第一篇：初中文言文教學方法例說（xiexiebang推薦）

立足吟誦、添新加趣

──初中文言文教學方法例說

文言文教學是培養學生語文素養的一個重要介質。文言文在新教材篇目中占了一定的份額，也是我國傳統文化遺產中的瑰寶，但文言文教學始終是語文教師的一塊“心病”，學生對文言文也是談“虎”色變，普遍存在厭煩情緒。如何在文言文的教學中調動學生的興趣和積極性，一直是我們語文教師思索的一個課題。

通過語言文字的習得，激發學生對情感的體驗，從而對其進行情感、人格教育，是我們語文教育工作者不可忽視的一項重要內容。文言文反映的時代距今久遠，文本作者的寫作意圖有其特定的時代背景、特定的語言環境，并非為了現在“教”與“學”而寫。要通過文言文去感受文本作者的特定語境，并非易事。如何通過文言文去了解文本作者的內心活動，擴大教師的視野范圍和情感深度，喚醒學生的潛在情感，與文本作者產生情感共鳴，是作者寫作此文的目的。

筆者認為：根據新語文課程標準，把握語文教學特點，在文言文教學中，通過聽、說、讀、寫、畫等多種形式的結合，積極創設多種情境，幫助學生形成立體情感體驗，張揚學生個性，尊重學生獨特體驗，培養學生良好語感，走一條立足吟誦、創設情境、添趣加新的教學之路，探索課堂教學新模式，提高文言文教學質量。近年來，筆者在初中文言文教學中收到了一點收獲，今在此拋磚引玉，與同行們共同商榷。

一、立足吟誦、培養良好的語感

誦讀是我國語文傳統方法之一?！白x得熟，則不待其說，自曉其義也。故書不厭百讀，熟讀深思子自知”。蘇東坡和朱熹等古人均強調誦讀是符合認識規律的。傳統文言文教學的成功經驗之一，就是教師的吟讀帶動，因為韻味是從吟中得來，興趣是從吟中產生，語感是從吟中積累，素養是從吟中培養的，傾聽教師吟讀，有助于學生形成初略的情感體驗。

眾所周知，語感處于語文素養的核心，語感的培養，是語文學科人文性的著眼點和歸宿點。語文教學要重視培養良好的語感，最根本的一條，就是要引導學生加強語言積累，加強體驗，深入到作者潛意識的層面去理解作品。在文言文教學中，重要的不是學生是否已經掌握了教師對某篇課文的理解，而是在教師的啟發下，學生在閱讀文言文中自身感受到、領悟到什么，有什么進步與提高。要讓學生準確地理解文本作者所表達的內涵，筆者建議應立足吟誦，讓學生去多方感受意境。

二、張揚個性、尊重學生的獨特體驗

語文學科具有豐富的人文內涵，對學生精神世界的影響很大。學生閱讀文言文，不僅僅是一種“發現”和“吸收”，而是一種創造。在文言文教學中，教師更應不拘一格，發揮學

生豐富的聯想和想像，形成獨特的體驗。

如《曹劌論戰》一文中，魯莊公這一人物形象，一般的看法，都認為他“鄙”“陋”，但有的學生卻認為魯莊公也有積極的一面，那就是能夠向“曹劌”這樣的小人物請教，虛心聽取他的意見，有善于“納言”的性格特點。對此，教師應予以肯定。

在語文教學過程中，對同一事物的觀察方法與角度，對同一篇文章的理解與看法，對同一事件的描寫與說明，對同一情境刺激反映與表現，應提倡“百花齊放，百家爭鳴”，自然地體現各自的特色與風采，尊重他人的獨到之處，使語文學習的過程成為學生表現個性、張揚外性、塑造個性的過程。有個性才有創造，與眾不同才可創新，創造的過程就是個性的展現過程。

三、說讀寫畫，形成立體情感體驗

新《語文課程標準》積極倡導體驗性，也就是說，學生置身其中，心靈感悟，不僅要用腦子去想，而且要用眼睛去看、用嘴去說話，動手操作。有位專家說得好：“學習語言最好的辦法是置身于使用那種語言的環境中去。”

然而，文言文反映的時代距今久遠，要置身語境，就必須了解當時的社會背景和作者的世界觀。為了獲得真實情感體驗，因此，在教學過程中，教師要有意識地創設豐富的教學情境，讓學生在吟讀成誦的基礎上，結合時代背景，發揮想象，設計合理情節，通過聽、說、讀、寫、畫，幫助學生形成立體的情感。

例在歐陽修的《醉翁亭記》教學中，教師先讓學生在配樂詩朗讀中感受作者巧妙的用詞，再結合詩人被貶的經歷，深入體會作者借山水抒別樣懷抱的情感，再談談自己的感觸；通過復讀課文，在腦中嘗試再現歷史，與詩人同呼吸共命運，寫出獨特的情感體驗；或者用書畫來描繪出作者的喜與悲、愛與憎。通過多渠道、多方位教學，讓學生個性張揚，特長展示，立體體驗，并隨著教師的引導逐步延伸，情感逐漸變得細膩，思維逐漸變得敏銳，視覺漸漸變得深邃。

四、添新加趣，探究亮點激發思維

教材中的文言文，在疏通字詞句、理解文章內容，打好基礎后，將文言文作為現代文來學習，用足用新用活教材，也是我們探究文言文教學方法的一個立足點和重心。

１、豐富內容，點擊思維：

文言文短小精悍，語言凝練，這足以給人留有豐富的想像空間，對教材中的空白領域進行合理的發揮創造，是“投‘風華正茂的學生’所好”。抓住這一亮點，采取學生喜愛的形式加以表現，在加深學生對課文熟悉的同時，還能訓練學生的想像能力。

