第一篇：大學生擇業(yè)更應該注重個人興趣 一辯辯詞

尊敬的評委，對方辯友：

你們好，我方認為當代大學生擇業(yè)更應該注重運迎合個人興趣。首先我們來明確一下概念：所謂“擇業(yè)”，就是擇業(yè)者根據(jù)自己的職業(yè)理想和能力，從社會上各種職業(yè)中選擇其中的一種作為自己從事的職業(yè)過程。“迎合”是故意使自己的言語或舉動適合別人的心意。而個人興趣則是：個人興趣是指“個人”對特定的“事物”、“活動”以及“人為對象”所產(chǎn)生的帶有傾向性、選擇性的態(tài)度、情緒、喜歡的想法。隨著時代的發(fā)展，當大學生擇業(yè)個人興趣和社會需求起沖突時，我們不否認社會需求是大學生擇業(yè)的影響因素，但我方堅持認為當代大學生擇業(yè)應該更注重迎合個人興趣，因為其更有利于個人價值的實現(xiàn)，進而更有利于社會和國家的發(fā)展。下面我方將從三個方面陳述我方觀點：

第一，根據(jù)個人興趣選擇自己喜歡的工作，有利于個人價值的實現(xiàn)。馬斯洛需求層次理論中

最后一個層次是自我實現(xiàn)的需求，當我們的生理需要，安全需要，社交需要和尊重需要的到滿足時，個人需要考慮的便是自我實現(xiàn)的需求。滿足自我實現(xiàn)的需求就是選擇自己喜歡的，感興趣的工作。試想想，當你每天做自己不喜歡的事，自我實現(xiàn)的需求如何滿足，個人價值如何實現(xiàn)？難道你不想做自己喜歡的事，開心的工作嗎？

第二，個人價值的實現(xiàn)有利于推動社會的發(fā)展。一個人只有選擇自己感興趣的職業(yè)，才能調(diào)

動全身心的積極性投入工作中，才能最大程度促進智力發(fā)展，挖掘潛能。同樣，社會上得每個，如果都能把自己的精力投入到熱愛的職業(yè)中，集體的業(yè)績才能增長，社會才能發(fā)展、才會進步。因此我們更應該注重個人興趣在擇業(yè)中的指導性。

第三，個人價值的實現(xiàn)有利于構(gòu)建和諧社會，促進祖國的繁榮發(fā)展。在擇業(yè)時，一個人要實

現(xiàn)自己的信仰就必須選擇與人生信仰相匹配的職業(yè)，即選擇與個人興趣相符的職業(yè)，這種選擇將會深深改變你的一生，對你的幸福、健康和人生意義產(chǎn)生重大影響，正確的選擇能造就你，而錯誤的選擇可能毀掉你。當個人走向正確的人生道路，在工作中實現(xiàn)個人價值，過著和諧美滿的生活時，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會，促進祖國的繁榮昌盛。

最后，我方想再次強調(diào)，今天，我們并不否認大學生在擇業(yè)時社會需求是一個考慮因素。但是，從價值量最大值來說，當代大學生擇業(yè)更注重迎合個人興趣，既能滿足自我實現(xiàn)需求，又能推動社會發(fā)展，進而構(gòu)建和諧社會，促進祖國繁榮昌盛，更符合時代發(fā)展!

那么就讓我們當代大學生擇業(yè)時應該更注重迎合個人興趣，創(chuàng)造更大的價值。

謝謝大家!

第二篇：高等教育更應該注重人格培養(yǎng)一辯稿

高等教育更應該注重人格培養(yǎng)一辯稿

謝謝主席：

大家好，在討論辯題之前，我們先來理清一個概念：那就是對于高等教育來說培養(yǎng)人格和傳授知識同樣重要，二者并不矛盾，且不可缺少。

所以，如果今天兩方，老用【沒有知識，就怎樣】、【沒有人格，就怎樣】或【知識是人格的基礎】、【人格是知識的基礎】這種全有全無或孰先孰后的方式，來爭論更應該注重人格培養(yǎng)還是知識傳授，都是沒有意義的。

