第一篇：學習雷鋒更應該高調(diào)弘揚一辯稿

尊敬的評委，親愛的同學們：

晚上好！

《學習雷鋒好榜樣》這首歌，曾幾何時飄遍大街小巷。但這些年，雷鋒的名字卻漸漸的離我們越來越遠。那么開宗明義，概念先行，在本辯題范圍內(nèi)我方認為，高調(diào)弘揚是指著重大力的對于精神和行為進行宣傳和指引，而衡量標準是何者更有利于公民精神文明道德建設(shè)和社會的和諧發(fā)展。下面，我將從三方面論述我方觀點：

第一，從當今社會現(xiàn)狀來看，這是一個科學與經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進的時代

卻也是公民道德素質(zhì)不斷滑坡的時代，在這個社會我們記住了金

錢，記住了明星，記住了太多的東西，但是似乎卻慢慢的將雷鋒

遺忘了。于是乎，人與人之間的情感越發(fā)冷淡，年已花甲的老人

摔倒在冰冷的地面上無人理會，年僅兩歲的小悅悅被車輪殘忍的一次次碾壓路人熟視無睹等，這些慘劇的發(fā)生無一不是在告訴我們，這個社會迫切需要大家高調(diào)弘揚學習雷鋒，它可以讓人們在自己能力范圍之內(nèi)幫助別人，也同樣可以引起那些道德素質(zhì)較低的人進行反思。

第二，從兩者比較來看，現(xiàn)在的社會條件為大家高調(diào)弘揚學習雷鋒打下

了堅實基礎(chǔ)，便利快捷的大眾傳媒，社會各地建立的雷鋒紀念館

等等，無一不體現(xiàn)出國家高調(diào)弘揚雷鋒精神的決心，高調(diào)弘揚能

利用有限的時間影響更多的人，發(fā)揮巨大效率，也更加有利于激

發(fā)和感染他人更加全面更深層次的學習雷鋒。當然我們承認低調(diào)

踐行有優(yōu)點，也認為高調(diào)弘揚有不完美之處，但是相比之下我們

認為高調(diào)弘揚可以更好更有效的完成社會大眾高度認識與學習雷

鋒優(yōu)秀品質(zhì)并主動踐行的最終目的。

第三，從社會精神和全民道德建設(shè)來看，高調(diào)弘揚是一種積極向上的態(tài)

度，是精神文明建設(shè)的重要組成部分，雷鋒是國民的精神偶像。

在不久前兩會中對學雷鋒的強調(diào)更加體現(xiàn)了社會對優(yōu)秀品質(zhì)的迫

切需求。因此對于我們大學生而言，高調(diào)弘揚和學習雷鋒的優(yōu)秀

品質(zhì)是我們義不容辭的責任與義務(wù)。這種雷鋒精神符合社會的價

值倡導與導向，是一種社會主流價值觀，可以改變社會發(fā)展的不

良現(xiàn)狀，有利于提高全民的道德與素質(zhì)，可以促進和諧社會的構(gòu)

建，加強社會精神文明的建設(shè)。

綜上所述，我方堅持認為學習雷鋒更應該高調(diào)弘揚。

第二篇：學習雷鋒更應該高調(diào)弘揚一辨稿

尊敬的評委，親愛的同學晚上好：

《學習雷鋒好榜樣》這首歌，曾幾何時飄遍大街小巷。但這些年，雷鋒的名字離我們越來越遠，漸漸被當代社會所淡忘，所以今天我方認為學習雷鋒更應該高調(diào)弘揚。開宗明義，概念先行，高調(diào)弘揚是指著重的，大力的正面進行精神和行為上的指引，而我方的衡量標準是何者更有利于公民精神文明道德建設(shè)、社會的和諧發(fā)展。下面我將從以下三點論述我方觀點：

第一，從當今社會的現(xiàn)狀來說。這是一個喧囂的時代，一個經(jīng)濟發(fā)展高歌猛進的時

代，一個公民道德不斷缺失的時代，在這個社會中，我們記住了社會名流，記住了商界精英，但我們似乎忘記了雷鋒，忘記了這個用短暫一生譜寫了無

比壯麗詩篇的楷模。如今“小悅悅”事件，“老人倒地無人敢扶”事件等越來

越多的悲劇事件無疑提醒著我們?nèi)伺c人之間情感的冷漠，而這些慘劇的出現(xiàn)

