第一篇：《馬說》文言文閱讀答案

《馬說》是唐代著名文學家韓愈的一篇文章，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間(795—800)。下面給大家搜集整理了《口技》文言文課后練習，希望對大家有所幫助!

《馬說》文言文閱讀答案

一、閱讀下面的文字，回答問題

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，鏟不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

1、解釋下面句中加點的詞語

(1)祗辱于奴隸人之手(2)安求其能千里也

(3)食馬者不知其能千里而食也(4)執(zhí)策而臨之

2、用現(xiàn)代漢語翻譯文段中畫線的句子。(4分)

策之不以其道，食之不能盡其材。

譯文：

3、在作者看來，“伯樂”與“千里馬”哪個更重要?為什么?(4分)

答：

4、文章第二段流露出作者對“千里馬”怎樣的思想感情?(4分)

答：

【參考答案】

1、(1)受屈辱(2)怎么(3)通“飼”，喂養(yǎng)(4)名“馬鞭子”

2、駕馭(鞭打)它不按照驅(qū)使千里馬的正確方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能。

(或者：鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能。)

3、伯樂更重要。(1分)因為先有伯樂，然后才有千里馬。(或者：因為沒有伯樂，千里馬也就被埋沒了。)(2分)

4、為“千里馬”的被埋沒鳴不平。(或：為‘‘千里馬’’得不到應(yīng)有的待遇而感到同情和惋惜。)

二、閱讀《馬說》，完成文后各題：

①世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

②馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼，其真無馬邪?其真不知馬也。(55.5分)

1、解釋下列加點的字：(4分)

(1)祗辱于奴隸人之手()(2)才美不外見()

(3)策之不以其道()(4)鳴之而不能通其意()

2、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)

(1)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

(2)其真無馬邪?其真不知馬也。

3、作者把千里馬不能千里歸罪于食馬者，你是否同意作者的觀點?(2分)

4、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要?請暢談你的看法?可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點?(3分)

【參考答案】

1、(1)只是(2)通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)(3)鞭打(4)通曉，明白

2、(1)想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?

(2)難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!

3、言之成理即可。不同意。我認為千里馬自身素質(zhì)更重要。千里馬應(yīng)具備自我推銷能力，不應(yīng)一味等待伯樂賞識，應(yīng)主動尋找機會。

4、如：我認為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力合力的科學家，我們不知能否破解DNA的奧秘。

第二篇：《馬說》文言文翻譯

《馬說》原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間(795—800)。下面給大家搜集整理了《馬說》文言文翻譯，希望對大家有所幫助!

《馬說》文言文翻譯

原文

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗(zhi)辱于奴隸人之手，駢(pian)死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(古音為dan，今音為shi)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。

譯文

世上先有伯樂，這以后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里被埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄里，不把它稱作千里馬。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)千里馬能日行千里的特點來喂養(yǎng)它。千里馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質(zhì)不能顯現(xiàn)出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

鞭策它(千里馬)不用正確的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，只是拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不能識別千里馬吧!

朗讀停頓

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

第三篇：初中文言文《馬說》復(fù)習資料

《馬說》

一．文學常識：

《馬說》一文作者韓愈是唐代著名的文學家，字退之，世稱韓昌黎。散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽，與柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者，被譽為“唐宋八大家”之首。唐宋八大家分別是韓愈、柳宗元、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇澈、歐陽修、王安石。

《馬說》選自《韓愈文選》中《雜說》。

二．注解：【雖】即使。【祗】只是。

【駢】兩馬并駕。【駢死】并列而死。

【辱】辱沒，這里指受屈辱而埋沒才能。【稱】著稱。

【一食】吃一頓。食，吃。【或】有時。

【粟】糧食。【食馬者】通“飼”，喂。

【是】這樣。【外見】通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)。

【且】猶，尚且。【等】等同，一樣。

【安】怎么。【策之】用鞭子打。

【材】同“才”，才能。【執(zhí)策】馬鞭子。

【臨】面對。【道】正確的方法。

【邪】通“耶”表示疑問，相當于“嗎”。

三．原文語句填空：

1.中心論點句（說明了伯樂的重要，指明伯樂和千里馬相互依賴關(guān)系的句子）：世有伯樂，然后有千里馬。

2.主旨句（中心句）：其真不知馬也。

3.寫千里馬遭遇的句子：只辱于奴隸人之手，駢死于槽里之間。

4.寫千里馬被埋沒的根本原因的句子：食馬者不知其能千里而食也。

5.寫千里馬被埋沒的直接原因的句子：食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)。

6.寫食馬者欲望淺薄的句子：策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意。

7.表現(xiàn)作者憤世嫉俗，現(xiàn)在用來比喻不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的句子：千里馬常有而伯樂不常有。