如《晏子使楚》中，讓學生通過“視”“笑”“避席”等詞，合理想像晏子、楚王當

時的神態、表情，讓學生用簡潔的語言加以描述；《塞翁失馬》中，給文章續寫，依據福禍相生的原則，想像塞翁的故事該如何延續。

２、打破常規，轉換思維：

教材所選的文言文所體現的古人思想，在歷經漫長的歲月后依然煥發著活力，依然可以指導現在人的思想，但也不可否認，也與現在人的觀點形成一定的摩擦，這也為文言文教學提供了亮點。教學中，教師可設置問題，引導學生用現代的眼光，重新審視古代的思想，批判性地繼承古代文化遺產。

如《畫蛇添足》中，對給蛇添足人的創新意識的肯定；《賣柑者言》中對賣柑者的商業包裝頭腦的評價；《愚公移山》中對愚公移山行為從“環境保護”這一角度的否定??這些打破常規的全新認知，使得文言文課堂生機勃勃，提高學生的思辨能力，使他們有自己的主見與思想，不因循守舊，人云亦云，也讓他們嘗到嶄新發現的喜悅，時代的創新主旋律也在小小的語文課堂上唱響。

３、古為今用，拓展思維：

現代人學習文言文，在文言文中摻加現代元素，做到古今結合、古為今用也是活躍課堂的一個亮點：《桃花源記》中現代導游為桃花源做宣傳；《寓言四則》中創編現代版的《濫竽充數》和《塞翁失馬》??在這些具鮮明時代感的新鮮元素與教材內容的有機結合下，學生的思維大大拓展，奇思妙想頻頻不斷。

４、追根究底，深化思維：

針對教材中選編的思想性強，對現代社會具有指導啟發性的文言文，挖掘其中具探討價值的問題不失為教學的亮點?！秱儆馈分杏芍儆赖谋瘎√骄楷F代教育；《愚公移山》中由古代愚公精神看現代人“移山”偉績??學生的思維在自主的探究活動中得以成熟深入。

５、“偷梁換柱”，活躍思維：

古人所寫的文章，大都是文質兼美的范文，文約意豐，含蓄蘊藉，講究推敲，講究精練，講究對偶、排比、互文等多種修辭手法的運用，“語不驚人死不休”。這一亮點可讓學生在模仿寫作中得到閃現：如仿《陋室銘》《愛蓮說》中的句式，寫自己的生活??如此模仿寫作，必會受到熏陶，從而逐漸養成推敲詞句的好習慣，說不定也會“兩句三年得，一吟淚雙流”，或是“吟安一個字，捻斷數莖須”的。

五、自主參與，鑒賞創造培養能力

要尊重學生的個體差異，重視學生的個性發展，允許學生有自己的見解。因此，在文言文教學方法上，應廢除以教師過多講解而取代學生獨立閱讀思考的“講讀”式教學模式，建立閱讀教學中在教師導讀下以學生自讀為主的“議讀”機制，實行“師與生、生與生”的多向交流，讓學生各抒己見，教師相機點撥，從而在“讀讀議議”中，學生撞擊出閱讀心得的火花。

其基本形式如下：

１、通覽全文，初步感知：

以學生的習慣、情趣和對課文的熟悉程度，選擇朗讀、默讀、全文閱讀或是重點閱讀，邊讀邊想邊記，獲取初步印象──題材、內容、思想情感、藝術手法。

２、互動感悟：

把閱讀所得，以及產生的聯想和想像，在課前或課始向大家宣示，生生、師生之間相互補充，相互提高，形成對文章內容、結構等全面深刻的認識；同時，要能通過復讀，印證別人的見解，完善自己的認識，或提出更新更深的感悟。

３、局部突破：

教師總結學生的感受后，針對學生異議或重點、難點，對解決問題的關鍵和突破口進行引導分析，抓住時機，靈活采用多種方法。這既是閱讀技巧的指導，又是閱讀能力的練兵。

４、鑒賞創造：

文言文教學，不僅要讓學生通過掌握必要的文言知識，達到閱讀淺顯文言文的目的，還應學習文中所蘊含的豐富的歷史文化知識、寫作知識，領悟體會其中的思想感情和人生哲理，以培養審美鑒賞的能力。

六、拓展遷移，延伸課外增強實效

要切實提高學生文言文閱讀能力，僅僅依靠教材中屈指可數的課文和課堂45分鐘是遠遠不夠的。落實好課堂教學，讓學生領悟文言文學習方法、感受文言文學習趣味的同時，給學生引薦一些淺顯的文言文課外讀物，也是增強文言文教學實效的有力舉措。

課外閱讀是課堂教學的延伸、加固和補充。選擇一批與課文深淺程度相當、有注釋的文言作品作為課外閱讀材料，要求學生閱讀，并且在關鍵的地方給以點撥，使學生把課堂上學過的文言詞語和句式運用到閱讀實踐中，在運用中鞏固、加深、熟練，使精讀和博覽相結合，文言文的閱讀能力就能逐步提高。

在設計教學形式時，教師應以培養學生的主體意識、調動學生的主體能力為宗旨，使學生變被動學習為主動學習，使他們不僅能真正學懂大綱要求的文言知識，還能遷移所學知識，閱讀課外文言文文段。教師實施這種方法時，課前要給予明確提示，明確閱讀要求；課堂上要教學生學會思考，學會提問。然后，針對學生提出來的問題一一加以點撥、講解，教給學生辨析的方法，總結規律，使之能舉一反三，逐步提高學習文言文的能力。

