反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（親）、尊師道的根深蒂固的文化內涵。中華傳統文化追求天人和諧，重視個人的修養，以儒釋道的修煉信仰為根，能夠包容，能夠發展，能夠維護人間道德，能夠使人有正信。

在中國歷史上，傳統文化達到鼎盛的唐朝恰恰是中華國力鼎盛的時期，科學也因此在世界上獨領風騷。當時歐洲、中東、日本等地都派人去長安學習，周邊國家則以中國為宗主國，萬國來朝，重譯款塞。秦朝以后，中國常常被少數民族占領，包括隋、唐、元、清和其他少數民族割據的朝代，但是他們幾乎都被漢化，這不能不說是傳統文化的巨大同化力所致。恰如孔子所說：“故遠人不服，則修文德以來之。”

二、千古藝文多神跡

除了儒釋道等傳統文化經典，中華神傳文化的另一大系，在于文學、藝術、中醫與科技。

它們浩如煙海，是五千年文明的偉大結晶。催生它們的大家，猶如群星璀璨，令人目不睱接。然而，它們與他們的初衷與宗旨，都在體道與濟世：前者是實質，借以教化人心；后者是功用，借以歸正人心。

文以載道，是中華文人的一貫傳統?！啊对姟啡伲谎砸员沃?，思無邪?！鼻_“楚辭”之風，《問天》而后殉國。相如好為大賦，卻并不看重功名。司馬遷寫《史記》，意在“窮天人之際，通古今之變”。唐詩、宋詞、元曲、明清小說等等，無不與儒、釋、道相關。

以四大名著為例，《西游記》本身就是神話；《紅樓夢》開篇是大荒山無稽崖上空空大士、渺渺真人和通靈寶玉的對話，這段神話是貫穿《紅樓夢》的線索；《水滸傳》開篇講“洪太尉誤走妖邪”，這段神話是水泊梁山一百單八將的來歷；《三國演義》開始講天災示警，以“紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃”的天命觀結尾。余者如《東周列國志》或《說岳全傳》也都以類似的故事開頭。

這絕非小說家們在創作時的巧合，而是中國知識份子對于自然界以及人生的基本看法。他們的文化作品對于后人存在著深遠的影響。以至于中國人談起“義”的時候往往想到的不是一個概念，而是關羽這個“義薄云天”的人物，和“屯土山約三事”、“白馬之圍”、“過五關、斬六將”、“華容道”，最后敗走麥城，“義不屈節，父子歸神”等故事。談起“忠”的時候會自然想到岳武穆“精忠報國”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”等等。傳統價值觀中對“忠義”的贊美就這樣通過知識份子創作的精彩紛呈的故事淋漓盡致地展現在讀者面前。抽像的道德說教，通過文化的方式具體化，形象化。

畫家名作，更是如此。畫多神來之筆，即因他們心中有神佛，靈感自天外，下筆如神助。書畫同源，都重寫“意”，意在敬天畏命，超凡脫俗，堂堂正正。人類數千種文字，唯漢字有書法藝術，即因漢字也自神傳，形、音、義都與天上的文字近似。古代中國建筑，多見天人合一的絕唱：上合天象，下應風水，中通人情，自成多維一體的神奇世界。

名醫如扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等，俱通陰陽五行之學，俱懷神奇莫測之術，故能起死回生，藥到病除。譬如華佗，一眼可以看清曹操腦袋里面的瘤子；譬如經絡，古人早就畫出圖譜，今人卻仍不能發現。今人將其特異的修養方式與表現手段視為迷信或糟粕，只是繼承少許藥方，所以中醫已至消亡的絕境。

古代科技，真個是鬼斧神工，令人嘆為觀止。譬如秦始皇陵，至今也不敢挖掘；東漢地動儀，至今也不能破解；趙州橋雄跨千年，絕非今日“豆腐渣”工程可以并論。何也？古人用“心”從事創造，注重每一環節的“天地大義”；今人用“術”從事創造，注重每一環節的“名利雙收”。所以，前者精益求精，感天動地，宛若天成；后者急功近利，粗制濫造，毫無神韻。