如此一來，既然兩者都重要，都不可少，那該怎么比較今天的辯題才有意義呢？我方認為重點，應該放在【我們現(xiàn)在最缺乏、最需要的是什么】。

譬如說，維生素A和維生素C，都是人體不可缺少的養(yǎng)分，兩者都很重要，但對一個患有夜盲癥的人來說，維生素A就顯然比C更重要；相反的，如果你患的是敗血癥，則維生素C，就比A重要。

那回到辯題，人格應該是指人的道德修養(yǎng)、尊嚴、骨氣、人生態(tài)度、責任感、自律性、處世智慧和社會適應性等，是人們在社會生活中通過自身的言、行、情、態(tài)來表現(xiàn)的為人的品味和格調(diào)。知識則指一種學術文化的，是對事物的認知。我方認為高等教育更應該注重人格培養(yǎng)，具體理由如下：

首先，由于缺少對人格的引導、培養(yǎng)、扶正，受高等教育的學生低素質(zhì)甚至犯罪現(xiàn)象已成為嚴重的社會問題。馬家爵案，復旦大學投毒案、藥家鑫案、上海大學生搶銀行事件、安徽醫(yī)學專業(yè)制毒販毒等案件層出不窮。學生因心理尚未穩(wěn)定，初涉社會，恐懼、不適應、害怕拒絕和失敗等的矛盾心理而產(chǎn)生的人格扭曲和缺失，成為了學生犯罪的心理基礎。而培養(yǎng)、扶正學生的人格從而引導社會價值觀、規(guī)范社會行為正是高等教育的職責所在。

其次，社會更需要的是一群具有高度社會責任感和優(yōu)秀品質(zhì)的知識分子。通過對近幾年受過高等教育的人群分析，其工作時的專業(yè)對口率僅占到了28.1%，作為受過高等教的人群，他們具有建設社會的作用，但更重要的是他們對社會風氣和社會責任感起到了榜樣作用。蔡元培先生認為教育的目的是促進被教育者人格的完善，而不是“把被教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應用的大學的責任在于造就一群具有優(yōu)秀品質(zhì)的知識分子，而非向社會輸送一批市儈。大學是什么？大學是以探索、追求、捍衛(wèi)、傳播真理和知識為目的，繼而負有引導社會價值觀、規(guī)范社會行為之使命，對人類素質(zhì)改善和提高、社會文明發(fā)展和進步具有不可替代之重大公共影響力、推動力的教育機

構(gòu)和學術組織。

大學是一個充滿理想主義的所在，在這里，師生享有可以充分追求真

理、激發(fā)思想、探索知識、發(fā)展能力的自由和空間；在這里，大學以其天

然的莊重、理性、自律、智慧和負責，教人以莊重、理性、自律、智慧和

負責；在這里，大學以理想主義的崇真、向善、求美、務實，教人并引導

社會崇真、向善、求美、務實。正因如此，大學才能成為我們心之所往、情之所系、夢之所想的“心靈中的圣殿”。

第三篇：一辯辯詞修改版

【一辯辯詞】二稿2012/3/19晚討論后

謝謝主席，大家好

很高興今天能在這里與對方辯友一起討論這樣一個和我們生活緊密相關的話題。我方觀點是大學生畢業(yè)后留在二線城市發(fā)展更好。

第一． 大學生畢業(yè)之后留在二線城市發(fā)展可以實現(xiàn)個人價值的最大化。

這一點我們可以從兩個方面來看，從大城市的方面來看：當下社會北上廣等城市的人才飽和現(xiàn)象日漸明顯。人才的過分集聚造成了一種人才資源分配的失衡和浪費。由此引發(fā)了相應的擠出效應。（待完善）然而對我們一個人來說，在哪里不是最要緊的，最重要的是個人的價值能夠充分發(fā)揮出來。在人才飽和的北上廣，大學生難以得到施展手腳的天地。不能做到人盡其能，物盡其用。而從二線城市的方面看來：現(xiàn)在正是其大力發(fā)展的最佳時期。一線城市現(xiàn)在的發(fā)展后勁、潛力空間方面遠遠不及二線城市。據(jù)2010年福布斯雜志今晨發(fā)布未來10年發(fā)展最快的城市，中國的成都、重慶、蘇州和南京4個城市上榜，其中成都和重慶分別摘得冠亞軍。由此觀之，大學生并不是只有在北上廣才能實現(xiàn)自己的夢想，我方今天也不是鼓勵大家逃避競爭與壓力，而是在倡一種有理性的，多元化的擇業(yè)觀，以實現(xiàn)個人價值的最大化。

