第一篇：文言文教學方法借鑒

一、循序漸進“五步法”（講讀課文）

（一）課內課外“粗識文字”

這一步可分為課外和課內兩部分。我的具體做法是：提前布置預習，要求學生對照參考資料疏通全文，教師要檢查并適當公布檢查結果。上課時可采用競賽的方式，把全班分成幾個小組，相互提問、答疑，學生答不出的，再由教師解決。為了提高學生興趣，各小組得分可公布在黑板上或記錄在班級評分欄里。

（二）有的放矢“我問你答”

通過前面的粗識文字，大部分學生都能夠基本了解課文內容，所以下面要做的工作就是查缺補漏、突出重點。教師在備課時針對課文重點、難點，設置一些有助于學生全面、有層次地理解并掌握課文知識的問題，教師問，學生答。

（三）構筑框架“庖丁解牛”

具體做法是：分小組把各段的大意寫出來，進行分段分層，然后教師收集各小組不同的分法，讓全班同學來進行評價、鑒定，教師在學生實踐活動中恰當地引導，最后師生共同確定最佳結果。

（四）各抒己見“借鑒欣賞”

讓學生查閱各種書籍和參考資料，在課堂上充分發揮他們的積極性和主動性。鼓勵學生發表自己對文章特點、優劣的評價，以及自己的真實想法。在這個基礎上，再要求他們慢慢做到言之有理，言之有據。另外，還可以先由教師做示范，對文章中的精彩語句進行賞析，然后再由學生根據自己的喜好，賞析他們認為精彩的語句。

（五）情景設置“朗讀背誦”

文言文教學還要和口頭作文、書面作文結合在一起。在平時練筆中，鼓勵學生用文言文或半白話文寫作，當然，教師不能提出過高的要求。可定時采用教師點評，學生互評的方式；也可以上完一單元文言文后，布置一篇與這一單元內容相吻合的作文，提示學生多引用課文里面的句子。另一方面，教師利用晚自習或其他課余時間，采用話劇、演講、競賽、接力等靈活多樣的方式進行文言文學習，讓學生喜歡學，喜歡讀，喜歡背，從而在班級中形成良好的學習文言文的氛圍。

二、突出主體“四環節”（自讀課文）

（一）動手動腦“反向對應”

教師先參閱各種有關書籍，把文章翻譯出來，然后讓學生根據教師的翻譯疏通全文，并要求學生用筆在課文中標示出自己認為重要或自己不能翻譯的字或詞。這種對應翻譯，一方面能讓學生動手動腦，另一方面也給學生留出思維的空間，學生在聽教師翻譯的過程中，不僅需要調動聽覺、視覺，而且需要動手、動腦，加之教師的翻譯和古文的對照本來就有一個想像和變通的空間，學生的思維在這一過程中會得到良好的鍛煉。

（二）培養創新“質疑求異”

在對全文有了基本的了解之后，一部分學生很有可能對文章里面的個別翻譯存在一些疑問，教師則應順勢引導學生提出自己的方法和見解，然后在全班同學中討論，充分肯定學生的勇氣與合理部分。尤其是對文章內容的理解，允許學生“仁者見仁，智者見智”，說不定，教師也可以從中學到許多新的東西。

（三）歸納總結“擇善而從”

高中文言文的學習同初中階段相比較，最大的區別在于高中生應該學會歸納總結。在這一部分里，教師要能接受學生歸納的不完整性，學生能做多少算多少，只要做了的就應當給予鼓勵。另一方面，教師作了一定的提示以后，學生根據自己以前的學習積累，選擇一部分字、詞、結構、文章特點等知識來進行歸納總結。教師要做的工作，只是收集、整理、鑒定。最后的結論還得由學生完成后。

（四）課堂互動“自主作業”

在課堂上，除了師生互動以外，學生之間互動也是非常重要的。可以把學生分成小組來學習，因為分了小組以后，學生互動學習就具備了很有利的條件。在一堂文言文課的最后環節，小組的同學坐在一起，共同討論、分析，甚至爭論，可以全班做同一道題，也可以各小組承包不同的題。后一種方法更能夠激發學生的學習熱情，因為它更具可比性、競賽性和趣味性。教師只負責引導、指點，利用課余時間抽查一部分小組即可。

先把他迷住再說

——我教《〈論語〉十則》 張國生

在各語文網站的“論壇”上，經常看到中學生不喜歡文言文的帖子，理由無非是時代久遠、學了沒用、枯燥乏味之類。也有語文教師向我說傾訴過同樣的感受，問我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說。

“迷”，有多個意思，這里首先是指“醉心于某種事物，發生特殊的愛好”（新華字典），如“著迷”“入迷”“癡迷”“迷醉”。“迷”住之后，就會產生一種巨大的精神力量，什么費力，什么困難都不在話下了，苦也可能變成了甘。楊萬里《讀詩》云：“船中活計只詩篇，讀了唐詩讀半山。不是老夫朝不食半山絕句當朝餐。”寫自己泛舟于湖光山色之中卻不為周圍的旖旎風光所動只是沉醉于王安石的詩句用它取代早飯，就是這種境界。于謙的“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次了無一點塵。活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春”（觀書有感）就是這種境界。陳景潤撞在樹上，還說“對不起”，也是這種境界。我們搞語文教學，如果讓學生也進入這樣一種境界，可就是我們的成功了。

