第一篇：初中文言文教學方法淺談

解除束縛，讓文言文“活”出精彩 ——初中文言文教學方法淺談

隨州市隨縣殷店鎮東坡中學

鄒兵

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文言文教學是初中語文教學不可缺少的重要組成部分，它起著傳承民族優秀文化，對學生進行思想道德教育，幫助學生認識古代社會以及更好的掌握現代漢語的作用。但絕大多數學生都怕學文言文,甚至討厭文言文。我覺得這種現狀的形成，好大程度上是由于教學的乏味造成。因此，結合中學生的特點，對于不同的文言文課文我采用了不同的教學方法。

一、綜合分析法：

初中語文課文《陳涉世家》中，關于陳涉起義原因及發動過程的理解和分析，是初中學生在課文學習中的一個難點。為此，我在教學使用了“綜合分析”的方法，來指導學生把握這部分內容。具體步驟如下：

(一)抓住關鍵詞語(句)進行分析：

1、“失期，法皆斬”----戍卒們由于途中遇雨耽誤了期限，按理情有可原，可是按秦朝的軍法，都要殺頭。這是陳涉起義的直接原因。

2、“天下苦秦久矣”----秦始皇在位期間建造了許多豪華的宮殿，當時的賦稅很重，是前朝的二十倍；徭役兵役繁重，而且刑法嚴酷，全國百姓在秦王朝的殘酷統治下，早已痛苦不堪。這是陳涉起義的根本原因。

(二)理清文段的脈絡：

課文依次交代了起義的背景，分析了起義前的謀劃，及起義前的“威眾”之策。

1、背景：戍卒遇雨失期

2、謀劃：詐自稱公子扶蘇、項燕

3、威眾之策：置書魚腹、狐鳴而呼(三)把握其主旨：

在這一段文字中，作者通過對起義原因及準備過程的記述，揭示了我國歷史上的第一次農民起義----大澤鄉起義的實質是一場反對暴力統治的偉大革命運動，刻畫出陳涉這個農民革命運動領導者和組織者的最初形象，表現出他卓越的組織才干。

(四)再看看寫作特點：

作者選材詳略相間，重點寫陳涉謀劃起義，而其余如大澤鄉遇雨、問卜等都寫得簡略，這樣突出地表現出陳涉的非凡才略。

二、議讀體驗法：

在教師的引導下，讓學生自讀并相互討論來感受美點。具體可用說、讀、論、評等方法。如上《口技》，告訴學生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導學生初步體會對口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評”方法。第一階段：要求學生把自己認為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進行討論交流；第二階段：由每個討論小組推薦一至二名學生上臺陳述小組的審美體驗結果；第三階段：學生審美信息評述。由教師對學生的觀點、看法進行講評，或由學生進行評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學生的審美起著重要的引導作用。也就是說，我們要讓課堂是在教師引導下的學生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動。

三、橫向比較法：

有比較才能有鑒別。將幾篇類似的文章放在一起比較，可更有效地理解每一篇文章的特點。比較的原則可“一言以蔽之”：在相同的基礎上找不同處，或在不同的基礎上找相同處。(一)同一題材文章的比較 蘇洵、蘇轍兩篇《六國論》，都取材于“六國破滅”的舊事，但兩者的立意有很大不同。前文的論點是“弊在賂秦”，作者是借題發揮，勸戒當朝統治者要以史為鑒；后文則從韓、魏兩國所處的戰略地位出發，認為六國破滅的原因是：“當時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢”，作者是就史論史，盡管作者不能認識到秦國統一中國是歷史發展的必然趨勢，也未能全面論述六國破滅的歷史原因，但是，加強團結以圖生存的見解仍然值得人們深思。經過這么一比較，兩文的特點已不說自明了。

《過秦論》和《阿房宮賦》也可進行比較。兩文都討論秦國由盛到亡的原因，寫作意圖也都諷喻當朝統治者吸取歷史教訓，但立意上有所不同。賈誼認為“仁義不施，攻守之勢異也”，杜牧則認為“六國不能各愛其人，秦亦不能復愛六國之人”。在文體上，賈文是“論”，杜文為“賦”。

(二)同一作者文章的比較 屈原的《涉江》、《國殤》為同一作者，又都屬楚辭，用詞、結構等也有不少類似處。但《涉江》偏重抒發個人的悲憤心情；而《國殤》則熱情歌頌為國捐軀的英勇將士。一個風格沉郁，一個風格激昂。從這比較中，可以更全面地了解屈原詩歌的全貌。

(三)同一時代文章的比較。先秦諸子散文，如《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》，放在一起比較后，可更清楚地感受到各家的風格。

《論語》質樸含蓄，有格言味；《孟子》氣勢充沛，長于論辯；《莊子》想象奇幻，行文恣肆；《荀子》樸實渾厚，嚴整精密；《韓非子》鋒芒銳利，說理透辟。四．利用成語、典故、名言警句、歷史故事引入法。