第二，大學生畢業(yè)時候留在二線城市發(fā)展的幸福感更強。

這一點我們也可以從兩個方面來看，從北上廣等一線城市方面來看：生活中的高物價、快節(jié)奏以及環(huán)境污染、交通擁堵等問題非常嚴重。生活在其中，房奴車奴孩奴比比皆是，難以擁有一種正常的幸福的生活。反觀二線城市方面：就中國2007年到2011年的“全國最具幸福感城市”排名來看，排名前列的杭州、成都、長沙等城市都是非北上廣的二線城市。誠然一線城市交通發(fā)達，但是發(fā)達不等于便利，一堵萬年，讓人耗費太多時間在路上。誠然一線城市設施豐富多樣，但是近年來大量人口涌入一線城市,但是城市的公共服務沒有同步發(fā)展，住房醫(yī)療教育等資源提供不足，尤其是對中低收入人群和流動人口提供不足。（這和大學生關系大么？）而成都西安武漢等二線城市近年來相繼崛起，在經(jīng)濟規(guī)模城市管理和創(chuàng)業(yè)環(huán)境等方面都步入了快速發(fā)展軌道。

綜上所述，我方確定肯定堅定不移地認為：大學生畢業(yè)之后在二線城市發(fā)展更好！我覺得單薄了啊～！說來說去就一個點啊 社會和個人有什么矛盾的啊～！哪里需要去哪里有什么不好啊～！成亞軒你說說大家好為什么不是真的好啊～！

這里是找到的其他一些數(shù)據(jù)和資料 挺重要的一份是萬寶盛華（中國）于2009年3月對分布于全國各地的1070位求職者開展的一項專題調(diào)查，即《2009年跨城市人才流動調(diào)查》。此項調(diào)查的目的是了解候選人在跨城市方面的經(jīng)

歷、未來流動意愿、原因及工作期望。該調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：未來1-2年考慮跨城市工作的人才中，有36％的人考慮從一線城市轉(zhuǎn)移到二線城市。這個數(shù)字表明：相比以往，二線城市對人才的吸引力正在逐漸增強。同時，該調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在回答“具體來說，您愿意去哪些城市工作？”的問題中，想去杭州的占到21%，超過了一線城市的廣州和深圳

另一份調(diào)查則是《萬寶盛華雇傭前景調(diào)查》。2010年第二季度“雇傭前景調(diào)查”是基于對中國大陸地區(qū)具有代表性的3966家企業(yè)雇主的抽樣訪問結(jié)果而得到的。調(diào)查顯示，參與調(diào)查的14個城市中，蘇州、重慶和深圳分別以+32%、+24%和+23%的凈雇傭前景指數(shù)（未經(jīng)季節(jié)性調(diào)整分析）位居全國就業(yè)前景前三位。[6]這一數(shù)據(jù)表明，二線城市就業(yè)前景將好于一線城市。此項調(diào)查的結(jié)論在《萬寶盛華雇傭前景調(diào)查》2010年第一季度的調(diào)查報告中已有所表現(xiàn)，2010年第一季度調(diào)查中，重慶以+22%的凈雇傭前景指數(shù)位列全國之冠，而西安和青島也呈現(xiàn)出令人期待的招募前景，兩個城市的凈雇傭前景指數(shù)均為+19%。