更加引起了社會大眾的反思。針對我國公民精神文明建設(shè)國家建設(shè)了雷鋒紀

念館，開展了表彰大會，舉辦了感動中國等活動高調(diào)弘揚學習雷鋒。因此高

調(diào)弘揚可以更好地宣揚雷鋒的優(yōu)秀品質(zhì)，改變社會發(fā)展的不良現(xiàn)狀，更加符

合社會主流價值觀的倡導。

第二，從高調(diào)弘揚與低調(diào)踐行的對比來說。俗話說“高調(diào)做事，低調(diào)做人”，對于我們而言，個人的能力相對于社會大眾來說太微薄，助人為樂對社會的影響也

不大，不能更好的展現(xiàn)其存在的價值。個人做好事后能夠被宣揚并且得到社

會的認可，進而更加激發(fā)其做好事的熱情，對他人也是一種感染，在有限的時間與精力內(nèi)發(fā)揮巨大的效率，所以高調(diào)弘揚也是社會現(xiàn)實的需要。并且王

振耀曾說過，高調(diào)慈善是現(xiàn)代慈善的基本品格，壹基金、汶川地震捐款等都

是通過高調(diào)宣傳取得了不錯的成效，而這卻是低調(diào)踐行所不能辦到的。因此

高調(diào)弘揚可以更好地有效地完成使社會大眾高度認識與學習雷鋒優(yōu)秀品質(zhì)和

其主動踐行的最終目的。

第三，從中國傳統(tǒng)文化傳承的長遠意義來說。高調(diào)弘揚是一種積極向上的態(tài)度，是

精神文明建設(shè)的重要組成部分。我方所說的高調(diào)弘揚不是炫耀，不是只說不

做，而是告訴大家應該怎樣量力而行的做，因為我們學習的不僅僅是一種精

神，更是支撐精神背后的行動，這樣才能為社會樹立一種國民精神的偶像。

在不久前兩會中對學習雷鋒精神的強調(diào)更加體現(xiàn)了社會對優(yōu)秀品質(zhì)的迫切需

求。因此對于我們大學生而言，弘揚雷鋒的優(yōu)秀品質(zhì)是我們義不容辭的責任

與義務(wù)，我們在努力踐行的基礎(chǔ)上使更多的大眾意識到優(yōu)秀的精神是應該堅

持不懈的傳承下去的，只有從根本上認識到雷鋒的重要性，我們的才會有更

加和諧，更具有人情味的社會。

所以，綜上所述，我方堅持認為學習雷鋒更應該高調(diào)弘揚。

第三篇：高調(diào)行善一辯稿

謝謝主席，大家好： 開宗明義，高調(diào)指的是自己主動宣揚并且通過有意讓他人知道的方式做事。而高調(diào)行善是一個由陳光標的慈善行為所衍生出的新興的網(wǎng)絡(luò)用語（主要表示網(wǎng)友對行善而又有自吹自夸嫌疑的不滿）因此高調(diào)行善的意義應當是指通過一些手段宣揚自己的善行從而在社會上造成一定影響，并以此來達到自己的某些主觀目的的行為。而所謂接納，指的是社會對某一現(xiàn)象普遍認同并允許其廣泛存在。我方認為探討“中國社會應不應該接納高調(diào)行善“的標準是其是否會對我國慈善事業(yè)造成不利影響甚至阻礙其發(fā)展。基于此，我方堅決認為中國社會不應該接納高調(diào)行善。理由如下：

