第一篇：辯論-高調弘揚4辯稿（共）

雷鋒應該高調弘揚

低調：和緩而不張揚

高調：急進而張揚

【誤】借指脫離實際的議論或說了而不去實踐的漂亮話，名詞

四辯稿：

謝謝主席，大家好

縱觀全場,我們不難發現.其實對方辯友今天一開始就犯了前提性錯誤.首先是論證上錯誤，對方辯友從開篇立論起就對我們所講的高調弘揚有了偏見，只一味強調低調踐行的好處，不斷地抨擊高調弘揚的弊端。為什么對方辯友不能真正認識我國現代國情的所需呢。從對方觀點出發，今天他們只要論證出：高調弘揚一點不完美處，便論證出低調踐行是可取的。這顯然不符合常理。讓我們仔細斟酌一下今天的辯題，在他們眼中，謙虛等于低調，奉獻等同踐行。對方辯友認為默默無聞的奉獻，才能讓人感受到他人服務所帶來的認同感與歸屬感，高調的宣揚，只會讓這一切變質。而我方認為，好事是為他人而做，而絕非做給他人欣賞。對方辯友認為如今社會浮夸、作秀之風愈演愈烈，高調弘揚意義奄然已經大為改變。然而，對方辯友所講的低調踐行是可以解決這些問題的。事實確實如此嗎？根據我國現在國情，讓我們剖開表面看本質，難道真的只有行動了，才可以學習雷鋒精神嗎？小悅悅事件，十八個人從她身邊走過沒有把她救起，只有一位好心的阿婆把小月月救起來，如果這件事不被媒體曝光，我們便無法認清現代社會道德的缺陷，更不會引起我們的反思。我們的社會這是怎么了，如果阿婆的這些行為就不會被我們所知，又從何談起，學習雷鋒精神吶？而且高調弘揚雷鋒可以告訴人們在自己能力范圍之內怎樣去幫助別人，也同樣可以使那些道德素質比較低的社會群體進行反思。小月月用自己寶貴的生命給我們的國民道德很好的上了一課。諸如此類的情況，還有好多好多。老人跌倒扶不扶，這樣的事件大家還在思考，思考自身利益會受到什么損害，會不會被訛詐等等。如此多的負面現象不得不引人深思。在當今社會人際冷漠的社會現狀下，高度弘揚雷鋒精神更有必要性, 通過對雷鋒精神的高調弘揚，可以弘揚正氣、凝聚人心，培育更加高貴的民族精神。

從另一方面，從對方觀點出發，所有的高調行為便是一種只說不做的行為。但是對方辯友一直沒能給我方一個嚴格的標準來界定，什么樣的行為算是低調踐行？

再者言，我們在信息化交流迅速發展的時代，我們從周邊獲取各種信息，可見大力弘揚 可以有效的傳播雷鋒精神，但是我方承認高調弘揚有不可避免引發的一些不完善。例如，一些些企業家的假慈善。但是，是否因為這樣的行為，其他企業，或是機構就不會在做慈善事業了。/國家便不再做慈善了那？僅僅因為這些劣質的行為，我們就要更改現代慈善的實質嗎？對方辯友今天只是一味抨擊“高調”這個詞語，而對“高調弘揚”這個整體避而不談，甚至把高調這個詞詮釋成貶義詞，這本身便將觀點治愈了有利于對方的立場之上，我方認為，今天的辯題并非是是非判斷而是一種價值倡導。何者更有利于個人精神文明建設，和社會和諧發展，以及傳統文化的傳承，才是我們今天討論這個辯題的的真正價值意義，而對方辯友在這兩大有失公平的的平臺上所建立起來的觀點實在令我方難以茍同。

所以，我方認為高調弘揚雷鋒精神，符合于我國基本國情，有利于國家發展，民族團結。是全民族的精神道德建設的指標，有利于個人全面發展，促進社會建設。今天，就讓我們把雷鋒精神變成我們每個人的自覺意識和實際行動，大力號召政府的響應，讓雷鋒精神在我們生活的這個新時代閃光，讓雷鋒精神永存。

