第一篇：高中文言文教學方法淺析（定稿）

高中文言文教學方法淺析

文言文教學一直是語文教學中的瓶頸。由于學生文言詞匯及語法積累量少，讀不懂而產生枯燥無味的感覺，在平時學習文言文的時候,花費了大量的工夫,可考試時依舊是一塌糊涂。以至于那些古代先賢的美作在今天成了負擔，文言文教學的效率極其低下，但是高考對文言文提出的要求一直是有增無減。面臨困惑，如何提高學生對文言文的學習效率成為語文教師亟待解決的問題。

大多數老師發出感慨：“春風難度文言關”對于文言文教學，簡直沒有辦法了。教學中,教師“”滿堂灌”、學生“不耐煩”、課堂氣氛沉悶、學生昏昏欲睡，學生迷糊，老師苦惱，教學效率低下。文言文教學既是重點,更是難點。“學貴得法,教貴有法。”引導學生掌握科學高效的學習方法,有效地實施教學，我就靈活把握學生的學習規律和文言文的特點等問題做了些思考，算作是拋磚引玉吧。

一、充分閱讀是基礎。“書讀百遍,其義自見”。誦讀在文言文教學中應該最基本而又最重要的環節,它在培養語感、理解文意中具有十分重要的作用。由于文言文生澀難懂，如果學生不努力地把文句讀通，那么后面的教學工作就無法正常開展。“少講多讀”應該是基本方法，為了讓學生讀得有興趣、有感覺，可以采用教師誦讀，學生自讀，不同版本音頻視頻聽讀、跟讀等幾種辦法。在朗讀的過程中要對學生進行點撥，明確句讀、體味基本感情,在學生自讀環節，必須要求學生對課后注釋加以把握，不明確的還要借助《古漢語詞典》等工具書來進行理解。如人教版高中語文教材中《離騷》、《蜀道難》、《蘭亭集序》、《赤壁賦》等詩詞賦、散文名篇,尤應通過循環反復誦讀來增進理解,在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象,使學生得到精神熏陶和審美愉悅。要讓學生走出文言文的閱讀的誤區，有的學生認為，文言文閱讀無外乎就是讀準字音，殊不知大多數文言文最重要的是探究事件、人物背后傳遞出的信息、帶給我們的思考。在誦讀中，教師要強調字正腔圓、停頓得當、語速急緩等方面的要求。

二、把握考綱是關鍵。文言文部分“考試內容”有關“古代詩文閱讀”的考試范圍包括理解文言實詞、理解文言虛詞在文中的意義和用法、正確斷句、理解與現代漢語不同的局勢和用法、翻譯文中的句子、分析綜合以及鑒賞評價等部分。這些點其實就是考點、出題點，教師在教學過程中要緊緊圍繞這些要點循序漸進推進教學，由字到詞，由詞到句，由句到篇。具體來講，“”故事體驗法對一些人物傳記、歷史事件、歷史小說類的文言文的教學,可在學生誦讀的基礎上,通過舉辦故事會、編排課本劇和組織......(本文共計1頁)[繼續閱讀本文]

三、激發興趣是抓手。

四、第一個層面：努力激發學生學習文言文的興趣

文言文是距現代漢語比較遙遠的書面語，它時代久遠、詞法句法繁瑣，又是較深奧的書面語，高中生雖然學過一些文言文，但對文言文的距離感、陌生感還是很大的，如果對文言文的學習提不起興趣、學起來味同嚼蠟，那么他們就會對學習文言文失去耐心，產生厭學情緒，甚至放棄不學。因此激發學生學習文言文的興趣，把他們引到文言文的學習中來尤其重要。保加利亞心理學家洛扎若夫經過試驗證明，人的學習活動不僅僅靠大腦皮層結構，而且是在情感和潛意識的共同參與下進行的，是潛意識與顯意識交替的心理活動。當潛意識和顯意識處于和諧的相互作用的狀態下，學習效益就會成倍的提高。而錢夢龍老師也說：“教師?教?的重點不在于傳授本領，而在于激勵學生的學習內驅力，喚醒學生沉睡的求知欲。”①因此，重視學生感性的、直覺的、潛意識的心理活動，充分利用非智力因素，培養他們的學習興趣，是教師義不容辭的責任,也是提高學習效率的關鍵所在。鑒于此，我做了以下嘗試，效果頗佳。

1、以精彩的導語激趣。一段巧妙的導語是一把點燃激情的火把，所以在剛上課時用一段生動活潑的話語把學生引到學習文言文上來，讓他們在放松快樂的情境中入境，效果是很好的。對于像莊子的《逍遙游》這樣比較難懂的文章，可以由莊子的寓言故事入手化深奧的道理為有趣的討論。對于像《鴻門宴》這樣故事性較強的課文，可以借鑒電視預告片的做法——大肆渲染后設置懸念。對于像李白《將進酒》那樣的文章，可以從他跟意象酒的關系入手，在了解作者這個人的基礎上產生想學他詩的愿望……精彩的導語可以讓學生的眼睛跳動出光亮，跳動出他們對悠久文化的憧憬。

2、以誦讀為主的“活”語境激趣。古人云：置之齊則齊語，置之楚則楚語，這說明學習語言需要一個“活”的語境。要設置一個“活”的語境需要改以往以串講法為主為以誦讀法為主。因為書面上的語言是不完全的語言，語氣、語勢、語感、抑揚頓挫、輕重緩急，受書面語的局限，不易表達出來，因此，必須讓學生讀出來，十幾個、幾十個人齊讀，每天都讀一陣子，通過朗讀將課文無聲的語言變為有感情的音響，語境自然就有了。而語言習慣首先來源于聽，其次是說，能聽會說，就是習慣的養成，換言之，即有了語感。從這個意義上說，我提倡反復誦讀，力求課堂上書聲瑯瑯，正是用出聲的讀同時進行“聽”和“說”兩個方面的訓練。這樣做，就是將語感的培養放在教學的核心位置上——更確切地說，就是讓學生在誦讀中感知，在誦讀中求解，在誦讀中積累語言的素材，最后達到將文言變成自己語言習慣的一個部分。學生在這充滿活力、跳躍著生命的語言環境中全方位、立體化的感受它，學習它的欲望就會日益增強。