以《出師表》為例，有關三國的故事、人物是家喻戶曉的，讓學生講講他們知道的三國故事，談談對人物形象的看法，促使這些經驗自然介入教學過程。學生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對《出師表》所表達的思想感情理解也會簡單快捷得多，在學習背誦《出師表》時會感到親切許多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“金玉其外，敗絮其中”、“一鼓作氣”等，課前可詢問學生是否知道這些成語的本意、引申意及出處，增強學習《醉翁亭記》及《曹劌論戰》的興趣。引導學生掌握文中的成語，如，溫故知新、愚公移山、氣象萬千、水落石出、妄自菲薄、引喻失義、三顧茅廬等，而正是這些有生命力的詞語能有效地吸引學生求知的熱情。這樣的例子還有很多，比如，世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語)十則》、刮目相看——《孫權勸學》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》、伯樂和千里馬的故事——《馬說》，等等。因為學生對這些詞語和故事有所耳聞，因此會對它們的出處和相關文章比較感興趣。

通過上述教學方法有利于引發學生的注意，提高學習效率，有利于引導學生深入思考，發揮其學習主體作用。

總之學習語文，就是為了讓學生接觸語文，走進語文，而學習文言文更需要我們教師引導學生與之對話，與之交流，盡可能為學生營造良好的學習環境與空間，讓學生領悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創新，才能使文言文教學教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價值，“活”出精彩。

第二篇：淺談初中文言文教學方法

淺談初中文言文教學方法

作為一名沒有豐富教學經驗的語文教師，在談起初中文言文教學時不能說授人以方法，只能說淺談我在文言文教學中的想法和做法。因為目前中學的文言文教學，多半是老師講，學生聽。盡管這種傳統的教法有它的優勢。但整個中學階段幾十篇文言文用同一種方法,套同一個模式難免乏味。況且文言文本身也有難易、深淺之分。困難的、深奧的由老師講、學生聽；容易的、淺顯的就不一定非要老師一一講給學生聽不可。還有不同的年級知識結構也不一樣，如果說初中低年級同學剛接觸文言文時，老師逐字逐句講解還有必要的話，那么高年級的學生學文言文時,就沒有必要讓老師一味地講下去了。或許出于這樣的粗淺認識,我在文言文教學中圍繞“以教師為主導，學生為主體,訓練為主線”的教學思想嘗試了一些做法。

一、培養學習興趣

興趣是最好的老師，學生對學習有了興趣，就會有動力，就會變被動學習為主動學習。初中文言文教學首先應激發學生的學習興趣。在教學實踐中，教師要敢于大膽創新，在教學“新”、“活”方面多下功夫，采取一些靈活多樣的教法，生動形象地吸引學生，把學生的興趣全部挖掘出來。根據文言文的特點，可以進行以下教學設計。利用成語、典故、名言警句、歷史故事來引入課文。例如：世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語)十則》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》等等，因為學生對這些詞語和故事有所耳聞，因此會對它們的出處和相關文章比較感興趣。也可以調動學生已有的與課文內容有關的知識儲備來引入課文，溫故知新，激發學生的學習興趣。如用地理知識中的長江三峽導入《三峽》，用風景名勝中的“四大名樓”導入《岳陽樓記》等。

二、注重文本閱讀

“書讀百遍，其義自見”，誦讀是文言文語感教學的重要方法，是整體感知語言的有效途徑。停頓、重音的準確處理，語速、語調的準確把握均可喚起想象，引起共鳴。學生口與耳會，眼與心謀，整體感受文言文的情味理趣，通過誦讀、背誦，整篇文章記熟了，其中實詞的意義、虛詞的用法就記住了，古人說話、寫文章的語氣、語調、方式、方法也就品出來了。誦讀越多，越能觸類旁通。如學生在誦讀《岳陽樓記》時，要領會洞庭湖勝景、岳陽樓陰冷、晴明景象等畫面的意境，要求學生邊誦讀、邊意會，力求使自己沉浸在文中所創充的意境中，讀出感情、讀出氣勢，那為下文的寫遷客騷人的覽物之情也作下了鋪墊。

三、解讀文言文本

文言文與現代文不同，對于現代文，學生易于通過文字直尋主題。文言文則不然，不了解古代文化和特殊的詞法、句法現象，就無法真正理解文意，更無法與作者的意趣共鳴。因此，文言文教學，教師“講”些什么，怎么“講”，很值得一提。在教學中教師最容易進入兩個誤區：一是讓學生背翻譯；二是教師通篇包講。所以要解決我們目前存在的教學中重點要講的是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等）和古代文化常識三個方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識類化，或使學生進行常用詞的積累，或讓學生掌握文言詞法、句法的規律，從而觸類旁通。例如在《小石潭記》一文中“而”“差”等是一詞多義，“凄”“寒”等又是詞類活用，“全石以為底”是個倒裝句，諸如此類的詞和句就應該重點講。在重點講了特殊的字和句之后，學生就能較完整的讀懂課文，也就能理解課文的內容。

