第一篇：大學教育更應該培養(yǎng)科學精神一辯稿

大學教育更應該培養(yǎng)科學精神一辯稿

謝謝主席、謝謝各位評委：

我方所持觀點為大學教育更應該培養(yǎng)科學精神。大學是文化傳承與累的基地，我國大學教育的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義合格建設者和接班人。大學教育中科學精神于人文精神都是極其重要的，但兩者在大學教育中的必須性和有效性不是等量齊觀的。科學精神指在長期的科學活動中凝煉和提升出來的文化精髓和價值觀念體系。而人文精神是有類別于人文知識于人文科學的一種以人為對象、以人為中心的思想。

我方將以。。。。。。。來判斷大學教育更應該培養(yǎng)科學精神還是文學精神。我們將從以下三點進行詳細闡述。

首先，科學精神是大學生存與發(fā)展的元動力, 是大學的生機和活力之所在。知識經(jīng)濟時代, 大學既承擔知識創(chuàng)新的重要職能, 也擔負用科學理性精神教育、培養(yǎng)人的使命。這就要求大學必須尊重客觀規(guī)律, 堅守求真務實、開拓創(chuàng)新的價值理念?？茖W精神作為大學文化的核心要素, 直接體現(xiàn)了科學的本質(zhì)特征。其精髓已滲透和附著在大學文化載體和行為主體上, 已以其潛在的規(guī)范性支配著大學每個成員的行為, 以一種無形的滲透力量滲透到大學人的意識深層, 對大學每個成員產(chǎn)生重要影響, 并對周圍人群的思維方式、行為規(guī)范以及價值觀念發(fā)生著深刻的影響, 其影響具有相對穩(wěn)定性、長期性、延續(xù)性。

其次，受傳統(tǒng)文化糟粕、現(xiàn)行教育體制弊端和市場經(jīng)濟負面效應等的影響, 一些大學出于對市場利益過分的追求而表現(xiàn)為對大學科學精神的漠視, 科學精神似乎已不是每個大學人應該追求的目標。當前, 弄虛作假、實用功利、順從迎合等不良風氣正不斷侵蝕著這種精神品質(zhì), 影響著大學文化的建設和大學核心競爭力的提升。在社會轉型時期, 在價值多元化的選擇下, 以及復雜的社會中, 世俗化、庸俗化之風吞噬著清新自由的學術空氣, 大學科學精神的缺失使大學人淡忘了對真、善、美的心靈渴求。所以我們必須應該注重科學精神的培養(yǎng)，使大學回歸追求傳播科學知識、弘揚科學精神之路。

最后，大學教育中人文精神與科學精神的培養(yǎng)方法是不同的，這種方法主要不是教而是化，人文精神的培養(yǎng)必須經(jīng)過熏染、濡化、涵育的過程且要通過人文實踐活動的引導。在較為短暫的大學教育中我們并不能很有效的得到人文精神的提升，但當我們進入社會這個大課堂以后人文精神會因為社會的熏染、濡化和豐富的人文實踐活動而得到實質(zhì)性的提升。而當我們進入社會以后社會更注重我們對科學精神的運用，卻并不能為科學精神的培養(yǎng)提供良好的條件，所以我們便更應該通過大學教育來培養(yǎng)我們的科學精神。

綜上所述，我方堅持認為大學教育更應該培養(yǎng)科學精神。

第二篇：大學生更應該培養(yǎng)包容精神一辯稿

大學生更應該培養(yǎng)包容精神

謝謝主席。大家晚上好。

感謝對方辯友的精彩發(fā)言，今天，我方的觀點是，大學生更應該培養(yǎng)包容精神。我方認為包容精神指的是理智的理解接納吸收寬容某些人或事物。首先我們希望與對方辯友達成一個共識，那就是我們今天所說的批判精神和包容精神都是積極合理的，是值得我們培養(yǎng)的。

下面我方先從兩個方面論證包容精神對大學生的重要性。

首先，包容精神有利于大學生更好的建立人際關系。邁入大學，甚至以后邁入社會，我們需要接觸比以前更多的人，意識、文化、價值取向的多元化不可避免。面對他人的不同習慣及性格差異，我們需要尊重理解，面對他人不同的觀點及建議，我們需要聽取并有選擇的接納。只有這樣我們才能融入集體融入社會。培養(yǎng)包容精神可以使我們合理圓潤地處理與他人的關系，化解矛盾，營造和諧校園，和諧社會。