從落實的角度看，通過誦讀可以加深記憶，豐富詞匯，培養語感，提高表達能力。葉圣陶先生曾經《精讀指導舉隅》中精辟地指出：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。”當一種語言在學習者的記憶中成為一種習慣，我想，其它的一切都會容易起來的，興趣自然就上來了。我的具體做法是：每篇古文必范讀，并適當的介紹朗讀要領和背誦方法，做到當教當背，并定期舉行誦讀比賽，設立誦讀能手獎和誦讀進步獎，以此來促進他們讓他們喜歡讀、愛背。另外，盡量用朗讀來讀認和理解字、詞、句。如學生讀《夢游天姥吟留別》題目時，將“夢游天姥吟”分開，可見學生對這個句子沒有掌握。這時教師恰當的指導朗讀，句子的意思也就明了了。這樣，美讀的機會多了，死板無止無休的字詞解釋句子翻譯少了，可以說誦讀使學生在享受中加深了記憶。在這樣書聲瑯瑯、充滿生機與活力的課堂中，學生興趣有了，也動起來了，真正成為課堂的主人、學習的主體，興致怎會不盎然呢？

3、以現代氣息的語言激趣。要打通古今文化的通道，讓“新新人類”喜歡學習文言文、樂于學習文言文，教學語言上也最好要有現代氣息。時下易中天、于丹之所以能在眾多的學者中脫穎而出，成為渴望接受傳統文化群體的“大眾情人”，很重要的一個原因就是他們的講解方式。他們往往以通俗生動的時髦生活話語來闡釋傳統文化。如易中天說：“韓信是待業青年，后來參加工作后當過侍衛、接待員、司務長”“諸葛亮拿著張琴唱卡拉ok”等等。我也曾經嘗試運用類似的時尚語言來進行文言文教學，學生的興致特別高漲。

如講《李憑箜篌引》時，我在導入后說：“李憑的個人音樂會開始了。”講到“夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”時，我說：“李憑的音樂可以使老弱病殘居然跳起了迪斯科啦，李憑的音樂真了不起啊！”這恰到好處的點評，因為聯系了現實生活，除營造了一定的氣氛外，也加深了學生對文本的理解。

4、以文言文中的文化知識激趣。學生對文言文中未知的古代文化知識總是充滿好奇的，而文言文中有很多有關的奇聞軼事、寓言、典故、文言名句，在講課時適當講一些具有古文化氣息的內容，無疑是很能激發學生學習了解文言文的興趣的。如講到莊子的《逍遙游》的“無己、無功、無名”的境界時，插入莊子的寓言軼事。講到姜夔的《揚州慢》中化用杜牧的詩句“縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情”時，就講杜牧的十年揚州經歷，加深了對詩文的理解與體味。講到韋莊的《菩薩蠻》中的名句“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”時插入卓文君的愛情傳奇數字詩《怨郎詩》“一別之后，二地相懸。只說三四月，誰知五六年。七弦琴無心彈，八行字無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思念，千系念，萬般無奈把郎怨……”以此來表現卓文君不僅人長得美，而且內在秀美，因此以她的美比喻江南女子的美相當恰當，讓學生回味無窮。

法國教育家盧梭認為：“教育藝術是使學生喜歡你所教的東西。”②采用各種方法來激發學生學習文言文的興趣，學生有了濃厚的興趣后，就會喜歡你教的東西。那么，接下來把興趣轉化為行動，把所學的知識進行系統梳理就變得容易起來了。

第二個層面：系統梳理有關的文言文知識

不少學生學習文言文只是滿足于掃清文字障礙，認為老師已講過，我也明白了，這就足夠了。老師一篇一篇地講，學生一篇一篇地學。到了高三總復習的時候，你問他還記得幾篇的時候，他就會茫然地搖搖頭說，一篇也不記得了。學生學的知識很零散，到最后才做整理未免太晚。因此我從高一開始就培養學生的系統意識，就讓他們每人準備一本文言文知識庫，著手從系統上去整理文言文知識。應從那幾個方面著手呢，筆者認為從以下幾個方面著手，可擴大他們的知識積累面。

1、背誦一定量的文言文。新修訂的《2008年普通高等學校招生全國統一考試大綱》己有明確規定，“誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞語的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。”這“一定數量”，在大綱中規定為《茅屋為秋風所破歌》《蜀道難》《聲聲慢》等詩詞曲62首，《勸學》《蘭亭集序》《赤壁賦》等古文28篇（段）。（包括初中必備50篇）③通過背誦，文言文中的若干重要篇章熟記在心，文言的實詞的意義、虛詞的運用、各種句式的變化等也就已經包含在其中了。更重要的是，通過背誦可以學到古代名篇的構思立意、布局謀篇、語言修辭等方面的要義，提高自己的文化素養。隨著誦讀篇目數量的增加，你對文言的語言感知能力也會越來越強，文言的閱讀水平也就會越來越高。這樣一來，只要看到某詞某句式的時候，馬上在記憶中就會現出典型的例句來。如讀到《蘭亭集序》“快然自足，曾不知老之將至”，“曾”字怎么講，即使是課文沒有注釋，或者有注釋而不去看，馬上聯想到《愚公移山》里“曾不能損魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”，這三個“曾”用法相同，都是加重了后面“不知”、“不能”、“不若”的否定語氣，可用現代漢語中“還”、“簡直”、“竟然”等副詞來表達，意思十分顯豁。熟能生巧以后，就沒有了這種轉換過程，而完全是一種應付裕如的狀態。久而久之，也就凝固成了個人知識體系中的一部分，“誦讀古典詩詞和淺易文言文”的能力也就自然形成了。

2、把文言文中的詞句進行分類整理。對于詞可分為實詞和虛詞兩個方面。

在實詞方面，《大綱》規定要掌握120個文言實詞④，但實詞掌握得越多，閱讀水平就越高，這是不爭的事實。整理文言實詞主要有4個方面：（1）詞的古今異義。（2）一詞多義。（3）通假字。(4)詞類的活用。在實詞這里需要特別積累一項：根據歷年高考文言文試題內容大多限于人物傳略的共通處規律，一些實詞在各種選段中反復出現，這便是我們要著重積淀的，如有關官職升貶的：遷、除、謫、擢、轉、調、升等；有關拜見的：覲、拜、晉、詣、造、訪、謁等。自己多看幾篇，分類歸納，必得捷徑。

在虛詞方面，《大綱》規定要掌握18個虛詞⑤。我們可以把這些虛詞分為若干類來把握：以代詞為主的有“之、其”等，以副詞為主的有“既、但”等，以介詞為主的有“以、于”等，以連詞為主的有“而、則”等，以語氣詞為主的有“也、矣”等，另有兼詞“焉”等。