四、培養遷移能力

學生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不是看他能否閱讀已學過的文言文，而主要是看他能否運用已學過的文言文知識，形成分析問題、解決問題的能力。因此，在文言文教學中，“遷移”的訓練應成為不容忽視的一環，而且在前幾年的省中考題中也會常見課內外文言文對比考查。所以在課堂教學中，教師必須根據課文教學要求，幫助學生明確本節課的知識積累點和能力訓練點，然后將知識和能力所得作正向遷移，適當向課外延伸，讓學生在知識的實際運用中提高閱讀能力。例如在《小石潭記》一文中“潭中魚可百許頭”可翻譯為“潭中的魚大約有一百多條”，在理解白話文的基礎上教師可以換一種方式來教學，讓學生根據意思用自己的文言文來交流，這不是更使文言文的能力提高了嗎？再如“肉食者謀之”的“謀”和“不謀而合”的“謀”；“前人之述備矣”的“備”和“關懷備至”的“備”等等。可以將文言詞語和現代漢語中不同義的詞進行遷移，進行多義詞和古今異義詞的訓練。這樣語文教學不是教會學生死記硬背，而是要把知識教“活”。

以上就是我對文言文教學粗淺的看法，文言文教學的策略還有很多。但不管哪種策略，都應著眼于激發學生的求知欲，善于提高文言文教學效果，培養學生閱讀文言文的能力。只要我們能針對學生的實際情況，以培養學生自主學習為目的，在教學實踐中積極探索，對文言文的教學進行科學的、人文的、有效的教學設計，就一定能使文言文教學的沉悶局面，一定會為生動活潑所代替。

第三篇：初中文言文教學方法淺談

解除束縛，讓文言文“活”出精彩

——初中文言文教學方法淺談

沙西初中 蔣瑞華

【摘 要】初中教材中文言文占了三分之一的篇幅，所選的詩文都是中國古典文學的精華，是中華民族寶貴的文化遺產，學好這些詩文對提高學生的語文水平至關重要。為了激發學生文言文閱讀興趣，讓文言文“活”出精彩，我談談自己的膚淺見解。

【關鍵詞】初中文言文 教學方法 精彩

文言文教學是初中語文教學不可或缺的重要組成部分，它起著傳承民族優秀文化，對學生進行思想道德教育，幫助學生認識古代社會以及更好的掌握現代漢語的作用。但絕大多數學生都怕學文言文,甚至討厭文言文。我覺得這種現狀的形成，好大程度上是由于教學的乏味造成。因此，如何讓初中學生“愛”上文言文，提高文言文的學習效果呢？我主要從以下四個方面著手。

一、確立目標，改變固有的教學模式

上了幾年的初中語文，發覺大多教師的文言文教學過程都是一種模式，即：文章作者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內容及主題分析——練習。這種模式存在這樣三個“中心意識”：1．以知識為中心，一味強調接受。2.以教師為中心，一味強調灌輸。3.以誦記為中心，一味強調記憶。一堂課下來，教師講得不亦樂乎，學生記個不停，課后教師再加一句，回去把這些內容背出，明天檢查！不用擔心學生掌握不了。但我們作為一名語文教師，應該知道這種教法遠遠達不到文言文教學的目的！

對文言文中的詞、句字面意思的準確理解，是文言文教學的基礎和重要目標之一，但并非僅此而已，學生還要對文章進行適當的鑒賞評析。大多數選入教材的文言文，有很強的文學性，其人物的思想性格、作者的人生態度、理想追求、思想情感以及課文的結構、語言、意境之美，對形成學生的人生觀、價值觀和藝術修養、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛蓮說》，其文學價值不言而喻。因此，在教學實踐中，教師應確定教學目標，在指導學生掌握文言文基本內容的同時，還要讓學生對文言作品做出適當的鑒賞、評析。體味文中之情，想象文中之景，領悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學的終極目標，也是文言文教學追求的最高境界。

二、架橋鋪路，激發學生學習興趣。

初中文言文教學首先應激發學生的學習興趣。文言文、現代文一脈相承，許多語詞、語用、語義是相通相連的，學生學習生活中就存在大量耳熟能詳的成語、名句，學生積累的知識經驗、已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎。這些與學生生活、學習息息相關的經驗因素一旦得到尊重并被充分調動，文言文與學生的距離感就會大大消除。因而，調動學生已有的知識經驗就顯得尤為重要，在課前盡可能使學生找到學習文言文的“橋和路”，增強學習文言文的信心和興趣。另外，在教學實踐中，教師也要敢于大膽創新，在教學“新”、“活”方面多下功夫，采取一些靈活多樣的教法，生動形象地吸引學生，把學生的興趣全部挖掘出來。根據文言文的特點，可以進行以下教學設計。