下面以《〈論語〉十則》為例，說明我怎樣“迷”住學生，順便介紹“大語文”在文言文方面的教學理念，以就正大方。先提一個有吸引力的問題：你知道對中國思想文化影響最大的書是什么？有答是《毛澤東選集》。我說，《毛澤東選集》影響是很大，但它的影響只限定在一個特定的時期，只有幾十年，而我說的這部書卻影響中國幾千年。有答是《三國演義》《紅樓夢》。我說它們影響也很大，但也只有幾百年而已，不能與我說的相比。憤悱狀態形成之后，我再揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統思想的代表??然后我還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。對初一學生來說，這是新鮮的。

然后介紹孔子，突出三個“最”：最偉大的思想家，最偉大的教育家，最偉大的典籍整理編訂家。但只用語言介紹，即使生動引人也還不足以“迷”住，于是我提供下列多媒體資料：臺灣故宮博物院藏品孔子像、孔圣真像（現存香港孔教學院）、孔子司寇像、孔子授課圖、山東曲阜孔廟大成殿、孔廟中孔子的塑像、孔廟中孔子講學的杏壇、山東曲阜孔府大門、孔子墓（山東曲阜）、然后是兩段簡介孔子的視頻。

為了說明孔子在國外的影響，再提供下列圖片：韓國的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語》的著作、法國巴黎１７８８年出版的《中國著名哲學家孔子生平》等。到這時候，尤其對于不常運用多媒體上課的學生，已經差不多可以將其迷住了。

學生這是第一次學習文言文，應該有一定的新鮮感，但是如果弄不好，不但新鮮感會喪失，還會產生厭煩情緒。所以一定要讓這個“第一次”成為“成功的一半”。我這樣設計：

為什么要學習文言文？

——可以了解我國５０００年的歷史，知道許多精彩誘人的故事。

——文言是現代漢語之源，現代漢語的許多詞語出于文言，文言的許多句子成為現代漢語的成語，學文言能大大促進現代漢語學習。

——提高文學修養和寫作能力，提升人生價值，甚至改變人生命運。

——文言文簡練，典雅，抑揚頓挫，讀起來有很大的美感。

——我國古代典籍是一個巨大的寶庫，有大量資料可供現代研究之用，但如果不懂文言文，則無法利用。

這樣的介紹還失之抽象，于是針對后者舉幾個例子：

——現代氣象學只有１００多年的歷史，現代氣象記錄最多也只有１００多年，但我國著名氣象學家竺可楨卻寫出了專著《中國五千年氣候變遷的研究》，在國際上引起震動。他從哪里找來到資料？從古代各種書籍中尋覓的。別國氣象資料只有１００多年，我國的卻有幾千年。

——古籍中有治療癌癥的方法。

——《夢溪筆談》中有“ＵＦＯ”的記載。

——還有關于地震、洪水、日食、月蝕、彗星??。

到這個時候，學生能不喜歡學文言文嗎？

光迷住還不行，還要給他們一把鑰匙，自己打開知識之門。對這一課來說，最重要的是指導怎樣學習文言文。我告訴他們“十字訣”：

讀懂——能見“言”而知“意”；

讀熟背誦——熟悉文言的表達方式和語言習慣，形成語感；

積累詞句——特別是古今不同的詞語和句式。

然后才進入這一課的學習。

迷住學生，常常要使用一些新穎有趣的內容和方法。例如本課有兩個“省”：“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。抽象解釋為“反省”，恐怕印象不深，也沒吸引力。于是我制作了這樣一張幻燈片：

說文解字——省： *甲骨文、金文的“省”是一個箭頭加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆則在此基礎上加了一條眼眉（原有圖，茲略）。這說明“省”的本義是“看”，如省親、歸省；引申為查看自己的內心世界，如：反省、自省、省察、三省吾身。

這樣，吸引力就強多了，印象也深刻多了。

具體的教學過程不說了，無非是逐一朗讀、正音、翻譯、答問、背誦，不像上面那樣新奇生動，但仍可以采取一些方法把學生迷住，讓學生進行扎扎實實的語文訓練和知識點的落實。那么本課要抓哪些知識點的落實呢？我認為應有：

（1）.語文常識：孔子是什么時代的人？是一個怎樣的人？《論語》是一部什么書？（2）讀準字音：不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、誨女知之、是知也、自省、弘毅等。

（3）古今不同的常用詞：日、省、信、傳、習、弘毅、已??