其次，包容精神有利于大學生步入社會后更好的發(fā)展。只有擁有包容精神才能具有廣闊的視野和胸懷，理解接納不同的思想和觀念并加以分辨和吸收，從而不斷拓寬自己的學術和社會視野。在當前經(jīng)濟全球化的浪潮中，這對我們的自身發(fā)展無疑十分重要。包容精神也可以使我們更積極主動地理解他人，設身處地的體察對方的境遇和情感，有利于我們準確的自我定位以及對他人、對事物深刻的全面理解。

當然，我們并不否認批判精神對大學生也很重要。那么為什么我們更需要培養(yǎng)包容精神呢。因為批判與包容相輔相成，缺一不可，我們應使他們恰當統(tǒng)一到一個度。只有兩者形成一個相對平衡的狀態(tài)，批判才能更理性，包容才能更有底線，我們看待問題解決問題也才能更加客觀，更加辯證，不會走極端。但環(huán)視當今社會，馬加爵在宿舍連殺四人的起因只是一次打牌吵架，四川大學不到十日連續(xù)發(fā)生兩起血案都是由瑣事的矛盾引起的，這都是大學生包容意識缺乏的體現(xiàn)。而從“我爸是李剛”“高跟鞋踩貓”等網(wǎng)絡事件來看，大多數(shù)人都對網(wǎng)上所爆出的內(nèi)容表達了自己的憤怒與批判，卻幾乎沒有人去對事件全面了解，去仔細思考事件背后的真相。這說明當下群眾已具備了一定的批判意識，卻依舊缺乏包容意識。當然這種批判有不理性的成分在內(nèi)，而批判的不理性也正是由批判與包容的不平衡造成的。大學生是國家的寶貴人才資源，即將成為社會的主體。社會現(xiàn)狀需要由大學生來改變，社會思考問題方向的不合理需要由大學生來主導。改變這種現(xiàn)狀，培養(yǎng)積極的批判精神和包容精神是每個大學生的責任和義務。所以不論是包容意識的匱乏還是兩者不平衡造成的批判不理性都在提醒我們，大學生應該立即采取行動培養(yǎng)包容精神了。

綜上所述，我方堅持認為，大學生更應該培養(yǎng)包容精神。

第三篇：一辯稿 大學人文精神 科學精神

從古至今，人文和科學一直在人類思想史上交相輝映，在兩者發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種人類品格都不可或缺的精神，人文精神就是一種以人為目的優(yōu)先考慮人的價值的精神，其核心是以人為本，主要內(nèi)容是在對真善美的評判、維護、追求和關切?？茖W精神是在科學發(fā)展過程中產(chǎn)生的尊重客觀事實和探索客觀規(guī)律的科學理念，其主要內(nèi)容是實證精神和理性精神。

現(xiàn)代大學教育有著人才培養(yǎng)、科學研究及服務社會的三大基本功能，我方認為大學教育應更注重培養(yǎng)人文精神是因為它更能使大學教育的三大基本功能得到最大的發(fā)揮，并確實在當下被忽略或縮減。接下來我方將從這兩大方面來論證我方觀點。

首先我們來看在大學的三大基本功能的實現(xiàn)方面人文精神所發(fā)揮的首要功能。

從烏申斯基，到現(xiàn)代大學建設廣泛推行的“洪堡模式”，再到我國曾經(jīng)的西南聯(lián)大，無數(shù)成功的范例告訴我們，大學教育要培養(yǎng)人才的目的在于成就真正的人。大學教育出的人才首先需要是人，會堅持人性本有的毫無理由的本真的性格，當然也會有不一樣的缺點。大學生具備科學精神堅持對理性的追求固然重要，但需要先有人性。我們寧愿要有缺點有過錯的人性，也不要完美冰冷的理性。

在科學研究方面，科學的目的在于為人類服務實現(xiàn)人的進步，任一科研的立項、研究、鑒定、應用過程，都需要緊緊遵循人文精神，根據(jù)它適時進行校正以保證不能之相背，當然我們也同樣需要科學精神發(fā)揮其嚴謹求實、創(chuàng)新探索的精神，但人文精神才是科學研究的總綱領，科學精神只能指導手段而不是目的。

再看服務社會這一功能，大學教育應當體現(xiàn)出本國特色和本民族最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，凝聚人類文明的最高成果，代表最先進的時代精神，始終成為引領社會文明潮流的方向標。大學教育所要培養(yǎng)的人文精神，是堅持真善美而不問為什么、不問會有什么價值會有什么結果，是堅持以人為本而不是追根究底尋找一個不知到底是否存在的答案，是能學會將他人甚至整個社會作為自己行為的出發(fā)點，將對整個人類幸福的關注和自我價值的實現(xiàn)結合起來，構建一個安定和諧盡善盡美的社會。