1、利用成語、典故、名言警句、歷史故事來引入課文。

以《出師表》為例，有關三國的故事、人物是家喻戶曉的，讓學生講講他們知道的三國故事，談談對人物形象的看法，促使這些經驗自然介入教學過程。學生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對《出師表》所表達的思想感情理解也會簡單快捷得多，在學習背誦《出師表》時會感到親切許多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“金玉其外，敗絮其中”、“一鼓作氣”等，課前可詢問學生是否知道這些成語的本意、引申意及出處，增強學習《醉翁亭記》及《曹劌論戰》的興趣。引導學生掌握文中的成語，如，溫故知新、愚公移山、氣象萬千、水落石出、妄自菲薄、引喻失義、三顧茅廬等，而正是這些有生命力的詞語能有效地吸引學生求知的熱情。這樣的例子還有很多，比如，世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語)十則》、刮目相看——《孫權勸學》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》、伯樂和千里馬的故事——《馬說》，等等。因為學生對這

些詞語和故事有所耳聞，因此會對它們的出處和相關文章比較感興趣。

2、調動學生已有的與課文內容有關的知識儲備來引入課文。

溫故知新，激發學生的學習興趣。如用地理知識中的長江三峽導入《三峽》，用風景名勝中的“四大名樓”導入《岳陽樓記》等。

3、下載與課文相關資料導入課文。

現代化教學手段不斷完善，我們可以從網上下載與課文相關的圖片，利用多媒體技術為文章配上古典音樂朗讀，或采用多媒體手段直觀地展示與課文有關的音像、圖畫內容，創設情景，《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等影視作品的片段，就是極好的導課材料。

4、充分發揮學生積極參與的主動性。

讓學生在預習時利用網絡資源和相關書籍，查找與課文有關的信息。比如，在上《陳涉世家》之前，安排學生在課外查找司馬遷、《史記》、大澤鄉起義等資料，讓學生在課堂上講說。學生探求意識濃厚，爭相回答，教學效果也會很好。

三、精彩閱讀，體味文言文的美

語文學習是以認知基礎上的體驗、感悟、熏陶為主的，閱讀仍是學習文言文的重要方法。在教學中，我們卻每每發現學生與文言文文本之間缺乏對話，學生“活生生的體驗”及“自我的精神體驗”得不到重視和尊重，屬于學生自己的、自由的體驗被簡單乏味的所謂講解翻譯所代替，學生學習文言文的空間被極大地限制在課內有限的選文中。因此，文言文教學須對學生的情感體驗予以充分關注，讓學生嘗試發掘文言文的美點，加強朗讀指導，促進學生從文字淺層到內涵的理解認識轉化。

1、聽讀探尋美。

教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配樂聽讀，特別是教學那些短小優美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會，事與心諧。聽著聽著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。眼前浮現：環境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，全文抒發了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質。為了強化這種感受，可重復播放，并讓學生閉上眼睛，默默地體會，調動起自己的情感體驗與想像，與作者“心靈溝通”。

2、議讀體驗美。

在教師的引導下，讓學生自讀并相互討論來感受美點。具體可用說、讀、論、評等方法。如上《口技》，告訴學生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導學生初步體會對口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評”方法。第一階段：要求學生把自己認為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進行討論交流；第二階段：由每個討論小組推薦一至二名學生上臺陳述小組的審美體驗結果；第三階段：學生審美信息評述。由教師對學生的觀點、看法進行講評，或由學生進行評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學生的審美起著重要的引導作用。也就是說，我們要讓課堂是在教師引導下的學生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動。

3、品讀再現美。

“用心去感受作者的心，通過語言文字，看看那充滿詩意的畫面”，人們欣賞文學作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術感染，于潛移默化中逐步體會到包含于其中的思想。在對文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對學生的指導和鼓勵，讓他們有品讀的意識和方法，具體可從文字語言、內容情感、表現手法、結構形式等方面進行。只有放手讓學生試著去體驗文言文的美，融入學生的知識與生活經驗，融入學生的情感體驗，這才是符合新課標精神并受學生喜歡的教學方式。

四、溫故知新，保證學習質量

不管怎么說，教學還是要保證質量的。要想使知識在頭腦中長期保存，必須經過學習和復習，重復學習的次數越多，記得越牢。因此，要嚴格做好文言文的復習。教師可以采取背誦——默寫——翻譯——提問——自測五個步驟進行，比如復習《愛蓮說》，首先不定期抽查背誦，爾后讓學生默寫含有難解字的句子或關鍵性的段落，如“濯清漣而不妖”、“可遠觀而不可褻玩焉”

等，然后抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學生翻譯，然后對學生進行提問，比如可以提問學生文中能表現出作者高標傲世、獨步于塵俗之外的美好情操之意的句子有哪些?如果學生能回答：“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，那就說明學生已基本掌握了這篇文章的主旨。最后，讓學生自己出一份試題進行自測。利用這種方法，學生反復學習又不至于機械重復，既牢固了知識，又提高了他們的記憶力。