（4）三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”

（5）出了哪些成語：不亦樂乎、溫故知新、見賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、任重道遠、死而后已、歲寒知松柏、己所不欲勿施于人。

（6）必須理解的問題，例如：為什么“思而不學則殆”（我把“殆”解為“危險”）？“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個？為什么？“三人行”一定“有我師”嗎？如果同行的都是壞人呢？等等。

（7）熟讀、背誦、默寫，等等。

在正式的內容講完之后往往要組織一些活動課，它是“大語文教育”的重要一翼。當年杭州二中的著名特級教師林煒彤先生曾對我說過：學生最討厭什么樣的課？——公開課；最喜歡什么樣的課？——七扯八扯的課。我理解，所謂“七扯八扯的課”，其實就是活動課，就是教學內容向課外、向生活的延申。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業，它倍受學生歡迎。活動課還能密切師生關系，加深師生感情。別忘了，“親其師”才能“信其道”。我在這一課組織的活動是：

１.網上拜訪孔子。點擊進入：（１）“中國孔子”網站，（２）孔子博物院，（３）孔子箴言名句。這些網站中有許多有趣的東西。

２.中央電視臺“千秋史話”節目之《孔子》（我這里有一套“千秋史話”的光盤）。電視往往是很有吸引力的。

3.探究性學習。這一項最有價值。我這樣安排：

朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎？在適當的時候老師提出自己準備的問題：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內在聯系？可能不可能沒什么聯系？先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創見。

不僅要吸引學生探究，還要告訴他們探究的方法，交給他們一把解決問題的鑰匙，即所謂“啟發”。我的“啟發”是：（１）“說”與“樂”有什么區別？哪個程度更深？（２）“有朋自遠方來”干什么？想達到什么目的？（３）“人不知”的“人”是誰？“知”意思是“了解”嗎？這個問題學生一般不可能獨立解決，于是提供劉寶楠《論語正義》的解釋：“人不知者，謂當時君卿大夫不知已學有成舉用之也。”

這三個問題解決后就可以得出答案了：這是孔子治學修身的“三個境界”：第一境界，是“學而時習之”，包括讀書、練習、復習、實習。這是學習的初級階段。第二境界，是與志同道合者講談、研討，互相啟發，互相促進，將學問進一步提高。因為“獨學而無友，必孤陋而寡聞。”第三境界，是做一個“人不知而不慍”的“君子”——達到前兩個境界之后，也沒有受到當權者的賞識和重用，既當不了官，也發不了財，然而也不怨恨，仍然安貧樂道，孜孜以求，就像身居陋巷的顏淵一樣，那便是只有極少數“君子”才能達到的境界了。

“迷住”的方法還有很多，不一篇文章所能說盡，甚至不是一部書所能道完。下面我提供一些原則，供各位同人去創造：

（1）富有知識性，能滿足學生的求知欲。

（2）富有哲理性，能給學生以思想的啟迪和教益。

（3）方法特新奇，好看、好聽、好玩，滿足多種感官需求或有特殊的心理感受。

（4）讓學生在眾人面前展示了自己的長處，得到了表揚、鼓勵，滿足了他們的表現欲、自尊心。

（5）學習中發現了有價值的問題，產生了探究的欲望，進入了憤悱狀態。（6）解決了困難的問題，探究到問題的答案，特別是產生了創見。

其中最重要的，是通過自己的努力取得了好的成績，享受到成功的歡樂，那學生對語文學習就更入迷了。

如何使學生對文言文從被動學變為主動學？如何充分調動學生的主觀能動性？我們認為可以采用“六步法”，即一看、二聽、三找、四講、五讀、六總。

一看。遇到一篇新文章，先組織學生自看。篇幅短的可通讀全文，篇幅長的則要分段閱讀，使學生先感性認識。這一步驟姑且稱為“粗讀”。例如高一語文第一冊中《鄒忌諷齊王納諫》一文，對高中生來講這篇課文篇幅不長難度不大，我們安排10分鐘給學生“粗讀”。

二聽。讓學生在“粗讀”的基礎上，認真聆聽老師的范讀或聽錄音。這一過程要求學生特別留意生詞的讀音，并且對重點實詞、虛詞做到心中有數。

三找。我國著名語言學家呂淑湘說，“教師培養學生主要是教會他動腦筋”。“找”的過程也就是“動腦筋”的過程。“找”即學生“聽”后找出需掌握的知詞及重點并提出疑問。這可稱為“精讀”。讓學生“找”，可以對癥下藥、有的放矢，這比老師開門見山點出來效果更好。仍以《鄒忌諷齊王納諫》為例，我們請一個學生上講臺，找出本文生字，他在黑板上寫出“日失（y）麗、朝(zho)服、窺(ku)、孰(sh)、諫(jio)、謗(bng)、期(j)年”等詞。另一學生補充指出，“朝”在本文有兩個讀音，在“朝服”中念(zh

o)，在“皆朝于齊”中念(cho)。然后，發學生找出本文重點，讓他們各抒已見，最后逐漸統一認識，列出“服、美、私”這向個詞有活用現象。又有同學指出本文“于”用法各異，有對“對、向”義，有“比”義，還有“在”義。我們又鼓勵學生提問。一學生提出“孰視之”中“孰”，不知作何解釋。在“找”這一過程可以引導競爭意識，看誰找得快、看誰找得準。同學受到教師表揚后學習興趣濃，形成一種良性循環。

