第一篇：中學文言文教學方法探討

中學文言文教學方法探討

段曉玲

摘 要

文言文教學是初中語文教學的重要組成部分。優(yōu)化文言文教學, 可以幫助學生認識我國古代豐富燦爛的文化, 批判地繼承中華民族的文化傳統(tǒng)。優(yōu)化文言文教學,可以使學生從中汲取大量的歷史和文學知識,擴大學生的視野,拓寬其知識面。學生學好文言文, 還可從一定程度上促進他們對白話文的學習。初中文言文教學需激發(fā)學生學習文言文的興趣、精講、鼓勵學生自讀自講、質疑問難，引導學生提高鑒賞能力。

關鍵詞：激發(fā)興趣 精講精練 靈活方法 提高實效 積累遷移

緒論

“經(jīng)過千百年時間的淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文，是詩文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)的精華”，而被選為教材的文言文更是優(yōu)中選優(yōu)。但是，無須諱言，長期以來文言文教學處于老（教學方法）、慢（進度慢）、費（費時多）、差（效果差）的狀態(tài)。絕大多數(shù)學生對文言文不感興趣，甚至厭惡、畏懼。造成這種情況的原因很多，其中也有來自“教”的因素：許多老師仍采取傳統(tǒng)的逐字逐句的串講方式，讓學生記筆記，然后從中抽題訓練；或者偏重知識教學，把字、詞、句的理解、翻譯當作重點，其他都交給學生自己解決；或者一味側重背誦，讓學生背課文、背注解、背練習題答案。這樣的課堂，沒有體現(xiàn)新課改理念的精神，不能夠讓學生體驗到古文的精髓，談不到提高學習文言文的能力。因此，我們從事教學第一線的老師必須大手筆地、適宜學情地改革我們的文言文教學，讓新課改的春風也度“玉門關”。改革課堂教學，優(yōu)化教學過程，使教學效率得到最大可能的提高，讓文言文煥發(fā)出新的活力。

文言文畢竟離我們的生活較遠，教法不可能和現(xiàn)代文教法等同，但它并不是外語，和現(xiàn)代文有非常強的傳承關系，是“大同”、“小異”。所以，我們可借鑒現(xiàn)代文教學如講究合作、探究、開放的學習方式、個性化教學等成功經(jīng)驗，形成有文言特點的、靈活而實用的教學體系。下面結合人教版古文教學談談文言文教學的具體做法：

一、激發(fā)興趣

有了興趣才產(chǎn)生主動學習的可能性，培養(yǎng)學生對文言文的興趣是教好文言的前提。講課時務必腦子里時刻牽著這根弦。

（一）、教師富有激情。還清晰地記得我初中老師講宋詞的那節(jié)課，他從溫庭筠的《花間詞》講到詞風一變的李煜，講到“奉旨填詞柳三變”的柳永，講到豪放派詞人蘇東坡、辛棄疾，講到清朝的納蘭性德，講到毛澤東。讓我們震驚的是楊老師不看教案，而能把他們各自的代表作一邊背一邊快速寫在黑板上，加上他抑揚頓挫的誦讀聲和評論感悟，徹底把我們折服，宋詞真是太美了！我們急忙記筆記，楊老師笑著說：“不用記，不用記，以后咱們還會講的。”但我們哪肯罷休，生怕落掉一句一字，同桌商量好你記第一句，我記第二句，他記第三句。真是語言美、藝術美的享受，如坐春風，讓我從此迷上古典文學。我這樣說一點也沒有夸張溢美。仔細想一想，您是否也享有過這樣的課，讓您曾經(jīng)有過很大的思想觸動？創(chuàng)造出這樣的課，老師肯定投入了他的激情。選入教材的文言文，每篇都包含著作者的理想和情感，都是作者“情動而辭發(fā)”的，我們教師在教學中也應引導學生“披文以入情”，深入作者的內(nèi)心世界，同作者一起或喜或悲，或憂或憎。應該說，要想在課堂上充滿激情，教師就應熟悉歷史，讀懂古人，才能以情激情。試想，不懂曹操，怎能理解“東臨碣石，以觀滄海”的壯懷激越？不懂蘇軾，怎能領悟“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪放？不懂辛棄疾，怎能理解“把欄桿拍遍，無人會，登臨意”的無奈與激憤？教師的激情有助于學生產(chǎn)生濃郁的興趣，在此基礎上學生必會獲得美的享受，受到感染和熏陶，從而使自己的價格和精神得到塑造和升華。

（二）、精心設計導語。讓每一節(jié)古文課的導語符合短小精悍、形式多樣、調(diào)動興趣的原則，起到“一石激起千層浪”的效果。試舉幾例：以重溫舊知識切入，《核舟記》導語可為：“我們學過一篇描寫古代藝人技藝高超的作品，還記得嗎？還能背出一些語句嗎？”同學們是可以回答出的，接著引入新課“今天我們學習的《核舟記》是描寫雕刻家高超技藝的文章，請留心寫法上的異同”；《湖心亭看雪》導語為：“西湖是有名的風景區(qū)，我們學過很多描寫它的詩文。想想可以記起哪些？”同學們可以說出幾句，像“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”、“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”、“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”等，教師接著說：“我們欣賞的都是西湖春夏的美景，那冬天的西湖什么樣哪？一起看看張岱的《湖心亭賞雪》”中的描寫；以名人名言、詩文名句導入，《大道之行也》導語為：“孫中山先生有一句很有名的名言，就出在我們今天要學習的課文里，你知道是哪句嗎？”學生們已預習課文，大多數(shù)可以猜出應為“天下為公”。《三峽》導語為：“我們先一起背誦李白的《早發(fā)白帝城》，誰能說說“千里江陵”指的什么，“萬重山”指的是哪里？”這樣引到美不勝收的三峽；以古今對比導入，《捕蛇者說》導語為：“我們的政府和人民正致力建設社會主義新農(nóng)村建設，千百年來農(nóng)民種地繳稅制被廢止了，而且政府還給予一定補貼，充分說明社會主義制度的優(yōu)越性。可作為對比的《捕蛇者說》深刻地揭示了苛刻的賦稅給農(nóng)民帶來的深重災難”；以猜謎式入題，《觀潮》“你知道‘天下第一潮’指的是哪兒嗎？今天我們就來欣賞錢塘湖驚心動魄的氣勢”。導語相當文章的開頭部分，豈能不吸引學生？

（三）、精心設計問題。課堂提問要求緊扣文章重點、難點，有梯度、有思辨性，有引領性，且盡量生動有趣。所謂“風乍起，吹皺一池春水”。下面試舉幾例：《捕蛇者說》——文章寫了哪兩件事，以哪件為主？《核舟記》——本文結構是怎樣的？為什么先寫船艙后寫船頭？《大道之行也》——大同社會什么樣？它同陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？它可能實現(xiàn)嗎？《記承天寺夜游》——蘇軾筆下的景帶有什么特點？“閑人”指什么樣的人？請回答“我認為蘇軾是一個（）的人”，你對蘇軾懷有怎樣的感情？《湖心亭看雪》——寫了何事，繪了何景，抒了何情？雪景有何特點，使用什么方法？你認為當今社會需要隱士嗎？《三峽》——山水有何特點？請你想象2009年三峽大壩建立以后，三峽會有哪些變化？《觀潮》——作者從哪幾方面寫“觀潮”的？本文在描寫浙江潮景象之后，為什么又花大量筆墨來寫水軍演習和吳中健兒的弄潮？教師的提問少而精，保持足夠的吸引力。