對于句式，文言中的句式與現代漢語大體是相同的，我們只需掌握其不同的部分。這不同的部分主要是：判斷句式、被動句式、倒置句式、省略句式和固定句式⑥。

對于常用的文言詞語、句式的整理，有關資料上都有指導，筆者這里就不再多議了。

3、積累文言習慣用語

文言文在今人看來，古奧難懂，是因為古今詞匯的巨大差異使然，因此，注意積累古代習慣用語，明確其詞義，就顯得十分重要。例如：按部（指在自己的轄區內巡視），卑鄙（指地位低下，見識短淺），處分（處置安排），反復（改變以往局面，放心（喪失了意志），非禮（不合禮節），墳策（泛指古書典籍），奉祠（祭祀；宋代只領官俸而無職事的五品以上不能任事或年老退休的官員），服闋（為父母服喪三年期滿），結束（整裝，裝束），數奇（命運坎坷曲折），駔儈（馬匹交易的經紀人，后泛指經紀人），縣官（指朝廷），自居（自以為有某種身份），秩滿（指官員任期期滿），委輸（輸送積聚的貨物；轉運），委吏（管理糧食的小官吏），自許（期望自己干什么），黔首（指百姓），耄耋（指八九十歲的老人，泛指老年人），藉田（古時帝王在春耕前親自耕作農田以鼓勵百姓的活動），下車（指官員上任），視事（官員在任內處理政事），望門投止（投靠有名望的家族），畋漁（打獵捕魚），墨者（有貪贓行為的人），銳意（決心），屬辭（撰寫文辭），累官（屢次升遷），左遷（貶官），通貨（通商），女弟（妹妹）,書信往來），突出（奔突而出），具體（形體具備），三尺（指劍；法律條文），烈士（有志于建立功業的人），舅姑（公公與婆婆），風流（有功績而又有文采；流風余韻），無賴（無所依靠；無聊），影響（影子和聲音），身體（親自實行）等等。熟練掌握這些習慣用語，就會掃除文言文閱讀中的許多障礙，提高閱讀效率。

4、積累文言文中的古代文化常識。學生只有字詞句方面的古漢語知識仍是不夠的，學習文言文，還要具備一些必要的歷史文化知識，這對于疏通文句、理解文意、知本探原都有好處。語言是社會政治、經濟、文化的產物。文言文不僅關涉著造字之源、句式之法、為文之妙，還包容著先哲之理、陰陽之變，乃至禮俗、宗法、地理、數術，更與古代歷史密切相關。特別是先入我們中學教材的，又都是久傳不衰的華章，其內蘊就更豐富、更深邃。這些大綱中雖然未作明文規定，但我們在閱讀相應的古詩文時，課文注釋中都有介紹和說明，有些也反映在詞、句的用法里。那么，要準確理解古文文意，不具備一定的古代文化常識是不行的。因此，在逐篇學習古文的過程中，就要注意點滴積累，而且還要做系統的整理，如古代吏制，刑法，科舉制度，人的姓、名、號、謙稱、敬稱等等，不求過繁過細地掌握，但要大體了解，并且在做材料練習時還要注意參照運用。

而要使高中文言文的教學最終達到高效，在考場快速答題、拿到高分，除了要有興趣和扎實的文言文知識外，還要能靈活運用解題方法與技巧，以保證該拿的分，一分不丟。

第三個層面：靈活運用文言文的解題方法與技巧

高考時，不少學生心理上比較緊張，拿到文言文材料，常常是讀完一篇就去選擇答案。其實這種作法是很不正確的。這時，老師就應引導他們掌握正確的答題方法并多加操練。筆者認為，作為文言應試的閱讀應分以下四步進行：

第一步，倒讀最后一題，搜索“內容提要”。文言文閱讀的最后一道題，在題目設置上有這樣的規律：將閱讀材料的內容，按照原文行文的先后順序，擬設四種對文章的概括性敘述，要求考生根據文意進行綜合分析，選出不符合原文意思的一項。也就是說，在這題的四個選擇中，只有一項錯誤，而其余都是正確的。那么，未讀原文之前先讀這些選項的表述，無異于是在搜索原文的“內容提要”。這樣可以消除學生對原文的陌生感，樹立讀懂原文的信心。

第二步，整體感知原文，確認“內容提要”。此步具有承前啟后的作用。要求做到：基本弄清全文寫了幾個人，人與人之間是什么關系；寫了幾件事，事情的前因后果怎樣；這些事表現了人物什么精神品質，反映了什么社會問題。然后一一驗證最后一題的四個選項，同時為第三步解決詞句問題打下基礎。

第三步，細讀相關部分，解決詞句問題。這一步要求落實將要作答的題目在原文中的具體位置，并運用所學知識技巧，進行解答。第四步，文言語句的翻譯，占的分值很大，要爭取得到該得的分。因此，翻譯時，要粗知全文大意，把握文意的傾向性，詳知譯句上下文的含義。翻譯時應以直譯為主，意譯為輔，逐字對應翻譯，做好留、補、換、刪、調。(1)留，即保留人名、地名、官名或與現代漢語意思相同的詞語。(2)補，即補充單音詞為雙音詞，或補出省略成分等。(3)換，即用意思相同的現代漢語詞替換古漢語詞。(4)刪，即刪除不需要譯出的虛詞等。(5)調，即調整詞序或語序，使之合乎現代漢語習慣。⑦同時還要抓住句子中關鍵字詞翻譯，要與上下文對應，這些字詞是得分點。再由現代詞、成語推導詞語在文中的含義，注意詞類活用、倒裝、通假、偏義復詞。復雜句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句間關系。意譯詞語根據上下文推導，不拘泥于原文結構，由實到虛，最后把它們組合成通順的句子。把文言文的每道題都認真地做好，拿到高分，那文言文教學才算真正達到高效。

學生在高考文言文部分往往失分最多，要提高學生文言文的閱讀水平，這并不是一朝一夕能做到的事。因此，要從高一開始就要做激發興趣、梳理知識、運用技巧的訓練工作，并且長期堅持，才能最終達到提高高中文言文教學的效率的目標。

8年的語文教學生涯磨煉出了我的扎實與堅韌，也讓我明白要做到提高語文教學的效率并非一朝一夕之事，而需要長期的學習與努力。此時此刻，我深感自己仍然是一名語文教學的求學者，要學的知識還很多很多。于漪老師要求自己要做到兩點：“一是?鍥而不舍?，再一是?學然后知不足。”⑧她的話一直激勵著我，讓我爭取一輩子學做一名語文教師，讓我在教學中追求要做到講究實效。教學之路漫漫，我將矢志而求索。