學習語文，就是為了讓學生接觸語文，走進語文，而學習文言文更需要我們教師引導學生與之對話，與之交流，盡可能為學生營造良好的學習環境與空間，讓學生領悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創新，才能使文言文教學教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價值，“活”出精彩。

參考文獻：

1.《興趣——化解文言文教學的難點》 2.《談文言文教學的課堂效率問題》 3.《文言文審美教學略談》

4.《對改革文言文教學的思考與探索》

第四篇：初中文言文教學方法淺談

解除束縛，讓文言文“活”出精彩

——初中文言文教學方法淺談

【摘 要】初中教材中文言文占了三分之一的篇幅，所選的詩文都是中國古典文學的精華，是中華民族寶貴的文化遺產，學好這些詩文對提高學生的語文水平至關重要。為了激發學生文言文閱讀興趣，讓文言文“活”出精彩，我談談自己的膚淺見解。

關鍵詞：初中文言文 教學方法 精彩

文言文教學是初中語文教學不可或缺的重要組成部分，它起著傳承民族優秀文化，對學生進行思想道德教育，幫助學生認識古代社會以及更好的掌握現代漢語的作用。但絕大多數學生都怕學文言文,甚至討厭文言文。我覺得這種現狀的形成，好大程度上是由于教學的乏味造成。因此，如何讓初中學生“愛”上文言文，提高文言文的學習效果呢？我主要從以下八個方面著手。

一、確立目標，改變固有的教學模式

上了幾年的初中語文，發覺大多教師的文言文教學過程都是一種模式，即：文章作者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內容及主題分析——練習。這種模式存在這樣三個“中心意識”：1．以知識為中心，一味強調接受。2.以教師為中心，一味強調灌輸。3.以誦記為中心，一味強調記憶。一堂課下來，教師講得不亦樂乎，學生記個不停，課后教師再加一句，回去把這些內容背出，明天檢查！不用擔心學生掌握不了。但我們作為一名語文教師，應該知道這種教法遠遠達不到文言文教學的目的！

對文言文中的詞、句字面意思的準確理解，是文言文教學的基礎和重要目標之一，但并非僅此而已，學生還要對文章進行適當的鑒賞評析。大多數選入教材的文言文，有很強的文學性，其人物的思想性格、作者的人生態度、理想追求、思想情感以及課文的結構、語言、意境之美，對形成學生的人生觀、價值觀和藝術修養、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛蓮說》，其文學價值不言而喻。因此，在教學實踐中，教師應確定教學目標，在指導學生掌握文言文基本內容的同時，還要讓學生對文言作品做出適當的鑒賞、評析。體味文中之情，想象文中之景，領悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學的終極目標，也是文言文教學追求的最高境界。

二、架橋鋪路，激發學生學習興趣。

初中文言文教學首先應激發學生的學習興趣。怎樣才能讓學生產生興趣呢?我們可以通過同學們看過的影視劇《水滸傳》、《西游記》等等，激發他們讀原著的熱情，尤其從激發他們讀淺易白話小說開始，逐步擴大閱讀范圍(這需要教師組織學生加強課外閱讀并且組織學生到學校閱覽室進行有目的的閱讀)，再學習一些較為簡短易懂的文言短篇，如《論語》、《孟子》中的一些小短文，再學習《岳陽樓記》、《出師表》之類較長的美文，讓學生在不斷學習中感悟文言文的美，在潛移默化中學習文言文的詞匯，把學習文言文變為學生積極主動、自覺自愿的行動。

例如，教《扁鵲見蔡桓公》時，就可以先在黑板上寫上“病人膏肓”、“諱疾忌醫”、“防微杜漸”三個成語，接著，讓學生查字典，明含義，組織學生討論：誰“病人膏肓”?為什么“病入膏肓”?怎樣防止?三個成語串連整篇課文的情節，必能極大吸引學生的注意力。

此外，文言文、現代文一脈相承，許多語詞、語用、語義是相通相連的，學生學習生活中就存在大量耳熟能詳的成語、名句，學生積累的知識經驗、已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎。這些與學生生活、學習息息相關的經驗因素一旦得到尊重并被充分調動，文言文與學生的距離感就會大大消除。因而，調動學生已有的知識經驗就顯得尤為重要，在課前盡可能使學生找到學習文言文的“橋和路”，增強學習文言文的信心和興趣。另外，在教學實踐中，教師也要敢于大膽創新，在教學“新”、“活”方面多下功夫，采取一些靈活多樣的教法，生動形象地吸引學生，把學生的興趣全部挖掘出來。根據文言文的特點，可以進行以下教學設計。

1、利用成語、典故、名言警句、歷史故事來引入課文。

以《出師表》為例，有關三國的故事、人物是家喻戶曉的，讓學生講講他們知道的三國故事，談談對人物形象的看法，促使這些經驗自然介入教學過程。學生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對《出師表》所表達的思想感情理解也會簡單快捷得多，在學習背誦《出師表》時會感到親切許多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“金玉其外，敗絮其中”、“一鼓作氣”等，課前可詢問學生是否知道這些成語的本意、引申意及出處，增強學習《醉翁亭記》及《曹劌論戰》的興趣。引導學生掌握文中的成語，如，溫故知新、愚公移山、氣象萬千、水落石出、妄自菲薄、引喻失義、三顧茅廬等，而正是這些有生命力的詞語能有效地吸引學生求知的熱情。這樣的例子還有很多，比如，世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語)十則》、刮目相看——《孫權勸學》、醉翁之意不