（四）、創(chuàng)設輕松和諧而有活力的課堂氛圍。課堂是不是盛滿生機、充滿人文氣氛，需要師生協(xié)力打造，需要教師倡導、需要學生配合，在師生互動、生生互動中實現(xiàn)師生和諧的一體式。

1.精講字、詞、句。文言文字詞疏通需要花較大工夫，這是我們必須面對、承認的。如果還是教師一字一句地教，學生一字一句地記，當然重現(xiàn)死氣沉沉的局面；如果統(tǒng)統(tǒng)把字詞的解決都拋給學生，認為學生完全可以通過自學完成，那無疑是自欺欺人。講是必要的，問題是怎樣講，許多老師給出了適宜的方法即抓關鍵，精練習。首先布置預習，讓學生查工具書、對照注解初步掃清字詞障礙，這只是第一步，因為這些知識留給學生的印象并不深，很模糊。老師在課堂上沒必要串講，因為面面俱到，反而處處重點處處不是重點，也不過是“水過地皮濕”。我們選擇重點、難點的關鍵處點撥、講解，這些重難點的確定依據(jù)教師對文本的分析、學生的反饋。一般說來，每句文言需重點講解、識記的字詞在兩個左右，每篇文言需意譯的句子“君將哀而生之乎”、“蓋簡桃核修狹者為之”之類并不多，其它均可讓學生輪流作小老師講解，調(diào)動學生的參與興致，改變只純“聽”的被動，而為動耳、動口、動手、動腦的主動。

2.教學方法靈活化。每節(jié)課都有一個讓學生興奮的點。運用教學形式多種教學手段如朗誦比賽、知識競賽、辯論會、故事會；多媒體、幻燈投影、圖片等創(chuàng)設教學情景，拉近學生與文本的距離，讓他們能欣賞到文言文的言簡意豐的美妙，并體驗到主動學習的快樂。如教學《傷仲永》，我們要求學生自由結組利用課下時間排演課本劇。終于正式“演出”了，學生們的表現(xiàn)令人非常滿意。每一組都有值得肯定的地方，出現(xiàn)了很多亮點，給老師帶來很多的驚喜。舉例說吧，原文對仲永父親短視貪利的形象并沒有具體、細致的描寫，給閱讀者留下很大的想象空間。許多“父親”的形象給同學們留下深刻印象。像“仲永父親”看到錢時努力睜大、再睜大雙眼的夸張神態(tài)，像“他”炫耀兒子時搖頭晃腦的滑稽動作，像“他”只認錢，即使是自己的姐姐來求詩也因沒交錢，堅決地不讓仲永寫，像仲永也想跟其他孩子一樣去讀書學習時，“父親”的一句“你傻了？現(xiàn)在的錢多好賺呢！過這村可就沒這店了”等等。事實證明，學生的體驗表演絕對勝于講課 + 練習的效果。表演體驗法肯定適合《核舟記》中“大蘇泛赤壁”的人物描寫，可幫助學生分清人物的所在位置及神情動作。《三峽》預習作業(yè)與其他課文不同——不看課文，而是按雄奇險拔、清幽秀麗的特點先描寫三峽山水，可純想象，可參照有關資料包括圖片進行描寫。課上再閱讀課文，看看酈道元是如何寫三峽的，選取什么景物，依什么順序？并體會語言的美妙。《記承天寺夜游》可設計讓學生自由暢談心目中的蘇軾形象，可介紹他的軼事，可朗誦他的詩詞，可談他的性格胸襟。借此活動了解文中作者的心情。《答謝中書書》語言非常凝練，可作對偶句練習:出上句，找下句。或反過來。總之，課堂充滿多變的互動形式，可為學生積極參與學習服務。

3.講究教學語言。我們要求課堂語言文雅、幽默、親切、富有激勵性。如時時穿插精煉的成語、名言、俗句肯定會起到榜樣的作用，讓學生回憶學過的名句名篇，還起到知識遷移的效果，如《湖心亭看雪》學生可背誦、知道的寫雪的詞句。幽默親切的話語有助于消除師生間的距離，善解人意的、真誠的激勵話語會增添學生以溫暖、信心，從而享受成功的滋味。

二、提高實效

文言文教學在幫助學生認識傳統(tǒng)文化，吸收民族智慧，培植熱愛祖國文字的情感，形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣等方面有非常重大的意義。我們有責任培養(yǎng)學生學習文言的良好習慣，提高學生的學習文言文形式能力。具體如下：

（一）引導學生預習。重視預習，而教師要給予明確要求。或要求借助工具書掃清文字障礙，借助注釋，初識文章，最好能疏通全文。與此同時批注不懂的地方，以便上課解答；或搜集文章的背景及作者資料。還有每節(jié)課前都要提出

一、兩個預習問題。質疑內(nèi)容可從多方面進行：語言運用上、課文內(nèi)容上、表現(xiàn)中心的手法上等。對這些問題教師認真審閱，做到心中有數(shù)。集中、分類后挑出有代表性、典型性的問題，讓學生提問、討論、解決。所要注意的是——教師隨時檢查預習情況，絕不能放任自流。預習環(huán)節(jié)很重要，單說其中包含三個語文習慣的培養(yǎng)。培養(yǎng)學生借助注釋，使用工具書的能力，是學習文言文的有效途徑。文言文的語言知識零碎而龐雜，如字音、詞義等，多數(shù)要靠一個一個地去理解、體會，所以培養(yǎng)學生的自學能力顯得尤為重要。而要想培養(yǎng)自學能力，就要讓學生養(yǎng)成這樣的良好習慣，邊讀文邊讀注釋的習慣，勤查字詞典的習慣，應該讓每位同學手中具有一兩本工具書，如《現(xiàn)代漢語詞典》、《古漢語常用字字典》等。關于搜集材料的習慣，起碼不坐等現(xiàn)成答案，而是主動尋找、整理、歸納，在搜集中看到的、集到的東西，也許會在某一天派上用場。還有質疑習慣，正像愛因斯坦說的“提出一個問題要比解決一百個問題更重要”。學生的積極思維往往是從疑問開始的。有疑問才能促使學生去探索、去創(chuàng)新。

（二）做好領讀。文言文教學中，老師們都非常重視學生的誦讀。可以說，我們把“讀”字擺在首位。讀法有種種，默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀，范讀不一而足。文言文的傳統(tǒng)的誦讀方法是科學的，它對知識的積累，對作者思想感情的感悟，對真正掌握語言的運用能力不容置疑。老師們，現(xiàn)在我們思考一個問題，為什么這樣重視課文的誦讀，真正能做到“正確、流利、有感情地朗讀課文”的卻非常少？是不是領讀可以解決這一問題？由于文言文生字多，個別字的讀音與今天通行的讀音還不一樣，有的句子不容易確定它的停頓等特點，讓學生聽一遍錄音或老師的范讀，就去讀課文，很難保證不出錯。只要老師在領讀時不出錯，一般情況下，學生跟著讀上兩三遍，再自己去讀，效果好。有的老師認為對初中學生還要領讀，方法太幼稚。我們覺得只要方法有實效，不用在意是否“低級”。有的老師擔心領讀可能會影響學生的個性化感悟，這種擔心大可不必，因為領讀有助于學生把握文章的感情基調(diào)，因為朗讀課文必須建立在正確把握文章感情基調(diào)的基礎上。