參考文獻：

① 閻蘋、張正君著的《中學優秀語文教師教學評價》22頁。② 張曉梅、張英宏著的《初中語文新課程教學法》13頁。③ 2008年普通高等學校招生全國統一考試大綱說明。④ 山師大附中高級教師審訂的《模塊總復習》70頁。⑤ 山師大附中高級教師審訂的《模塊總復習》114頁。⑥ 山師大附中高級教師審訂的《模塊總復習》120頁。⑦ 山師大附中高級教師審訂的《模塊總復習》133頁。⑧ 閻蘋、張正君著的《中學優秀語文教師教學評價》78頁。文言文高效課堂教學模式探究 摘要: 要達到文言文教學的高效，我們不僅要備教材、備教法，更要備學生，充分了解學情，做到有的放矢，事半功倍。關鍵是努力鉆研教法，尋找適合學生的教學方法：倡導自主探究的學習模式，給足學生思考預習的空間；反復強化語法知識，總結文言特殊現象；另辟蹊徑，激發學生對文言文的興趣。如何讓文言文課堂充滿樂趣 摘要: 有的語文老師上文言文時,喜歡采用串講的方法,學生聽得昏昏欲睡,課堂上死氣沉沉。這樣的教學過程基本失去活力,學生能不產生厭煩心理？本來文言文距離我們的時代就已久遠,學生閱讀就有重重障礙,如果還采用這種教師講學生聽的單一模式,提高課堂效率就無從談起,更不用說讓學生愛上文言文了。針對這種情況,筆者做了以下嘗試 文言文課堂教學的實效性探究 摘要: 文言文教學是高中語文教學的重要組成部分，同時也是高中語文教學的一個難點。當下，高中文占文教學主要存在兩個方面的傾向：一方面是部分老師根據近年來高考試題的基本題型來確定教學目標、教學過程和方式，一般采用疏通文意、講解方法、完成練習的方式，將重點放在文意的串講和文句的翻譯上面；

第二篇：高中文言文教學方法初探論文

文言文是中國傳統文化的載體。學好文言文，就掌握了一把打開中國傳統文化寶庫的鑰匙，就能發掘其中的寶藏，就能充分地學習古人的智慧。語文教師要認真思考，講究方法，教好文言文。

一、激發學生的興趣

車爾尼雪夫斯基說：“只有人們自愿做的事才能做得好。”激發興趣的意義，在于激發出學生自愿學習的積極性。激發興趣應根據課文的具體內容，選擇合適的時機，或在課初，或在課末，或在課中。同時，要采取靈活多變的方式。

如教《林黛玉進賈府》《林教頭風雪山神廟》《失街亭》這幾篇課文時，可以播放電視劇《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》，提高他們的興趣。

《勾踐滅吳》，可以適當介紹勾踐滅吳的歷史事實，以及范蠡與西施泛舟太湖的美妙傳說，引發學生思古的情懷，既豐富了課文內容，又活躍了課堂氣氛。

二、介紹相關背景

教師在講解文言文時，介紹必要的作者和寫作背景資料。要從古人的立場解讀文本，不能用現代人的眼光看待古人，讓學生回歸到特定的歷史環境，了解作者的寫作意圖或作品產生的深層原因，激發學生的興趣。

如果學生不清楚歸有光的遭遇，就不會明白《項脊軒志》中蘊涵在家庭瑣事中那份含蓄的情感。學生了解了《鴻門宴》一文的楚漢相爭的歷史背景及劉項之間的矛盾后，就會很容易體會那場宴會不是一場簡單的宴會，而是一場殺機四伏的政治斗爭。

三、指導學生誦讀

我們談學習文言文，就該學習古人成功的做法。誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教育最重要也最有效的方法。現代人受西方文化的影響，往往忽略這個方法。誦讀可以增加記憶力，提高自學能力，增強思考能力，培養文學鑒賞能力。

朱熹說：“學者觀書，務須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強暗記，只要多讀數遍，自然上口，久遠不忘。”這不僅強調誦讀的重要，且提出了嚴格的要求。教師一定要按照學生的認知規律指導誦讀，讓學生體驗誦讀的樂趣。誦讀盡量要出聲，通過聲音增強記憶。語音不一定要十分準確，但要讀出抑揚頓挫，讀出文章的內在節奏，讀出雋永的韻味。學生在誦讀過程中，仿佛穿越時光，置身古代，親臨現場，面見古人，與古代圣賢對話，交流思想情感。

四、弘揚傳統文化

教師在文言文教學中，除了講解字、詞、句的含義，指導學生理解文章思想內容外，還要注意弘揚中國傳統文化。學生在中國傳統文化氣息與氛圍中學習，才能深刻理解文章的思想內涵，吸取養分，達到古為今用的目的。

從文學藝術上，弘揚中國傳統優秀文學藝術。優秀文言文語言優美，辭藻華麗，教師在教學過程中要注意講解它的藝術特點，鼓勵學生從文章結構、語言修辭、風格等方面學習古人，運用到寫作實踐中，提高寫作水平。在思想文化方面，教育學生學習古人的優秀品質和高尚人格，引導他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。

讀陶淵明《歸去來兮辭》，從“富貴非吾愿，帝鄉不可期”中感受他不貪富貴，崇尚自然，安貧樂道的崇高品質。品《赤壁賦》，感悟蘇軾“自其不變者觀之，則物與我皆無盡也”的樂觀曠達。

在文言文教學過程中還要講解中國傳統文化知識，比如古代政治制度、古代禮儀、地理環境、風俗習慣、飲食服飾等等，讓學生更多地了解古代社會。

五、加強課外閱讀

只讀教材是遠遠不夠的，教師應多鼓勵學生大量閱讀課外文言作品，不求他們能讀懂多少，而是要求廣泛閱讀，在大量閱讀中潛移默化地提高學生閱讀文言文的能力。指導學生閱讀一些簡單的文言文，如古代蒙學著作《三字經》《千字文》《幼學瓊林》，或者故事性很強的古代小說，如《水滸傳》《三國演義》《西游記》，學生根據自己的興趣自由選擇，教師要尊重學生的個性，尊重學生的選擇，不作強制要求。學生在閱讀過程中遇到不理解的詞句，教師要給予解答。

總之，語文教師要采用靈活多樣的教學方法，科學安排，不斷創新，激活文言文教學，讓學生學好文言文，傳承和弘揚中國傳統文化。

第三篇：文言文教學方法借鑒

一、循序漸進“五步法”（講讀課文）

（一）課內課外“粗識文字”

這一步可分為課外和課內兩部分。我的具體做法是：提前布置預習，要求學生對照參考資料疏通全文，教師要檢查并適當公布檢查結果。上課時可采用競賽的方式，把全班分成幾個小組，相互提問、答疑，學生答不出的，再由教師解決。為了提高學生興趣，各小組得分可公布在黑板上或記錄在班級評分欄里。

（二）有的放矢“我問你答”

通過前面的粗識文字，大部分學生都能夠基本了解課文內容，所以下面要做的工作就是查缺補漏、突出重點。教師在備課時針對課文重點、難點，設置一些有助于學生全面、有層次地理解并掌握課文知識的問題，教師問，學生答。

（三）構筑框架“庖丁解牛”

具體做法是：分小組把各段的大意寫出來，進行分段分層，然后教師收集各小組不同的分法，讓全班同學來進行評價、鑒定，教師在學生實踐活動中恰當地引導，最后師生共同確定最佳結果。

（四）各抒己見“借鑒欣賞”