四講。老師講解同學在“找”中出現的疑點，并啟發學生將所學知識融會貫通。有些書本下面注釋有的，要提醒學生作記號；沒有的則要督促他們做筆記。這一環節，可進行個別提問，也可集體提問，還可交叉進行，相輔相成。例如上面提及的“孰視之”中“孰”作何解，可以提示《廉頗藺相如列傳》中學過一句“唯大王與群臣孰計議之”，學生立刻回憶起此處“孰”是通假字，通“熟”、仔細，這樣，“孰視之”中的“孰”也就迎丸而解了。

五讀。完成了上述四個步驟后，應讓學生分段分節朗讀，這有助于課文的完整性與連貫性。“讀”時，應遵循古人“必須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字。”

六總。最后一個步驟后，也是很關鍵的一個步驟，是總結。通常語文老師都是不辭勞苦地“滔滔不絕”，成績好的學生自不必說；對差的學生或注意力不集中的學生而言，則多半是對牛彈琴。我們認為可以讓學生總結。讓他們積極思考，歸納出本課的重點。學生踴躍參與，即鍛煉了分析歸納能力，又提高了語言表達水平，同時又一次鞏固了本課知識點，可謂“一箭三雕”。

第二篇：淺談初中文言文教學方法

淺談初中文言文教學方法

作為一名沒有豐富教學經驗的語文教師，在談起初中文言文教學時不能說授人以方法，只能說淺談我在文言文教學中的想法和做法。因為目前中學的文言文教學，多半是老師講，學生聽。盡管這種傳統的教法有它的優勢。但整個中學階段幾十篇文言文用同一種方法,套同一個模式難免乏味。況且文言文本身也有難易、深淺之分。困難的、深奧的由老師講、學生聽；容易的、淺顯的就不一定非要老師一一講給學生聽不可。還有不同的年級知識結構也不一樣，如果說初中低年級同學剛接觸文言文時，老師逐字逐句講解還有必要的話，那么高年級的學生學文言文時,就沒有必要讓老師一味地講下去了。或許出于這樣的粗淺認識,我在文言文教學中圍繞“以教師為主導，學生為主體,訓練為主線”的教學思想嘗試了一些做法。

一、培養學習興趣

興趣是最好的老師，學生對學習有了興趣，就會有動力，就會變被動學習為主動學習。初中文言文教學首先應激發學生的學習興趣。在教學實踐中，教師要敢于大膽創新，在教學“新”、“活”方面多下功夫，采取一些靈活多樣的教法，生動形象地吸引學生，把學生的興趣全部挖掘出來。根據文言文的特點，可以進行以下教學設計。利用成語、典故、名言警句、歷史故事來引入課文。例如：世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語)十則》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》等等，因為學生對這些詞語和故事有所耳聞，因此會對它們的出處和相關文章比較感興趣。也可以調動學生已有的與課文內容有關的知識儲備來引入課文，溫故知新，激發學生的學習興趣。如用地理知識中的長江三峽導入《三峽》，用風景名勝中的“四大名樓”導入《岳陽樓記》等。

二、注重文本閱讀

“書讀百遍，其義自見”，誦讀是文言文語感教學的重要方法，是整體感知語言的有效途徑。停頓、重音的準確處理，語速、語調的準確把握均可喚起想象，引起共鳴。學生口與耳會，眼與心謀，整體感受文言文的情味理趣，通過誦讀、背誦，整篇文章記熟了，其中實詞的意義、虛詞的用法就記住了，古人說話、寫文章的語氣、語調、方式、方法也就品出來了。誦讀越多，越能觸類旁通。如學生在誦讀《岳陽樓記》時，要領會洞庭湖勝景、岳陽樓陰冷、晴明景象等畫面的意境，要求學生邊誦讀、邊意會，力求使自己沉浸在文中所創充的意境中，讀出感情、讀出氣勢，那為下文的寫遷客騷人的覽物之情也作下了鋪墊。

三、解讀文言文本

文言文與現代文不同，對于現代文，學生易于通過文字直尋主題。文言文則不然，不了解古代文化和特殊的詞法、句法現象，就無法真正理解文意，更無法與作者的意趣共鳴。因此，文言文教學，教師“講”些什么，怎么“講”，很值得一提。在教學中教師最容易進入兩個誤區：一是讓學生背翻譯；二是教師通篇包講。所以要解決我們目前存在的教學中重點要講的是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等）和古代文化常識三個方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識類化，或使學生進行常用詞的積累，或讓學生掌握文言詞法、句法的規律，從而觸類旁通。例如在《小石潭記》一文中“而”“差”等是一詞多義，“凄”“寒”等又是詞類活用，“全石以為底”是個倒裝句，諸如此類的詞和句就應該重點講。在重點講了特殊的字和句之后，學生就能較完整的讀懂課文，也就能理解課文的內容。