（三）重視字詞教學。現(xiàn)在有一種觀點認為“字字落實，句句清楚”的文言文教學八字真經(jīng)應淘汰，理由是有些文字具有模糊性。我們認為不能因為一些文字的模糊性，就讓文言文也得學得模模糊糊。確實，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏” 如果譯成現(xiàn)代漢語，是破毀了那種詩意美，那我們大可不譯，但你必得讓學生明白“矣、思”的用法吧。不譯，并不影響對整句意思的理解，但還是要落實到字詞上的。我們讓學生先做掃清字詞障礙的預習，在課上精講精練，把基礎夯實。這里有一個培養(yǎng)積累習慣的問題。對文言文中的實詞、虛詞及其一詞多義、古今異義和特殊句式等現(xiàn)象，有系統(tǒng)地進行積累，讓學生對所學知識進行聯(lián)系、歸類、比較、遷移，達到“積土成山”、“積水成淵”的量變效果，才能擁有舉一反三的能力。每篇文言文中的重點字、詞、句最好以板書、投影形式精講精練，讓訓練真正落到實處。

只有掌握了一定數(shù)量的文言實詞、虛詞及一些特殊句式特點，才可以獨立閱讀淺易文言文，所謂“操千曲而后曉聲”。關于文言文還要不要串講，這要靈活掌握，須看教材、學生情況而定。如果課文淺顯，就沒必要串講；有的課文可讓學生用講故事的形式講述。但有一點是肯定的，即讓學生在教師點撥下疏通文意，遵守“字不離句，句不離篇”的原則。疏通文意，在教學中采取讓學生給注釋搬家的辦法，即有選擇地把注釋抄寫到課文中被注釋的字詞的下面或一邊，常能收到意想不到的效果。學生抄寫一遍比只用眼看印象要深刻得多，有助于記憶。生字詞的注釋就在這個字詞的下面或旁邊，學生只要讀課文就會看到，這樣還充分調(diào)動了學生的無意注意和識記。最后，字詞學習不能忽視鞏固的環(huán)節(jié)，課后要以卡片、圖表等方式及時整理、歸納，在一定時期里做些練習，其中讓他們嘗試做課外閱讀，選擇短小、有趣而有哲理性的文言文練兵，或與課文有關的或同一為作者所寫、或內(nèi)容有關或寫法相似均可作比較閱讀，有意培養(yǎng)學生遷移能力，學以致用。

（四）促進學生感悟。新課標中明確指出“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”。強調(diào)閱讀教學“要珍視學生獨特的感受、體驗與理解”，我們都清楚，應該給學生留出感受、體驗與理解的時間，讓學生在閱讀中想象，體驗，品味，咀嚼。那么，教師此時要務是幫助學生形成感悟，因語感的培養(yǎng)是語文學科人文性的著眼點和歸宿點。在文言文教學中，重要的不是學生是否已經(jīng)掌握了教師對某篇課文的分析，而是在教師的啟發(fā)下，學生自身感受到、領悟到什么，有什么進步與提高。閱讀不能只停留在字詞理解的淺層面上，而是把文言文視為一種文化，一種文學。講析環(huán)節(jié)與現(xiàn)代文講析所體現(xiàn)的教學理念一致，采用以學生在教師引導下自主、合作、討論探究為主的教學方式，不再細說。另外，古文教學還需注意從以下方面幫助學生感悟。

1.鑒于歷史原因，教師適當補充一些內(nèi)容，如課文涉及的有關歷史掌故、典章制度、風俗習慣等。分析《捕蛇者說》，就得讓學生清楚柳宗元的政治主張，憂國憂民的一貫情懷；中唐時期的賦稅制度。分析《記承天寺夜游》、《核舟記》，就得讓學生清楚蘇軾的性格、胸襟、抱負和他一生的際遇。

2.加強與現(xiàn)實的聯(lián)系，讓學生覺得古文中的人和事“遠可在天邊，近可在眼前”，調(diào)動情感，關注體驗。以《童趣》為例，沈復描繪的是閑情，是童趣。學生都有過這樣的感受，讓他們回憶自己童年趣事，課堂自然活起來，學生和作者情感了產(chǎn)生共鳴。再如《春望》，可聯(lián)系抗日戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭發(fā)揮想象，體會普通人在戰(zhàn)亂中的感受。

3.指導學生感悟作者情感，進而解讀文本。如《記承天寺夜游》傳達作者微妙復雜的心境，可引導學生抓住人物的語言“但少閑人如吾兩人者耳”的感嘆，體味“閑”的滋味——貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑。《湖心亭看雪》寫出作者不同于世俗的文人雅趣，從人物的行為動作入手：張岱于大雪三日、湖中人鳥俱絕的更定，架小舟去湖心亭賞雪，是迥異常人的行為，揭示出他怎樣的心境呢？

（五）指導背誦。“腹有詩書氣自華”。朗誦和背誦是千百年來人們從學習文言文的實際過程中總結出的好方法和好經(jīng)驗，我們也一向重視背誦。需要說明的是背誦不是死背，而是巧背。按新課程標準要求，初中階段需背誦詩文80篇，對許多學生來說是難題，他們很怵背古文。原因可能主要是背誦經(jīng)常作為課后練習來處理，致使學生產(chǎn)生厭煩心理。盡管學生也背書，但目的在于應付檢查，又因是強記手段，記憶當然難以持久。對此，可以多介紹名人的誦讀經(jīng)驗、感受和方法。茅盾能背誦《紅樓夢》，巴金曾說過：“現(xiàn)在有二百多篇文章儲存在我的腦子里了”。我們提倡遵從熟讀成誦的自然規(guī)律，熟讀中要加入自己的理解、感悟，這樣記下來的東西才能在頭腦中長期保存，到用時信手拈來。

1、明確目的，集中精力

背誦一篇課文或者一段掌握的語句，最忌東張西望，漫不經(jīng)心，注意力分散。如果是一篇很簡單的文字，背了幾天后仍是出錯，這肯定是用心不專的緣故。至于出現(xiàn)“前記后忘”的現(xiàn)象，則是正常的，千萬不要向這種暫時的困難屈服而打退堂鼓。

2、確定任務，尋找竅門

一個人文言素養(yǎng)的高低，很大程度上可以從其熟背篇目的多少來衡量。幫助學生明確學習任務，摸索好的讀書方法，這是很重要的。為幫助學生打下良好的語文基礎，能夠踏踏實實地讀書，聚精會神地思考，培養(yǎng)理解、記憶、判斷和創(chuàng)新能力，教學中我們常用字詞提示法、圖畫示意法、要點引路法、綱要回憶法等達到快速記憶的目的。

使用任何方法，一般遵循這樣三個原則：一是循序漸進。要從容不迫，一段一段地背誦，一個環(huán)節(jié)一個環(huán)節(jié)地理解清楚，不能囫圇吞棗，急于求成。二是“讀”與“思”相結合。熟讀中要有思考，思考也為熟讀和背誦提供更清晰的思路，二者相輔相成、攜手并進。三是多讀少講。學生需要更多的是感性的認識，他需要反復實踐已學過的知識。

只要明確學習任務認真背誦，每個人都可以摸索到和創(chuàng)造出適合自己的背誦方法來。

3、堅持復背，及時檢查

為了使所背誦的內(nèi)容長久地保持有頭腦中經(jīng)久不忘，以便在實踐中及時提取應用，學者還應注意兩點：一是遵循遺忘規(guī)律，合理安排復習。既要有堂堂背誦檢查，又要每周集中安排一堂背誦檢查，不斷強化記憶痕跡，避免其減弱或消退。二是根據(jù)識記程度對遺忘進程的影響，注重安排過度學習。實驗表明，過度學習的效果優(yōu)于適度學習的效果。所謂適度學習，是指對識記材料剛剛達到背誦程度就中止的學習；而過度學習是指對識記材料達到背誦之后還繼續(xù)進行的學習。

