第一篇：初中文言文《馬說》復習資料

《馬說》

一．文學常識：

《馬說》一文作者韓愈是唐代著名的文學家，字退之，世稱韓昌黎。散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽，與柳宗元同為古文運動的倡導者，被譽為“唐宋八大家”之首。唐宋八大家分別是韓愈、柳宗元、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇澈、歐陽修、王安石。

《馬說》選自《韓愈文選》中《雜說》。

二．注解：【雖】即使。【祗】只是。

【駢】兩馬并駕。【駢死】并列而死。

【辱】辱沒，這里指受屈辱而埋沒才能。【稱】著稱。

【一食】吃一頓。食，吃。【或】有時。

【粟】糧食。【食馬者】通“飼”，喂。

【是】這樣。【外見】通“現”，顯現、表現。

【且】猶，尚且。【等】等同，一樣。

【安】怎么。【策之】用鞭子打。

【材】同“才”，才能。【執策】馬鞭子。

【臨】面對。【道】正確的方法。

【邪】通“耶”表示疑問，相當于“嗎”。

三．原文語句填空：

1.中心論點句（說明了伯樂的重要，指明伯樂和千里馬相互依賴關系的句子）：世有伯樂，然后有千里馬。

2.主旨句（中心句）：其真不知馬也。

3.寫千里馬遭遇的句子：只辱于奴隸人之手，駢死于槽里之間。

4.寫千里馬被埋沒的根本原因的句子：食馬者不知其能千里而食也。

5.寫千里馬被埋沒的直接原因的句子：食不飽，力不足，才美不外現。

6.寫食馬者欲望淺薄的句子：策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意。

7.表現作者憤世嫉俗，現在用來比喻不是缺少美，而是缺少發現美的句子：千里馬常有而伯樂不常有。

四．整體把握：

1.段意：①說明伯樂對千里馬的命運起決定性作用。

②揭示千里馬被埋沒的原因。

③對食馬者的不知馬進行辛辣的嘲諷。

2.比喻意義：“千里馬”比喻人才“伯樂”比喻賞識，重用人才的人。“食馬者”比喻愚妄淺薄的統治者。“千里馬”難遇“伯樂”比喻賢才難遇明主。

3.思想感情：表達作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情，對統治者不能識別人才、摧殘

埋沒人才的強烈憤慨和控訴，對被埋沒的人才的深切同情。希望統治者能

識別人才、重用人才，使他們的才能充分發揮出來。

4.寫法：托物寓意

好處：作者把懷才不遇的憤懣之情，寄托在人們所熟知的故事中，使文章內容豐富、寓意深刻，富有說服力、感染力。

五．問題理解：

1.千里馬是客觀存在的，可是作者為什么說“世有伯樂然后有千里馬“？

答：因為在封建時代，千里馬的命運決定在伯樂手中，沒有伯樂的賞識，千里馬就會“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽里之間”可見伯樂對千里馬的命運起著舉定性作用，突出伯樂的重要性。

2.本文作者表面上是說千里馬與伯樂的關系，實際上要表現的內容是什么？

答：世上不是缺少人才，而是缺少發現人才的人，如果不能重用人才，人才就會被埋沒、被摧殘，有人才等于沒有人才。

3.“千里馬常有，而伯樂不常有”揭示了怎樣的社會現實？表達了作者怎樣的情感？答：揭示了世上缺少識別人才的伯樂。統治者欲望淺薄，不能識別重用人才，甚至摧殘

埋沒人才的社會現實。表達作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情，對統治者不能是別人才，摧殘埋沒人才的強烈憤慨和不滿，對別埋沒人才的深切同情。