四、培養遷移能力

學生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不是看他能否閱讀已學過的文言文，而主要是看他能否運用已學過的文言文知識，形成分析問題、解決問題的能力。因此，在文言文教學中，“遷移”的訓練應成為不容忽視的一環，而且在前幾年的省中考題中也會常見課內外文言文對比考查。所以在課堂教學中，教師必須根據課文教學要求，幫助學生明確本節課的知識積累點和能力訓練點，然后將知識和能力所得作正向遷移，適當向課外延伸，讓學生在知識的實際運用中提高閱讀能力。例如在《小石潭記》一文中“潭中魚可百許頭”可翻譯為“潭中的魚大約有一百多條”，在理解白話文的基礎上教師可以換一種方式來教學，讓學生根據意思用自己的文言文來交流，這不是更使文言文的能力提高了嗎？再如“肉食者謀之”的“謀”和“不謀而合”的“謀”；“前人之述備矣”的“備”和“關懷備至”的“備”等等。可以將文言詞語和現代漢語中不同義的詞進行遷移，進行多義詞和古今異義詞的訓練。這樣語文教學不是教會學生死記硬背，而是要把知識教“活”。

以上就是我對文言文教學粗淺的看法，文言文教學的策略還有很多。但不管哪種策略，都應著眼于激發學生的求知欲，善于提高文言文教學效果，培養學生閱讀文言文的能力。只要我們能針對學生的實際情況，以培養學生自主學習為目的，在教學實踐中積極探索，對文言文的教學進行科學的、人文的、有效的教學設計，就一定能使文言文教學的沉悶局面，一定會為生動活潑所代替。

第三篇：文言文教學方法淺談1

文言文教學方法淺談

沙灣縣四道河子鎮中心學校楊有才文言文是語文教學的一個重要環節，也是教學難點。雖然在今天的學習和生活中都已不再使用，但它是現代文的源泉，對我們現在所使用的語言仍然有著影響在教學實踐中，我總結了一些教學文言文地方法，以供大家參考：

一、培養學生學習文言文的興趣。眾所周知，文言文讀起來有一定的難度，對語文基礎較差的學生來說，如同“老虎吃天，無法下爪”。針對這一現象，我鼓勵學生從研究的角度出發，尋找突破口，具體做法如下：①勤查《古漢語字典》、《初中古詩文注釋》等工具書。②對照翻譯書理解課文。現在的學生手中的資料很多，要積極鼓勵學生讓其自學，接觸得多了，自然就熟悉了。③鼓勵學生討論疑難點，養成自主學習的良好習慣。④質疑。在自學過程中，學生肯定有不懂的地方，讓學生質疑，教師予以解答，這樣就把學生放在了學習的主體位置上，這也是素質教育的目標。

二、講授文言文學習的方法。一篇文言文，學生通過自學、討論、質疑，能把握它的大體意思，但對具體的知識點未必能把握的透，例如，詞類活用，詞類活用有哪幾種，如何判斷它活用了，教師要講清道理，講解請判斷方法，如名詞用作動詞。“沛公軍霸上”；“范增數．

目霸王”中，“軍”名詞，軍隊，這里用作動詞，當駐軍講；“目”名．

詞，眼睛，這里用作動詞使眼色的意思。那么，我們怎么知道那個名詞是用作動詞呢？以下四點可以作為判斷的條件。

（1）從整個句子的意思上去考慮，從它前后有哪些詞和它組成怎樣的語法關系上去考慮。如“軍字帶有補語“霸上”，名詞不能帶補語。

（2）一般情況，代詞前面的名詞用作動詞，因為代詞不做名詞的修飾。

（3）同一名詞疊用，其中一個常用作動詞。如“命一上將將荊州之軍以向宛洛”《隆中對》后一“將”字用作動詞，表示率領的意思。

（4）名詞、形容詞前有“所”字，那么這個名詞或形容詞就用做動詞。故“授人以魚不如授人以漁”。

三、重視所學的文言文知識。學習每一篇文言文，學生都能掌握一定數量的文言知識，對于這些文言知識，一定要重視整理，每一課按通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、特殊句式這五類加以整理，或按單元加以整理。總之，要使所學的知識條理化、系統化，準備一個專用的讀書筆記本，把幾年來所學的文言知識點整理在一起，便于查找，記憶。

四、多誦讀多記憶。學習文言文，同樣要重視培養語感，誦讀的過程其實就是理解記、憶的過程。當然，要將所有學過的文言詩文全都一字不差的爛熟于胸較為困難，為了提高學習效率，應將主要精力放在名句名段名篇以及相關的文學常識的理解記誦上。在初中階段學過的文言詩文中，有些文章可稱為經典，如《桃花源記》、《小石潭記》、《曹劌論戰》、《愛蓮說》、《出師表》等，對這類佳作必須將全文熟記于胸；也有些詩文，流傳于世主要是因為其中某些句子或段落特別出彩，學習這類詩文，就要在整體理解的基礎上把重點放在名句名段的積累上。如陸游《游山西村》的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”；王維《山居秋暝》的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。以及《少年中國說》的第三段等。在閱讀過程中，掌握詞語的用法及重要的語法現象。多讀可以鞏固加深課堂所學的知識，培養語感，以達到能夠熟練閱讀其他古代作品的目的。放聲的反復誦讀是學習文言文的基本功之一，它可以使我們對文言文有豐富的感性知識。而且，古代的作品很講究內在的韻律和節奏，反復閱讀可以充分地領略古文的音樂美，增加學習的興趣。因此多讀和背誦一定數量的篇目，對學習文言文尤為重要，“厚積才能薄發”。