第一，高調(diào)行善忽略了受助者的感受，與慈善的初衷相違背。行善者通過高調(diào)行善可以得到更多的社會認可，但是卻并沒有充分考慮到受助者的內(nèi)心感受。面對社會的廣泛關(guān)注與媒體的大量曝光，受助者的傷口被一次次揭開，行善者可能通過高調(diào)行善得到了更多的社會認可，但是卻傷害了受助者的自尊。這與慈善的本意相違背，不僅沒有給予受助者真正的關(guān)愛，反而很可能演變?yōu)閷λ麄兊亩蝹Α５诙哒{(diào)行善不利于提高民眾對慈善事業(yè)的參與度。高調(diào)行善行為的泛濫會給社會心理帶來不良的影響，首先會讓民眾認為行善是少數(shù)富人的專利，而不是經(jīng)濟水平一般的普通民眾的責任，弱化了民眾的慈善意識。其次，高調(diào)慈善會給其他人帶來一種壓力，尤其是對于高收入階層，少數(shù)富人的高調(diào)行善行為會使與其條件相當?shù)娜说K于面子而不得不捐款，這種被動的行善不僅不能提高民眾對慈善事業(yè)的參與度，甚至會使原本應秉承著主動自愿原則的慈善演變成了一場道德綁架。

第三，高調(diào)行善曲解了慈善的本意，使得慈善在人們心中淪為了一種商業(yè)手段，而忽略了慈善真正的含義，使慈善蒙上了功利的陰影。高調(diào)行善讓人們認為行善與目的聯(lián)系在一起，而不是單純出于一個人的同情心與愛心，使得原本無法用金錢來衡量的善行變成了相互攀比的工具與自我宣傳的商業(yè)手段，民眾傾向于用捐贈的金額與形式來判斷一個人愛心的大小，而拋棄了慈善本身出于本心地去幫助他人的真正含義。施善者動機不純，民眾過于功利，可見行善一旦通過高調(diào)的方式，就破壞了原本最美好的樣子。

綜上所述，高調(diào)行善無論是從受助者角度、社會民眾角度還是從慈善的本質(zhì)上來說，對于我國慈善事業(yè)的發(fā)展都具有不利影響甚至阻礙其發(fā)展，因此我方堅定認為“中國社會不應該接納高調(diào)行善”。

第四篇：高調(diào)慈善利大于弊(一辯稿)

高調(diào)慈善利大于弊（一辯稿）

尊敬的主席、評委，親愛的同學們：

大家下午好！

今天我方的辯題是：“高調(diào)慈善利大于弊”。理由有以下三點：

第一，我們首先要清楚高調(diào)慈善的概念。高調(diào)而行，是指利用媒體、網(wǎng)絡(luò)等一切傳播途徑，積極倡導宣傳的行事方式。從發(fā)展角度而言，高調(diào)慈善容易引起社會的關(guān)注，從而使社會關(guān)注需要幫助的弱勢群體，某種程度上維護了社會的穩(wěn)定發(fā)展。無論如何，高調(diào)慈善還是慈善，它能夠幫助到社會中的弱勢群體。然而，僅僅依靠一些企業(yè)家個人的力量是不行的，社會的弱勢群體需要的是整個社會的關(guān)注。高調(diào)慈善可以作為這么一個聯(lián)系社會和弱勢群體的紐帶，喚起社會對他們的關(guān)注。這樣，有助于整個社會的和諧穩(wěn)定。

第二，從號召力角度而言，高調(diào)慈善能夠形成一種樂于慈善的社會氛圍，帶動更多企業(yè)家投身慈善事業(yè)，從而推動我國慈善事業(yè)的發(fā)展。陳光標作為我國高調(diào)慈善的代表，被媒體稱為“中國首善”，并獲得了“2008CCTV經(jīng)濟人物大獎”和“CCTV十大三農(nóng)人物公益獎”等多項榮譽。并且，陳光標的義舉獲得了溫家寶總理的高度贊賞，溫家寶說要“向你致敬”。為什么社會給予陳光標這么高的評價？因為社會需要這樣的高調(diào)慈善來號召更多的企業(yè)家回報社會。而事實也說明了這一點，陳光標被推選為“最具號召力中國慈善家”，并積極動員和聯(lián)合其他企業(yè)家一起從事慈善事業(yè)。這樣，我國的社會慈善活動才漸漸發(fā)展，穩(wěn)步前進，顯現(xiàn)出勃勃生機。

第三，從體制角度而言，高調(diào)慈善能夠受到社會的廣泛關(guān)注和監(jiān)督，從而防止利用慈善的名義來滿足自身不正當利益行為的發(fā)生，一定程度上彌補了社會慈善機制的不足。毋庸置疑，我國正處于社會主義初級階段，慈善機制還在完善之中。在這樣的時期，媒體和群眾的監(jiān)督起著無可替代的作用。高調(diào)慈善是一種將慈善置于“陽光”下的行為，它透明，真實，能夠讓人們真正感受到慈善，并且監(jiān)督慈善。因此，高調(diào)慈善不會存在滿足自身不正當利益的行為。