與其他任何學習活動一樣，背誦也有一個由低級到高級，由不完善到完善的發(fā)展過程，關鍵在于提高認識，并能持之以恒。開始背誦時可能有困難，但隨著時間的推移和背誦方法的不斷改進，背誦會成為一種輕松、愉快而又事半功倍的學習文言文的方式。

結論：

“教無定法常常新”，文言文教學與整個語文教學的要求是一致的。教無定法，不管采用什么教學方法，只要能夠調(diào)動學生學習的積極性，能夠鍛煉學生閱讀文言文的能力，促進學生學習能力的提高，就可以在課堂教學中大膽嘗試，力爭創(chuàng)造出更好的教學方式，以期達到教學的最終目標—“教為不教”。要真正激發(fā)學生學習文言文的興趣，激活文言文教學，我們教師首先要解決的是思想認識問題，即不是僅僅為了考試而教，而是為了提高古詩文素養(yǎng)而教。愿我們廣大的教師多一點平常心，刻苦鉆研，找到文言文教學“回家”的路。把學生被異化了的能力重新找回來，陪著學生走到到達語文世界的大道上，把學生引到到達知識彼岸的渡口。

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第二篇：文言文教學方法借鑒

一、循序漸進“五步法”（講讀課文）

（一）課內(nèi)課外“粗識文字”

這一步可分為課外和課內(nèi)兩部分。我的具體做法是：提前布置預習，要求學生對照參考資料疏通全文，教師要檢查并適當公布檢查結果。上課時可采用競賽的方式，把全班分成幾個小組，相互提問、答疑，學生答不出的，再由教師解決。為了提高學生興趣，各小組得分可公布在黑板上或記錄在班級評分欄里。

（二）有的放矢“我問你答”

通過前面的粗識文字，大部分學生都能夠基本了解課文內(nèi)容，所以下面要做的工作就是查缺補漏、突出重點。教師在備課時針對課文重點、難點，設置一些有助于學生全面、有層次地理解并掌握課文知識的問題，教師問，學生答。

（三）構筑框架“庖丁解牛”

具體做法是：分小組把各段的大意寫出來，進行分段分層，然后教師收集各小組不同的分法，讓全班同學來進行評價、鑒定，教師在學生實踐活動中恰當?shù)匾龑В詈髱熒餐_定最佳結果。

（四）各抒己見“借鑒欣賞”

讓學生查閱各種書籍和參考資料，在課堂上充分發(fā)揮他們的積極性和主動性。鼓勵學生發(fā)表自己對文章特點、優(yōu)劣的評價，以及自己的真實想法。在這個基礎上，再要求他們慢慢做到言之有理，言之有據(jù)。另外，還可以先由教師做示范，對文章中的精彩語句進行賞析，然后再由學生根據(jù)自己的喜好，賞析他們認為精彩的語句。

（五）情景設置“朗讀背誦”

文言文教學還要和口頭作文、書面作文結合在一起。在平時練筆中，鼓勵學生用文言文或半白話文寫作，當然，教師不能提出過高的要求。可定時采用教師點評，學生互評的方式；也可以上完一單元文言文后，布置一篇與這一單元內(nèi)容相吻合的作文，提示學生多引用課文里面的句子。另一方面，教師利用晚自習或其他課余時間，采用話劇、演講、競賽、接力等靈活多樣的方式進行文言文學習，讓學生喜歡學，喜歡讀，喜歡背，從而在班級中形成良好的學習文言文的氛圍。

二、突出主體“四環(huán)節(jié)”（自讀課文）

（一）動手動腦“反向對應”

教師先參閱各種有關書籍，把文章翻譯出來，然后讓學生根據(jù)教師的翻譯疏通全文，并要求學生用筆在課文中標示出自己認為重要或自己不能翻譯的字或詞。這種對應翻譯，一方面能讓學生動手動腦，另一方面也給學生留出思維的空間，學生在聽教師翻譯的過程中，不僅需要調(diào)動聽覺、視覺，而且需要動手、動腦，加之教師的翻譯和古文的對照本來就有一個想像和變通的空間，學生的思維在這一過程中會得到良好的鍛煉。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新“質疑求異”

在對全文有了基本的了解之后，一部分學生很有可能對文章里面的個別翻譯存在一些疑問，教師則應順勢引導學生提出自己的方法和見解，然后在全班同學中討論，充分肯定學生的勇氣與合理部分。尤其是對文章內(nèi)容的理解，允許學生“仁者見仁，智者見智”，說不定，教師也可以從中學到許多新的東西。

（三）歸納總結“擇善而從”

高中文言文的學習同初中階段相比較，最大的區(qū)別在于高中生應該學會歸納總結。在這一部分里，教師要能接受學生歸納的不完整性，學生能做多少算多少，只要做了的就應當給予鼓勵。另一方面，教師作了一定的提示以后，學生根據(jù)自己以前的學習積累，選擇一部分字、詞、結構、文章特點等知識來進行歸納總結。教師要做的工作，只是收集、整理、鑒定。最后的結論還得由學生完成后。

（四）課堂互動“自主作業(yè)”

在課堂上，除了師生互動以外，學生之間互動也是非常重要的。可以把學生分成小組來學習，因為分了小組以后，學生互動學習就具備了很有利的條件。在一堂文言文課的最后環(huán)節(jié)，小組的同學坐在一起，共同討論、分析，甚至爭論，可以全班做同一道題，也可以各小組承包不同的題。后一種方法更能夠激發(fā)學生的學習熱情，因為它更具可比性、競賽性和趣味性。教師只負責引導、指點，利用課余時間抽查一部分小組即可。

先把他迷住再說

——我教《〈論語〉十則》 張國生

在各語文網(wǎng)站的“論壇”上，經(jīng)常看到中學生不喜歡文言文的帖子，理由無非是時代久遠、學了沒用、枯燥乏味之類。也有語文教師向我說傾訴過同樣的感受，問我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說。

“迷”，有多個意思，這里首先是指“醉心于某種事物，發(fā)生特殊的愛好”（新華字典），如“著迷”“入迷”“癡迷”“迷醉”。“迷”住之后，就會產(chǎn)生一種巨大的精神力量，什么費力，什么困難都不在話下了，苦也可能變成了甘。楊萬里《讀詩》云：“船中活計只詩篇，讀了唐詩讀半山。不是老夫朝不食半山絕句當朝餐。”寫自己泛舟于湖光山色之中卻不為周圍的旖旎風光所動只是沉醉于王安石的詩句用它取代早飯，就是這種境界。于謙的“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次了無一點塵。活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春”（觀書有感）就是這種境界。陳景潤撞在樹上，還說“對不起”，也是這種境界。我們搞語文教學，如果讓學生也進入這樣一種境界，可就是我們的成功了。

下面以《〈論語〉十則》為例，說明我怎樣“迷”住學生，順便介紹“大語文”在文言文方面的教學理念，以就正大方。先提一個有吸引力的問題：你知道對中國思想文化影響最大的書是什么？有答是《毛澤東選集》。我說，《毛澤東選集》影響是很大，但它的影響只限定在一個特定的時期，只有幾十年，而我說的這部書卻影響中國幾千年。有答是《三國演義》《紅樓夢》。我說它們影響也很大，但也只有幾百年而已，不能與我說的相比。憤悱狀態(tài)形成之后，我再揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統(tǒng)思想的代表??然后我還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。對初一學生來說，這是新鮮的。