四辯稿：

感謝對方辯友的精彩陳詞，整場辯論賽下來，對方辯友一直給我方“扣帽子”,我們承受不起啊！。我方一辯在立論中就表明，我們所說的高調弘揚不等同于空喊口號，它意味著先以身作則再以吸引人的方式去呼吁大家。一部分的人以身作則，一部分人以引人矚目的方式讓更多的人知道有這種行為的存在，不一定要求每個人都去做，但是確實是在無私奉獻的前提下高調弘揚。從而感染更多的人。這是一種時代的迫切性。高調踐行傳播的深度和廣度是低調踐行不能比擬的。

對方辯友提到，低調踐行是一種無私奉獻的行為，更令人感同身受，感染更多的人。但是感動人心的是無私奉獻的精神，而不是低調踐行的這種方式。很明顯對方辯友將這兩種概念混淆了。

對方辯友還說，高調弘揚雷鋒精神使社會浮躁作秀之風愈演愈烈。那么，對方辯友，高調等于浮躁、作秀嗎？很明顯兩者是不等的。現下，社會道德滑坡現象越來越嚴重，國家政府正面來提倡人們學雷鋒，這不是高調是什么？這不是一種對弘揚雷鋒精神的肯定嗎？還有，難道所有國家出臺的政策都是助長了浮躁之風嗎？對方辯友為免太偏激了吧。退一萬步來講，就算是有一部分的人有不良的想法，為名或為利。但那也不全是壞的，結果那部分的人還是做了好事啊，還是對別人有幫助。

對方辯友認為低調踐行比高調弘揚雷鋒精神意義更大。在對方辯友眼中我們的雷鋒精神的范圍似乎小的可憐，只有樂于助人這一種。其實，雷鋒精神包括很多東西，他的內涵自然絕不僅僅只有樂于助人。就像我方在立論中提到的愛崗敬業精神，“釘子”精神，“螺絲”精神等等各種精神。這是需要我們來大力弘揚的，低調踐行只能令一少部分的人受到影響，甚至有些人愛崗敬業的人因為得不到社會認可而自殺。這本是個冷漠的時代，我們應該高調弘揚雷鋒精神讓更多的人知道這個世界還有愛。這比低調踐行來的更加的具有時效性。

今日的世界由于經濟的高速發展表現出更為開闊的空間，然而，我們曾經火熱的心靈卻開始變得冷漠，有些本不該變的東西也在變。曾經，我們幾十年來所景仰、崇拜和學習的榜樣已經被越來越多的人認為是傻子。在我們的身邊，雷鋒精神被越來越多的人們所淡忘。越來越多的人認為這個世界冷漠無情，小悅悅等事件敲擊著人們的心靈。默默的低調踐行改變不了絕大多數人的想法。

如此說來，我們更應該去高調弘揚雷鋒精神來營造一個積極向上的社會氛圍。高調弘揚雷鋒精神更能影響這個社會作風，使得更多的人感受到我們身邊的活雷鋒，感受到我們這個社會還存在正義之風，讓多的人加入學雷鋒這個行列中。

有時候低調踐行反而不能很好的改善社會，比如，子貢的例子，在無形中會給做好事提高一個門檻，反而導致別人不敢這樣子做。

如果說，不該高調弘揚雷鋒精神，對方辯友是不是就在否認“感動中國”、“青春領袖”的存在？是不是就在否認“好人基金”、“見義勇為獎”的存在？甚至是在否認國家出臺的大力弘揚雷鋒精神的這個政策。

雷鋒是我們這片古老的土地孕育的一位平民英雄。雷鋒從來不會離開我們，而我們卻曾經幾度遠離了雷鋒。英雄是不應該被遺忘的，雷鋒精神是不應該被遺忘的。低調踐行也許能給身邊的人帶來希望，但是更多的人在遺忘雷鋒，難道我們還不應該高調弘揚雷鋒精神嗎? 所以我方堅決認為學雷鋒應該高調弘揚。

