第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化之戲曲

中國(guó)傳統(tǒng)文化之戲曲

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以宗法家庭為背景、以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。它有著悠久歷史。是中華民族在歷史長(zhǎng)河中集體勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是我們的先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，是中華民族對(duì)于人類的偉大貢獻(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)是中國(guó)古代人們思想感情的直接抒發(fā)和真實(shí)展現(xiàn)，其涵蓋面很廣，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲、繪畫、書法、音樂、舞蹈、雕塑等，所有這些都承載了人們的情感，生動(dòng)形象地反映出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。

而戲曲作為我國(guó)一個(gè)獨(dú)特而富有魅力的一個(gè)傳統(tǒng)文化，它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了幾千年的沉淀和陶冶，已經(jīng)成為我們中國(guó)人引以為傲的一朵奇葩，再如今繽紛多彩的世界文化潮流中屹立不倒，獨(dú)樹一幟。戲曲代表了對(duì)整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的總結(jié)，其原則在戲曲里得到了一種形式美的定型，即程式化和虛擬化。

戲曲一詞，最早出現(xiàn)在宋代，它既是個(gè)文學(xué)概念，指戲中之曲，是一種韻文樣式，又是一個(gè)藝術(shù)概念，指中國(guó)的傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代的國(guó)劇——京劇及各種地方戲。中國(guó)戲曲的起源，可追溯到有文字記載和圖像表達(dá)的原始時(shí)代歌舞，但此時(shí)代的歌舞雖有摹仿性質(zhì)，但它的宗教性質(zhì)卻決定了它并非審美靜觀之物，不是純粹的表演，還不能稱為“戲曲”。先秦是戲曲的萌芽期，經(jīng)過長(zhǎng)期的形成，到隋唐時(shí)期，中國(guó)戲曲開始形成了。隋唐五代的參軍戲、歌舞戲，宋金時(shí)期的雜劇，元雜劇的形成將中國(guó)戲曲藝術(shù)推入了一個(gè)新的階段，明清傳奇的形成是戲曲藝術(shù)的又一高潮。清代地方戲的繁榮，促進(jìn)了中國(guó)近現(xiàn)代戲曲的發(fā)展，以昆曲和京劇為代表的中國(guó)古代戲曲以其本身的綜合性把各門藝術(shù)結(jié)合在一起并使之精致化。

戲曲藝術(shù)綜合性、程式化、虛擬性的特點(diǎn)，使戲曲以鮮明的藝術(shù)特色在世界戲劇舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟，使戲曲保持了濃郁的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

基于中國(guó)戲曲劇種歷史發(fā)展的特性和所具有的豐富性、復(fù)雜性及多元多樣，對(duì)中國(guó)戲曲劇種保護(hù)與發(fā)展不能一概而論，而應(yīng)區(qū)別、劃分出戲曲劇種的差級(jí)來(lái)，是有針對(duì)性、保持劇種個(gè)性風(fēng)格和地域特性特色的保護(hù)。保持和發(fā)揚(yáng)地方地域文化藝術(shù)特色、戲曲劇種特色，才能體現(xiàn)該劇種作為一種藝術(shù)的個(gè)性獨(dú)特性，才能真正擁有屬于自己的觀眾，才能在豐富的戲曲大家庭中凸顯自己的個(gè)性魅力和藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值。

第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化戲曲之京劇

中國(guó)傳統(tǒng)文化之戲曲

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以宗法家庭為背景、以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。它有著悠久歷史。是中華民族在歷史長(zhǎng)河中集體勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是我們的先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，是中華民族對(duì)于人類的偉大貢獻(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)是中國(guó)古代人們思想感情的直接抒發(fā)和真實(shí)展現(xiàn)，其涵蓋面很廣，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲、繪畫、書法、音樂、舞蹈、雕塑等，所有這些都承載了人們的情感，生動(dòng)形象地反映出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。

而戲曲作為我國(guó)一個(gè)獨(dú)特而富有魅力的一個(gè)傳統(tǒng)文化，它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了幾千年的沉淀和陶冶，已經(jīng)成為我們中國(guó)人引以為傲的一朵奇葩，再如今繽紛多彩的世界文化潮流中屹立不倒，獨(dú)樹一幟。戲曲代表了對(duì)整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的總結(jié)，其原則在戲曲里得到了一種形式美的定型，即程式化和虛擬化。