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【參考書目】

《文言文語感教學初探》熊俊峰

《文言文教學的整體化和系統化》

《文言文整體性閱讀》李淦華

《初中語文教與學》２００３、６—１２

《閱讀與寫作》２００３、１—２

第二篇：淺談初中文言文教學方法

淺談初中文言文教學方法

作為一名沒有豐富教學經驗的語文教師，在談起初中文言文教學時不能說授人以方法，只能說淺談我在文言文教學中的想法和做法。因為目前中學的文言文教學，多半是老師講，學生聽。盡管這種傳統的教法有它的優勢。但整個中學階段幾十篇文言文用同一種方法,套同一個模式難免乏味。況且文言文本身也有難易、深淺之分。困難的、深奧的由老師講、學生聽；容易的、淺顯的就不一定非要老師一一講給學生聽不可。還有不同的年級知識結構也不一樣，如果說初中低年級同學剛接觸文言文時，老師逐字逐句講解還有必要的話，那么高年級的學生學文言文時,就沒有必要讓老師一味地講下去了。或許出于這樣的粗淺認識,我在文言文教學中圍繞“以教師為主導，學生為主體,訓練為主線”的教學思想嘗試了一些做法。

一、培養學習興趣

興趣是最好的老師，學生對學習有了興趣，就會有動力，就會變被動學習為主動學習。初中文言文教學首先應激發學生的學習興趣。在教學實踐中，教師要敢于大膽創新，在教學“新”、“活”方面多下功夫，采取一些靈活多樣的教法，生動形象地吸引學生，把學生的興趣全部挖掘出來。根據文言文的特點，可以進行以下教學設計。利用成語、典故、名言警句、歷史故事來引入課文。例如：世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語)十則》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》等等，因為學生對這些詞語和故事有所耳聞，因此會對它們的出處和相關文章比較感興趣。也可以調動學生已有的與課文內容有關的知識儲備來引入課文，溫故知新，激發學生的學習興趣。如用地理知識中的長江三峽導入《三峽》，用風景名勝中的“四大名樓”導入《岳陽樓記》等。

二、注重文本閱讀

“書讀百遍，其義自見”，誦讀是文言文語感教學的重要方法，是整體感知語言的有效途徑。停頓、重音的準確處理，語速、語調的準確把握均可喚起想象，引起共鳴。學生口與耳會，眼與心謀，整體感受文言文的情味理趣，通過誦讀、背誦，整篇文章記熟了，其中實詞的意義、虛詞的用法就記住了，古人說話、寫文章的語氣、語調、方式、方法也就品出來了。誦讀越多，越能觸類旁通。如學生在誦讀《岳陽樓記》時，要領會洞庭湖勝景、岳陽樓陰冷、晴明景象等畫面的意境，要求學生邊誦讀、邊意會，力求使自己沉浸在文中所創充的意境中，讀出感情、讀出氣勢，那為下文的寫遷客騷人的覽物之情也作下了鋪墊。

三、解讀文言文本

文言文與現代文不同，對于現代文，學生易于通過文字直尋主題。文言文則不然，不了解古代文化和特殊的詞法、句法現象，就無法真正理解文意，更無法與作者的意趣共鳴。因此，文言文教學，教師“講”些什么，怎么“講”，很值得一提。在教學中教師最容易進入兩個誤區：一是讓學生背翻譯；二是教師通篇包講。所以要解決我們目前存在的教學中重點要講的是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等）和古代文化常識三個方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識類化，或使學生進行常用詞的積累，或讓學生掌握文言詞法、句法的規律，從而觸類旁通。例如在《小石潭記》一文中“而”“差”等是一詞多義，“凄”“寒”等又是詞類活用，“全石以為底”是個倒裝句，諸如此類的詞和句就應該重點講。在重點講了特殊的字和句之后，學生就能較完整的讀懂課文，也就能理解課文的內容。

四、培養遷移能力

學生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不是看他能否閱讀已學過的文言文，而主要是看他能否運用已學過的文言文知識，形成分析問題、解決問題的能力。因此，在文言文教學中，“遷移”的訓練應成為不容忽視的一環，而且在前幾年的省中考題中也會常見課內外文言文對比考查。所以在課堂教學中，教師必須根據課文教學要求，幫助學生明確本節課的知識積累點和能力訓練點，然后將知識和能力所得作正向遷移，適當向課外延伸，讓學生在知識的實際運用中提高閱讀能力。例如在《小石潭記》一文中“潭中魚可百許頭”可翻譯為“潭中的魚大約有一百多條”，在理解白話文的基礎上教師可以換一種方式來教學，讓學生根據意思用自己的文言文來交流，這不是更使文言文的能力提高了嗎？再如“肉食者謀之”的“謀”和“不謀而合”的“謀”；“前人之述備矣”的“備”和“關懷備至”的“備”等等?？梢詫⑽难栽~語和現代漢語中不同義的詞進行遷移，進行多義詞和古今異義詞的訓練。這樣語文教學不是教會學生死記硬背，而是要把知識教“活”。

以上就是我對文言文教學粗淺的看法，文言文教學的策略還有很多。但不管哪種策略，都應著眼于激發學生的求知欲，善于提高文言文教學效果，培養學生閱讀文言文的能力。只要我們能針對學生的實際情況，以培養學生自主學習為目的，在教學實踐中積極探索，對文言文的教學進行科學的、人文的、有效的教學設計，就一定能使文言文教學的沉悶局面，一定會為生動活潑所代替。