雷鋒精神：其實質和核心是全心全意為人民服務，為了人民的事業無私奉獻

低調踐行表示一種謙虛謹慎而不張揚的方式，高調弘揚則是指強調性的大力宣揚。進攻方向：學雷鋒的最終目的及影響范圍（感動中國欄目）

攻：

1、“感動中國”這些評選本身不也是在高調弘揚一種雷鋒精神嗎？

2、而通過這樣的評選，又有多少人在無形中受到感化呢？

3、請問對方辯友：學雷鋒的意義是什么，最終目的又是什么？

4、請問對方辯友：踐行等同于低調踐行嗎？

5、不正是經過了高調弘揚使人了解到了何為雷鋒精神，人們才回去學雷鋒做好事嗎？因果關系上來說：正是因為你應該去做這個因才會有那個果嗎？

6、請問對方辯友對低調踐行這一詞語的理解是什么？

7、最美媽媽吳菊萍，草根慈善家阿里木江·哈力克，等人和事不正是通過高調弘揚讓更多的人們理解了明白了雷鋒精神嗎？

8、反問對方辯友：難道低調踐行就不會傷害到受助者了嗎？

9、雷鋒精神是一種民族精神，也是一種社會精神，難道我們不應該弘揚自己國家的民族精神？

10、中國首善陳光標他的高調弘揚不就帶動了許多人學雷鋒的熱情嗎？

11、國家&政府說要大力弘揚雷鋒精神身為中國公民難道我們不應該響應政府的號召嗎？

12、請問對方辯友所持的觀點是是“更應該嗎低調踐行嗎”？

13、難道因為結果不理想就不學雷鋒了嗎？

14、學雷鋒：不止是學習雷鋒的行為，更是雷鋒精神。

15、學雷鋒的最終目的是為有需要的人提供服務，做好人好事，為社會服務

16、高調的話 意味著什么，意味著有人關注，透明化，如果低調踐行的話：那為什么雅安地震運送物資時卡車上需要掛上救災的橫幅的呢？為什么明星、企業家門的捐款要公開呢？默默地捐贈過去不叫好了？這就是高調弘揚的公開性及透明性。

17、經過了高調弘揚人們才了解明白了雷鋒精神，才會去學雷鋒做好事。從因果關系上來說：你應該去做這個因才會有相應的果。

18、（前提：對方認為低調踐行=做好事）陳光標也是在“做”慈善事業

19、雷鋒精神是一種民族精神，也是一種社會精神，雷鋒精神的范圍不只局限于國家，更是擴散與國際。（維護裸捐的論據）

20、事物都有兩面性，高調弘揚及低調踐行都存在著優點和弊端，但高調弘揚更能實現和弘揚雷鋒精神。使更多的人去了解他。

21、從全民族的角度和社會的角度去思考：當今社會需要一個榜樣。高調的學雷鋒能使社會人民對社會公德充滿自信低調踐行學雷鋒缺乏公信度。

22、正是因為對好人好事、雷鋒精神的高調弘揚，我們才知道了最美媽媽吳菊萍的事跡。而她的事跡反過來又影響了很多人，感動了很多人，從而帶動更多的人去行動。

23、高調弘揚：讓人明白理解知道，并不強制人去行動。

做慈善就該公開透明、理直氣壯

慈善就是公益事業，就是社會的事情，社會效果就是衡量慈善事業效果的標準，做慈善的目的是讓社會受益，人家都不知道，你怎么說社會受益了呢？不光要讓人家知道，還要讓社會來參與，來監督，來共同提高慈善捐贈的效益。所以做慈善，就應該公開透明、理直氣壯。

做慈善，我是出于自己的價值觀采取的志愿行動，不是和誰攀比。如果因此使其他朋友感到有壓力，只要是正面的壓力、積極的壓力，我覺得都是好事。慈善公益事業需要各種壓力和推動力才能不斷發展起來。