第四篇：論文 文言文教學方法初探

文言文教學方法初探

文學院07級14班 周慶 200602631108 【摘要】文言文教學是中學語文教學的重要內容，傳統的教學模式不能適應新課程標準的要求，不能盡可能提高學生的語文素養。所以，要在文言文教學中注入新的活力，讓學生喜愛文言文學習。

【關鍵詞】文言文教學、字詞翻譯、反復誦讀、正確價值觀

中學語文教材收錄了大量中華民族的文化瑰寶——唐詩、宋詞、名家美文。這些傾注了無數古人心血的詩篇佳作，膾炙人口，傳唱千古，都是珠圓玉潤、玲瓏剔透的典范之作，滋養了一代文人墨客。可誰想，到了今天，這卻成為千千萬萬學子口中的青橄欖，雖口留余香，但咀嚼之苦卻不能忘。然苦從何來？苦在教法死——刻板灌注，苦在學法死——死記硬背。陳舊的教學方法使學生談“古文”色變，失去了學習文言文的積極性，不能觸類旁通，找到行之有效的學習方法。已故教育家葉圣陶說過“教是為了不教”，作為教學中的關鍵人物——教師應該寓教于樂，“授之以漁”而不是“授之以魚”，使文言文教學煥發新的光彩。新課程實施過程中教師在備課時要認真設計課堂教學的結構和流程，要善于在課文中發現和提取精華的東西，抓住突破口，尋一把學生愛學樂學的鑰匙，聯系學生感興趣的話題，“言”、“文”統一，找準學生的興奮點并遵循由低到高、由淺入深的認知規律，遵循繁文易教、化整為零的原則，注重學以致用、古今互動。文言文的課堂只有煥發出生命的活力，才能收到很好的教學效果。作為一名即將畢業的漢語言文學師范生，我也進行了中學語文教育實習，在此，我把自己對文言文教學的看法結合自己實習經歷做一個簡單的探究。

文言文作為一種文化載體，承載著深厚的文化歷史積淀和獨特的文化心理特征，傳達著民族的精神。它是現代漢語的根，吸收“古人語言中有生命的東西”。學好文言文，掌握一定的文言文知識，對提高駕馭語文工具的能力、增強現代漢語的表現力和底蘊是大有裨益的。

新課標對中學生學習文言文提出了新的要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”文言文作為一種語言，應具有自然代碼和文化代碼的性質，也應具有鮮明的工具屬性和人文屬性。而傳統教學往往存在一些問題：①在解讀方式上過分看重“標準”答案，忽視學生生活體驗和情意方面的發展，缺乏與文本的情感交流、個性化的閱讀。②對文章“肢解”或者是單純的字詞句的積累，教學目的僅僅停留于字意的層面，難以形成體系。③單純注重人文性，脫離對文本語言文字的推敲、品味，忽視語感的培養。新課程環境下文言文教學實施在于對以往教學誤區的突破，課堂教學要認真設計課堂教學的結構和流程，要善于在課文中發現和提取精華的東西，抓住突破口，尋一把鑰匙，讓學生愛學樂學，這樣的文言文教學就會煥發出生命的活力。

一、適當的導入，把學生領到文言文的門前，讓學生感覺到走進去的樂趣

實習的時候講授《鴻門宴》一課，我首先在上課的時候給學生播放了《大風歌》《垓下歌》以及歌曲《霸王別姬》，引出鴻門宴中的主角—--劉邦和項羽。然后請學生上臺給大家介紹自己了解的關于劉邦項羽的故事，從而提高學生學習的興趣。然后又從劉邦項羽的生平故事引申到本課，提出問題：在《鴻門宴》一課中，劉邦和項羽又發生了什么事情呢？這件事情的結果又是怎樣的？由此便激發了學生探究問題的好奇心，同時也引入了課文的學習