讓學生查閱各種書籍和參考資料，在課堂上充分發揮他們的積極性和主動性。鼓勵學生發表自己對文章特點、優劣的評價，以及自己的真實想法。在這個基礎上，再要求他們慢慢做到言之有理，言之有據。另外，還可以先由教師做示范，對文章中的精彩語句進行賞析，然后再由學生根據自己的喜好，賞析他們認為精彩的語句。

（五）情景設置“朗讀背誦”

文言文教學還要和口頭作文、書面作文結合在一起。在平時練筆中，鼓勵學生用文言文或半白話文寫作，當然，教師不能提出過高的要求。可定時采用教師點評，學生互評的方式；也可以上完一單元文言文后，布置一篇與這一單元內容相吻合的作文，提示學生多引用課文里面的句子。另一方面，教師利用晚自習或其他課余時間，采用話劇、演講、競賽、接力等靈活多樣的方式進行文言文學習，讓學生喜歡學，喜歡讀，喜歡背，從而在班級中形成良好的學習文言文的氛圍。

二、突出主體“四環節”（自讀課文）

（一）動手動腦“反向對應”

教師先參閱各種有關書籍，把文章翻譯出來，然后讓學生根據教師的翻譯疏通全文，并要求學生用筆在課文中標示出自己認為重要或自己不能翻譯的字或詞。這種對應翻譯，一方面能讓學生動手動腦，另一方面也給學生留出思維的空間，學生在聽教師翻譯的過程中，不僅需要調動聽覺、視覺，而且需要動手、動腦，加之教師的翻譯和古文的對照本來就有一個想像和變通的空間，學生的思維在這一過程中會得到良好的鍛煉。

（二）培養創新“質疑求異”

在對全文有了基本的了解之后，一部分學生很有可能對文章里面的個別翻譯存在一些疑問，教師則應順勢引導學生提出自己的方法和見解，然后在全班同學中討論，充分肯定學生的勇氣與合理部分。尤其是對文章內容的理解，允許學生“仁者見仁，智者見智”，說不定，教師也可以從中學到許多新的東西。

（三）歸納總結“擇善而從”

高中文言文的學習同初中階段相比較，最大的區別在于高中生應該學會歸納總結。在這一部分里，教師要能接受學生歸納的不完整性，學生能做多少算多少，只要做了的就應當給予鼓勵。另一方面，教師作了一定的提示以后，學生根據自己以前的學習積累，選擇一部分字、詞、結構、文章特點等知識來進行歸納總結。教師要做的工作，只是收集、整理、鑒定。最后的結論還得由學生完成后。

（四）課堂互動“自主作業”

在課堂上，除了師生互動以外，學生之間互動也是非常重要的。可以把學生分成小組來學習，因為分了小組以后，學生互動學習就具備了很有利的條件。在一堂文言文課的最后環節，小組的同學坐在一起，共同討論、分析，甚至爭論，可以全班做同一道題，也可以各小組承包不同的題。后一種方法更能夠激發學生的學習熱情，因為它更具可比性、競賽性和趣味性。教師只負責引導、指點，利用課余時間抽查一部分小組即可。

先把他迷住再說

——我教《〈論語〉十則》 張國生

在各語文網站的“論壇”上，經常看到中學生不喜歡文言文的帖子，理由無非是時代久遠、學了沒用、枯燥乏味之類。也有語文教師向我說傾訴過同樣的感受，問我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說。

“迷”，有多個意思，這里首先是指“醉心于某種事物，發生特殊的愛好”（新華字典），如“著迷”“入迷”“癡迷”“迷醉”。“迷”住之后，就會產生一種巨大的精神力量，什么費力，什么困難都不在話下了，苦也可能變成了甘。楊萬里《讀詩》云：“船中活計只詩篇，讀了唐詩讀半山。不是老夫朝不食半山絕句當朝餐。”寫自己泛舟于湖光山色之中卻不為周圍的旖旎風光所動只是沉醉于王安石的詩句用它取代早飯，就是這種境界。于謙的“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次了無一點塵。活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春”（觀書有感）就是這種境界。陳景潤撞在樹上，還說“對不起”，也是這種境界。我們搞語文教學，如果讓學生也進入這樣一種境界，可就是我們的成功了。

下面以《〈論語〉十則》為例，說明我怎樣“迷”住學生，順便介紹“大語文”在文言文方面的教學理念，以就正大方。先提一個有吸引力的問題：你知道對中國思想文化影響最大的書是什么？有答是《毛澤東選集》。我說，《毛澤東選集》影響是很大，但它的影響只限定在一個特定的時期，只有幾十年，而我說的這部書卻影響中國幾千年。有答是《三國演義》《紅樓夢》。我說它們影響也很大，但也只有幾百年而已，不能與我說的相比。憤悱狀態形成之后，我再揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統思想的代表??然后我還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。對初一學生來說，這是新鮮的。

然后介紹孔子，突出三個“最”：最偉大的思想家，最偉大的教育家，最偉大的典籍整理編訂家。但只用語言介紹，即使生動引人也還不足以“迷”住，于是我提供下列多媒體資料：臺灣故宮博物院藏品孔子像、孔圣真像（現存香港孔教學院）、孔子司寇像、孔子授課圖、山東曲阜孔廟大成殿、孔廟中孔子的塑像、孔廟中孔子講學的杏壇、山東曲阜孔府大門、孔子墓（山東曲阜）、然后是兩段簡介孔子的視頻。

為了說明孔子在國外的影響，再提供下列圖片：韓國的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語》的著作、法國巴黎１７８８年出版的《中國著名哲學家孔子生平》等。到這時候，尤其對于不常運用多媒體上課的學生，已經差不多可以將其迷住了。

學生這是第一次學習文言文，應該有一定的新鮮感，但是如果弄不好，不但新鮮感會喪失，還會產生厭煩情緒。所以一定要讓這個“第一次”成為“成功的一半”。我這樣設計：

為什么要學習文言文？

——可以了解我國５０００年的歷史，知道許多精彩誘人的故事。

——文言是現代漢語之源，現代漢語的許多詞語出于文言，文言的許多句子成為現代漢語的成語，學文言能大大促進現代漢語學習。

——提高文學修養和寫作能力，提升人生價值，甚至改變人生命運。

——文言文簡練，典雅，抑揚頓挫，讀起來有很大的美感。

——我國古代典籍是一個巨大的寶庫，有大量資料可供現代研究之用，但如果不懂文言文，則無法利用。

這樣的介紹還失之抽象，于是針對后者舉幾個例子：

——現代氣象學只有１００多年的歷史，現代氣象記錄最多也只有１００多年，但我國著名氣象學家竺可楨卻寫出了專著《中國五千年氣候變遷的研究》，在國際上引起震動。他從哪里找來到資料？從古代各種書籍中尋覓的。別國氣象資料只有１００多年，我國的卻有幾千年。