——陳光標接受《人民日報》采訪時語錄

低調踐行

正方：雷鋒精神應該低調踐行

一辯稿

尊敬的主席、評委、對方辯友大家晚上好。

今夜我們高朋滿座、共聚一堂在此討論雷鋒精神，那么開宗先明義，明義且道來。

何為雷鋒精神呢?雷鋒精神是一種道德范疇，他是先于雷鋒存在有心而發的一種優良品質，而以雷鋒為代表的具有時代性、先進性、實踐性和普遍性的精神。雷鋒精神就在我們身邊，從未遠離，他涉及了各個層面和形式，小至勤儉節約、低碳環保，大至敬崗愛業、無私奉獻為人民服務。

我方并未否認，高調弘揚具有一定作用，但回觀今天辯題，應該是一種價值取向，要從一個整體和長遠發展的角度來看。低調則是一種謙虛謹慎的態度，是一種包容與豁達的成熟；他與高調的區別在于主體的出發心態是否張揚。因而要用身體力行，付諸實際行動的踐行去賦予雷鋒精神的時代內涵。

下面我將用以下三個方面來闡述我方觀點：

首先，就辯題而言，通過低調踐行這一途徑，強化了感染力、影響力、持續性的效果。一件事說一萬遍遠不及親身做一次后的體會和吸收深刻。不必說什么，那未必打動了我，但身邊人的那些小事卻能讓我真正體會到并且吸收；做的力度至今仍感染著我，影響著我，持續性地讓我們去學習并傳承雷鋒精神。

第二，就個人而言，通過低調踐行，更能直接且實質地體現雷鋒精神。單絲不成線，獨木不成林。任長霞、郭明義、焦裕祿、孔繁森，諸多可愛的人們，他們把愛心用不求回報、無私奉獻的低調踐行，為我們留下了直接且實質的作用。這是新雷鋒精神最有力的的時代憑證。

第三，就社會而言，社會呼吁著雷鋒精神的低調踐行，因為低調踐行是雷鋒精神的本質和最終歸宿。北京語言大學教授就說“低調踐行與高調弘揚是辯證統一的關系，可只有將雷鋒精神落實到行動中去，就可以且應該值得肯定。”低調踐行不僅是雷鋒精神的發展本質、發展構成更是雷鋒精神的最終歸宿。

當今社會，許多人急功近利，沽名釣譽，這種呼聲很高、實踐很少的“假大空”現象我們大家已不想看到。讓雷鋒精神融入到生活，成為一種習慣、落實成一種行動吧。低調踐行，還我們一個讓個人社會乃至國家勇猛發展的光明前景。

所以我方堅決認為“雷鋒精神應該低調踐行”。

第二篇：學習雷鋒更應該高調弘揚一辯稿

尊敬的評委，親愛的同學們：

晚上好！

《學習雷鋒好榜樣》這首歌，曾幾何時飄遍大街小巷。但這些年，雷鋒的名字卻漸漸的離我們越來越遠。那么開宗明義，概念先行，在本辯題范圍內我方認為，高調弘揚是指著重大力的對于精神和行為進行宣傳和指引，而衡量標準是何者更有利于公民精神文明道德建設和社會的和諧發展。下面，我將從三方面論述我方觀點：

第一，從當今社會現狀來看，這是一個科學與經濟發展突飛猛進的時代

卻也是公民道德素質不斷滑坡的時代，在這個社會我們記住了金

錢，記住了明星，記住了太多的東西，但是似乎卻慢慢的將雷鋒

遺忘了。于是乎，人與人之間的情感越發冷淡，年已花甲的老人

摔倒在冰冷的地面上無人理會，年僅兩歲的小悅悅被車輪殘忍的一次次碾壓路人熟視無睹等，這些慘劇的發生無一不是在告訴我們，這個社會迫切需要大家高調弘揚學習雷鋒，它可以讓人們在自己能力范圍之內幫助別人，也同樣可以引起那些道德素質較低的人進行反思。