中華文明，如此意味深長，欲使每一字、每一器、每一藝，都能體現天意、啟迪神念、濡染人心，所以純真、純善、純美，所以珍貴莫比，影響至深。

三、復興中華神傳文化

我是誰，我來自何處，我將去向何方；天是什么，神在哪里，宇宙間有沒有地獄或天堂；人生終該如何經營，如何修養，才不至于墮落或迷茫？

本來，我們的祖先早就有過全面回答，答案即是中華五千年傳統文化，即是儒家、佛家、道家與無數圣哲先賢的經典與教化。

傳統文化是“天人合一”的，人與自然要和諧共處?！芭c天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮”，使生態環境遭到嚴重破壞。僅以水資源為例，由于拋棄了“君子愛財，取之有道”的傳統，對自然進行瘋狂的掠奪和污染，目前中國五萬公里河流，有四分之三以上魚類無法生存，地下水污染比例十幾年前就超過了三分之一，現在仍然在繼續惡化。生態平衡的破壞，導致氣候異常、河流泛濫、地質構造失恒，災難頻仍。西北地區的荒漠化、鹽堿化，工業發達地區的污染，都與人心中失去對自然的敬畏有關。

統文化敬畏生命。“與人斗其樂無窮”，由此帶來人們對生命的漠視，造成了假貨、毒貨的流行。安徽阜陽的“大頭娃娃”怪病致死案，究其原因，是黑心的商人為賺錢而販賣毒奶粉。有人用激素和抗菌素喂螃蟹、蛇、烏龜，用工業酒精兌假酒，用工業油拋光大米，用工業用增白劑漂白面粉，用垃圾油、泔水油、白土油等致癌物質生產有毒的“食用油”??這與文化破壞后，人心失去道德約束，而一味地追求物質利益息息相關。

傳統文化具有巨大的包容性。唐代的鼎盛時期，佛家思想、基督教和其他西方宗教都可以與道家、儒家思想和諧共處，真正的傳統文化對于現代西方文明也必然保持開放和包容的姿態。亞洲四小龍形成了“新儒家文化圈”，它們的騰飛已經明證傳統文化并非社會發展的阻礙。

同時，真正的傳統文化以人內心的喜悅而非外在的物質享受來衡量人的生活品質。“與其有譽于前，孰若無毀于后？與其有樂于身，孰若無憂于心？”。陶淵明窮困但并不潦倒，依然有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致。

今天，傳統文化的復興和回歸當然、也不可能完全是復古。我們需要繼承和弘揚的是重德行善、敬天知命的內涵，是“天人合一”、珍愛生命的優良傳統。

現代社會的發展，面對的現實、身處的環境不同于以往，但傳統文化是我們人生智慧的源泉，它培育了我們分清善惡是非的能力，使我們在面臨生命的重大選擇時不會走錯路。真正的傳統文化回歸應該是恢復人對天、地、自然的謙卑，對生命的珍視和對神的敬畏，讓人與天地自然和諧共處。

第五篇：中國傳統文化之中國女性

中國文化概論之中國女性

歷經千辛萬苦在本學期初選擇了羅老師的中國文化概論這門課程，確實如初期所料學到了不少東西。羅老師深厚的文化底蘊及淵博的學識深深地吸引著我們每一個人，我總是能和臺上的達到心靈的共鳴。我認為作為一個英語專業的學生，除了學習口語和語法知識，英語學習的最高層次就數文化層面了，其中包括中國文化和外國文化，作為一個中國人我們必須首先了解自己的文化，才能向世人展示中國。下面我就中國女性這一點結合當代當學生的現狀談談我的看法。