我國現(xiàn)代教育家柳斌曾這樣概況我國的大學教育現(xiàn)狀：市場經(jīng)濟的負面影響，個性浮躁化，思想淺薄化，語言縮減化，人文精神貧困傾向化。溫家寶總理在在不久前結合《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的出版，也再次重申了人文精神回歸的必要性。

聽了這么多的理論，我們靜下心來思考，為什么會有這樣一個爭論。百年以來，一方面，人類在科學道路上獲得了巨大的成功，科技發(fā)展、生活富裕、文明進步，表現(xiàn)了人類的偉大創(chuàng)造精神；另一方面，世界充滿激烈的矛盾沖突和對抗，戰(zhàn)爭的浩劫、霸權的威脅、剝削的深重、貧困的持久，也給世界帶來普遍的憂慮和困惑，這就是人文精神的缺失和危機?？茖W顛覆著我們傳統(tǒng)的道德觀甚至倫理觀。我們仔細想一想，很多問題我們其實根本不需要答案，人生之為人，人有不同，思想本該不同，就像蔡元培先生曾經(jīng)說的“兼容并包，思想自由”，對錯本身就是相伴而生的何來絕對呢？人性里有一些最為純粹的性格，善良，愛，自由，甚至恐懼，軟弱，那都是我們真實作為一個人存在的證據(jù)，它們有原因嗎？有結論嗎？會有怎樣的應用？這都是科學精神所無法解釋的，唯一合理的解釋就是，我們是真實的人。

學會將自己的本性放在心中，把他人的感受放在心中，將整個人類的幸福放在心中，就是人文精神最簡單的存在。也是我方在思考許久后，希望帶給大家的思考和收獲。

第四篇：高等教育更應該注重人格培養(yǎng)一辯稿

高等教育更應該注重人格培養(yǎng)一辯稿

謝謝主席：

大家好，在討論辯題之前，我們先來理清一個概念：那就是對于高等教育來說培養(yǎng)人格和傳授知識同樣重要，二者并不矛盾，且不可缺少。

所以，如果今天兩方，老用【沒有知識，就怎樣】、【沒有人格，就怎樣】或【知識是人格的基礎】、【人格是知識的基礎】這種全有全無或孰先孰后的方式，來爭論更應該注重人格培養(yǎng)還是知識傳授，都是沒有意義的。

如此一來，既然兩者都重要，都不可少，那該怎么比較今天的辯題才有意義呢？我方認為重點，應該放在【我們現(xiàn)在最缺乏、最需要的是什么】。

譬如說，維生素A和維生素C，都是人體不可缺少的養(yǎng)分，兩者都很重要，但對一個患有夜盲癥的人來說，維生素A就顯然比C更重要；相反的，如果你患的是敗血癥，則維生素C，就比A重要。

那回到辯題，人格應該是指人的道德修養(yǎng)、尊嚴、骨氣、人生態(tài)度、責任感、自律性、處世智慧和社會適應性等，是人們在社會生活中通過自身的言、行、情、態(tài)來表現(xiàn)的為人的品味和格調(diào)。知識則指一種學術文化的，是對事物的認知。我方認為高等教育更應該注重人格培養(yǎng)，具體理由如下：

首先，由于缺少對人格的引導、培養(yǎng)、扶正，受高等教育的學生低素質(zhì)甚至犯罪現(xiàn)象已成為嚴重的社會問題。馬家爵案，復旦大學投毒案、藥家鑫案、上海大學生搶銀行事件、安徽醫(yī)學專業(yè)制毒販毒等案件層出不窮。學生因心理尚未穩(wěn)定，初涉社會，恐懼、不適應、害怕拒絕和失敗等的矛盾心理而產(chǎn)生的人格扭曲和缺失，成為了學生犯罪的心理基礎。而培養(yǎng)、扶正學生的人格從而引導社會價值觀、規(guī)范社會行為正是高等教育的職責所在。

其次，社會更需要的是一群具有高度社會責任感和優(yōu)秀品質(zhì)的知識分子。通過對近幾年受過高等教育的人群分析，其工作時的專業(yè)對口率僅占到了28.1%，作為受過高等教的人群，他們具有建設社會的作用，但更重要的是他們對社會風氣和社會責任感起到了榜樣作用。蔡元培先生認為教育的目的是促進被教育者人格的完善，而不是“把被教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應用的大學的責任在于造就一群具有優(yōu)秀品質(zhì)的知識分子，而非向社會輸送一批市儈。大學是什么？大學是以探索、追求、捍衛(wèi)、傳播真理和知識為目的，繼而負有引導社會價值觀、規(guī)范社會行為之使命，對人類素質(zhì)改善和提高、社會文明發(fā)展和進步具有不可替代之重大公共影響力、推動力的教育機