第三篇：初中文言文教學方法淺談

解除束縛，讓文言文“活”出精彩

——初中文言文教學方法淺談

【摘 要】初中教材中文言文占了三分之一的篇幅，所選的詩文都是中國古典文學的精華，是中華民族寶貴的文化遺產，學好這些詩文對提高學生的語文水平至關重要。為了激發學生文言文閱讀興趣，讓文言文“活”出精彩，我談談自己的膚淺見解。

關鍵詞：初中文言文 教學方法 精彩

文言文教學是初中語文教學不可或缺的重要組成部分，它起著傳承民族優秀文化，對學生進行思想道德教育，幫助學生認識古代社會以及更好的掌握現代漢語的作用。但絕大多數學生都怕學文言文,甚至討厭文言文。我覺得這種現狀的形成，好大程度上是由于教學的乏味造成。因此，如何讓初中學生“愛”上文言文，提高文言文的學習效果呢？我主要從以下八個方面著手。

一、確立目標，改變固有的教學模式

上了幾年的初中語文，發覺大多教師的文言文教學過程都是一種模式，即：文章作者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內容及主題分析——練習。這種模式存在這樣三個“中心意識”：1．以知識為中心，一味強調接受。2.以教師為中心，一味強調灌輸。3.以誦記為中心，一味強調記憶。一堂課下來，教師講得不亦樂乎，學生記個不停，課后教師再加一句，回去把這些內容背出，明天檢查！不用擔心學生掌握不了。但我們作為一名語文教師，應該知道這種教法遠遠達不到文言文教學的目的！

對文言文中的詞、句字面意思的準確理解，是文言文教學的基礎和重要目標之一，但并非僅此而已，學生還要對文章進行適當的鑒賞評析。大多數選入教材的文言文，有很強的文學性，其人物的思想性格、作者的人生態度、理想追求、思想情感以及課文的結構、語言、意境之美，對形成學生的人生觀、價值觀和藝術修養、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛蓮說》，其文學價值不言而喻。因此，在教學實踐中，教師應確定教學目標，在指導學生掌握文言文基本內容的同時，還要讓學生對文言作品做出適當的鑒賞、評析。體味文中之情，想象文中之景，領悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學的終極目標，也是文言文教學追求的最高境界。

二、架橋鋪路，激發學生學習興趣。

初中文言文教學首先應激發學生的學習興趣。怎樣才能讓學生產生興趣呢?我們可以通過同學們看過的影視劇《水滸傳》、《西游記》等等，激發他們讀原著的熱情，尤其從激發他們讀淺易白話小說開始，逐步擴大閱讀范圍(這需要教師組織學生加強課外閱讀并且組織學生到學校閱覽室進行有目的的閱讀)，再學習一些較為簡短易懂的文言短篇，如《論語》、《孟子》中的一些小短文，再學習《岳陽樓記》、《出師表》之類較長的美文，讓學生在不斷學習中感悟文言文的美，在潛移默化中學習文言文的詞匯，把學習文言文變為學生積極主動、自覺自愿的行動。

例如，教《扁鵲見蔡桓公》時，就可以先在黑板上寫上“病人膏肓”、“諱疾忌醫”、“防微杜漸”三個成語，接著，讓學生查字典，明含義，組織學生討論：誰“病人膏肓”?為什么“病入膏肓”?怎樣防止?三個成語串連整篇課文的情節，必能極大吸引學生的注意力。

此外，文言文、現代文一脈相承，許多語詞、語用、語義是相通相連的，學生學習生活中就存在大量耳熟能詳的成語、名句，學生積累的知識經驗、已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎。這些與學生生活、學習息息相關的經驗因素一旦得到尊重并被充分調動，文言文與學生的距離感就會大大消除。因而，調動學生已有的知識經驗就顯得尤為重要，在課前盡可能使學生找到學習文言文的“橋和路”，增強學習文言文的信心和興趣。另外，在教學實踐中，教師也要敢于大膽創新，在教學“新”、“活”方面多下功夫，采取一些靈活多樣的教法，生動形象地吸引學生，把學生的興趣全部挖掘出來。根據文言文的特點，可以進行以下教學設計。

1、利用成語、典故、名言警句、歷史故事來引入課文。

以《出師表》為例，有關三國的故事、人物是家喻戶曉的，讓學生講講他們知道的三國故事，談談對人物形象的看法，促使這些經驗自然介入教學過程。學生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對《出師表》所表達的思想感情理解也會簡單快捷得多，在學習背誦《出師表》時會感到親切許多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“金玉其外，敗絮其中”、“一鼓作氣”等，課前可詢問學生是否知道這些成語的本意、引申意及出處，增強學習《醉翁亭記》及《曹劌論戰》的興趣。引導學生掌握文中的成語，如，溫故知新、愚公移山、氣象萬千、水落石出、妄自菲薄、引喻失義、三顧茅廬等，而正是這些有生命力的詞語能有效地吸引學生求知的熱情。這樣的例子還有很多，比如，世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語)十則》、刮目相看——《孫權勸學》、醉翁之意不

在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》、伯樂和千里馬的故事——《馬說》，等等。因為學生對這些詞語和故事有所耳聞，因此會對它們的出處和相關文章比較感興趣。