戲曲一詞，最早出現(xiàn)在宋代，它既是個(gè)文學(xué)概念，指戲中之曲，是一種韻文樣式，又是一個(gè)藝術(shù)概念，指中國(guó)的傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代的國(guó)劇——京劇及各種地方戲。中國(guó)戲曲的起源，可追溯到有文字記載和圖像表達(dá)的原始時(shí)代歌舞，但此時(shí)代的歌舞雖有摹仿性質(zhì)，但它的宗教性質(zhì)卻決定了它并非審美靜觀之物，不是純粹的表演，還不能稱為“戲曲”。先秦是戲曲的萌芽期，經(jīng)過長(zhǎng)期的形成，到隋唐時(shí)期，中國(guó)戲曲開始形成了。隋唐五代的參軍戲、歌舞戲，宋金時(shí)期的雜劇，元雜劇的形成將中國(guó)戲曲藝術(shù)推入了一個(gè)新的階段，明清傳奇的形成是戲曲藝術(shù)的又一高潮。清代地方戲的繁榮，促進(jìn)了中國(guó)近現(xiàn)代戲曲的發(fā)展，以昆曲和京劇為代表的中國(guó)古代戲曲以其本身的綜合性把各門藝術(shù)結(jié)合在一起并使之精致化。

戲曲藝術(shù)綜合性、程式化、虛擬性的特點(diǎn)，使戲曲以鮮明的藝術(shù)特色在世界戲劇舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟，使戲曲保持了濃郁的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

基于中國(guó)戲曲劇種歷史發(fā)展的特性和所具有的豐富性、復(fù)雜性及多元多樣，對(duì)中國(guó)戲曲劇種保護(hù)與發(fā)展不能一概而論，而應(yīng)區(qū)別、劃分出戲曲劇種的差級(jí)來(lái)，是有針對(duì)性、保持劇種個(gè)性風(fēng)格和地域特性特色的保護(hù)。保持和發(fā)揚(yáng)地方地域文化藝術(shù)特色、戲曲劇種特色，才能體現(xiàn)該劇種作為一種藝術(shù)的個(gè)性獨(dú)特性，才能真正擁有屬于自己的觀眾，才能在豐富的戲曲大家庭中凸顯自己的個(gè)性魅力和藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值。

主要種類：昆曲、高腔、梆子腔、京劇、評(píng)劇、河北梆子、晉劇、蒲劇、上黨梆子、雁劇、秦腔、二人臺(tái)、吉?jiǎng)　埥瓌　⒃　⒃秸{(diào)、河南曲劇、山東梆子、呂劇 淮劇、滬劇、滑稽戲、越劇、婺劇、紹劇、徽劇、黃梅戲、閩劇、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、贛劇、采茶戲、漢劇、湘劇、祁劇、湖南花鼓戲、粵劇、潮劇、桂劇、彩調(diào)、壯劇、川劇、黔劇、滇劇、傣劇、藏劇、皮影戲。

我最喜歡的是國(guó)粹京劇。京劇，也稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時(shí)間是在 1840年前后，盛行于20世紀(jì)三、四十年代，時(shí)有“國(guó)劇”之稱。現(xiàn)在它仍是具有全國(guó)影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，是近代中國(guó)戲曲的代表。

京劇表演的四種藝術(shù)手法，也是京劇表演四項(xiàng)基本功。

“唱”指演唱，“念”指具有音樂性的念白，二者相輔相成，共同構(gòu)成了京劇表演藝術(shù)之中兩大要素之一的 “歌”；“做”指舞蹈化的形體動(dòng)作，“打”指武打和翻跌的技藝，二者結(jié)合構(gòu)成京劇表演藝術(shù)的另一大要素“舞”。

戲曲演員從小就要從這四個(gè)方面進(jìn)行訓(xùn)練，雖然有的演員擅長(zhǎng)唱功（唱功老生），有的行當(dāng)以做功（花旦）為主，有的以武打?yàn)橹鳎ㄎ鋬簦５且竺恳粋€(gè)演員必須有過硬的唱、念、做、打四種基本功。只有這樣才能充分地發(fā)揮京劇的藝術(shù)特色。更好的表現(xiàn)和刻畫戲中的各種人物形象。

