第一篇：大學(xué)精神培養(yǎng)應(yīng)該更注重批判精神一辯發(fā)炎

謝謝主席，大家好。我方觀點：大學(xué)精神培養(yǎng)更應(yīng)該注重批判精神。

大學(xué)從根本來說，是知識的淵藪，科學(xué)的殿堂，人才的搖籃和精神的家園，是學(xué)問的象征和文化的化身。大學(xué)精神的核心元素即自由，獨立和批判。而批判精神是大學(xué)精神的最高境界。

批判不是一味否定，不是扼殺新知，更不是潑婦罵街。批判是在具有批判能力下，理性的對已有的認識成果和現(xiàn)實問題進行解剖和辨析的一種思維過程。唯有批判才有揚棄，唯有揚棄才有真理。

首先：知識積累中批判精神不可或缺。

我們所面對的知識浩如煙海，各家學(xué)說百家爭鳴，正是由于社會批判精神的缺失而導(dǎo)致其魚龍混雜，真假共存。宇宙中地心說與日心說，哲學(xué)上唯心觀與唯物觀，經(jīng)濟中干預(yù)論與自由論，醫(yī)學(xué)上火神派與寒涼派。如果不是在批判中吸收而是一味的包容并收，那必將喪失在知識海洋中喪志自我！大學(xué)培養(yǎng)

最終將變成一個極為平庸，自我矛盾的半成品。我們習慣接受。知道兔子是喜歡吃胡蘿卜的，骨頭湯含鈣是豐富的，太陽系是有九大行星的，從不質(zhì)疑。而今日被告知：其實兔子是不喜歡吃胡蘿卜的，骨頭湯含鈣是和水一樣的，太陽系是只有八大行星的。作何感想？首先驚奇，接著再次接納。有幾個人要以批判的眼光尋求真相呢？悲夫！

第二：批判精神在品德完善和人格培養(yǎng)中至關(guān)重要。

大學(xué)培養(yǎng)的是精英人才，是“士”，作為士，不僅要有文化知識，更要有獨立人格與民族氣節(jié)。要的是能夠：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！的社會良心！

批判精神包擴批判和自我批判，只有保持獨立人格，獨立思考，一日三省吾身，才能不讓自己在各種叫賣聲中看走眼，吃錯藥，誤入歧而不自知。面對丑惡，勇于抨擊，蕩滌邪惡，弘揚正氣！

這是一個知識分子的立足之本和社會良知，是一個文人的氣節(jié)風骨。有此精神可為蒼生造福，舍此精神只是傀儡附屬，甚至成為含靈巨賊！

吾愛吾師，吾更愛真理。科學(xué)在批判中發(fā)展，真理在批判中完善，人類文明在批判中進步！毫無疑問：大學(xué)精神培養(yǎng)應(yīng)該更注重批判精神。

第二篇：大學(xué)教育應(yīng)更注重培養(yǎng)科學(xué)精神vs人文精神一辯稿

大學(xué)教育應(yīng)更注重培養(yǎng)科學(xué)精神vs人文精神一辯稿

人文和科學(xué)一直是人類思想史上交相輝映的兩朵奇葩，在兩者發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種人類品格都不可或缺的精神，人文精神就是一種以人為目的優(yōu)先考慮人的價值的精神，其核心是以人為本，主要內(nèi)容是對人性的評判、維護、追求和關(guān)切。科學(xué)精神是在科學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生的尊重客觀事實和探索客觀規(guī)律的科學(xué)理念，其主要內(nèi)容是實證精神和理性精神。

現(xiàn)代大學(xué)有著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究及服務(wù)社會的三大基本功能，其基本特征是面向社會，教研結(jié)合，我方認為大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神的標準是它能更有效地達成大學(xué)教育成就人才的目的，并確實在當下被忽視。接下來我方將從這兩大方面來論證我方觀點。