然后介紹孔子，突出三個“最”：最偉大的思想家，最偉大的教育家，最偉大的典籍整理編訂家。但只用語言介紹，即使生動引人也還不足以“迷”住，于是我提供下列多媒體資料：臺灣故宮博物院藏品孔子像、孔圣真像（現(xiàn)存香港孔教學院）、孔子司寇像、孔子授課圖、山東曲阜孔廟大成殿、孔廟中孔子的塑像、孔廟中孔子講學的杏壇、山東曲阜孔府大門、孔子墓（山東曲阜）、然后是兩段簡介孔子的視頻。

為了說明孔子在國外的影響，再提供下列圖片：韓國的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語》的著作、法國巴黎１７８８年出版的《中國著名哲學家孔子生平》等。到這時候，尤其對于不常運用多媒體上課的學生，已經(jīng)差不多可以將其迷住了。

學生這是第一次學習文言文，應該有一定的新鮮感，但是如果弄不好，不但新鮮感會喪失，還會產(chǎn)生厭煩情緒。所以一定要讓這個“第一次”成為“成功的一半”。我這樣設計：

為什么要學習文言文？

——可以了解我國５０００年的歷史，知道許多精彩誘人的故事。

——文言是現(xiàn)代漢語之源，現(xiàn)代漢語的許多詞語出于文言，文言的許多句子成為現(xiàn)代漢語的成語，學文言能大大促進現(xiàn)代漢語學習。

——提高文學修養(yǎng)和寫作能力，提升人生價值，甚至改變?nèi)松\。

——文言文簡練，典雅，抑揚頓挫，讀起來有很大的美感。

——我國古代典籍是一個巨大的寶庫，有大量資料可供現(xiàn)代研究之用，但如果不懂文言文，則無法利用。

這樣的介紹還失之抽象，于是針對后者舉幾個例子：

——現(xiàn)代氣象學只有１００多年的歷史，現(xiàn)代氣象記錄最多也只有１００多年，但我國著名氣象學家竺可楨卻寫出了專著《中國五千年氣候變遷的研究》，在國際上引起震動。他從哪里找來到資料？從古代各種書籍中尋覓的。別國氣象資料只有１００多年，我國的卻有幾千年。

——古籍中有治療癌癥的方法。

——《夢溪筆談》中有“ＵＦＯ”的記載。

——還有關于地震、洪水、日食、月蝕、彗星??。

到這個時候，學生能不喜歡學文言文嗎？

光迷住還不行，還要給他們一把鑰匙，自己打開知識之門。對這一課來說，最重要的是指導怎樣學習文言文。我告訴他們“十字訣”：

讀懂——能見“言”而知“意”；

讀熟背誦——熟悉文言的表達方式和語言習慣，形成語感；

積累詞句——特別是古今不同的詞語和句式。

然后才進入這一課的學習。

迷住學生，常常要使用一些新穎有趣的內(nèi)容和方法。例如本課有兩個“省”：“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。抽象解釋為“反省”，恐怕印象不深，也沒吸引力。于是我制作了這樣一張幻燈片：

說文解字——省： *甲骨文、金文的“省”是一個箭頭加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆則在此基礎上加了一條眼眉（原有圖，茲略）。這說明“省”的本義是“看”，如省親、歸省；引申為查看自己的內(nèi)心世界，如：反省、自省、省察、三省吾身。

這樣，吸引力就強多了，印象也深刻多了。

具體的教學過程不說了，無非是逐一朗讀、正音、翻譯、答問、背誦，不像上面那樣新奇生動，但仍可以采取一些方法把學生迷住，讓學生進行扎扎實實的語文訓練和知識點的落實。那么本課要抓哪些知識點的落實呢？我認為應有：

（1）.語文常識：孔子是什么時代的人？是一個怎樣的人？《論語》是一部什么書？（2）讀準字音：不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、誨女知之、是知也、自省、弘毅等。

（3）古今不同的常用詞：日、省、信、傳、習、弘毅、已??

（4）三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”

（5）出了哪些成語：不亦樂乎、溫故知新、見賢思齊、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱摹⑷沃氐肋h、死而后已、歲寒知松柏、己所不欲勿施于人。

（6）必須理解的問題，例如：為什么“思而不學則殆”（我把“殆”解為“危險”）？“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個？為什么？“三人行”一定“有我?guī)煛眴幔咳绻械亩际菈娜四兀康鹊取?/p>

（7）熟讀、背誦、默寫，等等。

在正式的內(nèi)容講完之后往往要組織一些活動課，它是“大語文教育”的重要一翼。當年杭州二中的著名特級教師林煒彤先生曾對我說過：學生最討厭什么樣的課？——公開課；最喜歡什么樣的課？——七扯八扯的課。我理解，所謂“七扯八扯的課”，其實就是活動課，就是教學內(nèi)容向課外、向生活的延申。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業(yè)，它倍受學生歡迎。活動課還能密切師生關系，加深師生感情。別忘了，“親其師”才能“信其道”。我在這一課組織的活動是：

１.網(wǎng)上拜訪孔子。點擊進入：（１）“中國孔子”網(wǎng)站，（２）孔子博物院，（３）孔子箴言名句。這些網(wǎng)站中有許多有趣的東西。

２.中央電視臺“千秋史話”節(jié)目之《孔子》（我這里有一套“千秋史話”的光盤）。電視往往是很有吸引力的。

3.探究性學習。這一項最有價值。我這樣安排：

朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎？在適當?shù)臅r候老師提出自己準備的問題：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內(nèi)在聯(lián)系？可能不可能沒什么聯(lián)系？先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網(wǎng)站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創(chuàng)見。

不僅要吸引學生探究，還要告訴他們探究的方法，交給他們一把解決問題的鑰匙，即所謂“啟發(fā)”。我的“啟發(fā)”是：（１）“說”與“樂”有什么區(qū)別？哪個程度更深？（２）“有朋自遠方來”干什么？想達到什么目的？（３）“人不知”的“人”是誰？“知”意思是“了解”嗎？這個問題學生一般不可能獨立解決，于是提供劉寶楠《論語正義》的解釋：“人不知者，謂當時君卿大夫不知已學有成舉用之也。”

這三個問題解決后就可以得出答案了：這是孔子治學修身的“三個境界”：第一境界，是“學而時習之”，包括讀書、練習、復習、實習。這是學習的初級階段。第二境界，是與志同道合者講談、研討，互相啟發(fā)，互相促進，將學問進一步提高。因為“獨學而無友，必孤陋而寡聞。”第三境界，是做一個“人不知而不慍”的“君子”——達到前兩個境界之后，也沒有受到當權者的賞識和重用，既當不了官，也發(fā)不了財，然而也不怨恨，仍然安貧樂道，孜孜以求，就像身居陋巷的顏淵一樣，那便是只有極少數(shù)“君子”才能達到的境界了。

“迷住”的方法還有很多，不一篇文章所能說盡，甚至不是一部書所能道完。下面我提供一些原則，供各位同人去創(chuàng)造：

（1）富有知識性，能滿足學生的求知欲。

（2）富有哲理性，能給學生以思想的啟迪和教益。

（3）方法特新奇，好看、好聽、好玩，滿足多種感官需求或有特殊的心理感受。

（4）讓學生在眾人面前展示了自己的長處，得到了表揚、鼓勵，滿足了他們的表現(xiàn)欲、自尊心。

（5）學習中發(fā)現(xiàn)了有價值的問題，產(chǎn)生了探究的欲望，進入了憤悱狀態(tài)。（6）解決了困難的問題，探究到問題的答案，特別是產(chǎn)生了創(chuàng)見。