京劇角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝校院髿w為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工。“生”是除了花臉以及丑角以外的男性角色的統(tǒng)稱，又分老生（須生）、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的統(tǒng)稱，內(nèi)部又分為正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）、刀馬旦。“凈”，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風(fēng)格粗獷。“凈”又分為以唱工為主的大花臉，如包拯；以做工為主的二花臉，如曹操。“丑”，扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。

京劇臉譜: 在人的臉上涂上某種顏色以象征這個(gè)人的性格和特質(zhì)，角色和命運(yùn)，是京劇的一大特點(diǎn)，可以幫助理解劇情。簡(jiǎn)單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐兇惡；金臉和銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，留用至今。

京劇耐人尋味，韻味醇厚。京劇舞臺(tái)藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個(gè) 方面，通過無(wú)數(shù)藝人的長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。它創(chuàng)造舞臺(tái)形象藝術(shù)的手段十分豐富，用法又十分嚴(yán)格。不能駕馭這些程式，就無(wú)法完成京劇舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)造。由于京劇在形成之初，便進(jìn)入了宮廷，使它的發(fā)育成長(zhǎng)不同于地方劇種。要求它所要表現(xiàn)的生活領(lǐng)域更寬，所要塑造的人物類型更多，對(duì)它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴(yán)，對(duì)它創(chuàng)造舞臺(tái)形象的美學(xué)要求也更高。同時(shí)也相應(yīng)地減弱民間鄉(xiāng)土氣息，純樸、粗獷的風(fēng)格特色相對(duì)淡薄。因而，其表演藝術(shù)更趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度超脫了舞臺(tái)空間和時(shí)間的限制，達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。表演上要求精致細(xì)膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚(yáng)委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以“武戲文唱”見佳。

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化之中國(guó)女性

中國(guó)文化概論之中國(guó)女性

歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦在本學(xué)期初選擇了羅老師的中國(guó)文化概論這門課程，確實(shí)如初期所料學(xué)到了不少東西。羅老師深厚的文化底蘊(yùn)及淵博的學(xué)識(shí)深深地吸引著我們每一個(gè)人，我總是能和臺(tái)上的達(dá)到心靈的共鳴。我認(rèn)為作為一個(gè)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，除了學(xué)習(xí)口語(yǔ)和語(yǔ)法知識(shí)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的最高層次就數(shù)文化層面了，其中包括中國(guó)文化和外國(guó)文化，作為一個(gè)中國(guó)人我們必須首先了解自己的文化，才能向世人展示中國(guó)。下面我就中國(guó)女性這一點(diǎn)結(jié)合當(dāng)代當(dāng)學(xué)生的現(xiàn)狀談?wù)勎业目捶ā?/p>

世人對(duì)女人的看法普遍不好，當(dāng)然中國(guó)也不例外，中國(guó)的孔家老二在這方面帶了一個(gè)頭，率先表了態(tài)：唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之不遜,遠(yuǎn)之則怨。總之，男人自己覺得還挺委屈，對(duì)待女人，似乎咋也不是。莎士比亞還算有點(diǎn)紳士風(fēng)度，說(shuō)：女人，你的名字叫弱者。莎士比亞可能是同情女人，可是這話總給女人一個(gè)心理暗示，讓她們錯(cuò)以為，自己天生就是弱者，不太妙。托爾斯泰是個(gè)老滑頭，說(shuō)得更幽默一點(diǎn)兒，當(dāng)然也有點(diǎn)北京式的損味，他說(shuō)，如果讓他發(fā)表對(duì)女人的真實(shí)看法，除非他一只腳已經(jīng)踏入墳?zāi)梗f(shuō)完后又立即跳進(jìn)棺材，把蓋子蓋上。其實(shí)，學(xué)者們說(shuō)了這么多，都不如咱中國(guó)百姓的民間俗語(yǔ)說(shuō)得妙：女人是貓科動(dòng)物。貓科動(dòng)物是什么特性，大家都知道，只有兩種發(fā)展前途：一種是貓咪，順從聽話，但有爪子，也會(huì)抓人！一種是老虎，女老虎，就不是抓人那么簡(jiǎn)單了，而是直接吃人了。如果說(shuō)對(duì)女人看法普遍不好乃是歷史與現(xiàn)實(shí)生活驗(yàn)證了女人天性多事的話，那么中國(guó)哲學(xué)的早熟導(dǎo)致我們恰是反著來(lái)，事先就知道女人是麻煩，所以，老早就開始?jí)阂峙裕雅缘奈ｋU(xiǎn)與麻煩降至最低！所以便有了裹足，這不僅束縛了女性的行走自由，更束縛了女性的思想自由。