首先我們來看在大學(xué)教育目的的實現(xiàn)方面人文精神所發(fā)揮的首要功能。從烏申斯基，到現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)廣泛推行的“洪堡模式”，再到我國曾經(jīng)的西南聯(lián)大，無數(shù)成功的范例告訴我們，大學(xué)教育首要目標是成人,再成才,提倡堅持人性本有的自然性格,揚長避短,各盡其用,缺點就不再是缺點,教育的全面化也將更加成功。大學(xué)生具備科學(xué)精神堅持對理性的追求固然重要，但需要先有人性。我們寧愿要有缺點有過錯的人性，也不要完美冰冷的理性。在學(xué)習過程中，我們也同樣需要科學(xué)精神發(fā)揮其嚴謹求實、創(chuàng)新探索的作用，但人文精神才是科學(xué)研究的總綱領(lǐng)，科學(xué)精神只能指導(dǎo)手段。再看服務(wù)社會這一功能，大學(xué)教育應(yīng)當體現(xiàn)出本國特色和人類最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，始終成為引領(lǐng)社會文明潮流的方向標。大學(xué)教育所要培養(yǎng)的人文精神，是堅持真善美而不問為什么會有什么結(jié)果，是堅持以人為本而不是追根究底尋找一個不知到底是否存在的答案，是能學(xué)會將他人甚至整個社會作為自己行為的出發(fā)點，將對整個人類幸福的關(guān)注和自我價值的實現(xiàn)結(jié)合起來，構(gòu)建一個安定和諧盡善盡美的社會。

我國現(xiàn)代教育家柳斌曾這樣概況我國的大學(xué)教育現(xiàn)狀：市場經(jīng)濟的負面影響，個性浮躁化，思想淺薄化，語言縮減化，人文精神貧困傾向化。溫家寶總理在不久前結(jié)合《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的出版，也再次重申了人文精神回歸的必要性。

聽了這么多的理論，我們靜下心來思考，為什么會有這樣一個爭論。百年以來，一方面，人類在科學(xué)道路上獲得了巨大的成功，另一方面，世界充滿激烈的矛盾沖突和對抗，相比科學(xué)的進程，人文精神的滯后與缺失帶來了危機。傳統(tǒng)的道德觀甚至倫理觀受到震蕩。我們仔細想一想，很多問題我們其實根本不需要答案，其一，人生之為人，主觀客觀條件千差萬別，思想本該不同，就像蔡元培先生曾經(jīng)說的“兼容并包，思想自由”，對錯本身就是相伴而生的從何而來絕對真理呢，只要沒有觸及人類社會的底線，何不多一些包容，少一些探究？其二，人性里有一些最為純粹的性格，善良，愛，自由，甚至恐懼，軟弱，那都是我們真實作為一個人存在的證據(jù)，它們有原因嗎？有結(jié)論嗎？會有怎樣的應(yīng)用？這都是科學(xué)精神所無法解釋的，唯一合理的解釋就是，我們是真實的人而不是機器，不能也無法做純粹的理性主義者。

學(xué)會將自己的本性放在心中，把他人的感受放在心中，將整個人類的幸福放在心中，就是人文精神最簡單的存在。也是我方在思考許久后，希望帶給大家的思考和收獲。

第三篇：學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神一辯稿

學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神一辯稿

上海市晉元高級中學(xué) 周祎

科學(xué)精神和人文精神，是人類精神的兩種不同形態(tài)。人文精神所追求的是滿足個人和社會需要的終極關(guān)懷，即是求善。而科學(xué)精神如梁啟超先生所言，“有系統(tǒng)之真知識，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫做科學(xué)精神，”即是求真，集中體現(xiàn)為追求真理，崇尚創(chuàng)新，尊重實踐，弘揚理性。在人類社會的改造建設(shè)中二者并重，才能保證發(fā)展實踐的正確取向和成功。今天我們要討論注重培養(yǎng)哪一方，是將二者放在一個特定的環(huán)境中“學(xué)校教育”來進行討論的。

我方認為學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神，理由如下：

1.我國國情決定了學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”已有的發(fā)達國家或成功轉(zhuǎn)型的發(fā)展中國家經(jīng)驗表明，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級必須要有科學(xué)素養(yǎng)的高素質(zhì)和高技能的人才作為基礎(chǔ)。如今我國科技發(fā)展處于快速增長期，但仍存在人才總體質(zhì)量不高、一流科學(xué)家和創(chuàng)新團隊缺乏、重大原始性創(chuàng)新成果少等嚴重問題，而長期忽視科學(xué)精神培育是其中重要原因。胡錦濤主總書記曾說過：“科學(xué)精神是一個國家繁榮富強、一個民族進步興盛必不可少的精神。”“少年強則國強”，所以學(xué)校教育注重科學(xué)精神的培養(yǎng)是實現(xiàn)中國夢的基石。

2.教育屬性決定了學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神。

從某種意義上講，學(xué)校教育決定著一個人社會化的水平和性質(zhì)，是個體社會化的重要基地。美國之所以創(chuàng)造發(fā)明多、獲諾貝爾獎金的科學(xué)家多，與美國的學(xué)校教育注重培育青少年探索求知、開拓創(chuàng)新等科學(xué)精神密切相關(guān)。另一方面，區(qū)別于家庭教育和社會教育，它具有職能的專門性、作用的全面型、內(nèi)容的系統(tǒng)性、手段的有效性。科學(xué)精神的培養(yǎng)很大程度上需要專門的人員、依賴教學(xué)的硬件和人員組織，而人文精神的培養(yǎng)是貫穿于人生每一個階段的，無論何時何地，都可以培養(yǎng)人文精神，所以學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神。