近幾年來，我國城市房價一直呈現(xiàn)著持續(xù)上漲、居高不下的態(tài)勢。就國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)顯示，2009年全國70個大中城市房屋銷售價格同比上漲7.8%。而一線城市中的廣州、深圳和北京的漲幅分別為19.9%、14.3%和13.2%，位于漲幅最大的前五位。[9]一般來說，我們考量房地產(chǎn)價格是否適當采用的“房價收入比”(Housing Price-to-Income Ratio)這一指標。房價收入比是國際上常用的衡量住房消費水平和消費能力的一個綜合指標，主要是指一個國家或地區(qū)的年平均房價與居民平均年收入之間的比率。按照國際通用標準，發(fā)達國家房價收入比一般為3-4倍，也就是說，一個中等收入的家庭用3-4年的全部收入就可以購買一套中等檔次的住房，目前美國的房價收入比為3倍左右，日本為5-6倍。

國內(nèi)學術界一般認為，我國房價收入比在3倍至6倍之間比較適當。而當前，一線城市的房價收入比一般都已經(jīng)達成兩位數(shù)字，如2004年和2005年深圳的房價收入比分別為6.52和9.83倍，而2006年飆升至15.76倍。[10]再以北京為例，據(jù)北京市統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)顯示，2009年第四季度，四環(huán)路以內(nèi)商品住宅期房銷售均價為25907元/平方米，四至五環(huán)路為16352元/平方米，五至六環(huán)路為11361元/平方米，六環(huán)路以外為9855元/平方米。[11]而同期北京城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為26738元[12]，按房價收入比公式計算可得，同期北京市房價收入比在27.13-10.32之間。而二線城市的房價相對一線城市來說，則是價位低廉的。我們以南京、無錫和常州為例（見表2），三地的房價收入比分別為7.9、7.0和5.9。雖然這三地的房價收入比大多超過了國內(nèi)學術界認可的6倍房價收入比的上限，但相對于一線城市兩位數(shù)字的房價收入比來說，顯然要低了很多。以此

類推，二線城市的房價收入相對較低，而相對低廉的房地產(chǎn)價格則成為越來越多的就業(yè)者考慮前往二線城市就業(yè)的最重要的因素。

在二級城市工作不是沒有壓力，但相對一線城市來說，就業(yè)壓力要小得多。一線城市由于城市發(fā)展早，大量人才精英匯聚，加上工作崗位十分有限，競爭異常激烈。而二線城市由于其后發(fā)性，在一定程度上短缺人才，特別是高學歷的人才。高學歷的人才一旦進入二線城市工作，總體上是會被用人單位高看一眼的，作為骨干力量加以優(yōu)待和重點培養(yǎng)，工作壓力也沒有在一線城市那么大，并且相對來說收入較之一般就業(yè)者要豐厚。

除此之外，一些二級城市的地方政府相繼出臺各種優(yōu)惠的就業(yè)政策，希望借嚴峻的就業(yè)形勢和就業(yè)者就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變的大好時機，大批網(wǎng)羅人才。如2010年寧夏銀川35家企事業(yè)單位攜580個崗位進京招聘人才，為了幫助企業(yè)招攬人才，銀川政府特別提供補貼。企業(yè)招聘的碩士生，政府每月補貼1000元；企業(yè)招聘的博士生，政府每月補貼1200元。[13]

眾所周知，“人”是社會發(fā)展中最為重要的能動元素，而對于城市化進程來說，人口城市化是一個基本的前提。中國東部、東南部與西部、西北部的巨大差距是基于先天的自然地理環(huán)境等因素制約，加之后天歷史條件等因素作用所共同造成的。目前，中國正在實施西部大開發(fā)和中部崛起計劃，試圖扭轉(zhuǎn)中西部經(jīng)濟社會發(fā)展的不均衡局面。而城市是實現(xiàn)經(jīng)濟集約增長的載體，要實現(xiàn)中西部地區(qū)經(jīng)濟的快速增長和社會的加速進步，就必須立足于城市。如果說農(nóng)民工潮是中國改革開放以來第一次最激動的人口轉(zhuǎn)移的話，那么二線城市“就業(yè)熱”將會掀起新一輪人口大規(guī)模轉(zhuǎn)移。二線城市“就業(yè)熱”是一次人口主動轉(zhuǎn)移的過程，對中國城市發(fā)展的影響是巨大的。在一定意義上，我們可以認為，二線城市的“就業(yè)熱”起到了彌補我國城市發(fā)展的非均衡性作用。因此，從城市人口規(guī)模和人口城市的角度來看，二線城市就業(yè)熱推動了中國城市的均衡發(fā)展。