我們?cè)賮?lái)看看女性的地位，中國(guó)自古就有男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)，這也不無(wú)道理，一個(gè)家庭的平衡必然需要一個(gè)在內(nèi)料理內(nèi)務(wù)，另一個(gè)在外打拼賺錢。大家閨秀，不出書房，這似乎是古訓(xùn)，這種思想一方面似的古代女子中規(guī)中矩，不可能做出什么出格的事，另一方面嚴(yán)重束縛了她們的自由。感覺女子的地位就像是男人的附庸，在社會(huì)上也沒有社會(huì)地位，從對(duì)女子的稱呼中便得知，如賤人，內(nèi)人，內(nèi)助等等，而女子也自稱為奴家賤妾等，可見其地位的地下。當(dāng)然女性的社會(huì)地位在當(dāng)代中國(guó)雖有好轉(zhuǎn)但也沒有徹底的改善，據(jù)研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)女性之地位，并沒有隨著經(jīng)濟(jì)改革而上升，相反，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，出現(xiàn)了劣化趨勢(shì)。根據(jù)七項(xiàng)指標(biāo)測(cè)量，在世界160個(gè)國(guó)家中，我國(guó)婦女地位排名第132位。從對(duì)待男嬰女嬰的態(tài)度和婦女在國(guó)家機(jī)構(gòu)重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上的職務(wù)比例就可以明顯看出。我們盼望著男女平等的真正實(shí)現(xiàn)。

結(jié)合房子的歸屬權(quán)這一點(diǎn)，我想就個(gè)人的理解談?wù)劗?dāng)代女大學(xué)生的價(jià)值觀。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)女性一向內(nèi)斂，含蓄，依附，甚至有點(diǎn)惟命是從。當(dāng)代大學(xué)生受西方文化的影響顯現(xiàn)出獨(dú)立奔放的性格特點(diǎn)。但在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，金錢與信仰，女孩門大多果斷地選擇了握在手里的事實(shí)在在的金錢，精神上的大家都不敢再相信了。于是便有了寧可在寶馬車?yán)锟薜穆曇簦冋毂е毺珘?mèng)，學(xué)好不如嫁得好道出了很多人的心聲。我認(rèn)為作為一個(gè)當(dāng)代女大學(xué)生，我們必須樹立正確的價(jià)值觀和婚戀觀，我們要求經(jīng)濟(jì)和思想上的獨(dú)立而不是簡(jiǎn)單的依附。我們需分清虛榮心和幸福感。一個(gè)是別的眼光一個(gè)是自己的感受。我們應(yīng)該繼承前輩的光榮傳統(tǒng)，為了祖國(guó)的繁榮昌盛而奮斗。過去中國(guó)女性的命運(yùn)大多是悲慘的，因?yàn)樵诜饨袡?quán)主義下，女性沒有地位，男性當(dāng)女人為玩物和性的奴隸。在古代，男人三妻四妾是很正常的，但是女性如果有了別的男人就會(huì)被千夫所指。現(xiàn)在女性的社會(huì)地位提高了，因?yàn)楝F(xiàn)在我國(guó)實(shí)行一夫一妻的制度，現(xiàn)在的女性和男性基本上平等了。在我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展下，很多女性也非常有錢，并且在很多家庭中，都是女性管錢。但是現(xiàn)在的社會(huì)太浮躁，很多女性為了錢，當(dāng)上了二奶和小三。有的人支持女性做小三，有的人反對(duì)。說(shuō)明現(xiàn)在并不是所有人都有一個(gè)正確的價(jià)值觀。現(xiàn)在出軌的女性，有的人會(huì)罵她們，有的人會(huì)寬容她們，說(shuō)明現(xiàn)在女性的社會(huì)地位提高了。不過男性出軌還是遭不到很多人唾棄，說(shuō)明現(xiàn)在社會(huì)的女性還是沒有男性的社會(huì)地位高。