4.文中描寫千里馬悲慘命運的目的是什么？

答：揭示了食馬者不能識別千里馬的愚妄淺薄，進而揭露了統治者摧殘埋沒人才的黑暗。

5.第三段的排比句有何作用？

答：增強了語言氣勢，深化了文章主題。憤怒譴責食馬者的不知馬，把食馬者的丑態刻

畫得淋漓盡致，也寫出了千里馬受到壓制和摧殘，表達了對人才遭遇的同情。

6.分析“執策而臨之，曰：‘天下無馬’”在文中的作用。

答：寫出食馬者的動作和語言，刻畫了他們以知馬者自居的欲望淺薄的丑態，表達了作

者諷刺和憤慨之情。

六．拓展題：

1.在當今社會，你以為伯樂和千里馬哪個更重要？聯系生活談一談看法。

答：千里馬更重要。因為當今社會始終用人才的社會，為人才的發展開辟了更廣闊的空

間，更過的是需要人才的自我推薦、自我展示，不是一味地等待伯樂的賞識，而是主動地尋找機會、抓住機遇。

2.在當今社會需要什么樣的人才？（具備什么樣的素質才能成為千里馬）

答：首先有良好的品德修養，具有良好的心理素質和堅強意志。因為今天的社會給人的壓力是很大的，意志薄弱的人很可能在失敗中頹廢，其次還應有豐富的知識和過硬的能力，需要有毛遂自薦的勇氣，因為自信是成功的基石，同時學要合作精神。

3.怎樣才能做到多出人才？

答：我們要賞識重用提拔人才，給他們提供廣闊的施展空間，在物質上提高工資和待遇，精神上給予鼓勵和支持，使他們精神愉快，精力充沛地工作。

4.從文中千里馬的遭遇看，人才展現才能最重要的是什么？

答：最重要的是統治者的知人善用和寬松民主的政治環境。

5.在我們今天的社會，要成為真正的千里馬，必須學會推銷自己，你認為這個方面應該

怎么做？

答：要有毛遂自薦的勇氣和信心，不應一味等待伯樂的賞識，應主動尋找機會、把握時

機、創造機會，展示自己的才華。

6.如果你是韓愈的朋友，寫一段激勵的話。（必須引用古詩詞）

答：朋友，我了解你此時的心境，深切地感受到你懷才不遇、壯志難酬的憤懣，但希望

你樹立起“會當凌絕頂，一覽眾山小”的信念，相信“天生我材必有用”，相信有朝一日能“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。

7.古時有許多人的才能被埋沒并發出感慨，舉兩個例子以及對應的詩句。

答：⑴杜牧《赤壁》東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。⑵李白《行路難》欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

8.結合本文內容擬一副不少于五言的對聯

答：⑴名馬思伯樂，賢才盼明君。

⑵伯樂識好馬，明主賞賢才。

⑶名馬苦等伯樂相，賢才熱盼明君識。

⑷伯樂慧眼識名馬，明君大智任賢才。

第二篇：《馬說》復習資料

《馬說》復習資料

一、文學常識：

1、韓愈，字退之，唐代文學家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，有《昌黎先生文集》。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱 韓柳。

2、《馬說》選自《韓愈文選》中的《雜說》。

3、文體：本文體裁是 社會現象的精辟見解，與現代雜文相似。

二、重點字詞及翻譯。

世（世上、世間）有伯樂，然后（這以后）有千里馬。千里馬常有，而（可是）伯樂．．．．

不常有。故雖（即使）有名馬，祗（只是）辱（受辱）于奴隸人之手，駢（兩馬并駕）死．．．．于槽櫪之間，不以（憑借）千里稱（著稱）也。．．

馬之（定語后置的標志）千里者，一食（吃一頓）或（或許）盡粟一石，食（通“飼”，．．．．．

喂）馬者不知其能（能夠）千里而食（通“飼”，喂）也。是（這，這種）馬也，雖（雖．．．然）有千里之能（能力），食（吃）不飽，力不足，才美（才能，美好的素質）不外見（通．．．．．“現”，顯現），且（尚且）欲與常馬（普通的馬）等（等同）不可得（能夠實現），安（怎．．．．．．．么）求（要求）其能千里（千里：數量詞作動詞，日行千里）也 ？ ．．．

策（鞭打）之不以（按照）其道（正確的方法），食（通“飼”，喂）之不能盡（竭盡）．．．．

其材（通“才”，才能），鳴之而不能通（通曉）其意，執（拿著）策（鞭子）而臨（面對）．．．．．

之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其（加強反問語氣，可譯為“難道”）真無馬邪（通“耶”，相．．當于“嗎”）？其（表推測語氣，相當于“恐怕”）真不知馬也 ．

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。

日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭打它，不能按照驅使千里馬的正確方法，喂養又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊!