二、將字詞解釋與分析課文結構相結合。

文言文的學習和把握本身就是一個繁瑣的工作，因此我們在教學的時候首先應該引導學生對文言文內容做大致的了解。因此我會首先讓學生結合課前預習給大家復述《鴻門宴》一課的故事梗概。在了解了課文內容的基礎上引導學生進行字詞的翻譯。這就是我們經常說的在文言文教學中既要學“言”，也要學“文”，要“言”、“文”統一。“言”是文章的語言材料，“文”是文章的思想內容，是靈魂，統率著“言”，沒有“文”，“言”就失去了存在的意義。現在的文言文教學很注意詞語教學，為了理清詞句，大多采取逐字逐句的串講法，似乎文章僅僅是文言詞語的堆砌，即使一些所謂的分析，也僅僅是附帶著對文章內容粗略地梳理，這種有“言”無“文”，沒有靈魂的教學有諸多弊端。因此教師在設計文言翻譯的過程中應該重視學生的參與，摒棄教師講，學生記的傳統模式，而應該采取由學生接龍似的翻譯，讓學生參與到教學活動中來，另外，我在文言文翻譯中在黑板上把文言現象種類板書出來，如：詞類活用、一詞多義、通假字、重點虛詞、重點句式等。在課文翻譯過程中，我把對應的詞語進行板書歸類，這樣就實現了化繁瑣為統一，也便于學生記憶和理解。

三、加強誦讀，培養語感。

古人說：“書讀百遍，其義自見。”蘇東坡也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”反復誦讀是中國古人學習古文的重要方法，也是現代學生學習文言文的基本要求。文言文字詞組合與現代漢語的差異，決定了反復誦讀是培養語感，初步把握文意最有效的途徑。從心理學角度講，誦讀是學生個體通過大腦感知、視覺傳入、聲帶發音、聽覺監聽、大腦辨別等不斷循回往返的過程。學生對文字材料誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白。文章的語氣、節奏和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現出來的。經過反復誦讀、反復揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領略語言之美，正是培養語感的過程。所以在文言文教學時，教師應給學生反復誦讀的時間和機會，還應傳授誦讀的方法和技巧。

另外教師也應該使誦讀多元化，例如在《鴻門宴》中出場人物比較多，因此可以采用分角色朗讀的誦讀模式，當然這也不僅僅限于讀，也可鼓勵學生大膽的上臺表演，一方面能加深學生對課文的理解，同時也能進一步促進學生學習文言文的興趣。

四、汲取古老智慧，樹立正確的價值觀。

文言文教學承擔著文化傳承的重責，我們除了繼承傳統文化精髓之外，更要學習用現代眼光審視文言文，體會其中的民族精神，學習辯證地看待問題、看待歷史、看待古人，培養發展學生的思維能力。

我們可以從古人的“行為”切入，透過人物的行為來概括人物的“形象”，評價人物的精神，并從現代視角來看待現實中相關的問題。以《晏子使楚》為例，晏子為了捍衛國家尊嚴，大義凜然，不卑不亢，機智地挫敗了楚王的陰謀。從中我們可以看到晏子的機智善辯、從容不迫，卓越的才華，更能感受到他的愛國護國深情。從他身上，我們領悟到要勇于維護捍衛個人和國家的尊嚴和榮譽，我們更加敬重孫天帥，更加敬重羅雪。從他身上，我們感受到一個現代外交家應具備這樣的素質：愛國的思想，良好的修養，善辯的口才，應變的能力，淵博的知識，勇敢的氣概，不卑不亢的精神等等。

我們可以從古人的“思想”入手，古代圣賢的許多主張是十分可貴的，我們要用現代觀念去評價，使古代思想精髓為現代人所用。從孟子的《生于憂患，死于安樂》中，學生認識到“磨難造就人才”，“憂患可以興國，逸豫可以亡身”；學生意識到要居安思危，要在困難中鑄造自己鋼鐵一樣的意志。

在新課改的指引下，文言文教學不再是單純地傳授文言知識，而應當在其樂融融的環境中培養學生靈活學習運用文言文的能力。這樣能給文言文教學注入新的活力，使之煥發出生機。以上便是我結合教學實習對文言文教學提出的一些自己的心得體會，作為一名漢語言文學師范生，我深知語文是博大精深的，語文教學更是值得我用一生去研究和探索的。

第五篇：初中文言文教學方法淺談

解除束縛，讓文言文“活”出精彩 ——初中文言文教學方法淺談

隨州市隨縣殷店鎮東坡中學

鄒兵

電話:***

文言文教學是初中語文教學不可缺少的重要組成部分，它起著傳承民族優秀文化，對學生進行思想道德教育，幫助學生認識古代社會以及更好的掌握現代漢語的作用。但絕大多數學生都怕學文言文,甚至討厭文言文。我覺得這種現狀的形成，好大程度上是由于教學的乏味造成。因此，結合中學生的特點，對于不同的文言文課文我采用了不同的教學方法。

一、綜合分析法：

初中語文課文《陳涉世家》中，關于陳涉起義原因及發動過程的理解和分析，是初中學生在課文學習中的一個難點。為此，我在教學使用了“綜合分析”的方法，來指導學生把握這部分內容。具體步驟如下：

(一)抓住關鍵詞語(句)進行分析：

1、“失期，法皆斬”----戍卒們由于途中遇雨耽誤了期限，按理情有可原，可是按秦朝的軍法，都要殺頭。這是陳涉起義的直接原因。

2、“天下苦秦久矣”----秦始皇在位期間建造了許多豪華的宮殿，當時的賦稅很重，是前朝的二十倍；徭役兵役繁重，而且刑法嚴酷，全國百姓在秦王朝的殘酷統治下，早已痛苦不堪。這是陳涉起義的根本原因。