2、調動學生已有的與課文內容有關的知識儲備來引入課文。

溫故知新，激發學生的學習興趣。如用地理知識中的長江三峽導入《三峽》，用風景名勝中的“四大名樓”導入《岳陽樓記》等。

3、下載與課文相關資料導入課文。

現代化教學手段不斷完善，我們可以從網上下載與課文相關的圖片，利用多媒體技術為文章配上古典音樂朗讀，或采用多媒體手段直觀地展示與課文有關的音像、圖畫內容，創設情景，《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等影視作品的片段，就是極好的導課材料。

4、充分發揮學生積極參與的主動性。

讓學生在預習時利用網絡資源和相關書籍，查找與課文有關的信息。比如，在上《陳涉世家》之前，安排學生在課外查找司馬遷、《史記》、大澤鄉起義等資料，讓學生在課堂上講說。學生探求意識濃厚，爭相回答，教學效果也會很好。

三、精彩閱讀，體味文言文的美

語文學習是以認知基礎上的體驗、感悟、熏陶為主的，閱讀仍是學習文言文的重要方法。在教學中，我們卻每每發現學生與文言文文本之間缺乏對話，學生“活生生的體驗”及“自我的精神體驗”得不到重視和尊重，屬于學生自己的、自由的體驗被簡單乏味的所謂講解翻譯所代替，學生學習文言文的空間被極大地限制在課內有限的選文中。因此，文言文教學須對學生的情感體驗予以充分關注，讓學生嘗試發掘文言文的美點，加強朗讀指導，促進學生從文字淺層到內涵的理解認識轉化。

1、聽讀探尋美。

教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配樂聽讀，特別是教學那些短小優美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會，事與心諧。聽著聽著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。眼前浮現：環境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，全文抒發了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質。為了強化這種感受，可重復播放，并讓學生閉上眼睛，默默地體會，調動起自己的情感體驗與想像，與作者“心靈溝通”。

2、議讀體驗美。

在教師的引導下，讓學生自讀并相互討論來感受美點。具體可用說、讀、論、評等方法。如上《口技》，告訴學生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導學生初步體會對口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評”方法。第一階段：要求學生把自己認為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進行討論交流；第二階段：由每個討論小組推薦一至二名學生上臺陳述小組的審美體驗結果；第三階段：學生審美信息評述。由教師對學生的觀點、看法進行講評，或由學生進行評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學生的審美起著重要的引導作用。也就是說，我們要讓課堂是在教師引導下的學生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動。

3、品讀再現美。

“用心去感受作者的心，通過語言文字，看看那充滿詩意的畫面”，人們欣賞文學作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術感染，于潛移默化中逐步體會到包含于其中的思想。在對文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對學生的指導和鼓勵，讓他們有品讀的意識和方法，具體可從文字語言、內容情感、表現手法、結構形式等方面進行。

只有放手讓學生試著去體驗文言文的美，融入學生的知識與生活經驗，融入學生的情感體驗，這才是符合新課標精神并受學生喜歡的教學方式。

四、教會方法

語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”。因此，文言文教學也應“授人以漁”，教會方法，讓學生終身受益。傳統的學習文言文的方法，是教師逐字逐句地翻譯，對號入座，學生一字不漏地記下，使文言文學習變得枯燥乏味，根本談不上語感、意境，導致原文與譯文的分離，其結果必然是事倍功半。

文言文的翻譯，方法多種多樣。諸如保留、替換、刪減、增加、調整等等。筆者認為，最基本的方法是弄通大意，規范語言。要求學生看懂課下注釋，借助工具書，聯系語言環境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，還有不懂的地方，由教師答疑點撥。在此基礎上，用現代漢語語法規范引導學生增補、調配，達到疏通課文的目的。所以，文言文翻譯大致分三步走：首先對照注釋，借助工具書進行直譯；其次根據需要，適當調配詞序；最后按照現代漢語規范要求，做出增補。至于文言中的人名、地名、國號、年號、官職等等，保留就可以了。

五、鼓勵質疑

“學貴有疑”，“小疑則小進，大疑則大進”，這些話告訴我們：要鼓勵學生獨立思考，在學習中發現問題，領悟問題。教師在教學過程中注意引導學生互相探討，讓學生大膽的提出疑問，展開討論，這樣可以讓學生在無意中發現蘊藏其中的“真金”。學生的質疑問難的精神一旦被肯定，他們的積極性會大大提高。

六、溫故知新，保證學習質量

不管怎么說，教學還是要保證質量的。要想使知識在頭腦中長期保存，必須經過學習和復習，重復學習的次數越多，記得越牢。因此，要嚴格做好文言文的復習。教師可以采取背誦——默寫——翻譯——提問——自測五個步驟進行，比如復習《愛蓮說》，首先不定期抽查背誦，爾后讓學生默寫含有難解字的句子或關鍵性的段落，如“濯清漣而不妖”、“可遠觀而不可褻玩焉”等，然后抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學生翻譯，然后對學生進行提問，比如可以提問學生文中能表現出作者高標傲世、獨步于塵俗之外的美好情操之意的句子有哪些?如果學生能回答：“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，那就說明學生已基本掌握了這篇文章的主旨。最后，讓學生自己出一份試題進行自測。利用這種方法，學生反復學習又不至于機械重復，既牢固了知識，又提高了他們的記憶力。

七、重視積累

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！惫鈱W不積累，能力如何提高？筆者在教學中要求學生把學過的實詞、虛詞，以及文言文的一些特殊現象(通假字、古今異義、一詞多義等)的用法進行歸類總結，逐漸使知識系統化，并融會貫通，舉一反三。讓學生養成摘錄的習慣，把一些名句、重點句做成卡片的形式，加強記憶，學以致用。