三、通假字：

食：（釋義）“食”通“飼”，喂。（例句）食馬者不知其能千里而食也

見：（釋義）“見”通“現”，顯現。（例句）才美不外見

材：（釋義）“材”通“才”，才能。（例句）食之不能盡其材

邪：（釋義）“邪”通“耶”，表示疑問，相當于“嗎”（例句）其真無馬邪？

四、一詞多義：

（1）策：策之不以其道（鞭打）；執策而臨之（馬鞭子）

（2）食：食馬者不知其能千里而食也（食通“飼”，喂）；食不飽（吃）

（3）能：安求其能千里也（能夠）；雖有千里之能（能力）

（4）之：鳴之而不能通其意（調節音節，無義）；

馬之千里者（定語后置的標志，可不譯）；

雖有千里之能（的）；策之不以其道（代詞，代千里馬）。

（5）而：而伯樂不常有（表轉折，但是）；

食馬者不知其能千里而食也（表順接，來）；

鳴之而不能通其意（表轉折，卻）；

執策而臨之（表修飾）

（6）其：食之不能盡其材（代千里馬）；策之不以其道（代詞，它的）；

其真無馬邪（表反問，可譯為“難道”）；

其真不知馬也（表推測語氣，相當于“恐怕”）

（7）雖：故雖有名馬（即使）；雖有千里之能（雖然）

（8）以：不以千里稱也（憑借）；策之不以其道（按照）

五、詞類活用：指出下列加點詞的詞類活用現象及意義。

（1）策之不以其道（策：名詞作動詞，鞭打）

（2）食之不能盡其材（盡：動詞使動用法，使??盡，竭盡）

（3）食馬者不知其能千里而食也（千里：數量詞作動詞，日行千里）

（4）一食或盡粟一石（盡：形容詞作動詞，吃盡）

六、特殊句式

（1）倒裝句：

A、祗辱于奴隸人之手（應為：祗于奴隸人之手辱，狀語后置句）

B、馬之千里者（定語后置句）

（2）省略句：

A、省代詞：食馬者不知其能千里而食（之）也。（代千里馬）。

B、省連詞：策之（而）不以其道。（卻）

七、原文填空

（1）本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。

（2）千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

（3）千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。

（4）千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。

（5）食馬者“不知馬”的具體表現是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

（6）對“食馬者”的無知發出強烈的譴責的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

（7）表現“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執策而臨之，曰：“天下無馬！”

（8）全文的主旨句是：其真無馬邪？其真不知馬也。

（9）有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”由此我們可想到《馬說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。

（10）表明千里馬和伯樂關系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。

（11）能夠表現統治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：策之不以其道······執策而臨之，曰：“天下無馬！”

（12）領起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。

（13）表明愚妄無知，平庸淺薄的統治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

（14）表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。

（15）能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

（16）寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。

（17）運用設問句表達作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。

（18）美往往存在于平凡的事物當中，有時我們為了刻意的追求完美，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應有的遭遇，使我們為之遺憾痛心，這種遭遇與〈〈馬說〉〉中千里馬的遭遇相似，相應的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

（19）點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。

八、閱讀探究

1．“世有伯樂，然后有千里馬。”說明了什么問題？（第—段文字說明了什么?）這說明伯樂對千里馬有決定作用，千里馬才能的發揮依靠伯樂。

2.是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?是，強調伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。

3.第2段是論述了從哪方面論述了什么問題？（第二段說明了什么?）

從反面論證世有伯樂，然后有千里馬的道理，在于譴責食馬者。（分析千里馬被埋沒的原因，進一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。）

4．文中哪些句子可以體現千里馬不能日行千里的原因? “食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”

5.第三段主要內容是什么? 不是天下無千里馬，而是不識馬。

6.第三段中通過哪些語言來體現食馬者的淺薄愚妄? “策之不以其道??天下無馬”

7.第三段中哪句話點明了全文的中心? “其真不知馬也”這個結句，點明了中心。

8.本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎? 借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現狀作了揭露。

9.本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓愈怎樣的思想? 表達作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。