(二)理清文段的脈絡：

課文依次交代了起義的背景，分析了起義前的謀劃，及起義前的“威眾”之策。

1、背景：戍卒遇雨失期

2、謀劃：詐自稱公子扶蘇、項燕

3、威眾之策：置書魚腹、狐鳴而呼(三)把握其主旨：

在這一段文字中，作者通過對起義原因及準備過程的記述，揭示了我國歷史上的第一次農民起義----大澤鄉起義的實質是一場反對暴力統治的偉大革命運動，刻畫出陳涉這個農民革命運動領導者和組織者的最初形象，表現出他卓越的組織才干。

(四)再看看寫作特點：

作者選材詳略相間，重點寫陳涉謀劃起義，而其余如大澤鄉遇雨、問卜等都寫得簡略，這樣突出地表現出陳涉的非凡才略。

二、議讀體驗法：

在教師的引導下，讓學生自讀并相互討論來感受美點。具體可用說、讀、論、評等方法。如上《口技》，告訴學生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導學生初步體會對口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評”方法。第一階段：要求學生把自己認為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進行討論交流；第二階段：由每個討論小組推薦一至二名學生上臺陳述小組的審美體驗結果；第三階段：學生審美信息評述。由教師對學生的觀點、看法進行講評，或由學生進行評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學生的審美起著重要的引導作用。也就是說，我們要讓課堂是在教師引導下的學生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動。

三、橫向比較法：

有比較才能有鑒別。將幾篇類似的文章放在一起比較，可更有效地理解每一篇文章的特點。比較的原則可“一言以蔽之”：在相同的基礎上找不同處，或在不同的基礎上找相同處。(一)同一題材文章的比較 蘇洵、蘇轍兩篇《六國論》，都取材于“六國破滅”的舊事，但兩者的立意有很大不同。前文的論點是“弊在賂秦”，作者是借題發揮，勸戒當朝統治者要以史為鑒；后文則從韓、魏兩國所處的戰略地位出發，認為六國破滅的原因是：“當時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢”，作者是就史論史，盡管作者不能認識到秦國統一中國是歷史發展的必然趨勢，也未能全面論述六國破滅的歷史原因，但是，加強團結以圖生存的見解仍然值得人們深思。經過這么一比較，兩文的特點已不說自明了。

《過秦論》和《阿房宮賦》也可進行比較。兩文都討論秦國由盛到亡的原因，寫作意圖也都諷喻當朝統治者吸取歷史教訓，但立意上有所不同。賈誼認為“仁義不施，攻守之勢異也”，杜牧則認為“六國不能各愛其人，秦亦不能復愛六國之人”。在文體上，賈文是“論”，杜文為“賦”。

(二)同一作者文章的比較 屈原的《涉江》、《國殤》為同一作者，又都屬楚辭，用詞、結構等也有不少類似處。但《涉江》偏重抒發個人的悲憤心情；而《國殤》則熱情歌頌為國捐軀的英勇將士。一個風格沉郁，一個風格激昂。從這比較中，可以更全面地了解屈原詩歌的全貌。

(三)同一時代文章的比較。先秦諸子散文，如《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》，放在一起比較后，可更清楚地感受到各家的風格。

《論語》質樸含蓄，有格言味；《孟子》氣勢充沛，長于論辯；《莊子》想象奇幻，行文恣肆；《荀子》樸實渾厚，嚴整精密；《韓非子》鋒芒銳利，說理透辟。四．利用成語、典故、名言警句、歷史故事引入法。

以《出師表》為例，有關三國的故事、人物是家喻戶曉的，讓學生講講他們知道的三國故事，談談對人物形象的看法，促使這些經驗自然介入教學過程。學生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對《出師表》所表達的思想感情理解也會簡單快捷得多，在學習背誦《出師表》時會感到親切許多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“金玉其外，敗絮其中”、“一鼓作氣”等，課前可詢問學生是否知道這些成語的本意、引申意及出處，增強學習《醉翁亭記》及《曹劌論戰》的興趣。引導學生掌握文中的成語，如，溫故知新、愚公移山、氣象萬千、水落石出、妄自菲薄、引喻失義、三顧茅廬等，而正是這些有生命力的詞語能有效地吸引學生求知的熱情。這樣的例子還有很多，比如，世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語)十則》、刮目相看——《孫權勸學》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》、伯樂和千里馬的故事——《馬說》，等等。因為學生對這些詞語和故事有所耳聞，因此會對它們的出處和相關文章比較感興趣。

通過上述教學方法有利于引發學生的注意，提高學習效率，有利于引導學生深入思考，發揮其學習主體作用。

總之學習語文，就是為了讓學生接觸語文，走進語文，而學習文言文更需要我們教師引導學生與之對話，與之交流，盡可能為學生營造良好的學習環境與空間，讓學生領悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創新，才能使文言文教學教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價值，“活”出精彩。