在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》、伯樂和千里馬的故事——《馬說》，等等。因為學生對這些詞語和故事有所耳聞，因此會對它們的出處和相關文章比較感興趣。

2、調動學生已有的與課文內容有關的知識儲備來引入課文。

溫故知新，激發學生的學習興趣。如用地理知識中的長江三峽導入《三峽》，用風景名勝中的“四大名樓”導入《岳陽樓記》等。

3、下載與課文相關資料導入課文。

現代化教學手段不斷完善，我們可以從網上下載與課文相關的圖片，利用多媒體技術為文章配上古典音樂朗讀，或采用多媒體手段直觀地展示與課文有關的音像、圖畫內容，創設情景，《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等影視作品的片段，就是極好的導課材料。

4、充分發揮學生積極參與的主動性。

讓學生在預習時利用網絡資源和相關書籍，查找與課文有關的信息。比如，在上《陳涉世家》之前，安排學生在課外查找司馬遷、《史記》、大澤鄉起義等資料，讓學生在課堂上講說。學生探求意識濃厚，爭相回答，教學效果也會很好。

三、精彩閱讀，體味文言文的美

語文學習是以認知基礎上的體驗、感悟、熏陶為主的，閱讀仍是學習文言文的重要方法。在教學中，我們卻每每發現學生與文言文文本之間缺乏對話，學生“活生生的體驗”及“自我的精神體驗”得不到重視和尊重，屬于學生自己的、自由的體驗被簡單乏味的所謂講解翻譯所代替，學生學習文言文的空間被極大地限制在課內有限的選文中。因此，文言文教學須對學生的情感體驗予以充分關注，讓學生嘗試發掘文言文的美點，加強朗讀指導，促進學生從文字淺層到內涵的理解認識轉化。

1、聽讀探尋美。

教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配樂聽讀，特別是教學那些短小優美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會，事與心諧。聽著聽著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。眼前浮現：環境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，全文抒發了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質。為了強化這種感受，可重復播放，并讓學生閉上眼睛，默默地體會，調動起自己的情感體驗與想像，與作者“心靈溝通”。

2、議讀體驗美。

在教師的引導下，讓學生自讀并相互討論來感受美點。具體可用說、讀、論、評等方法。如上《口技》，告訴學生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導學生初步體會對口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評”方法。第一階段：要求學生把自己認為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進行討論交流；第二階段：由每個討論小組推薦一至二名學生上臺陳述小組的審美體驗結果；第三階段：學生審美信息評述。由教師對學生的觀點、看法進行講評，或由學生進行評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學生的審美起著重要的引導作用。也就是說，我們要讓課堂是在教師引導下的學生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動。

3、品讀再現美。

“用心去感受作者的心，通過語言文字，看看那充滿詩意的畫面”，人們欣賞文學作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術感染，于潛移默化中逐步體會到包含于其中的思想。在對文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對學生的指導和鼓勵，讓他們有品讀的意識和方法，具體可從文字語言、內容情感、表現手法、結構形式等方面進行。

只有放手讓學生試著去體驗文言文的美，融入學生的知識與生活經驗，融入學生的情感體驗，這才是符合新課標精神并受學生喜歡的教學方式。

四、教會方法

語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”。因此，文言文教學也應“授人以漁”，教會方法，讓學生終身受益。傳統的學習文言文的方法，是教師逐字逐句地翻譯，對號入座，學生一字不漏地記下，使文言文學習變得枯燥乏味，根本談不上語感、意境，導致原文與譯文的分離，其結果必然是事倍功半。

文言文的翻譯，方法多種多樣。諸如保留、替換、刪減、增加、調整等等。筆者認為，最基本的方法是弄通大意，規范語言。要求學生看懂課下注釋，借助工具書，聯系語言環境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，還有不懂的地方，由教師答疑點撥。在此基礎上，用現代漢語語法規范引導學生增補、調配，達到疏通課文的目的。所以，文言文翻譯大致分三步走：首先對照注釋，借助工具書進行直譯；其次根據需要，適當調配詞序；最后按照現代漢語規范要求，做出增補。至于文言中的人名、地名、國號、年號、官職等等，保留就可以了。

五、鼓勵質疑

“學貴有疑”，“小疑則小進，大疑則大進”，這些話告訴我們：要鼓勵學生獨立思考，在學習中發現問題，領悟問題。教師在教學過程中注意引導學生互相探討，讓學生大膽的提出疑問，展開討論，這樣可以讓學生在無意中發現蘊藏其中的“真金”。學生的質疑問難的精神一旦被肯定，他們的積極性會大大提高。