第二，從兩者比較來看，現在的社會條件為大家高調弘揚學習雷鋒打下

了堅實基礎，便利快捷的大眾傳媒，社會各地建立的雷鋒紀念館

等等，無一不體現出國家高調弘揚雷鋒精神的決心，高調弘揚能

利用有限的時間影響更多的人，發揮巨大效率，也更加有利于激

發和感染他人更加全面更深層次的學習雷鋒。當然我們承認低調

踐行有優點，也認為高調弘揚有不完美之處，但是相比之下我們

認為高調弘揚可以更好更有效的完成社會大眾高度認識與學習雷

鋒優秀品質并主動踐行的最終目的。

第三，從社會精神和全民道德建設來看，高調弘揚是一種積極向上的態

度，是精神文明建設的重要組成部分，雷鋒是國民的精神偶像。

在不久前兩會中對學雷鋒的強調更加體現了社會對優秀品質的迫

切需求。因此對于我們大學生而言，高調弘揚和學習雷鋒的優秀

品質是我們義不容辭的責任與義務。這種雷鋒精神符合社會的價

值倡導與導向，是一種社會主流價值觀，可以改變社會發展的不

良現狀，有利于提高全民的道德與素質，可以促進和諧社會的構

建，加強社會精神文明的建設。

綜上所述，我方堅持認為學習雷鋒更應該高調弘揚。

第三篇：高調行善一辯稿

謝謝主席，大家好： 開宗明義，高調指的是自己主動宣揚并且通過有意讓他人知道的方式做事。而高調行善是一個由陳光標的慈善行為所衍生出的新興的網絡用語（主要表示網友對行善而又有自吹自夸嫌疑的不滿）因此高調行善的意義應當是指通過一些手段宣揚自己的善行從而在社會上造成一定影響，并以此來達到自己的某些主觀目的的行為。而所謂接納，指的是社會對某一現象普遍認同并允許其廣泛存在。我方認為探討“中國社會應不應該接納高調行善“的標準是其是否會對我國慈善事業造成不利影響甚至阻礙其發展。基于此，我方堅決認為中國社會不應該接納高調行善。理由如下：

第一，高調行善忽略了受助者的感受，與慈善的初衷相違背。行善者通過高調行善可以得到更多的社會認可，但是卻并沒有充分考慮到受助者的內心感受。面對社會的廣泛關注與媒體的大量曝光，受助者的傷口被一次次揭開，行善者可能通過高調行善得到了更多的社會認可，但是卻傷害了受助者的自尊。這與慈善的本意相違背，不僅沒有給予受助者真正的關愛，反而很可能演變為對他們的二次傷害。第二，高調行善不利于提高民眾對慈善事業的參與度。高調行善行為的泛濫會給社會心理帶來不良的影響，首先會讓民眾認為行善是少數富人的專利，而不是經濟水平一般的普通民眾的責任，弱化了民眾的慈善意識。其次，高調慈善會給其他人帶來一種壓力，尤其是對于高收入階層，少數富人的高調行善行為會使與其條件相當的人礙于面子而不得不捐款，這種被動的行善不僅不能提高民眾對慈善事業的參與度，甚至會使原本應秉承著主動自愿原則的慈善演變成了一場道德綁架。

第三，高調行善曲解了慈善的本意，使得慈善在人們心中淪為了一種商業手段，而忽略了慈善真正的含義，使慈善蒙上了功利的陰影。高調行善讓人們認為行善與目的聯系在一起，而不是單純出于一個人的同情心與愛心，使得原本無法用金錢來衡量的善行變成了相互攀比的工具與自我宣傳的商業手段，民眾傾向于用捐贈的金額與形式來判斷一個人愛心的大小，而拋棄了慈善本身出于本心地去幫助他人的真正含義。施善者動機不純，民眾過于功利，可見行善一旦通過高調的方式，就破壞了原本最美好的樣子。