——古籍中有治療癌癥的方法。

——《夢溪筆談》中有“ＵＦＯ”的記載。

——還有關于地震、洪水、日食、月蝕、彗星??。

到這個時候，學生能不喜歡學文言文嗎？

光迷住還不行，還要給他們一把鑰匙，自己打開知識之門。對這一課來說，最重要的是指導怎樣學習文言文。我告訴他們“十字訣”：

讀懂——能見“言”而知“意”；

讀熟背誦——熟悉文言的表達方式和語言習慣，形成語感；

積累詞句——特別是古今不同的詞語和句式。

然后才進入這一課的學習。

迷住學生，常常要使用一些新穎有趣的內容和方法。例如本課有兩個“省”：“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。抽象解釋為“反省”，恐怕印象不深，也沒吸引力。于是我制作了這樣一張幻燈片：

說文解字——省： *甲骨文、金文的“省”是一個箭頭加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆則在此基礎上加了一條眼眉（原有圖，茲略）。這說明“省”的本義是“看”，如省親、歸省；引申為查看自己的內心世界，如：反省、自省、省察、三省吾身。

這樣，吸引力就強多了，印象也深刻多了。

具體的教學過程不說了，無非是逐一朗讀、正音、翻譯、答問、背誦，不像上面那樣新奇生動，但仍可以采取一些方法把學生迷住，讓學生進行扎扎實實的語文訓練和知識點的落實。那么本課要抓哪些知識點的落實呢？我認為應有：

（1）.語文常識：孔子是什么時代的人？是一個怎樣的人？《論語》是一部什么書？（2）讀準字音：不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、誨女知之、是知也、自省、弘毅等。

（3）古今不同的常用詞：日、省、信、傳、習、弘毅、已??

（4）三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”

（5）出了哪些成語：不亦樂乎、溫故知新、見賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、任重道遠、死而后已、歲寒知松柏、己所不欲勿施于人。

（6）必須理解的問題，例如：為什么“思而不學則殆”（我把“殆”解為“危險”）？“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個？為什么？“三人行”一定“有我師”嗎？如果同行的都是壞人呢？等等。

（7）熟讀、背誦、默寫，等等。

在正式的內容講完之后往往要組織一些活動課，它是“大語文教育”的重要一翼。當年杭州二中的著名特級教師林煒彤先生曾對我說過：學生最討厭什么樣的課？——公開課；最喜歡什么樣的課？——七扯八扯的課。我理解，所謂“七扯八扯的課”，其實就是活動課，就是教學內容向課外、向生活的延申。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業，它倍受學生歡迎。活動課還能密切師生關系，加深師生感情。別忘了，“親其師”才能“信其道”。我在這一課組織的活動是：

１.網上拜訪孔子。點擊進入：（１）“中國孔子”網站，（２）孔子博物院，（３）孔子箴言名句。這些網站中有許多有趣的東西。

２.中央電視臺“千秋史話”節目之《孔子》（我這里有一套“千秋史話”的光盤）。電視往往是很有吸引力的。

3.探究性學習。這一項最有價值。我這樣安排：

朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎？在適當的時候老師提出自己準備的問題：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內在聯系？可能不可能沒什么聯系？先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創見。

不僅要吸引學生探究，還要告訴他們探究的方法，交給他們一把解決問題的鑰匙，即所謂“啟發”。我的“啟發”是：（１）“說”與“樂”有什么區別？哪個程度更深？（２）“有朋自遠方來”干什么？想達到什么目的？（３）“人不知”的“人”是誰？“知”意思是“了解”嗎？這個問題學生一般不可能獨立解決，于是提供劉寶楠《論語正義》的解釋：“人不知者，謂當時君卿大夫不知已學有成舉用之也。”

這三個問題解決后就可以得出答案了：這是孔子治學修身的“三個境界”：第一境界，是“學而時習之”，包括讀書、練習、復習、實習。這是學習的初級階段。第二境界，是與志同道合者講談、研討，互相啟發，互相促進，將學問進一步提高。因為“獨學而無友，必孤陋而寡聞。”第三境界，是做一個“人不知而不慍”的“君子”——達到前兩個境界之后，也沒有受到當權者的賞識和重用，既當不了官，也發不了財，然而也不怨恨，仍然安貧樂道，孜孜以求，就像身居陋巷的顏淵一樣，那便是只有極少數“君子”才能達到的境界了。

“迷住”的方法還有很多，不一篇文章所能說盡，甚至不是一部書所能道完。下面我提供一些原則，供各位同人去創造：

（1）富有知識性，能滿足學生的求知欲。

（2）富有哲理性，能給學生以思想的啟迪和教益。

（3）方法特新奇，好看、好聽、好玩，滿足多種感官需求或有特殊的心理感受。

（4）讓學生在眾人面前展示了自己的長處，得到了表揚、鼓勵，滿足了他們的表現欲、自尊心。

（5）學習中發現了有價值的問題，產生了探究的欲望，進入了憤悱狀態。（6）解決了困難的問題，探究到問題的答案，特別是產生了創見。

其中最重要的，是通過自己的努力取得了好的成績，享受到成功的歡樂，那學生對語文學習就更入迷了。

如何使學生對文言文從被動學變為主動學？如何充分調動學生的主觀能動性？我們認為可以采用“六步法”，即一看、二聽、三找、四講、五讀、六總。

一看。遇到一篇新文章，先組織學生自看。篇幅短的可通讀全文，篇幅長的則要分段閱讀，使學生先感性認識。這一步驟姑且稱為“粗讀”。例如高一語文第一冊中《鄒忌諷齊王納諫》一文，對高中生來講這篇課文篇幅不長難度不大，我們安排10分鐘給學生“粗讀”。

二聽。讓學生在“粗讀”的基礎上，認真聆聽老師的范讀或聽錄音。這一過程要求學生特別留意生詞的讀音，并且對重點實詞、虛詞做到心中有數。

三找。我國著名語言學家呂淑湘說，“教師培養學生主要是教會他動腦筋”。“找”的過程也就是“動腦筋”的過程。“找”即學生“聽”后找出需掌握的知詞及重點并提出疑問。這可稱為“精讀”。讓學生“找”，可以對癥下藥、有的放矢，這比老師開門見山點出來效果更好。仍以《鄒忌諷齊王納諫》為例，我們請一個學生上講臺，找出本文生字，他在黑板上寫出“日失（y）麗、朝(zho)服、窺(ku)、孰(sh)、諫(jio)、謗(bng)、期(j)年”等詞。另一學生補充指出，“朝”在本文有兩個讀音，在“朝服”中念(zh

o)，在“皆朝于齊”中念(cho)。然后，發學生找出本文重點，讓他們各抒已見，最后逐漸統一認識，列出“服、美、私”這向個詞有活用現象。又有同學指出本文“于”用法各異，有對“對、向”義，有“比”義，還有“在”義。我們又鼓勵學生提問。一學生提出“孰視之”中“孰”，不知作何解釋。在“找”這一過程可以引導競爭意識，看誰找得快、看誰找得準。同學受到教師表揚后學習興趣濃，形成一種良性循環。