六、溫故知新，保證學習質量

不管怎么說，教學還是要保證質量的。要想使知識在頭腦中長期保存，必須經過學習和復習，重復學習的次數越多，記得越牢。因此，要嚴格做好文言文的復習。教師可以采取背誦——默寫——翻譯——提問——自測五個步驟進行，比如復習《愛蓮說》，首先不定期抽查背誦，爾后讓學生默寫含有難解字的句子或關鍵性的段落，如“濯清漣而不妖”、“可遠觀而不可褻玩焉”等，然后抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學生翻譯，然后對學生進行提問，比如可以提問學生文中能表現出作者高標傲世、獨步于塵俗之外的美好情操之意的句子有哪些?如果學生能回答：“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，那就說明學生已基本掌握了這篇文章的主旨。最后，讓學生自己出一份試題進行自測。利用這種方法，學生反復學習又不至于機械重復，既牢固了知識，又提高了他們的記憶力。

七、重視積累

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”光學不積累，能力如何提高？筆者在教學中要求學生把學過的實詞、虛詞，以及文言文的一些特殊現象(通假字、古今異義、一詞多義等)的用法進行歸類總結，逐漸使知識系統化，并融會貫通，舉一反三。讓學生養成摘錄的習慣，把一些名句、重點句做成卡片的形式，加強記憶，學以致用。

能力的提高還有賴于遷移的訓練。遷移時注意選擇一些與課文難度相當的，內容聯系緊密的，主題相近(相反)的文言文。如筆者在教學《送東陽馬生序》時，以《王冕求學》作為遷移材料，進行比較學習，讓學生深刻體會到刻苦求學的重要性。既鞏固了文言知識，同時又把知識轉化為能力—— 閱讀課外文言文的能力，實現新課程標準中提出的“能閱讀淺易文言文”的目標。

八、重視課外閱讀

要對文言世界有更清楚的認識，僅僅靠課堂教學是不行的，還要重視課外對文言文的學習，讓學生在大語文教育環境中繼續學習，發揮學生的主動性、獨立性和創造性。因此，教師在教學時要打通多種渠道，創設學習文言的言語環境。我們要指導學生不斷地從課外學習文言經典，還要把課內學到的內容盡量運用到課外，要遵循“精讀與博覽結合，課內

與課外溝通；精讀學規律，博覽增見識；課內打基礎，課外增實力”的教學原則。平時，可以讓學生多讀半文半白的古代小說、寓言故事、神話傳說，這樣學生既不會感到厭倦，又學到了文言知識。

學習語文，就是為了讓學生接觸語文，走進語文，而學習文言文更需要我們教師引導學生與之對話，與之交流，盡可能為學生營造良好的學習環境與空間，讓學生領悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創新，才能使文言文教學教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價值，“活”出精彩。

參考文獻：

1.《興趣——化解文言文教學的難點》 2.《談文言文教學的課堂效率問題》 3.《文言文審美教學略談》

4.《對改革文言文教學的思考與探索》

姓名：彭麗梅

通訊地址：元謀縣姜驛中學

聯系電話：*** 郵編：651313

第五篇：初中文言文教學方法淺談

初中文言文教學方法淺談 云南省富源縣大河鎮第一中學 徐陸琴

文言文是中華民族燦爛文化的重要組成部分，文言文學習能夠陶冶學生的心靈、情操，增強文學素養。但是文言文離我們的生活時代久遠，缺少必要的使用環境，學生在學習中普遍有為難情緒。因此，雖然人教版初中語文課本精選的文言課文都是一些比較通俗易懂的篇章，但是我們學生在學習中仍然沒有興趣，沒有方法，無法掌握。因而，提高文言文課堂教學效率，增強學生文言文學習的能力一直是我們初中語文教學的一道坎。那么，如何讓初中生“愛”上文言文，提高文言文的學習效率呢？我主要從以下五個方面著手。

一、激趣

文言文是我國古代文化的重要載體，可以在文言文教學中適當介紹古代文化來激發學生的興趣，比如，古代的典章制度、禮儀習俗、器物用具、科舉職官、天文歷法及衣食住行等文化常識可以滿足學生的好奇心與求知欲。

以《出師表》為例，有關三國的故事、人物是家喻戶曉的，讓學生講講他們知道的三國故事，談談對人物形象的看法，促使這些經驗自然介入教學過程。學生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對《出師表》所表達的思想感情理解也會簡單快捷得多，在學習背誦《出師表》時會感到親切許多。因為學生對這些詞語和故事有所耳聞，因此會對它們的出處和相關文章比較感興趣。

二、朗讀

“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀。” 是《義務教育語文課程標準》明確提出的誦讀要求。朗讀是一種口、耳、心并用的訓練方式，經常進行，讓學生在處理節奏的快慢、語句的輕重、語氣的緩急、音量的高低、句調的平曲抑揚的過程中，深入體會課文的思想感情，理解文章中微妙的感情和精巧的藝術構思。同時，文言文中的句讀訓練和朗讀中語感的培養也只有通過反復的朗讀才能完成。