其中最重要的，是通過自己的努力取得了好的成績，享受到成功的歡樂，那學生對語文學習就更入迷了。

如何使學生對文言文從被動學變?yōu)橹鲃訉W？如何充分調(diào)動學生的主觀能動性？我們認為可以采用“六步法”，即一看、二聽、三找、四講、五讀、六總。

一看。遇到一篇新文章，先組織學生自看。篇幅短的可通讀全文，篇幅長的則要分段閱讀，使學生先感性認識。這一步驟姑且稱為“粗讀”。例如高一語文第一冊中《鄒忌諷齊王納諫》一文，對高中生來講這篇課文篇幅不長難度不大，我們安排10分鐘給學生“粗讀”。

二聽。讓學生在“粗讀”的基礎上，認真聆聽老師的范讀或聽錄音。這一過程要求學生特別留意生詞的讀音，并且對重點實詞、虛詞做到心中有數(shù)。

三找。我國著名語言學家呂淑湘說，“教師培養(yǎng)學生主要是教會他動腦筋”。“找”的過程也就是“動腦筋”的過程。“找”即學生“聽”后找出需掌握的知詞及重點并提出疑問。這可稱為“精讀”。讓學生“找”，可以對癥下藥、有的放矢，這比老師開門見山點出來效果更好。仍以《鄒忌諷齊王納諫》為例，我們請一個學生上講臺，找出本文生字，他在黑板上寫出“日失（y）麗、朝(zho)服、窺(ku)、孰(sh)、諫(jio)、謗(bng)、期(j)年”等詞。另一學生補充指出，“朝”在本文有兩個讀音，在“朝服”中念(zh

o)，在“皆朝于齊”中念(cho)。然后，發(fā)學生找出本文重點，讓他們各抒已見，最后逐漸統(tǒng)一認識，列出“服、美、私”這向個詞有活用現(xiàn)象。又有同學指出本文“于”用法各異，有對“對、向”義，有“比”義，還有“在”義。我們又鼓勵學生提問。一學生提出“孰視之”中“孰”，不知作何解釋。在“找”這一過程可以引導競爭意識，看誰找得快、看誰找得準。同學受到教師表揚后學習興趣濃，形成一種良性循環(huán)。

四講。老師講解同學在“找”中出現(xiàn)的疑點，并啟發(fā)學生將所學知識融會貫通。有些書本下面注釋有的，要提醒學生作記號；沒有的則要督促他們做筆記。這一環(huán)節(jié)，可進行個別提問，也可集體提問，還可交叉進行，相輔相成。例如上面提及的“孰視之”中“孰”作何解，可以提示《廉頗藺相如列傳》中學過一句“唯大王與群臣孰計議之”，學生立刻回憶起此處“孰”是通假字，通“熟”、仔細，這樣，“孰視之”中的“孰”也就迎丸而解了。

五讀。完成了上述四個步驟后，應讓學生分段分節(jié)朗讀，這有助于課文的完整性與連貫性。“讀”時，應遵循古人“必須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字。”

六總。最后一個步驟后，也是很關鍵的一個步驟，是總結。通常語文老師都是不辭勞苦地“滔滔不絕”，成績好的學生自不必說；對差的學生或注意力不集中的學生而言，則多半是對牛彈琴。我們認為可以讓學生總結。讓他們積極思考，歸納出本課的重點。學生踴躍參與，即鍛煉了分析歸納能力，又提高了語言表達水平，同時又一次鞏固了本課知識點，可謂“一箭三雕”。

第三篇：淺談初中文言文教學方法

淺談初中文言文教學方法

作為一名沒有豐富教學經(jīng)驗的語文教師，在談起初中文言文教學時不能說授人以方法，只能說淺談我在文言文教學中的想法和做法。因為目前中學的文言文教學，多半是老師講，學生聽。盡管這種傳統(tǒng)的教法有它的優(yōu)勢。但整個中學階段幾十篇文言文用同一種方法,套同一個模式難免乏味。況且文言文本身也有難易、深淺之分。困難的、深奧的由老師講、學生聽；容易的、淺顯的就不一定非要老師一一講給學生聽不可。還有不同的年級知識結構也不一樣，如果說初中低年級同學剛接觸文言文時，老師逐字逐句講解還有必要的話，那么高年級的學生學文言文時,就沒有必要讓老師一味地講下去了。或許出于這樣的粗淺認識,我在文言文教學中圍繞“以教師為主導，學生為主體,訓練為主線”的教學思想嘗試了一些做法。

一、培養(yǎng)學習興趣

興趣是最好的老師，學生對學習有了興趣，就會有動力，就會變被動學習為主動學習。初中文言文教學首先應激發(fā)學生的學習興趣。在教學實踐中，教師要敢于大膽創(chuàng)新，在教學“新”、“活”方面多下功夫，采取一些靈活多樣的教法，生動形象地吸引學生，把學生的興趣全部挖掘出來。根據(jù)文言文的特點，可以進行以下教學設計。利用成語、典故、名言警句、歷史故事來引入課文。例如：世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語)十則》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》等等，因為學生對這些詞語和故事有所耳聞，因此會對它們的出處和相關文章比較感興趣。也可以調(diào)動學生已有的與課文內(nèi)容有關的知識儲備來引入課文，溫故知新，激發(fā)學生的學習興趣。如用地理知識中的長江三峽導入《三峽》，用風景名勝中的“四大名樓”導入《岳陽樓記》等。

二、注重文本閱讀

“書讀百遍，其義自見”，誦讀是文言文語感教學的重要方法，是整體感知語言的有效途徑。停頓、重音的準確處理，語速、語調(diào)的準確把握均可喚起想象，引起共鳴。學生口與耳會，眼與心謀，整體感受文言文的情味理趣，通過誦讀、背誦，整篇文章記熟了，其中實詞的意義、虛詞的用法就記住了，古人說話、寫文章的語氣、語調(diào)、方式、方法也就品出來了。誦讀越多，越能觸類旁通。如學生在誦讀《岳陽樓記》時，要領會洞庭湖勝景、岳陽樓陰冷、晴明景象等畫面的意境，要求學生邊誦讀、邊意會，力求使自己沉浸在文中所創(chuàng)充的意境中，讀出感情、讀出氣勢，那為下文的寫遷客騷人的覽物之情也作下了鋪墊。

三、解讀文言文本

文言文與現(xiàn)代文不同，對于現(xiàn)代文，學生易于通過文字直尋主題。文言文則不然，不了解古代文化和特殊的詞法、句法現(xiàn)象，就無法真正理解文意，更無法與作者的意趣共鳴。因此，文言文教學，教師“講”些什么，怎么“講”，很值得一提。在教學中教師最容易進入兩個誤區(qū)：一是讓學生背翻譯；二是教師通篇包講。所以要解決我們目前存在的教學中重點要講的是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等）和古代文化常識三個方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識類化，或使學生進行常用詞的積累，或讓學生掌握文言詞法、句法的規(guī)律，從而觸類旁通。例如在《小石潭記》一文中“而”“差”等是一詞多義，“凄”“寒”等又是詞類活用，“全石以為底”是個倒裝句，諸如此類的詞和句就應該重點講。在重點講了特殊的字和句之后，學生就能較完整的讀懂課文，也就能理解課文的內(nèi)容。