城市人的“量”，即城市人口規(guī)模對中國城市均衡發(fā)展的影響是不容小覷的，但是更為重要的是城市人的“質(zhì)”，即新的城市人口作為一種人力資源對城市發(fā)展的作用。城市社會學原理指出，“時至今日，城市已經(jīng)成為人類最主要的聚居方式，而城市人也成為城市框架中最基本的要素之一”。城市人是城市發(fā)展的主體，也是城市發(fā)展的動力所在。二線城市“就業(yè)熱”為二線城市增加了數(shù)量可觀的城市人，而且其中的相當一部分是高素質(zhì)的人才。這些人才是知識經(jīng)濟時代知識和信息的載體，他們本身天賦和創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，必然是二線城市發(fā)展過[19]

程中最大的社會財富，為二線城市的發(fā)展增添了新的活力。因此，當前出現(xiàn)的二線城市“就業(yè)熱”無疑有利于促進各城市間人力資源分布的均衡化。

除此之外，二線城市就業(yè)還帶動城市間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局的調(diào)整。比如，隨著各地城市化戰(zhàn)略的推進，越來越多的二線城市成了區(qū)域經(jīng)濟中心與貨物集散地，由此會帶動高新技術人才和中高級技能人才的需求長勢，同時也給作為區(qū)域中心的二線城市的第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的機會，從而拉動人才鏈和就業(yè)潮的增長。而大范圍的金融危機卻進一步提高了一線城市的運營成本，市場競爭日趨激烈，一些大型外資企業(yè)掀起了聲勢浩大的“北上西遷潮”，力圖向二線城市遷移或擴張，積極開發(fā)新市場，這在戰(zhàn)略上為我國城市的均衡發(fā)展奠定良好的物質(zhì)基礎和發(fā)展平臺。

二線城市“就業(yè)熱”為二線城市的人口城市化貢獻了力量，為二線城市的發(fā)展帶來去了新的動力，同時也引起了城市間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。因此，從這些意義上來說，二線城市就業(yè)熱可以看作是中國城市未來均衡發(fā)展的指向標。

第四篇：大學生更應該培養(yǎng)包容精神一辯稿

大學生更應該培養(yǎng)包容精神

謝謝主席。大家晚上好。

感謝對方辯友的精彩發(fā)言，今天，我方的觀點是，大學生更應該培養(yǎng)包容精神。我方認為包容精神指的是理智的理解接納吸收寬容某些人或事物。首先我們希望與對方辯友達成一個共識，那就是我們今天所說的批判精神和包容精神都是積極合理的，是值得我們培養(yǎng)的。

下面我方先從兩個方面論證包容精神對大學生的重要性。

首先，包容精神有利于大學生更好的建立人際關系。邁入大學，甚至以后邁入社會，我們需要接觸比以前更多的人，意識、文化、價值取向的多元化不可避免。面對他人的不同習慣及性格差異，我們需要尊重理解，面對他人不同的觀點及建議，我們需要聽取并有選擇的接納。只有這樣我們才能融入集體融入社會。培養(yǎng)包容精神可以使我們合理圓潤地處理與他人的關系，化解矛盾，營造和諧校園，和諧社會。

其次，包容精神有利于大學生步入社會后更好的發(fā)展。只有擁有包容精神才能具有廣闊的視野和胸懷，理解接納不同的思想和觀念并加以分辨和吸收，從而不斷拓寬自己的學術和社會視野。在當前經(jīng)濟全球化的浪潮中，這對我們的自身發(fā)展無疑十分重要。包容精神也可以使我們更積極主動地理解他人，設身處地的體察對方的境遇和情感，有利于我們準確的自我定位以及對他人、對事物深刻的全面理解。