四講。老師講解同學在“找”中出現的疑點，并啟發學生將所學知識融會貫通。有些書本下面注釋有的，要提醒學生作記號；沒有的則要督促他們做筆記。這一環節，可進行個別提問，也可集體提問，還可交叉進行，相輔相成。例如上面提及的“孰視之”中“孰”作何解，可以提示《廉頗藺相如列傳》中學過一句“唯大王與群臣孰計議之”，學生立刻回憶起此處“孰”是通假字，通“熟”、仔細，這樣，“孰視之”中的“孰”也就迎丸而解了。

五讀。完成了上述四個步驟后，應讓學生分段分節朗讀，這有助于課文的完整性與連貫性。“讀”時，應遵循古人“必須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字。”

六總。最后一個步驟后，也是很關鍵的一個步驟，是總結。通常語文老師都是不辭勞苦地“滔滔不絕”，成績好的學生自不必說；對差的學生或注意力不集中的學生而言，則多半是對牛彈琴。我們認為可以讓學生總結。讓他們積極思考，歸納出本課的重點。學生踴躍參與，即鍛煉了分析歸納能力，又提高了語言表達水平，同時又一次鞏固了本課知識點，可謂“一箭三雕”。

第四篇：論文 文言文教學方法初探

文言文教學方法初探

文學院07級14班 周慶 200602631108 【摘要】文言文教學是中學語文教學的重要內容，傳統的教學模式不能適應新課程標準的要求，不能盡可能提高學生的語文素養。所以，要在文言文教學中注入新的活力，讓學生喜愛文言文學習。

【關鍵詞】文言文教學、字詞翻譯、反復誦讀、正確價值觀

中學語文教材收錄了大量中華民族的文化瑰寶——唐詩、宋詞、名家美文。這些傾注了無數古人心血的詩篇佳作，膾炙人口，傳唱千古，都是珠圓玉潤、玲瓏剔透的典范之作，滋養了一代文人墨客。可誰想，到了今天，這卻成為千千萬萬學子口中的青橄欖，雖口留余香，但咀嚼之苦卻不能忘。然苦從何來？苦在教法死——刻板灌注，苦在學法死——死記硬背。陳舊的教學方法使學生談“古文”色變，失去了學習文言文的積極性，不能觸類旁通，找到行之有效的學習方法。已故教育家葉圣陶說過“教是為了不教”，作為教學中的關鍵人物——教師應該寓教于樂，“授之以漁”而不是“授之以魚”，使文言文教學煥發新的光彩。新課程實施過程中教師在備課時要認真設計課堂教學的結構和流程，要善于在課文中發現和提取精華的東西，抓住突破口，尋一把學生愛學樂學的鑰匙，聯系學生感興趣的話題，“言”、“文”統一，找準學生的興奮點并遵循由低到高、由淺入深的認知規律，遵循繁文易教、化整為零的原則，注重學以致用、古今互動。文言文的課堂只有煥發出生命的活力，才能收到很好的教學效果。作為一名即將畢業的漢語言文學師范生，我也進行了中學語文教育實習，在此，我把自己對文言文教學的看法結合自己實習經歷做一個簡單的探究。

文言文作為一種文化載體，承載著深厚的文化歷史積淀和獨特的文化心理特征，傳達著民族的精神。它是現代漢語的根，吸收“古人語言中有生命的東西”。學好文言文，掌握一定的文言文知識，對提高駕馭語文工具的能力、增強現代漢語的表現力和底蘊是大有裨益的。

新課標對中學生學習文言文提出了新的要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”文言文作為一種語言，應具有自然代碼和文化代碼的性質，也應具有鮮明的工具屬性和人文屬性。而傳統教學往往存在一些問題：①在解讀方式上過分看重“標準”答案，忽視學生生活體驗和情意方面的發展，缺乏與文本的情感交流、個性化的閱讀。②對文章“肢解”或者是單純的字詞句的積累，教學目的僅僅停留于字意的層面，難以形成體系。③單純注重人文性，脫離對文本語言文字的推敲、品味，忽視語感的培養。新課程環境下文言文教學實施在于對以往教學誤區的突破，課堂教學要認真設計課堂教學的結構和流程，要善于在課文中發現和提取精華的東西，抓住突破口，尋一把鑰匙，讓學生愛學樂學，這樣的文言文教學就會煥發出生命的活力。

一、適當的導入，把學生領到文言文的門前，讓學生感覺到走進去的樂趣

實習的時候講授《鴻門宴》一課，我首先在上課的時候給學生播放了《大風歌》《垓下歌》以及歌曲《霸王別姬》，引出鴻門宴中的主角—--劉邦和項羽。然后請學生上臺給大家介紹自己了解的關于劉邦項羽的故事，從而提高學生學習的興趣。然后又從劉邦項羽的生平故事引申到本課，提出問題：在《鴻門宴》一課中，劉邦和項羽又發生了什么事情呢？這件事情的結果又是怎樣的？由此便激發了學生探究問題的好奇心，同時也引入了課文的學習

二、將字詞解釋與分析課文結構相結合。

文言文的學習和把握本身就是一個繁瑣的工作，因此我們在教學的時候首先應該引導學生對文言文內容做大致的了解。因此我會首先讓學生結合課前預習給大家復述《鴻門宴》一課的故事梗概。在了解了課文內容的基礎上引導學生進行字詞的翻譯。這就是我們經常說的在文言文教學中既要學“言”，也要學“文”，要“言”、“文”統一。“言”是文章的語言材料，“文”是文章的思想內容，是靈魂，統率著“言”，沒有“文”，“言”就失去了存在的意義。現在的文言文教學很注意詞語教學，為了理清詞句，大多采取逐字逐句的串講法，似乎文章僅僅是文言詞語的堆砌，即使一些所謂的分析，也僅僅是附帶著對文章內容粗略地梳理，這種有“言”無“文”，沒有靈魂的教學有諸多弊端。因此教師在設計文言翻譯的過程中應該重視學生的參與，摒棄教師講，學生記的傳統模式，而應該采取由學生接龍似的翻譯，讓學生參與到教學活動中來，另外，我在文言文翻譯中在黑板上把文言現象種類板書出來，如：詞類活用、一詞多義、通假字、重點虛詞、重點句式等。在課文翻譯過程中，我把對應的詞語進行板書歸類，這樣就實現了化繁瑣為統一，也便于學生記憶和理解。