3.學(xué)生需求決定了應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神。

正如中國科協(xié)制訂的《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃》所指出：“我國公民的科學(xué)素質(zhì)不僅遠低于發(fā)達國家的水平，而且多年停滯不前，對經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的羈絆和影響逐步顯現(xiàn)。相對于科學(xué)文化知識的普及教育狀況而言，科學(xué)精神的培育尤為嚴重落后。” 科學(xué)精神不是科學(xué)知識，有了科學(xué)知識，不等于就有了科學(xué)精神；傳授了科學(xué)知識，也不等于就培育了科學(xué)精神。我們的學(xué)生缺乏對科學(xué)道德和科學(xué)品質(zhì)的培養(yǎng)，缺乏面對生動活潑的現(xiàn)實問題，遠離了豐富多彩的實際生活，導(dǎo)致學(xué)生在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力很欠缺，因而需要學(xué)校加強對科學(xué)精神的培養(yǎng)。

綜上所述學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神。

第四篇：大學(xué)生應(yīng)該更注重學(xué)習四辯初稿

謝謝主席，大家好~

縱觀全場，我們不難發(fā)現(xiàn)，對方一直建立在一個錯誤的前提下來討論今天的辯題，他們把實踐無限的美化，錯誤的認為參于實踐就能獲得成長，其實成長是一個學(xué)習、實踐、再學(xué)習的過程，實踐只能為再學(xué)習提供源材料，就好比你做實驗，是為你做實驗報告做思考與總結(jié)提供依據(jù)罷了。

再來看對方是怎么評判應(yīng)該更注重，假設(shè)1因為社會需要的人才更注重的是交際、配合、實踐經(jīng)驗，所以大學(xué)生應(yīng)該更注重實踐。這顯然是一種循環(huán)論證，憑什么人才更注重的就是實踐經(jīng)驗了呢？

再說了，當代社會是一個現(xiàn)實的社會，是一個優(yōu)勝劣汰的社會，社會適應(yīng)能力才是人才的評判標準，而自學(xué)能力才是你適應(yīng)環(huán)境改變環(huán)境的能力具體表現(xiàn)。請大家明確，一個人自學(xué)能力的高低，不是在于他能在實踐前做多少知識儲備，更不是從事實踐本身，而是他實踐之后能否通過再學(xué)習促成自己的成長。

假設(shè)2因為“實踐”在大學(xué)生的成長中有著不可替代的作用，而且給予的注重程度遠遠不夠，所以大學(xué)生應(yīng)該更注重實踐。這是何等蒼白無力的標準，難道“學(xué)習”的作用可以被替代，只看實踐不看學(xué)習，這是第一層的以偏概全。現(xiàn)實當中，65%以上的大學(xué)生為了參與社團活動、兼職等實踐活動毅然選擇了曠課、逃課，把學(xué)生的本職工作當成了兼職，這難道不是一種只見樹木不見樹林的作法嗎？這是第二層的以偏概全。

一個錯誤前提還加上一個片面的評判標準，那這套論證邏輯到底具有幾分的可信度呢？

相較之下，我方的論證更加嚴謹、細膩。分別從社會與人個2個層面，教育的本質(zhì)是自學(xué)能力、大學(xué)生的求知特性、教學(xué)資源的優(yōu)化配置、現(xiàn)實狀態(tài)中學(xué)習與實踐的本末倒置、對再學(xué)習的混然不知5個點進行了論述，在此就不再重復(fù)。今天我們只想告訴大家，大學(xué)來之不易，珍惜學(xué)習的光陰，不要到時悲嘆“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”，更重要的是，不要把學(xué)習僅僅當成是從前人那里獲取知識、撐握規(guī)律的過程，請認清再學(xué)習的部分才是我們能力的提升，才是我們最最應(yīng)該注重的。

相信來到這里的都是愛辯論的人，都能明白，準備辯論賽讓我們學(xué)會了很多，我們享受比賽給大家?guī)淼目鞓罚欢还苷l勝誰負，不管是對方辯友還是所有的觀眾，請別忘記思考每個辯題背后的意義，請別忘記賽后的思考與總結(jié)才是我們前進的腳步，請別忘記只有這樣學(xué)習才能夠讓我們不斷成長。