世人對女人的看法普遍不好，當然中國也不例外，中國的孔家老二在這方面帶了一個頭，率先表了態：唯女子與小人為難養也,近之不遜,遠之則怨。總之，男人自己覺得還挺委屈，對待女人，似乎咋也不是。莎士比亞還算有點紳士風度，說：女人，你的名字叫弱者。莎士比亞可能是同情女人，可是這話總給女人一個心理暗示，讓她們錯以為，自己天生就是弱者，不太妙。托爾斯泰是個老滑頭，說得更幽默一點兒，當然也有點北京式的損味，他說，如果讓他發表對女人的真實看法，除非他一只腳已經踏入墳墓，說完后又立即跳進棺材，把蓋子蓋上。其實，學者們說了這么多，都不如咱中國百姓的民間俗語說得妙：女人是貓科動物。貓科動物是什么特性，大家都知道，只有兩種發展前途：一種是貓咪，順從聽話，但有爪子，也會抓人！一種是老虎，女老虎，就不是抓人那么簡單了，而是直接吃人了。如果說對女人看法普遍不好乃是歷史與現實生活驗證了女人天性多事的話，那么中國哲學的早熟導致我們恰是反著來，事先就知道女人是麻煩，所以，老早就開始壓抑女性，把女性的危險與麻煩降至最低！所以便有了裹足，這不僅束縛了女性的行走自由，更束縛了女性的思想自由。

我們再來看看女性的地位，中國自古就有男主外女主內的傳統，這也不無道理，一個家庭的平衡必然需要一個在內料理內務，另一個在外打拼賺錢。大家閨秀，不出書房，這似乎是古訓，這種思想一方面似的古代女子中規中矩，不可能做出什么出格的事，另一方面嚴重束縛了她們的自由。感覺女子的地位就像是男人的附庸，在社會上也沒有社會地位，從對女子的稱呼中便得知，如賤人，內人，內助等等，而女子也自稱為奴家賤妾等，可見其地位的地下。當然女性的社會地位在當代中國雖有好轉但也沒有徹底的改善，據研究者發現，當代中國女性之地位，并沒有隨著經濟改革而上升，相反，在激烈的市場競爭中，出現了劣化趨勢。根據七項指標測量，在世界160個國家中，我國婦女地位排名第132位。從對待男嬰女嬰的態度和婦女在國家機構重要領導崗位上的職務比例就可以明顯看出。我們盼望著男女平等的真正實現。

結合房子的歸屬權這一點，我想就個人的理解談談當代女大學生的價值觀。受中國傳統文化的影響，中國女性一向內斂，含蓄，依附，甚至有點惟命是從。當代大學生受西方文化的影響顯現出獨立奔放的性格特點。但在當今這個物欲橫流的社會，金錢與信仰，女孩門大多果斷地選擇了握在手里的事實在在的金錢，精神上的大家都不敢再相信了。于是便有了寧可在寶馬車里哭的聲音，女孩們整天抱著全職太太夢，學好不如嫁得好道出了很多人的心聲。我認為作為一個當代女大學生，我們必須樹立正確的價值觀和婚戀觀，我們要求經濟和思想上的獨立而不是簡單的依附。我們需分清虛榮心和幸福感。一個是別的眼光一個是自己的感受。我們應該繼承前輩的光榮傳統，為了祖國的繁榮昌盛而奮斗。過去中國女性的命運大多是悲慘的，因為在封建男權主義下，女性沒有地位，男性當女人為玩物和性的奴隸。在古代，男人三妻四妾是很正常的，但是女性如果有了別的男人就會被千夫所指?，F在女性的社會地位提高了，因為現在我國實行一夫一妻的制度，現在的女性和男性基本上平等了。在我國的市場經濟的高速發展下，很多女性也非常有錢，并且在很多家庭中，都是女性管錢。但是現在的社會太浮躁，很多女性為了錢，當上了二奶和小三。有的人支持女性做小三，有的人反對。說明現在并不是所有人都有一個正確的價值觀?，F在出軌的女性，有的人會罵她們，有的人會寬容她們，說明現在女性的社會地位提高了。不過男性出軌還是遭不到很多人唾棄，說明現在社會的女性還是沒有男性的社會地位高。