第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化之漢服

傳統(tǒng)文化之漢服

“世界上每個(gè)民族都有自己的服飾,唯獨(dú)漢族沒有能夠代表本民族的服飾”很多人都這樣說(shuō)。事實(shí)上，漢族也有自己的服飾，那就是——漢服。

一、漢服的由來(lái)、發(fā)展及消亡

漢服，即華夏衣冠，又稱漢衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。漢服不能與“唐裝”、“和服”相混合。

漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來(lái)可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，還通過儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語(yǔ)、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。

但目前在中國(guó)，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個(gè)概念。同時(shí)，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發(fā)展的同時(shí)，也存在著突出的錯(cuò)用、亂用漢服等問題，使得很多原本就對(duì)漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區(qū)。

從傳說(shuō)中的黃帝一直延續(xù)到甲申之難（1644年）。1644年清軍入關(guān)后，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府。滿清統(tǒng)治者下令全國(guó)剃發(fā)易服，引起全國(guó)性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進(jìn)行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺，漢服逐漸消亡。1683年，清軍入臺(tái)灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。

今天人們看到的“唐裝”和旗袍、長(zhǎng)衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是，今天，越來(lái)越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，這場(chǎng)民間自發(fā)興起的復(fù)興漢民族服飾的運(yùn)動(dòng)，通常被稱為“漢服運(yùn)動(dòng)”。

二、漢服的特點(diǎn)

漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，通過四書五經(jīng)、二十四史輿服志千年不變。漢服的每一個(gè)特點(diǎn)都可以在四書五經(jīng)、二十四史、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。

漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。

三、漢服的分類

襦裙 ：襦裙是我國(guó)服飾史上最早也是最基本的服裝形制之一。按領(lǐng)子的式樣不同，可分為交領(lǐng)襦裙和直領(lǐng)襦裙。按裙腰的高低，可分為中腰襦裙（同齊腰襦裙）、高腰襦裙和齊胸襦裙。

曲裾：華夏衣冠（漢服）體系中深衣的一種。深衣根據(jù)衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接長(zhǎng)，加長(zhǎng)后的衣襟形成三角，經(jīng)過背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的“續(xù)衽鉤邊”。“衽”是衣襟。“續(xù)衽”就是將衣襟接長(zhǎng)。“鉤邊”應(yīng)該是形容繞襟的樣式。

襖裙：基本特點(diǎn)是屬于中腰襦裙體系，典型的上衣下裳制式，下裳是馬面裙。襖分為交領(lǐng)式的短襖、方領(lǐng)式的短襖、廣袖交領(lǐng)式的長(zhǎng)襖。

褙子：對(duì)襟，兩側(cè)從腋下起不縫合，多罩在其他衣服外面穿著。

四、從漢服看中華禮儀

漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國(guó)又稱“華夏”，這一名稱的由來(lái)就與漢服有關(guān)。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。”《左傳正義·定公十年》疏：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”中國(guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時(shí)更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮；八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮。《朱子童蒙須知》曰“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履。”衣冠是禮儀之始。冠禮之前，“衣不帛襦褲”。年滿二十后方可衣裘帛。

冠禮是華夏禮儀制度之首，又稱成人禮、加元服，是對(duì)漢人進(jìn)行禮教的開始。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠。《禮記·冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。

笄禮是漢女的成人禮，即挽發(fā)腦后做髻，以簪綰之。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”。已許嫁的漢女在15歲舉行笄禮，未許嫁則二十歲再舉行。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。