構和學術組織。

大學是一個充滿理想主義的所在，在這里，師生享有可以充分追求真

理、激發(fā)思想、探索知識、發(fā)展能力的自由和空間；在這里，大學以其天

然的莊重、理性、自律、智慧和負責，教人以莊重、理性、自律、智慧和

負責；在這里，大學以理想主義的崇真、向善、求美、務實，教人并引導

社會崇真、向善、求美、務實。正因如此，大學才能成為我們心之所往、情之所系、夢之所想的“心靈中的圣殿”。

第五篇：大學教育應更注重培養(yǎng)科學精神vs人文精神一辯稿

大學教育應更注重培養(yǎng)科學精神vs人文精神一辯稿

人文和科學一直是人類思想史上交相輝映的兩朵奇葩，在兩者發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種人類品格都不可或缺的精神，人文精神就是一種以人為目的優(yōu)先考慮人的價值的精神，其核心是以人為本，主要內(nèi)容是對人性的評判、維護、追求和關切?？茖W精神是在科學發(fā)展過程中產(chǎn)生的尊重客觀事實和探索客觀規(guī)律的科學理念，其主要內(nèi)容是實證精神和理性精神。

現(xiàn)代大學有著人才培養(yǎng)、科學研究及服務社會的三大基本功能，其基本特征是面向社會，教研結合，我方認為大學教育更應注重培養(yǎng)人文精神的標準是它能更有效地達成大學教育成就人才的目的，并確實在當下被忽視。接下來我方將從這兩大方面來論證我方觀點。

首先我們來看在大學教育目的的實現(xiàn)方面人文精神所發(fā)揮的首要功能。從烏申斯基，到現(xiàn)代大學建設廣泛推行的“洪堡模式”，再到我國曾經(jīng)的西南聯(lián)大，無數(shù)成功的范例告訴我們，大學教育首要目標是成人,再成才,提倡堅持人性本有的自然性格,揚長避短,各盡其用,缺點就不再是缺點,教育的全面化也將更加成功。大學生具備科學精神堅持對理性的追求固然重要，但需要先有人性。我們寧愿要有缺點有過錯的人性，也不要完美冰冷的理性。在學習過程中，我們也同樣需要科學精神發(fā)揮其嚴謹求實、創(chuàng)新探索的作用，但人文精神才是科學研究的總綱領，科學精神只能指導手段。再看服務社會這一功能，大學教育應當體現(xiàn)出本國特色和人類最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，始終成為引領社會文明潮流的方向標。大學教育所要培養(yǎng)的人文精神，是堅持真善美而不問為什么會有什么結果，是堅持以人為本而不是追根究底尋找一個不知到底是否存在的答案，是能學會將他人甚至整個社會作為自己行為的出發(fā)點，將對整個人類幸福的關注和自我價值的實現(xiàn)結合起來，構建一個安定和諧盡善盡美的社會。

我國現(xiàn)代教育家柳斌曾這樣概況我國的大學教育現(xiàn)狀：市場經(jīng)濟的負面影響，個性浮躁化，思想淺薄化，語言縮減化，人文精神貧困傾向化。溫家寶總理在不久前結合《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的出版，也再次重申了人文精神回歸的必要性。

聽了這么多的理論，我們靜下心來思考，為什么會有這樣一個爭論。百年以來，一方面，人類在科學道路上獲得了巨大的成功，另一方面，世界充滿激烈的矛盾沖突和對抗，相比科學的進程，人文精神的滯后與缺失帶來了危機。傳統(tǒng)的道德觀甚至倫理觀受到震蕩。我們仔細想一想，很多問題我們其實根本不需要答案，其一，人生之為人，主觀客觀條件千差萬別，思想本該不同，就像蔡元培先生曾經(jīng)說的“兼容并包，思想自由”，對錯本身就是相伴而生的從何而來絕對真理呢，只要沒有觸及人類社會的底線，何不多一些包容，少一些探究？其二，人性里有一些最為純粹的性格，善良，愛，自由，甚至恐懼，軟弱，那都是我們真實作為一個人存在的證據(jù)，它們有原因嗎？有結論嗎？會有怎樣的應用？這都是科學精神所無法解釋的，唯一合理的解釋就是，我們是真實的人而不是機器，不能也無法做純粹的理性主義者。

學會將自己的本性放在心中，把他人的感受放在心中，將整個人類的幸福放在心中，就是人文精神最簡單的存在。也是我方在思考許久后，希望帶給大家的思考和收獲。