四、培養(yǎng)遷移能力

學生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不是看他能否閱讀已學過的文言文，而主要是看他能否運用已學過的文言文知識，形成分析問題、解決問題的能力。因此，在文言文教學中，“遷移”的訓練應成為不容忽視的一環(huán)，而且在前幾年的省中考題中也會常見課內(nèi)外文言文對比考查。所以在課堂教學中，教師必須根據(jù)課文教學要求，幫助學生明確本節(jié)課的知識積累點和能力訓練點，然后將知識和能力所得作正向遷移，適當向課外延伸，讓學生在知識的實際運用中提高閱讀能力。例如在《小石潭記》一文中“潭中魚可百許頭”可翻譯為“潭中的魚大約有一百多條”，在理解白話文的基礎上教師可以換一種方式來教學，讓學生根據(jù)意思用自己的文言文來交流，這不是更使文言文的能力提高了嗎？再如“肉食者謀之”的“謀”和“不謀而合”的“謀”；“前人之述備矣”的“備”和“關懷備至”的“備”等等。可以將文言詞語和現(xiàn)代漢語中不同義的詞進行遷移，進行多義詞和古今異義詞的訓練。這樣語文教學不是教會學生死記硬背，而是要把知識教“活”。

以上就是我對文言文教學粗淺的看法，文言文教學的策略還有很多。但不管哪種策略，都應著眼于激發(fā)學生的求知欲，善于提高文言文教學效果，培養(yǎng)學生閱讀文言文的能力。只要我們能針對學生的實際情況，以培養(yǎng)學生自主學習為目的，在教學實踐中積極探索，對文言文的教學進行科學的、人文的、有效的教學設計，就一定能使文言文教學的沉悶局面，一定會為生動活潑所代替。

第四篇：文言文教學方法淺談1

文言文教學方法淺談

沙灣縣四道河子鎮(zhèn)中心學校楊有才文言文是語文教學的一個重要環(huán)節(jié)，也是教學難點。雖然在今天的學習和生活中都已不再使用，但它是現(xiàn)代文的源泉，對我們現(xiàn)在所使用的語言仍然有著影響在教學實踐中，我總結了一些教學文言文地方法，以供大家參考：

一、培養(yǎng)學生學習文言文的興趣。眾所周知，文言文讀起來有一定的難度，對語文基礎較差的學生來說，如同“老虎吃天，無法下爪”。針對這一現(xiàn)象，我鼓勵學生從研究的角度出發(fā)，尋找突破口，具體做法如下：①勤查《古漢語字典》、《初中古詩文注釋》等工具書。②對照翻譯書理解課文。現(xiàn)在的學生手中的資料很多，要積極鼓勵學生讓其自學，接觸得多了，自然就熟悉了。③鼓勵學生討論疑難點，養(yǎng)成自主學習的良好習慣。④質疑。在自學過程中，學生肯定有不懂的地方，讓學生質疑，教師予以解答，這樣就把學生放在了學習的主體位置上，這也是素質教育的目標。

二、講授文言文學習的方法。一篇文言文，學生通過自學、討論、質疑，能把握它的大體意思，但對具體的知識點未必能把握的透，例如，詞類活用，詞類活用有哪幾種，如何判斷它活用了，教師要講清道理，講解請判斷方法，如名詞用作動詞。“沛公軍霸上”；“范增數(shù)．

目霸王”中，“軍”名詞，軍隊，這里用作動詞，當駐軍講；“目”名．

詞，眼睛，這里用作動詞使眼色的意思。那么，我們怎么知道那個名詞是用作動詞呢？以下四點可以作為判斷的條件。

（1）從整個句子的意思上去考慮，從它前后有哪些詞和它組成怎樣的語法關系上去考慮。如“軍字帶有補語“霸上”，名詞不能帶補語。

（2）一般情況，代詞前面的名詞用作動詞，因為代詞不做名詞的修飾。

（3）同一名詞疊用，其中一個常用作動詞。如“命一上將將荊州之軍以向宛洛”《隆中對》后一“將”字用作動詞，表示率領的意思。

（4）名詞、形容詞前有“所”字，那么這個名詞或形容詞就用做動詞。故“授人以魚不如授人以漁”。

三、重視所學的文言文知識。學習每一篇文言文，學生都能掌握一定數(shù)量的文言知識，對于這些文言知識，一定要重視整理，每一課按通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、特殊句式這五類加以整理，或按單元加以整理。總之，要使所學的知識條理化、系統(tǒng)化，準備一個專用的讀書筆記本，把幾年來所學的文言知識點整理在一起，便于查找，記憶。

四、多誦讀多記憶。學習文言文，同樣要重視培養(yǎng)語感，誦讀的過程其實就是理解記、憶的過程。當然，要將所有學過的文言詩文全都一字不差的爛熟于胸較為困難，為了提高學習效率，應將主要精力放在名句名段名篇以及相關的文學常識的理解記誦上。在初中階段學過的文言詩文中，有些文章可稱為經(jīng)典，如《桃花源記》、《小石潭記》、《曹劌論戰(zhàn)》、《愛蓮說》、《出師表》等，對這類佳作必須將全文熟記于胸；也有些詩文，流傳于世主要是因為其中某些句子或段落特別出彩，學習這類詩文，就要在整體理解的基礎上把重點放在名句名段的積累上。如陸游《游山西村》的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”；王維《山居秋暝》的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。以及《少年中國說》的第三段等。在閱讀過程中，掌握詞語的用法及重要的語法現(xiàn)象。多讀可以鞏固加深課堂所學的知識，培養(yǎng)語感，以達到能夠熟練閱讀其他古代作品的目的。放聲的反復誦讀是學習文言文的基本功之一，它可以使我們對文言文有豐富的感性知識。而且，古代的作品很講究內(nèi)在的韻律和節(jié)奏，反復閱讀可以充分地領略古文的音樂美，增加學習的興趣。因此多讀和背誦一定數(shù)量的篇目，對學習文言文尤為重要，“厚積才能薄發(fā)”。

第五篇：論文 文言文教學方法初探

文言文教學方法初探

文學院07級14班 周慶 200602631108 【摘要】文言文教學是中學語文教學的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)的教學模式不能適應新課程標準的要求，不能盡可能提高學生的語文素養(yǎng)。所以，要在文言文教學中注入新的活力，讓學生喜愛文言文學習。

【關鍵詞】文言文教學、字詞翻譯、反復誦讀、正確價值觀

中學語文教材收錄了大量中華民族的文化瑰寶——唐詩、宋詞、名家美文。這些傾注了無數(shù)古人心血的詩篇佳作，膾炙人口，傳唱千古，都是珠圓玉潤、玲瓏剔透的典范之作，滋養(yǎng)了一代文人墨客。可誰想，到了今天，這卻成為千千萬萬學子口中的青橄欖，雖口留余香，但咀嚼之苦卻不能忘。然苦從何來？苦在教法死——刻板灌注，苦在學法死——死記硬背。陳舊的教學方法使學生談“古文”色變，失去了學習文言文的積極性，不能觸類旁通，找到行之有效的學習方法。已故教育家葉圣陶說過“教是為了不教”，作為教學中的關鍵人物——教師應該寓教于樂，“授之以漁”而不是“授之以魚”，使文言文教學煥發(fā)新的光彩。新課程實施過程中教師在備課時要認真設計課堂教學的結構和流程，要善于在課文中發(fā)現(xiàn)和提取精華的東西，抓住突破口，尋一把學生愛學樂學的鑰匙，聯(lián)系學生感興趣的話題，“言”、“文”統(tǒng)一，找準學生的興奮點并遵循由低到高、由淺入深的認知規(guī)律，遵循繁文易教、化整為零的原則，注重學以致用、古今互動。文言文的課堂只有煥發(fā)出生命的活力，才能收到很好的教學效果。作為一名即將畢業(yè)的漢語言文學師范生，我也進行了中學語文教育實習，在此，我把自己對文言文教學的看法結合自己實習經(jīng)歷做一個簡單的探究。