四．整體把握：

1.段意：①說明伯樂對千里馬的命運起決定性作用。

②揭示千里馬被埋沒的原因。

③對食馬者的不知馬進行辛辣的嘲諷。

2.比喻意義：“千里馬”比喻人才“伯樂”比喻賞識，重用人才的人。“食馬者”比喻愚妄淺薄的統(tǒng)治者。“千里馬”難遇“伯樂”比喻賢才難遇明主。

3.思想感情：表達作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情，對統(tǒng)治者不能識別人才、摧殘

埋沒人才的強烈憤慨和控訴，對被埋沒的人才的深切同情。希望統(tǒng)治者能

識別人才、重用人才，使他們的才能充分發(fā)揮出來。

4.寫法：托物寓意

好處：作者把懷才不遇的憤懣之情，寄托在人們所熟知的故事中，使文章內(nèi)容豐富、寓意深刻，富有說服力、感染力。

五．問題理解：

1.千里馬是客觀存在的，可是作者為什么說“世有伯樂然后有千里馬“？

答：因為在封建時代，千里馬的命運決定在伯樂手中，沒有伯樂的賞識，千里馬就會“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽里之間”可見伯樂對千里馬的命運起著舉定性作用，突出伯樂的重要性。

2.本文作者表面上是說千里馬與伯樂的關(guān)系，實際上要表現(xiàn)的內(nèi)容是什么？

答：世上不是缺少人才，而是缺少發(fā)現(xiàn)人才的人，如果不能重用人才，人才就會被埋沒、被摧殘，有人才等于沒有人才。

3.“千里馬常有，而伯樂不常有”揭示了怎樣的社會現(xiàn)實？表達了作者怎樣的情感？答：揭示了世上缺少識別人才的伯樂。統(tǒng)治者欲望淺薄，不能識別重用人才，甚至摧殘

埋沒人才的社會現(xiàn)實。表達作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情，對統(tǒng)治者不能是別人才，摧殘埋沒人才的強烈憤慨和不滿，對別埋沒人才的深切同情。

4.文中描寫千里馬悲慘命運的目的是什么？

答：揭示了食馬者不能識別千里馬的愚妄淺薄，進而揭露了統(tǒng)治者摧殘埋沒人才的黑暗。

5.第三段的排比句有何作用？

答：增強了語言氣勢，深化了文章主題。憤怒譴責食馬者的不知馬，把食馬者的丑態(tài)刻

畫得淋漓盡致，也寫出了千里馬受到壓制和摧殘，表達了對人才遭遇的同情。

6.分析“執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬’”在文中的作用。

答：寫出食馬者的動作和語言，刻畫了他們以知馬者自居的欲望淺薄的丑態(tài)，表達了作

者諷刺和憤慨之情。

六．拓展題：

1.在當今社會，你以為伯樂和千里馬哪個更重要？聯(lián)系生活談一談看法。

答：千里馬更重要。因為當今社會始終用人才的社會，為人才的發(fā)展開辟了更廣闊的空

間，更過的是需要人才的自我推薦、自我展示，不是一味地等待伯樂的賞識，而是主動地尋找機會、抓住機遇。

2.在當今社會需要什么樣的人才？（具備什么樣的素質(zhì)才能成為千里馬）

答：首先有良好的品德修養(yǎng)，具有良好的心理素質(zhì)和堅強意志。因為今天的社會給人的壓力是很大的，意志薄弱的人很可能在失敗中頹廢，其次還應(yīng)有豐富的知識和過硬的能力，需要有毛遂自薦的勇氣，因為自信是成功的基石，同時學要合作精神。

3.怎樣才能做到多出人才？

答：我們要賞識重用提拔人才，給他們提供廣闊的施展空間，在物質(zhì)上提高工資和待遇，精神上給予鼓勵和支持，使他們精神愉快，精力充沛地工作。

4.從文中千里馬的遭遇看，人才展現(xiàn)才能最重要的是什么？

答：最重要的是統(tǒng)治者的知人善用和寬松民主的政治環(huán)境。

5.在我們今天的社會，要成為真正的千里馬，必須學會推銷自己，你認為這個方面應(yīng)該

怎么做？

答：要有毛遂自薦的勇氣和信心，不應(yīng)一味等待伯樂的賞識，應(yīng)主動尋找機會、把握時

機、創(chuàng)造機會，展示自己的才華。

6.如果你是韓愈的朋友，寫一段激勵的話。（必須引用古詩詞）

答：朋友，我了解你此時的心境，深切地感受到你懷才不遇、壯志難酬的憤懣，但希望

你樹立起“會當凌絕頂，一覽眾山小”的信念，相信“天生我材必有用”，相信有朝一日能“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。

7.古時有許多人的才能被埋沒并發(fā)出感慨，舉兩個例子以及對應(yīng)的詩句。

答：⑴杜牧《赤壁》東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。⑵李白《行路難》欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