10．文中“伯樂”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么？這是什么寫法？

伯樂比喻善于識別人才、重用人才的封建統治者；“千里馬”比喻人才；“食馬者”比喻愚妄、淺薄的統治者（摧殘、埋沒人才的統治者）。這是托物寓意的寫法。

11．作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現才華最需要的是什么？ 在講究“素質”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應環境,發揮潛能是最重要的.沒有遇到伯樂,怎樣才能避免”駢死于槽櫪之間”,最終能以”千里稱也”?首先,馬必須調節自身的盡是與跑步情況的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平,自己呢利用食馬者偶然的”加餐”,跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了.顯然,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗千里馬的素質。

12.對對聯。

上聯：無才難做千里馬下聯：有志可成萬里駒

13.“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? 排比句式。總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它。

14．你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的? 表現了作者對統治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。

15.伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關系是什么?

千里馬寓人才,伯樂寓能發現賞識任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發現人才,愛護人才,否則,人才就會被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發現人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。

16．結合全文，談談成為“千里馬”的必要條件是什么？ 要有千里馬的才能；要有展示的機會；要有識別人才，欣賞人才的伯樂。

17．清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。

兩種方法不一致，《馬說》中通過伯樂的發現人才；而龔自珍表現的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。

18.古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的兩句，并標明作者和出處。如：三十功名塵與土，八千里路云和月。岳飛《滿江紅。詠懷》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》

19．讀完本文后，你認為伯樂應具備怎樣的才能？請聯系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發現并重用人才。如：齊桓公發現并重用管仲，使齊國強盛起來。

20．伯樂和千里馬在推動社會發展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現實生活中的例子證明自己的觀點？

力。試想如果沒有愛迪生發明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力合力的科學家，我們不知能否破解DNA的奧秘。

21．分析文中“不”字的作用段連用三個“不”字，將食馬者的平庸、淺薄表現得淋漓盡致。從“不”字可見作者的郁憤之情。

22．你如果是千里馬該怎樣做？是“食馬者”該怎樣做？ 我如果是千里馬，我會掙脫韁繩，擺脫“食馬者”的束縛，主動尋求碧綠的草地，使自己膘肥體壯，再找機會顯示自己的超凡本領，相信會有伯樂發現自己的才能的。我如果是“食馬者”，我會平等對待所喂養的所有的馬，使它們有強壯的身體，各盡其能。

23.當今社會需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請你聯系現實談談自己的看法。當今是經濟社會、信息社會，社會競爭強烈，需要具有綜合素質和能及時更新自己的知識的人才。國家應該創造寬松的人才環境，大力推進素質教育、終身教育，積極主動地發現人才、培養人才、重用人才，使人盡其才、才盡起其用，促進多出人才、人盡其才。

24．本文借千里馬說明了伯樂的重要性，《三國演義》中稱得上是千里馬的是哪兩匹馬，其最終主人分別是誰？赤兔：先是呂布的，后是關羽的，最后到了馬忠手上，絕食而死的盧：劉備的，后與龐統在落鳳坡被射死。

25、你認為二十一世紀的青少年應具備什么素質，才可能成為“千里馬”？ 要有足夠的知識儲備，要有樂觀向上的態度，要有良好的心理素質，也要擁有堅強的意志并愿意在這里工作。

26、對于人才，有人主張“待遇留人”假如你是一個部門的領導者，你將采取什么辦法把人才留住？并簡要說明理由？

第三篇：《馬說》及課外文言文

文言文復習專題—《馬說》

一、文學常識：

1.《馬說》的作者是位列“唐宋八大家”之首的__________。

二、解釋下列加點字詞：

然后有千里馬祗辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間 ．．．．．．

食馬者不知其能千里而食也才美不外見．．

策之不以其道食之不能盡其材執策而臨之．．．

三、解釋下列多義字： 執策而臨之奴隸人之手．．

1.而而伯樂不常有2.之馬之千里者 ．．

鳴之而不能通其意雖有千里之能 ．．

鳴之而不能通其意．

執策而臨之．

不以千里稱也其真無馬邪 ．．

3.以以其境過清4.其其言茲若人之儔乎 ．．

策之不以其道其真不知馬也 ．．

因以為號焉以其境過清 ．．

四、翻譯下列句子：

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸

之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有

千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

王冕者，諸暨人。七八,歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍聽諸生誦書，聽方輒默記。暮歸，亡其牛。或牽牛來責蹊(1)田，父怒，撻之，己而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策(2)映長明燈(3)讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬(4)若不見。