能力的提高還有賴于遷移的訓練。遷移時注意選擇一些與課文難度相當的，內容聯系緊密的，主題相近(相反)的文言文。如筆者在教學《送東陽馬生序》時，以《王冕求學》作為遷移材料，進行比較學習，讓學生深刻體會到刻苦求學的重要性。既鞏固了文言知識，同時又把知識轉化為能力—— 閱讀課外文言文的能力，實現新課程標準中提出的“能閱讀淺易文言文”的目標。

八、重視課外閱讀

要對文言世界有更清楚的認識，僅僅靠課堂教學是不行的，還要重視課外對文言文的學習，讓學生在大語文教育環境中繼續學習，發揮學生的主動性、獨立性和創造性。因此，教師在教學時要打通多種渠道，創設學習文言的言語環境。我們要指導學生不斷地從課外學習文言經典，還要把課內學到的內容盡量運用到課外，要遵循“精讀與博覽結合，課內

與課外溝通；精讀學規律，博覽增見識；課內打基礎，課外增實力”的教學原則。平時，可以讓學生多讀半文半白的古代小說、寓言故事、神話傳說，這樣學生既不會感到厭倦，又學到了文言知識。

學習語文，就是為了讓學生接觸語文，走進語文，而學習文言文更需要我們教師引導學生與之對話，與之交流，盡可能為學生營造良好的學習環境與空間，讓學生領悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創新，才能使文言文教學教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價值，“活”出精彩。

參考文獻：

1.《興趣——化解文言文教學的難點》 2.《談文言文教學的課堂效率問題》 3.《文言文審美教學略談》

4.《對改革文言文教學的思考與探索》

姓名：彭麗梅

通訊地址：元謀縣姜驛中學

聯系電話：*** 郵編：651313

第四篇：初中文言文教學方法淺談

解除束縛，讓文言文“活”出精彩

——初中文言文教學方法淺談

沙西初中 蔣瑞華

【摘 要】初中教材中文言文占了三分之一的篇幅，所選的詩文都是中國古典文學的精華，是中華民族寶貴的文化遺產，學好這些詩文對提高學生的語文水平至關重要。為了激發學生文言文閱讀興趣，讓文言文“活”出精彩，我談談自己的膚淺見解。

【關鍵詞】初中文言文 教學方法 精彩

文言文教學是初中語文教學不可或缺的重要組成部分，它起著傳承民族優秀文化，對學生進行思想道德教育，幫助學生認識古代社會以及更好的掌握現代漢語的作用。但絕大多數學生都怕學文言文,甚至討厭文言文。我覺得這種現狀的形成，好大程度上是由于教學的乏味造成。因此，如何讓初中學生“愛”上文言文，提高文言文的學習效果呢？我主要從以下四個方面著手。

一、確立目標，改變固有的教學模式

上了幾年的初中語文，發覺大多教師的文言文教學過程都是一種模式，即：文章作者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內容及主題分析——練習。這種模式存在這樣三個“中心意識”：1．以知識為中心，一味強調接受。2.以教師為中心，一味強調灌輸。3.以誦記為中心，一味強調記憶。一堂課下來，教師講得不亦樂乎，學生記個不停，課后教師再加一句，回去把這些內容背出，明天檢查！不用擔心學生掌握不了。但我們作為一名語文教師，應該知道這種教法遠遠達不到文言文教學的目的！

對文言文中的詞、句字面意思的準確理解，是文言文教學的基礎和重要目標之一，但并非僅此而已，學生還要對文章進行適當的鑒賞評析。大多數選入教材的文言文，有很強的文學性，其人物的思想性格、作者的人生態度、理想追求、思想情感以及課文的結構、語言、意境之美，對形成學生的人生觀、價值觀和藝術修養、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛蓮說》，其文學價值不言而喻。因此，在教學實踐中，教師應確定教學目標，在指導學生掌握文言文基本內容的同時，還要讓學生對文言作品做出適當的鑒賞、評析。體味文中之情，想象文中之景，領悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學的終極目標，也是文言文教學追求的最高境界。

二、架橋鋪路，激發學生學習興趣。

初中文言文教學首先應激發學生的學習興趣。文言文、現代文一脈相承，許多語詞、語用、語義是相通相連的，學生學習生活中就存在大量耳熟能詳的成語、名句，學生積累的知識經驗、已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎。這些與學生生活、學習息息相關的經驗因素一旦得到尊重并被充分調動，文言文與學生的距離感就會大大消除。因而，調動學生已有的知識經驗就顯得尤為重要，在課前盡可能使學生找到學習文言文的“橋和路”，增強學習文言文的信心和興趣。另外，在教學實踐中，教師也要敢于大膽創新，在教學“新”、“活”方面多下功夫，采取一些靈活多樣的教法，生動形象地吸引學生，把學生的興趣全部挖掘出來。根據文言文的特點，可以進行以下教學設計。

1、利用成語、典故、名言警句、歷史故事來引入課文。

以《出師表》為例，有關三國的故事、人物是家喻戶曉的，讓學生講講他們知道的三國故事，談談對人物形象的看法，促使這些經驗自然介入教學過程。學生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對《出師表》所表達的思想感情理解也會簡單快捷得多，在學習背誦《出師表》時會感到親切許多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“金玉其外，敗絮其中”、“一鼓作氣”等，課前可詢問學生是否知道這些成語的本意、引申意及出處，增強學習《醉翁亭記》及《曹劌論戰》的興趣。引導學生掌握文中的成語，如，溫故知新、愚公移山、氣象萬千、水落石出、妄自菲薄、引喻失義、三顧茅廬等，而正是這些有生命力的詞語能有效地吸引學生求知的熱情。這樣的例子還有很多，比如，世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語)十則》、刮目相看——《孫權勸學》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》、伯樂和千里馬的故事——《馬說》，等等。因為學生對這