婚禮是嘉禮之一。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁。

祭禮是祭神祀祖的禮制，是華夏的最高禮儀。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。

以上便是一個(gè)即將消失卻又不乏美麗的服飾文化，我想讓更多人知道，漢族不是一個(gè)赤裸的民族，是一個(gè)擁有著世上最美最古老服飾的民族。

第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化之感悟

中國(guó)傳統(tǒng)文化之感悟

我們經(jīng)常用“中華上下五千年”來(lái)形容我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而，當(dāng)我們真正想說(shuō)傳統(tǒng)文化有什么時(shí)，卻總是會(huì)吞吞吐吐說(shuō)不上來(lái)。其實(shí)我們從小到大一直都在傳統(tǒng)文化的包圍之中，不知不覺就被文化的魅力所吸引。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們逐漸對(duì)產(chǎn)生了濃厚的興趣，想去了解它。中國(guó)的節(jié)日—端午節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)，這么多的節(jié)日讓我好奇。為什么會(huì)有這么多大節(jié)日？它們是怎么形成的？然而，節(jié)日文化僅僅只是中國(guó)浩瀚的傳統(tǒng)文化之冰山一角。文化，這個(gè)深不可測(cè)的事物就在我腦海里形成了不可磨滅的印記。總有一段時(shí)間--我老是向老一輩的人問關(guān)于我國(guó)節(jié)日的問題。總有一個(gè)念頭--在大學(xué)我一定要選修中國(guó)傳統(tǒng)文化課。總有一種感悟—中國(guó)傳統(tǒng)文化是那么博大精深。因此，我對(duì)所學(xué)的傳統(tǒng)文化課之感悟總結(jié)為四點(diǎn)。

一、中國(guó)科舉制度之感悟

在我的印象中，科舉以前的人才制度好像有禪讓制、分封制。然而，這些只是皮毛。通過對(duì)科舉制度這節(jié)文化的學(xué)習(xí)，我了解了不少以前不知道的東西，也對(duì)這很感興趣。

正式的科舉考試分為三級(jí)：童試，鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試。凡童子開始應(yīng)初試的時(shí)候稱做“童生”，童生經(jīng)過一定的考試選拔，在縣里面選拔了以后到督學(xué)進(jìn)行考試，督學(xué)考試合格就可以稱做“秀 才”了。鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。鄉(xiāng)試考中為貢人。會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會(huì)試又稱為禮闈，又稱為春闈。參加會(huì)試的是舉人，取中后稱為貢士殿試是皇帝主試的考試。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。

這樣的科舉考試也許是中國(guó)封建社會(huì)最公平的制度，不計(jì)其數(shù)的人不惜花費(fèi)一生去考試。這樣的制度既有利又有弊。科舉制度的消極作用來(lái)說(shuō)并不主要是制度本身的錯(cuò)誤，制度本身來(lái)說(shuō)應(yīng)該承認(rèn)科舉是一項(xiàng)好的選官，選才制度。科舉制度是為了選才，也是能夠選出傳統(tǒng)社 會(huì)的真才并委以重任的。至于明清科舉的八股文之風(fēng)，加上中國(guó)傳統(tǒng)重術(shù)不重技術(shù)，重視人文科學(xué)輕自然科學(xué)的傳統(tǒng)，才是導(dǎo)致明清以后科學(xué)技落后，作弊成風(fēng)的真正原因。就是現(xiàn)在的高考也會(huì)有作弊現(xiàn)象。

科舉制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。科舉原來(lái)目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。

二、中國(guó)禮儀文化之感悟

經(jīng)常看電視劇，我們就會(huì)知道我國(guó)古代的禮儀非常有意思。什么宮廷禮儀---見了臣子見了皇帝要有三頭九叩。草民上縣里告狀要給縣令磕頭。其實(shí)，還有好多好多的禮儀。

中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，祭奠之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。古代政治禮儀有很多，比如祭天、祭地、宗廟之祭、對(duì)先師先圣的祭奠、相見禮、軍禮。

在農(nóng)村，找個(gè)對(duì)象要經(jīng)過很多的程序。先見面，如果愿意就拿一點(diǎn)見面禮，接這就是相家。這也是中國(guó)古代傳下來(lái)的禮儀吧。每個(gè)民族都有各自獨(dú)有的禮儀文化，了解禮儀文化對(duì)以后都有很大的幫助。

三、中國(guó)建筑文化之感悟

現(xiàn)代的建筑都追求視覺上的美感，形狀是各種各樣。比如悉尼歌劇院、鳥巢、水立方，都是很有藝術(shù)的。然而當(dāng)看到中國(guó)古代建筑時(shí)，我們就會(huì)更加驚訝于中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，中國(guó)古建筑是那么奇特，那么讓人難以想象。