第五篇：一辯稿 大學(xué)人文精神 科學(xué)精神

從古至今，人文和科學(xué)一直在人類思想史上交相輝映，在兩者發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種人類品格都不可或缺的精神，人文精神就是一種以人為目的優(yōu)先考慮人的價值的精神，其核心是以人為本，主要內(nèi)容是在對真善美的評判、維護、追求和關(guān)切。科學(xué)精神是在科學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生的尊重客觀事實和探索客觀規(guī)律的科學(xué)理念，其主要內(nèi)容是實證精神和理性精神。

現(xiàn)代大學(xué)教育有著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究及服務(wù)社會的三大基本功能，我方認為大學(xué)教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人文精神是因為它更能使大學(xué)教育的三大基本功能得到最大的發(fā)揮，并確實在當下被忽略或縮減。接下來我方將從這兩大方面來論證我方觀點。

首先我們來看在大學(xué)的三大基本功能的實現(xiàn)方面人文精神所發(fā)揮的首要功能。

從烏申斯基，到現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)廣泛推行的“洪堡模式”，再到我國曾經(jīng)的西南聯(lián)大，無數(shù)成功的范例告訴我們，大學(xué)教育要培養(yǎng)人才的目的在于成就真正的人。大學(xué)教育出的人才首先需要是人，會堅持人性本有的毫無理由的本真的性格，當然也會有不一樣的缺點。大學(xué)生具備科學(xué)精神堅持對理性的追求固然重要，但需要先有人性。我們寧愿要有缺點有過錯的人性，也不要完美冰冷的理性。

在科學(xué)研究方面，科學(xué)的目的在于為人類服務(wù)實現(xiàn)人的進步，任一科研的立項、研究、鑒定、應(yīng)用過程，都需要緊緊遵循人文精神，根據(jù)它適時進行校正以保證不能之相背，當然我們也同樣需要科學(xué)精神發(fā)揮其嚴謹求實、創(chuàng)新探索的精神，但人文精神才是科學(xué)研究的總綱領(lǐng)，科學(xué)精神只能指導(dǎo)手段而不是目的。

再看服務(wù)社會這一功能，大學(xué)教育應(yīng)當體現(xiàn)出本國特色和本民族最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，凝聚人類文明的最高成果，代表最先進的時代精神，始終成為引領(lǐng)社會文明潮流的方向標。大學(xué)教育所要培養(yǎng)的人文精神，是堅持真善美而不問為什么、不問會有什么價值會有什么結(jié)果，是堅持以人為本而不是追根究底尋找一個不知到底是否存在的答案，是能學(xué)會將他人甚至整個社會作為自己行為的出發(fā)點，將對整個人類幸福的關(guān)注和自我價值的實現(xiàn)結(jié)合起來，構(gòu)建一個安定和諧盡善盡美的社會。

我國現(xiàn)代教育家柳斌曾這樣概況我國的大學(xué)教育現(xiàn)狀：市場經(jīng)濟的負面影響，個性浮躁化，思想淺薄化，語言縮減化，人文精神貧困傾向化。溫家寶總理在在不久前結(jié)合《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的出版，也再次重申了人文精神回歸的必要性。

聽了這么多的理論，我們靜下心來思考，為什么會有這樣一個爭論。百年以來，一方面，人類在科學(xué)道路上獲得了巨大的成功，科技發(fā)展、生活富裕、文明進步，表現(xiàn)了人類的偉大創(chuàng)造精神；另一方面，世界充滿激烈的矛盾沖突和對抗，戰(zhàn)爭的浩劫、霸權(quán)的威脅、剝削的深重、貧困的持久，也給世界帶來普遍的憂慮和困惑，這就是人文精神的缺失和危機。科學(xué)顛覆著我們傳統(tǒng)的道德觀甚至倫理觀。我們仔細想一想，很多問題我們其實根本不需要答案，人生之為人，人有不同，思想本該不同，就像蔡元培先生曾經(jīng)說的“兼容并包，思想自由”，對錯本身就是相伴而生的何來絕對呢？人性里有一些最為純粹的性格，善良，愛，自由，甚至恐懼，軟弱，那都是我們真實作為一個人存在的證據(jù)，它們有原因嗎？有結(jié)論嗎？會有怎樣的應(yīng)用？這都是科學(xué)精神所無法解釋的，唯一合理的解釋就是，我們是真實的人。

學(xué)會將自己的本性放在心中，把他人的感受放在心中，將整個人類的幸福放在心中，就是人文精神最簡單的存在。也是我方在思考許久后，希望帶給大家的思考和收獲。