些詞語和故事有所耳聞，因此會對它們的出處和相關文章比較感興趣。

2、調動學生已有的與課文內容有關的知識儲備來引入課文。

溫故知新，激發學生的學習興趣。如用地理知識中的長江三峽導入《三峽》，用風景名勝中的“四大名樓”導入《岳陽樓記》等。

3、下載與課文相關資料導入課文。

現代化教學手段不斷完善，我們可以從網上下載與課文相關的圖片，利用多媒體技術為文章配上古典音樂朗讀，或采用多媒體手段直觀地展示與課文有關的音像、圖畫內容，創設情景，《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等影視作品的片段，就是極好的導課材料。

4、充分發揮學生積極參與的主動性。

讓學生在預習時利用網絡資源和相關書籍，查找與課文有關的信息。比如，在上《陳涉世家》之前，安排學生在課外查找司馬遷、《史記》、大澤鄉起義等資料，讓學生在課堂上講說。學生探求意識濃厚，爭相回答，教學效果也會很好。

三、精彩閱讀，體味文言文的美

語文學習是以認知基礎上的體驗、感悟、熏陶為主的，閱讀仍是學習文言文的重要方法。在教學中，我們卻每每發現學生與文言文文本之間缺乏對話，學生“活生生的體驗”及“自我的精神體驗”得不到重視和尊重，屬于學生自己的、自由的體驗被簡單乏味的所謂講解翻譯所代替，學生學習文言文的空間被極大地限制在課內有限的選文中。因此，文言文教學須對學生的情感體驗予以充分關注，讓學生嘗試發掘文言文的美點，加強朗讀指導，促進學生從文字淺層到內涵的理解認識轉化。

1、聽讀探尋美。

教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配樂聽讀，特別是教學那些短小優美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會，事與心諧。聽著聽著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。眼前浮現：環境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，全文抒發了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質。為了強化這種感受，可重復播放，并讓學生閉上眼睛，默默地體會，調動起自己的情感體驗與想像，與作者“心靈溝通”。

2、議讀體驗美。

在教師的引導下，讓學生自讀并相互討論來感受美點。具體可用說、讀、論、評等方法。如上《口技》，告訴學生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導學生初步體會對口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評”方法。第一階段：要求學生把自己認為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進行討論交流；第二階段：由每個討論小組推薦一至二名學生上臺陳述小組的審美體驗結果；第三階段：學生審美信息評述。由教師對學生的觀點、看法進行講評，或由學生進行評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學生的審美起著重要的引導作用。也就是說，我們要讓課堂是在教師引導下的學生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動。

3、品讀再現美。

“用心去感受作者的心，通過語言文字，看看那充滿詩意的畫面”，人們欣賞文學作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術感染，于潛移默化中逐步體會到包含于其中的思想。在對文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對學生的指導和鼓勵，讓他們有品讀的意識和方法，具體可從文字語言、內容情感、表現手法、結構形式等方面進行。只有放手讓學生試著去體驗文言文的美，融入學生的知識與生活經驗，融入學生的情感體驗，這才是符合新課標精神并受學生喜歡的教學方式。

四、溫故知新，保證學習質量

不管怎么說，教學還是要保證質量的。要想使知識在頭腦中長期保存，必須經過學習和復習，重復學習的次數越多，記得越牢。因此，要嚴格做好文言文的復習。教師可以采取背誦——默寫——翻譯——提問——自測五個步驟進行，比如復習《愛蓮說》，首先不定期抽查背誦，爾后讓學生默寫含有難解字的句子或關鍵性的段落，如“濯清漣而不妖”、“可遠觀而不可褻玩焉”

等，然后抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學生翻譯，然后對學生進行提問，比如可以提問學生文中能表現出作者高標傲世、獨步于塵俗之外的美好情操之意的句子有哪些?如果學生能回答：“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，那就說明學生已基本掌握了這篇文章的主旨。最后，讓學生自己出一份試題進行自測。利用這種方法，學生反復學習又不至于機械重復，既牢固了知識，又提高了他們的記憶力。

學習語文，就是為了讓學生接觸語文，走進語文，而學習文言文更需要我們教師引導學生與之對話，與之交流，盡可能為學生營造良好的學習環境與空間，讓學生領悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創新，才能使文言文教學教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價值，“活”出精彩。

參考文獻：

1.《興趣——化解文言文教學的難點》 2.《談文言文教學的課堂效率問題》 3.《文言文審美教學略談》

4.《對改革文言文教學的思考與探索》

第五篇：初中文言文教學方法淺談

解除束縛，讓文言文“活”出精彩 ——初中文言文教學方法淺談

隨州市隨縣殷店鎮東坡中學

鄒兵

電話:***

文言文教學是初中語文教學不可缺少的重要組成部分，它起著傳承民族優秀文化，對學生進行思想道德教育，幫助學生認識古代社會以及更好的掌握現代漢語的作用。但絕大多數學生都怕學文言文,甚至討厭文言文。我覺得這種現狀的形成，好大程度上是由于教學的乏味造成。因此，結合中學生的特點，對于不同的文言文課文我采用了不同的教學方法。

一、綜合分析法：

初中語文課文《陳涉世家》中，關于陳涉起義原因及發動過程的理解和分析，是初中學生在課文學習中的一個難點。為此，我在教學使用了“綜合分析”的方法，來指導學生把握這部分內容。具體步驟如下：