安陽韓性（5）聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒（6）。性卒，門人事冕如事性。時冕父己卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買牛駕母車，自被(7)古冠服隨車后。鄉里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。

注釋：(1)蹊：踐踏。(2)策：通“冊”。(3)長明燈：佛像前的燈，晝夜不滅。(4)恬：心神安適。(5)韓性：紹興人，大學者。(6)通儒：指博學多聞、通曉古今的儒者。

(7)被：披。

1.下列句子中加點的詞語意思相同的一項是：()

A.依僧寺以居 無從致書以觀

B.安陽韓性聞而異之 恃衛之臣不懈于內

C.暮歸，亡其牛 其真無馬耶

D．錄為弟子． 或異二者之為，何哉?

2．對下列句子的意思，理解不正確的一項是：()

A．或牽牛來責蹊田--有時候牽著牛來責怪王冕踏了他們的田地。

B．執策映長明燈讀之-—手拿著書照著佛像前長明的燈光讀書

C.門人事冕如事性——他門下的人待奉王冕像侍奉韓性一樣。

D．自被古冠服隨車后----自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子后面。

3．將文中加橫線的兩個句子翻澤成現代漢語。

A.竊入學舍聽諸生讀書 譯句：_____________________

B．兒癡如此，曷不聽其所為? 譯句：______________________

4．從這兩段文字看，王冕具有怎樣的品質?用自己的話簡要回答。

答__________________________________________。

第四篇：《馬說》文言文翻譯

《馬說》原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間(795—800)。下面給大家搜集整理了《馬說》文言文翻譯，希望對大家有所幫助!

《馬說》文言文翻譯

原文

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗(zhi)辱于奴隸人之手，駢(pian)死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(古音為dan，今音為shi)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。

譯文

世上先有伯樂，這以后才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里被埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄里，不把它稱作千里馬。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬能日行千里的特點來喂養它。千里馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

鞭策它(千里馬)不用正確的方法，喂養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，只是拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不能識別千里馬吧!

朗讀停頓

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

第五篇：文言文馬說教學反思范文

文言文馬說教學反思

《馬說》是一篇經典的文言文，篇幅不長，字詞的理解也比較容易，因此，在教學過程中，我就將誦讀、背誦作為了教學的重點。反思本節課，我覺得以下幾個方面需要說一說：

一、導入環節

讓學生講《伯樂與千里馬的故事》，引出課題“馬說”，這激發了學生學習課文的興趣，給課文教學作了一個很好的鋪墊。

二、在誦讀中感悟

以讀為本是學習語文的一條規律。聽范讀只是拋磚引玉，更多的是學生自讀體會，自然而然地讀出句子的語氣，學生只有在這種想、讀、聽、評的過程中才能學會朗讀，真正感悟。“書讀百遍，其義自見”即是此理。尤其是對古詩詞教學，必須首先讓學生在學生初步理解字意的基礎上，把握了作品的情感基調，反復地朗讀，再理解，再朗讀，在這個過程中充分調動自己的內心情感去體味作者與作品，最終實現對作品深刻的感悟。

因此，在課文的朗讀上，我從字音、語句的節奏、輕重音等方面進行指導，讓學生能初步感知課文，將學生引入到課文情感的波濤，從中讓學生初步感受體會文中作者的情感。

尤其是在分析課文內容時，我抓住三個自然段結尾的“也”字，引導學生對作者的思想感情進行分析，感受，并通過有感情的朗讀，加深學生對文章的主旨理解把握。

三、補充背景材料進行感悟

了解作者以及寫作背景對學生感知文章的內容是非常重要的，這也是我在平時的教學中比較注重的方面。《馬說》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒、被摧殘的不幸遭遇，抒發自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此在預習環節中，我依舊布置了一項內容：結合歷史知識，借助手中的資料，搜集文章的寫作背景，以幫助學生更深入的感知文章內容。

教學是一門遺憾的藝術，本節課也有許多不足之處。比如：對重點詞句掌握環節采用學生質疑的方式，在時間的控制上有些偏差，以致最后拓展延伸的環節時間不夠，另外，朗讀時也還未充分實現全員活動等等。