文言文作為一種文化載體，承載著深厚的文化歷史積淀和獨特的文化心理特征，傳達著民族的精神。它是現(xiàn)代漢語的根，吸收“古人語言中有生命的東西”。學好文言文，掌握一定的文言文知識，對提高駕馭語文工具的能力、增強現(xiàn)代漢語的表現(xiàn)力和底蘊是大有裨益的。

新課標對中學生學習文言文提出了新的要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。”文言文作為一種語言，應具有自然代碼和文化代碼的性質，也應具有鮮明的工具屬性和人文屬性。而傳統(tǒng)教學往往存在一些問題：①在解讀方式上過分看重“標準”答案，忽視學生生活體驗和情意方面的發(fā)展，缺乏與文本的情感交流、個性化的閱讀。②對文章“肢解”或者是單純的字詞句的積累，教學目的僅僅停留于字意的層面，難以形成體系。③單純注重人文性，脫離對文本語言文字的推敲、品味，忽視語感的培養(yǎng)。新課程環(huán)境下文言文教學實施在于對以往教學誤區(qū)的突破，課堂教學要認真設計課堂教學的結構和流程，要善于在課文中發(fā)現(xiàn)和提取精華的東西，抓住突破口，尋一把鑰匙，讓學生愛學樂學，這樣的文言文教學就會煥發(fā)出生命的活力。

一、適當?shù)膶耄褜W生領到文言文的門前，讓學生感覺到走進去的樂趣

實習的時候講授《鴻門宴》一課，我首先在上課的時候給學生播放了《大風歌》《垓下歌》以及歌曲《霸王別姬》，引出鴻門宴中的主角—--劉邦和項羽。然后請學生上臺給大家介紹自己了解的關于劉邦項羽的故事，從而提高學生學習的興趣。然后又從劉邦項羽的生平故事引申到本課，提出問題：在《鴻門宴》一課中，劉邦和項羽又發(fā)生了什么事情呢？這件事情的結果又是怎樣的？由此便激發(fā)了學生探究問題的好奇心，同時也引入了課文的學習

二、將字詞解釋與分析課文結構相結合。

文言文的學習和把握本身就是一個繁瑣的工作，因此我們在教學的時候首先應該引導學生對文言文內(nèi)容做大致的了解。因此我會首先讓學生結合課前預習給大家復述《鴻門宴》一課的故事梗概。在了解了課文內(nèi)容的基礎上引導學生進行字詞的翻譯。這就是我們經(jīng)常說的在文言文教學中既要學“言”，也要學“文”，要“言”、“文”統(tǒng)一。“言”是文章的語言材料，“文”是文章的思想內(nèi)容，是靈魂，統(tǒng)率著“言”，沒有“文”，“言”就失去了存在的意義。現(xiàn)在的文言文教學很注意詞語教學，為了理清詞句，大多采取逐字逐句的串講法，似乎文章僅僅是文言詞語的堆砌，即使一些所謂的分析，也僅僅是附帶著對文章內(nèi)容粗略地梳理，這種有“言”無“文”，沒有靈魂的教學有諸多弊端。因此教師在設計文言翻譯的過程中應該重視學生的參與，摒棄教師講，學生記的傳統(tǒng)模式，而應該采取由學生接龍似的翻譯，讓學生參與到教學活動中來，另外，我在文言文翻譯中在黑板上把文言現(xiàn)象種類板書出來，如：詞類活用、一詞多義、通假字、重點虛詞、重點句式等。在課文翻譯過程中，我把對應的詞語進行板書歸類，這樣就實現(xiàn)了化繁瑣為統(tǒng)一，也便于學生記憶和理解。

三、加強誦讀，培養(yǎng)語感。

古人說：“書讀百遍，其義自見。”蘇東坡也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”反復誦讀是中國古人學習古文的重要方法，也是現(xiàn)代學生學習文言文的基本要求。文言文字詞組合與現(xiàn)代漢語的差異，決定了反復誦讀是培養(yǎng)語感，初步把握文意最有效的途徑。從心理學角度講，誦讀是學生個體通過大腦感知、視覺傳入、聲帶發(fā)音、聽覺監(jiān)聽、大腦辨別等不斷循回往返的過程。學生對文字材料誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白。文章的語氣、節(jié)奏和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現(xiàn)出來的。經(jīng)過反復誦讀、反復揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領略語言之美，正是培養(yǎng)語感的過程。所以在文言文教學時，教師應給學生反復誦讀的時間和機會，還應傳授誦讀的方法和技巧。

另外教師也應該使誦讀多元化，例如在《鴻門宴》中出場人物比較多，因此可以采用分角色朗讀的誦讀模式，當然這也不僅僅限于讀，也可鼓勵學生大膽的上臺表演，一方面能加深學生對課文的理解，同時也能進一步促進學生學習文言文的興趣。

四、汲取古老智慧，樹立正確的價值觀。

文言文教學承擔著文化傳承的重責，我們除了繼承傳統(tǒng)文化精髓之外，更要學習用現(xiàn)代眼光審視文言文，體會其中的民族精神，學習辯證地看待問題、看待歷史、看待古人，培養(yǎng)發(fā)展學生的思維能力。

我們可以從古人的“行為”切入，透過人物的行為來概括人物的“形象”，評價人物的精神，并從現(xiàn)代視角來看待現(xiàn)實中相關的問題。以《晏子使楚》為例，晏子為了捍衛(wèi)國家尊嚴，大義凜然，不卑不亢，機智地挫敗了楚王的陰謀。從中我們可以看到晏子的機智善辯、從容不迫，卓越的才華，更能感受到他的愛國護國深情。從他身上，我們領悟到要勇于維護捍衛(wèi)個人和國家的尊嚴和榮譽，我們更加敬重孫天帥，更加敬重羅雪。從他身上，我們感受到一個現(xiàn)代外交家應具備這樣的素質：愛國的思想，良好的修養(yǎng)，善辯的口才，應變的能力，淵博的知識，勇敢的氣概，不卑不亢的精神等等。

我們可以從古人的“思想”入手，古代圣賢的許多主張是十分可貴的，我們要用現(xiàn)代觀念去評價，使古代思想精髓為現(xiàn)代人所用。從孟子的《生于憂患，死于安樂》中，學生認識到“磨難造就人才”，“憂患可以興國，逸豫可以亡身”；學生意識到要居安思危，要在困難中鑄造自己鋼鐵一樣的意志。

在新課改的指引下，文言文教學不再是單純地傳授文言知識，而應當在其樂融融的環(huán)境中培養(yǎng)學生靈活學習運用文言文的能力。這樣能給文言文教學注入新的活力，使之煥發(fā)出生機。以上便是我結合教學實習對文言文教學提出的一些自己的心得體會，作為一名漢語言文學師范生，我深知語文是博大精深的，語文教學更是值得我用一生去研究和探索的。