(一)抓住關鍵詞語(句)進行分析：

1、“失期，法皆斬”----戍卒們由于途中遇雨耽誤了期限，按理情有可原，可是按秦朝的軍法，都要殺頭。這是陳涉起義的直接原因。

2、“天下苦秦久矣”----秦始皇在位期間建造了許多豪華的宮殿，當時的賦稅很重，是前朝的二十倍；徭役兵役繁重，而且刑法嚴酷，全國百姓在秦王朝的殘酷統治下，早已痛苦不堪。這是陳涉起義的根本原因。

(二)理清文段的脈絡：

課文依次交代了起義的背景，分析了起義前的謀劃，及起義前的“威眾”之策。

1、背景：戍卒遇雨失期

2、謀劃：詐自稱公子扶蘇、項燕

3、威眾之策：置書魚腹、狐鳴而呼(三)把握其主旨：

在這一段文字中，作者通過對起義原因及準備過程的記述，揭示了我國歷史上的第一次農民起義----大澤鄉起義的實質是一場反對暴力統治的偉大革命運動，刻畫出陳涉這個農民革命運動領導者和組織者的最初形象，表現出他卓越的組織才干。

(四)再看看寫作特點：

作者選材詳略相間，重點寫陳涉謀劃起義，而其余如大澤鄉遇雨、問卜等都寫得簡略，這樣突出地表現出陳涉的非凡才略。

二、議讀體驗法：

在教師的引導下，讓學生自讀并相互討論來感受美點。具體可用說、讀、論、評等方法。如上《口技》，告訴學生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導學生初步體會對口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評”方法。第一階段：要求學生把自己認為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進行討論交流；第二階段：由每個討論小組推薦一至二名學生上臺陳述小組的審美體驗結果；第三階段：學生審美信息評述。由教師對學生的觀點、看法進行講評，或由學生進行評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學生的審美起著重要的引導作用。也就是說，我們要讓課堂是在教師引導下的學生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動。

三、橫向比較法：

有比較才能有鑒別。將幾篇類似的文章放在一起比較，可更有效地理解每一篇文章的特點。比較的原則可“一言以蔽之”：在相同的基礎上找不同處，或在不同的基礎上找相同處。(一)同一題材文章的比較 蘇洵、蘇轍兩篇《六國論》，都取材于“六國破滅”的舊事，但兩者的立意有很大不同。前文的論點是“弊在賂秦”，作者是借題發揮，勸戒當朝統治者要以史為鑒；后文則從韓、魏兩國所處的戰略地位出發，認為六國破滅的原因是：“當時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢”，作者是就史論史，盡管作者不能認識到秦國統一中國是歷史發展的必然趨勢，也未能全面論述六國破滅的歷史原因，但是，加強團結以圖生存的見解仍然值得人們深思。經過這么一比較，兩文的特點已不說自明了。

《過秦論》和《阿房宮賦》也可進行比較。兩文都討論秦國由盛到亡的原因，寫作意圖也都諷喻當朝統治者吸取歷史教訓，但立意上有所不同。賈誼認為“仁義不施，攻守之勢異也”，杜牧則認為“六國不能各愛其人，秦亦不能復愛六國之人”。在文體上，賈文是“論”，杜文為“賦”。

(二)同一作者文章的比較 屈原的《涉江》、《國殤》為同一作者，又都屬楚辭，用詞、結構等也有不少類似處。但《涉江》偏重抒發個人的悲憤心情；而《國殤》則熱情歌頌為國捐軀的英勇將士。一個風格沉郁，一個風格激昂。從這比較中，可以更全面地了解屈原詩歌的全貌。

(三)同一時代文章的比較。先秦諸子散文，如《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》，放在一起比較后，可更清楚地感受到各家的風格。

《論語》質樸含蓄，有格言味；《孟子》氣勢充沛，長于論辯；《莊子》想象奇幻，行文恣肆；《荀子》樸實渾厚，嚴整精密；《韓非子》鋒芒銳利，說理透辟。四．利用成語、典故、名言警句、歷史故事引入法。

以《出師表》為例，有關三國的故事、人物是家喻戶曉的，讓學生講講他們知道的三國故事，談談對人物形象的看法，促使這些經驗自然介入教學過程。學生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對《出師表》所表達的思想感情理解也會簡單快捷得多，在學習背誦《出師表》時會感到親切許多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“金玉其外，敗絮其中”、“一鼓作氣”等，課前可詢問學生是否知道這些成語的本意、引申意及出處，增強學習《醉翁亭記》及《曹劌論戰》的興趣。引導學生掌握文中的成語，如，溫故知新、愚公移山、氣象萬千、水落石出、妄自菲薄、引喻失義、三顧茅廬等，而正是這些有生命力的詞語能有效地吸引學生求知的熱情。這樣的例子還有很多，比如，世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語)十則》、刮目相看——《孫權勸學》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》、伯樂和千里馬的故事——《馬說》，等等。因為學生對這些詞語和故事有所耳聞，因此會對它們的出處和相關文章比較感興趣。

通過上述教學方法有利于引發學生的注意，提高學習效率，有利于引導學生深入思考，發揮其學習主體作用。

總之學習語文，就是為了讓學生接觸語文，走進語文，而學習文言文更需要我們教師引導學生與之對話，與之交流，盡可能為學生營造良好的學習環境與空間，讓學生領悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創新，才能使文言文教學教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價值，“活”出精彩。