綜上所述，高調(diào)而行更有利于將慈善行為普及化。只有更多的人了解慈善，才有更多的人參與慈善，同時由于得到受益者和社會的認同而獲得精神力量，使慈善者更有動力去幫助更多需要幫助的人。我方重申，高調(diào)慈善利大于弊。

謝謝大家！

第五篇：行善宜高調(diào)一辯稿

行善宜高調(diào)一辯稿

謝謝主席，各位評委、同學，對方辯友，大家晚上好，今天我們討論的問題是行善宜高調(diào)還是低調(diào)，我方觀點是：行善宜高調(diào)。首先，請允許我對辯題進行簡單的分析。

高調(diào)，并不是炫耀和炒作。“高調(diào)行善”也不等同于“炫富式”行善、暴力行善，這只是行善者通過某種途徑使自己的“善行善舉、善意善心”公之于眾，讓更多的人加入行善的隊伍當中其實，無論是低調(diào)，還是高調(diào)，都是在幫助他人，都是值得被贊揚的。但相較于低調(diào)行善，高調(diào)行善具有更大的現(xiàn)實意義。下面我方將從個人、國家和社會三個角度一一為大家闡述我方觀點。

第一，從個人的角度上看，高調(diào)行善能讓更多的人會行善，敢行善；也使得更多的受助者得到幫助。行善是一種傳統(tǒng)美德，但是，隨著碰瓷、扶老人難、虛假乞丐等事件頻頻發(fā)生，人們對幫助他人產(chǎn)生了害怕、抵觸心理，人與人之間的信任友愛也隨之被冷漠猜忌所替。所以，我們希望通過高調(diào)行善的方式來呼吁大家行善，敢于行善，使不法分子沒有可乘之機。

同時，對于受助者而言，高調(diào)行善能使受助者得到實際的幫助。也許陳光標的某些高調(diào)行善的方式存在爭議，但他的善款最終是流向需要幫助的人的手里。而且他的做法有效地引起社會對受捐者和弱勢群體的關(guān)注，具有很好帶動性和倡導性。

第二，從國家的角度上，高調(diào)行善有利于保證公益事業(yè)公開化、透明化。

中國現(xiàn)今的慈善透明度不高、公信力不足，公民對善款的流向和用途充滿懷疑。而高調(diào)行善因其曝光度高，使善款得到落實，使其真實性受到社會的監(jiān)督。

汶川地震災后重建過程中，有不少專款未落到實處；甘肅舟曲災后重建資金大部分用于景觀工程??中國救災的現(xiàn)狀尚且如此，其它社會公益基金會的監(jiān)管工作就更難言說。所以，只有在高調(diào)的明鏡下，才能促使相關(guān)部門加強監(jiān)管，使其更為公平透明。

第三，站在社會的角度上，高調(diào)行善有利于宣揚慈善意識，營造行善氛圍。

我國現(xiàn)階段慈善事業(yè)發(fā)展尚不成熟，公民慈善理念較為匱乏，積極性較低。而高調(diào)行善具有廣泛的影響力和號召力，使行善之人得到幫助他人的機會，使受助者得到應有的幫助。的確，有的人選擇默默奉獻、榮辱不驚，但更多的人希望自己的善行被別人了解并認同，并以此作為再次行善的動力。當人們了解到做好事會得到認同和贊譽，則會更好的調(diào)動其積極性，從而鼓勵他人行善。所以，我們所說的高調(diào)行善不光是要讓人家知道，還要讓社會來參與，營造人人行善的氛圍。

最后，我方并不否認“學習雷鋒，做好事不留名”的低調(diào)行善，但是在當今中國高調(diào)行善更應該被推。“予人玫瑰，手有余香”，我們不僅要手中“留香”更要“香飄萬里”，把這善意傳播給每一個人，滋潤們的心靈，使他們積極加入行善的行列。所以，綜上所述：行善可高調(diào)，行善宜高調(diào)！