當然，我們并不否認批判精神對大學生也很重要。那么為什么我們更需要培養(yǎng)包容精神呢。因為批判與包容相輔相成，缺一不可，我們應使他們恰當統(tǒng)一到一個度。只有兩者形成一個相對平衡的狀態(tài)，批判才能更理性，包容才能更有底線，我們看待問題解決問題也才能更加客觀，更加辯證，不會走極端。但環(huán)視當今社會，馬加爵在宿舍連殺四人的起因只是一次打牌吵架，四川大學不到十日連續(xù)發(fā)生兩起血案都是由瑣事的矛盾引起的，這都是大學生包容意識缺乏的體現(xiàn)。而從“我爸是李剛”“高跟鞋踩貓”等網(wǎng)絡事件來看，大多數(shù)人都對網(wǎng)上所爆出的內(nèi)容表達了自己的憤怒與批判，卻幾乎沒有人去對事件全面了解，去仔細思考事件背后的真相。這說明當下群眾已具備了一定的批判意識，卻依舊缺乏包容意識。當然這種批判有不理性的成分在內(nèi)，而批判的不理性也正是由批判與包容的不平衡造成的。大學生是國家的寶貴人才資源，即將成為社會的主體。社會現(xiàn)狀需要由大學生來改變，社會思考問題方向的不合理需要由大學生來主導。改變這種現(xiàn)狀，培養(yǎng)積極的批判精神和包容精神是每個大學生的責任和義務。所以不論是包容意識的匱乏還是兩者不平衡造成的批判不理性都在提醒我們，大學生應該立即采取行動培養(yǎng)包容精神了。

綜上所述，我方堅持認為，大學生更應該培養(yǎng)包容精神。

第五篇：一辯辯詞知足常樂

尊敬的主席，各位評委、各位觀眾、對方辯友：

大家好！我是正方一辯，我方的觀點是：知足常樂。下面，我從以下幾點闡述我方觀點：

首先，讓我們正本清源，明確知足常樂的概念，知足常樂一詞最早出自《老子》：“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”這句話的意思是“國家的運行合于道，連戰(zhàn)馬都可以還田耕種；國家的運行不合于道，戰(zhàn)馬只能在戰(zhàn)場的惡劣環(huán)境生產(chǎn)。禍害莫大于不懂得自我滿足，罪過莫大于偏執(zhí)性的貪求。所以，懂得自我滿足的富足，是長久的富足。”統(tǒng)治者的貪婪、好戰(zhàn)、不知足，給勞動人民帶來了苦難和災禍，可見，知足常樂是對人的無限度、無休止的貪婪欲望的反對。

其次，知足常樂符合辯證唯物主義觀點。運用辯證唯物主義的觀點去分析問題，洞察暫時的成功，客觀地認識和準確地判斷已經(jīng)實現(xiàn)的目標和愿望，并充分肯定目前的狀態(tài)，從而始終保持愉快、平和的心態(tài)，而后樂于進取，樂于開拓，為將來取得更大的成功鼓足信心，做好充分的準備。樂觀的心態(tài)才不至于扭曲前進的風帆。知足常樂，真正意義上是個人永遠追求的精神基站。知足常樂要求我們要有適可而止的精神，它并不是安于現(xiàn)狀，不思進取，固步自封，而是對現(xiàn)有收獲的充分珍惜，對目前成果的充分享受，也是對現(xiàn)有潛力的充分發(fā)掘，為今后的創(chuàng)新和進步提供平臺。

第三，知足常樂是一種正確生活的態(tài)度。在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的今天，知足常樂更有著深遠的意義：它教導我們不要在物欲橫流的社

會中迷失自己，懂得停下前進的腳步，思考自己的得失，珍惜自己的幸福，欣賞身邊的風景，從而以一種更從容的心態(tài)面對困難和坎坷，腳踏實地地思謀未來的道路，更加堅定地走向前方。正是因為人們不知足常樂，才會出現(xiàn)眾多的貪得無厭的官員、才有經(jīng)濟社會高速發(fā)展而造成一系列對自然社會的破壞。現(xiàn)代人匆匆的腳步已定格為一種時代的風景，競爭與挑戰(zhàn)接踵而至，在前進的道路上，當我們?nèi)〉靡恍┏煽兊臅r候，如果我們都能樂由心生，對待困難的工作情緒，就會如陽光般朗朗映照。

因此，我方認為：知足常樂。