北京故宮，位于北京市中 心，曾居住過24個(gè)皇帝，是明清兩代的皇宮。故宮的宮殿建筑，是中國(guó)現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群，總面積72萬(wàn)多平方米，有殿宇宮室9999間半，被稱為 “殿宇之海”，氣魄宏偉，極為壯觀。

圓明園是宮殿與園林的完美結(jié)合體。歷史上圓明園由圓明、長(zhǎng)春、綺春三園組成，占地5200余畝（350公頃），有著名景群上百處。圓明園曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的造園藝術(shù)，精美的建筑和豐富的文化收藏聞名于世。其盛名傳至歐洲，被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”、“世界園林的典范”。除此之外，還有雍和宮、布達(dá)拉宮、大明宮、建章宮、未央宮等都代表了中國(guó)古代皇宮建筑的高超水平，都是中國(guó)古建筑的杰作。其實(shí)不止是皇宮建筑水平高超，古代皇帝以及達(dá)官貴人的陵墓建筑也是很有特點(diǎn)的。坐落在驪山腳下的那座小山包就是秦始皇的墳?zāi)梗桨卤闶悄怯纳疃衩氐牡貙m。這座帝陵陵寢規(guī)模恢宏、設(shè)計(jì)奇特。陵園工程之大、用工人數(shù)之多、持續(xù)時(shí)間之久都是前所未有的。只說(shuō)秦兵馬俑的建造就已經(jīng)讓全世界人折服。

四、中國(guó)宗教文化之感悟

我記憶中的宗教有佛教、基督教、伊斯蘭教。這是世界最大的幾個(gè)宗教。我最熟悉的還是佛教。看《西游記》，知道有如來(lái)佛祖、觀音菩薩。他們都是佛教的，法力無(wú)邊。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中他們都是不存在的。但是，佛是一種信仰，在人心中占據(jù)很大位置。對(duì)佛教有一點(diǎn)了解也是很需要的。

佛教自漢代傳入中國(guó)，至今已2000年。它深刻的影響著中國(guó)的傳統(tǒng)思想和文化。歷史上真實(shí)的佛教決不是一種孤立的信仰,它一直與不同時(shí)代,不同地區(qū)的各種哲學(xué)思想,民間的風(fēng)俗習(xí)慣,社會(huì)道德乃至政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等結(jié)合任一起。中國(guó)佛教雖然與印度佛教有淵源和繼承關(guān)系，但佛教傳入中國(guó)后，就逐步結(jié)合中國(guó)社會(huì)歷史的特點(diǎn)，接受著中國(guó)思想和文化的影響和改造，然后才得到廣泛的傳播和發(fā)展，并產(chǎn)生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌。中國(guó)佛教在不同的社會(huì)歷史時(shí)期具有不同的特點(diǎn)，成為中國(guó)文化思想不可分割的一部分。佛教與中土固有文化和民俗進(jìn)一步融合，在民間信仰上樹立了廣泛而牢固的基礎(chǔ)，但并無(wú)新的宗派產(chǎn)生，主要是禪宗還在流傳，其次是凈土宗。在理論方面也無(wú)創(chuàng)新，主要是證明佛教理論與正統(tǒng)的儒家思想不違背，提倡三教融為一體，表面上以儒家思想為主，也摻雜了佛教思想。佛教的特點(diǎn)是，結(jié)合了中國(guó)封建政治、倫理，使之更加中國(guó)化。

唐僧這個(gè)為中國(guó)佛教做出了很大貢獻(xiàn)，也因?yàn)椤段饔斡洝访骨嗍贰Ｋ摹洞筇莆饔蛴洝穼?duì)研究佛教文化有不可估量的作用。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的邊緣不可企及，如果想深入研究，也許一生也不能夠說(shuō)完。作為一個(gè)大學(xué)生，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是一件很幸運(yùn)的事。我可以在課堂上了解不少生活中不知道的文化，不僅增加了對(duì)民族的熱愛和歸屬感，還更加珍惜現(xiàn)在大學(xué)里的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。文化就是一種力量，讓我們每一個(gè)中國(guó)人凝聚在一起。文化就是一個(gè)趵突泉，讓我們?cè)谠黾恿藢?duì)知識(shí)源泉的渴望。中國(guó)傳統(tǒng)文化課將讓我更加熱愛文化，熱愛學(xué)習(xí)。

111308304 董清山

鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院