三、加強誦讀，培養語感。

古人說：“書讀百遍，其義自見。”蘇東坡也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”反復誦讀是中國古人學習古文的重要方法，也是現代學生學習文言文的基本要求。文言文字詞組合與現代漢語的差異，決定了反復誦讀是培養語感，初步把握文意最有效的途徑。從心理學角度講，誦讀是學生個體通過大腦感知、視覺傳入、聲帶發音、聽覺監聽、大腦辨別等不斷循回往返的過程。學生對文字材料誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白。文章的語氣、節奏和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現出來的。經過反復誦讀、反復揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領略語言之美，正是培養語感的過程。所以在文言文教學時，教師應給學生反復誦讀的時間和機會，還應傳授誦讀的方法和技巧。

另外教師也應該使誦讀多元化，例如在《鴻門宴》中出場人物比較多，因此可以采用分角色朗讀的誦讀模式，當然這也不僅僅限于讀，也可鼓勵學生大膽的上臺表演，一方面能加深學生對課文的理解，同時也能進一步促進學生學習文言文的興趣。

四、汲取古老智慧，樹立正確的價值觀。

文言文教學承擔著文化傳承的重責，我們除了繼承傳統文化精髓之外，更要學習用現代眼光審視文言文，體會其中的民族精神，學習辯證地看待問題、看待歷史、看待古人，培養發展學生的思維能力。

我們可以從古人的“行為”切入，透過人物的行為來概括人物的“形象”，評價人物的精神，并從現代視角來看待現實中相關的問題。以《晏子使楚》為例，晏子為了捍衛國家尊嚴，大義凜然，不卑不亢，機智地挫敗了楚王的陰謀。從中我們可以看到晏子的機智善辯、從容不迫，卓越的才華，更能感受到他的愛國護國深情。從他身上，我們領悟到要勇于維護捍衛個人和國家的尊嚴和榮譽，我們更加敬重孫天帥，更加敬重羅雪。從他身上，我們感受到一個現代外交家應具備這樣的素質：愛國的思想，良好的修養，善辯的口才，應變的能力，淵博的知識，勇敢的氣概，不卑不亢的精神等等。

我們可以從古人的“思想”入手，古代圣賢的許多主張是十分可貴的，我們要用現代觀念去評價，使古代思想精髓為現代人所用。從孟子的《生于憂患，死于安樂》中，學生認識到“磨難造就人才”，“憂患可以興國，逸豫可以亡身”；學生意識到要居安思危，要在困難中鑄造自己鋼鐵一樣的意志。

在新課改的指引下，文言文教學不再是單純地傳授文言知識，而應當在其樂融融的環境中培養學生靈活學習運用文言文的能力。這樣能給文言文教學注入新的活力，使之煥發出生機。以上便是我結合教學實習對文言文教學提出的一些自己的心得體會，作為一名漢語言文學師范生，我深知語文是博大精深的，語文教學更是值得我用一生去研究和探索的。

第五篇：文言文教學方法淺談1

文言文教學方法淺談

沙灣縣四道河子鎮中心學校楊有才文言文是語文教學的一個重要環節，也是教學難點。雖然在今天的學習和生活中都已不再使用，但它是現代文的源泉，對我們現在所使用的語言仍然有著影響在教學實踐中，我總結了一些教學文言文地方法，以供大家參考：

一、培養學生學習文言文的興趣。眾所周知，文言文讀起來有一定的難度，對語文基礎較差的學生來說，如同“老虎吃天，無法下爪”。針對這一現象，我鼓勵學生從研究的角度出發，尋找突破口，具體做法如下：①勤查《古漢語字典》、《初中古詩文注釋》等工具書。②對照翻譯書理解課文。現在的學生手中的資料很多，要積極鼓勵學生讓其自學，接觸得多了，自然就熟悉了。③鼓勵學生討論疑難點，養成自主學習的良好習慣。④質疑。在自學過程中，學生肯定有不懂的地方，讓學生質疑，教師予以解答，這樣就把學生放在了學習的主體位置上，這也是素質教育的目標。

二、講授文言文學習的方法。一篇文言文，學生通過自學、討論、質疑，能把握它的大體意思，但對具體的知識點未必能把握的透，例如，詞類活用，詞類活用有哪幾種，如何判斷它活用了，教師要講清道理，講解請判斷方法，如名詞用作動詞。“沛公軍霸上”；“范增數．

目霸王”中，“軍”名詞，軍隊，這里用作動詞，當駐軍講；“目”名．

詞，眼睛，這里用作動詞使眼色的意思。那么，我們怎么知道那個名詞是用作動詞呢？以下四點可以作為判斷的條件。

（1）從整個句子的意思上去考慮，從它前后有哪些詞和它組成怎樣的語法關系上去考慮。如“軍字帶有補語“霸上”，名詞不能帶補語。

（2）一般情況，代詞前面的名詞用作動詞，因為代詞不做名詞的修飾。

（3）同一名詞疊用，其中一個常用作動詞。如“命一上將將荊州之軍以向宛洛”《隆中對》后一“將”字用作動詞，表示率領的意思。

（4）名詞、形容詞前有“所”字，那么這個名詞或形容詞就用做動詞。故“授人以魚不如授人以漁”。

三、重視所學的文言文知識。學習每一篇文言文，學生都能掌握一定數量的文言知識，對于這些文言知識，一定要重視整理，每一課按通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、特殊句式這五類加以整理，或按單元加以整理。總之，要使所學的知識條理化、系統化，準備一個專用的讀書筆記本，把幾年來所學的文言知識點整理在一起，便于查找，記憶。

四、多誦讀多記憶。學習文言文，同樣要重視培養語感，誦讀的過程其實就是理解記、憶的過程。當然，要將所有學過的文言詩文全都一字不差的爛熟于胸較為困難，為了提高學習效率，應將主要精力放在名句名段名篇以及相關的文學常識的理解記誦上。在初中階段學過的文言詩文中，有些文章可稱為經典，如《桃花源記》、《小石潭記》、《曹劌論戰》、《愛蓮說》、《出師表》等，對這類佳作必須將全文熟記于胸；也有些詩文，流傳于世主要是因為其中某些句子或段落特別出彩，學習這類詩文，就要在整體理解的基礎上把重點放在名句名段的積累上。如陸游《游山西村》的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”；王維《山居秋暝》的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。以及《少年中國說》的第三段等。在閱讀過程中，掌握詞語的用法及重要的語法現象。多讀可以鞏固加深課堂所學的知識，培養語感，以達到能夠熟練閱讀其他古代作品的目的。放聲的反復誦讀是學習文言文的基本功之一，它可以使我們對文言文有豐富的感性知識。而且，古代的作品很講究內在的韻律和節奏，反復閱讀可以充分地領略古文的音樂美，增加學習的興趣。因此多讀和背誦一定數量的篇目，對學習文言文尤為重要，“厚積才能薄發”。