8.結(jié)合本文內(nèi)容擬一副不少于五言的對聯(lián)

答：⑴名馬思伯樂，賢才盼明君。

⑵伯樂識好馬，明主賞賢才。

⑶名馬苦等伯樂相，賢才熱盼明君識。

⑷伯樂慧眼識名馬，明君大智任賢才。

第四篇：《馬說》及課外文言文

文言文復(fù)習專題—《馬說》

一、文學常識：

1.《馬說》的作者是位列“唐宋八大家”之首的__________。

二、解釋下列加點字詞：

然后有千里馬祗辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間 ．．．．．．

食馬者不知其能千里而食也才美不外見．．

策之不以其道食之不能盡其材執(zhí)策而臨之．．．

三、解釋下列多義字： 執(zhí)策而臨之奴隸人之手．．

1.而而伯樂不常有2.之馬之千里者 ．．

鳴之而不能通其意雖有千里之能 ．．

鳴之而不能通其意．

執(zhí)策而臨之．

不以千里稱也其真無馬邪 ．．

3.以以其境過清4.其其言茲若人之儔乎 ．．

策之不以其道其真不知馬也 ．．

因以為號焉以其境過清 ．．

四、翻譯下列句子：

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸

之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有

千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

王冕者，諸暨人。七八,歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍聽諸生誦書，聽方輒默記。暮歸，亡其牛。或牽牛來責蹊(1)田，父怒，撻之，己而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド希瑘?zhí)策(2)映長明燈(3)讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬(4)若不見。

安陽韓性（5）聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒（6）。性卒，門人事冕如事性。時冕父己卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買牛駕母車，自被(7)古冠服隨車后。鄉(xiāng)里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。

注釋：(1)蹊：踐踏。(2)策：通“冊”。(3)長明燈：佛像前的燈，晝夜不滅。(4)恬：心神安適。(5)韓性：紹興人，大學者。(6)通儒：指博學多聞、通曉古今的儒者。

(7)被：披。

1.下列句子中加點的詞語意思相同的一項是：()

A.依僧寺以居 無從致書以觀

B.安陽韓性聞而異之 恃衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)

C.暮歸，亡其牛 其真無馬耶

D．錄為弟子． 或異二者之為，何哉?

2．對下列句子的意思，理解不正確的一項是：()

A．或牽牛來責蹊田--有時候牽著牛來責怪王冕踏了他們的田地。

B．執(zhí)策映長明燈讀之-—手拿著書照著佛像前長明的燈光讀書

C.門人事冕如事性——他門下的人待奉王冕像侍奉韓性一樣。

D．自被古冠服隨車后----自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子后面。

3．將文中加橫線的兩個句子翻澤成現(xiàn)代漢語。

A.竊入學舍聽諸生讀書 譯句：_____________________

B．兒癡如此，曷不聽其所為? 譯句：______________________

4．從這兩段文字看，王冕具有怎樣的品質(zhì)?用自己的話簡要回答。

答__________________________________________。

第五篇：馬說文言文的翻譯

【原文】

馬說

王令

東郭之兒，生而未嘗逢馬，意其四足而甚大者皆牛也。他日，適市而逢馬焉，驚而呼曰：“是牛，何以是班班也？”其聞?wù)咝χＵZ諸市人，而市人笑之。東郭之兒自失焉，歸而語諸長者，則馬也。以是不語者三日。

東郭之先生，聞而過之曰：“孺子亦有所失乎？”曰：“非也。吾常以馬為牛，既知其為馬矣，吾慚而未言，將無以見市人也！”先生曰：“噫！馬信為馬矣，孺子以為牛，孺子之過也。市人乃能笑孺子者，是以馬云也。茍不以馬而以他使是非，幾不能不以牛為馬，其于孺子有間乎？孺子殆未之學耳，市人固不足慚也。”

【譯文】

東郭（地名）的一個小孩，有生以來未曾見到過馬，心想四條腿很大的動物都是牛了。一天，他到市場上碰見了馬，驚呼道：“這頭牛，怎么端莊強壯啊？”聽見的人們都笑他。傳揚于市場的人，市場的人全笑他。東郭的小孩茫然失措，回家說給長者聽，原來是馬啊。因為這事他三天沒有說話。

東郭的先生，聽說后責備他道：“小孩也有覺得難為情的事嗎？”回答說：“不是。我一直以為馬就是牛，已經(jīng)知道那是馬了，我慚愧得沒什么說的，今后沒有臉面見市場上的人了！”先生說了：“唉！馬就是馬，小孩以為是牛，是小孩的錯。市場的人們可以取笑小孩的，是就馬這件事。如果不以馬的事而以其他的事來分辨是非，（他們）幾乎連指牛為馬都做不到，他們和小孩又有什么區(qū)別呢？小孩只是沒有學到而已，所以不必在市場的人們面前慚愧什么。”