我通常是采用“三讀法”指導學生進行誦讀訓練的。一讀即讀準字音；二讀，讀清句子；三讀，讀出感情。在疏通文言文字音的基礎上，讓學生自讀自我體會文章內容、感情和停頓。這個朗讀過程，可增進學生的直覺領悟，然后針對學生朗讀過程中的語氣、重音、停頓方面的易錯之處進行指導。在此基礎上，學生進一步反復朗讀，鞏固已有的初步認識，強化句讀和語感訓練。讀出感情靠教師的講解和示范帶動，注意詞語的感情色彩和作者的情感變化。從中體驗審美樂趣，走進古人的心，體會突出古人的心境。

在這樣“朗讀—指導—再朗讀”的過程中，古代詩文的音韻美和意境美才能如細雨般浸潤滋養學生的心田。初中語文教材上的文言文都是文質優美、人文性強的好文章，教師通過聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學生，同時通過學生朗讀，逐漸品味文中獨特的意境美，激發美感而引發對文本的學習興趣。

三、翻譯

翻譯即串譯課文，歸納整理。“一詞動一句，一句牽全篇”，有時候抓住課文中的一兩個關鍵的詞語，往往可以起到“牽一發而動全身”的效果。因此在翻譯過程中，重點突出的釋義方式就顯得尤為重要。具體地說，像通假字、一詞多義、古今異義詞、詞性活用等重點詞語以及能表達文章中心的重點句都要詳細準確地闡明它們的意義。

在具體教學過程中，我給學生制訂了三步目標：第一步，自己翻譯，疑難字詞句舉手問老師，教師針對學生的個別問題作個別的指導和闡釋；第二步，譯完的學生，自己參閱相關文言文翻譯資料進行對比，糾正翻譯中的錯誤，或發現其中存在的疑惑，請教老師，一同探討；第三步，歸納整理。這是串譯課文的最后一個環節，學生在老師的指導下，整理出文中的通假字、多音多義字、活用字、異讀字、古今異義字、特殊句式、固定結構或文字、文體、文化常識，并聯系已學的課文，對類似的知識加以整理、歸類，這樣便于學生理解記憶，同時使文言文基礎知識條理化、系統化。

四、討論

通過朗讀、翻譯這兩個環節的訓練，文言文中的字、詞、句的難點全部得到解決，但文言文教學不能就此打住。為提高學生的分析辨別能力，針對實際可由學生自己提問題，或由老師提問題，組織討論。特別強調一點，這里的“討論”不是“分析”，不是按部就班的分段落、析結構、結主題、總特色，而是充分調動學生的思維，深入到課文里面去，拓寬思維，加深理解。在組織學生討論《陌上桑》的內容時，有的同學提出的疑問：使君吏打聽羅敷的情況時，羅敷的年齡是“二十尚不足，十五頗有余”，而在下文，羅敷向使君夸贊自己的丈夫時，說：“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居”，可以肯定，她丈夫現在至少已有四十多歲了，像羅敷那樣年輕、美麗的姑娘，在古代嫁一個與自己年齡相差那么大的丈夫，是不可思議的。針對這一疑問，我沒有直接作答，而讓學生展開討論，各抒己見，仁者見仁，智者見智。有同學認為這是一種夸張的寫法；有的同學認為，這是從民間采集來的詩歌，在流傳的過程中，有可能失真；還有的同學認為，這是羅敷自己編造出來的，她根本就沒有出嫁，仍是一個少女，這是她對使君的無禮行為的一種反抗，充分體現了她的機智聰慧。針對這些觀點，我又組織學生聯系課文內容進行深度的思考，最后，同學們充分肯定了第三種觀點，這樣一討論，教室如沸騰的開水，熱鬧非凡。

五、欣賞

欣賞就是或論或寫，就課文的某個點去賞析，這主要是為“說、寫”尋找材料，培養學生的說、寫能力。如《醉翁亭記》可就寫景法加以欣賞；《岳陽樓記》可從作者的人生觀去欣賞；《曹劌論戰》可欣賞它的對話或戰爭寫法……每次只切入一點，不求篇幅長短，只求學生一課有一得。這樣一來，學生既能夠聯系教材，又能夠跳出教材，大大提高了他們的鑒賞能力和寫作興趣。欣賞完之后，還有“抄”，就是要求學生把課文中有積極意義的名言、警句、優美的景語抄下來，加以記憶，這樣使學生積累了豐富的語言材料，并且能夠活學活用。

這種文言文教學方法，使學生在整堂課中緊繃思想的弦，目視其文，口發其聲，耳聞其音，心領其意，情通其境，體現了真正意義上的以“學生為主體”的原則，而且形式靈活多樣，教與學雙邊活動多，學生容易在一種積極求知的氛圍中學到知識，達到教學目標和素質教育的要求。