綜上所述，高調行善無論是從受助者角度、社會民眾角度還是從慈善的本質上來說，對于我國慈善事業的發展都具有不利影響甚至阻礙其發展，因此我方堅定認為“中國社會不應該接納高調行善”。

第四篇：高調慈善利大于弊(一辯稿)

高調慈善利大于弊（一辯稿）

尊敬的主席、評委，親愛的同學們：

大家下午好！

今天我方的辯題是：“高調慈善利大于弊”。理由有以下三點：

第一，我們首先要清楚高調慈善的概念。高調而行，是指利用媒體、網絡等一切傳播途徑，積極倡導宣傳的行事方式。從發展角度而言，高調慈善容易引起社會的關注，從而使社會關注需要幫助的弱勢群體，某種程度上維護了社會的穩定發展。無論如何，高調慈善還是慈善，它能夠幫助到社會中的弱勢群體。然而，僅僅依靠一些企業家個人的力量是不行的，社會的弱勢群體需要的是整個社會的關注。高調慈善可以作為這么一個聯系社會和弱勢群體的紐帶，喚起社會對他們的關注。這樣，有助于整個社會的和諧穩定。

第二，從號召力角度而言，高調慈善能夠形成一種樂于慈善的社會氛圍，帶動更多企業家投身慈善事業，從而推動我國慈善事業的發展。陳光標作為我國高調慈善的代表，被媒體稱為“中國首善”，并獲得了“2008CCTV經濟人物大獎”和“CCTV十大三農人物公益獎”等多項榮譽。并且，陳光標的義舉獲得了溫家寶總理的高度贊賞，溫家寶說要“向你致敬”。為什么社會給予陳光標這么高的評價？因為社會需要這樣的高調慈善來號召更多的企業家回報社會。而事實也說明了這一點，陳光標被推選為“最具號召力中國慈善家”，并積極動員和聯合其他企業家一起從事慈善事業。這樣，我國的社會慈善活動才漸漸發展，穩步前進，顯現出勃勃生機。

第三，從體制角度而言，高調慈善能夠受到社會的廣泛關注和監督，從而防止利用慈善的名義來滿足自身不正當利益行為的發生，一定程度上彌補了社會慈善機制的不足。毋庸置疑，我國正處于社會主義初級階段，慈善機制還在完善之中。在這樣的時期，媒體和群眾的監督起著無可替代的作用。高調慈善是一種將慈善置于“陽光”下的行為，它透明，真實，能夠讓人們真正感受到慈善，并且監督慈善。因此，高調慈善不會存在滿足自身不正當利益的行為。

綜上所述，高調而行更有利于將慈善行為普及化。只有更多的人了解慈善，才有更多的人參與慈善，同時由于得到受益者和社會的認同而獲得精神力量，使慈善者更有動力去幫助更多需要幫助的人。我方重申，高調慈善利大于弊。

謝謝大家！

第五篇：行善宜高調一辯稿

行善宜高調一辯稿

謝謝主席，各位評委、同學，對方辯友，大家晚上好，今天我們討論的問題是行善宜高調還是低調，我方觀點是：行善宜高調。首先，請允許我對辯題進行簡單的分析。

高調，并不是炫耀和炒作。“高調行善”也不等同于“炫富式”行善、暴力行善，這只是行善者通過某種途徑使自己的“善行善舉、善意善心”公之于眾，讓更多的人加入行善的隊伍當中其實，無論是低調，還是高調，都是在幫助他人，都是值得被贊揚的。但相較于低調行善，高調行善具有更大的現實意義。下面我方將從個人、國家和社會三個角度一一為大家闡述我方觀點。

第一，從個人的角度上看，高調行善能讓更多的人會行善，敢行善；也使得更多的受助者得到幫助。行善是一種傳統美德，但是，隨著碰瓷、扶老人難、虛假乞丐等事件頻頻發生，人們對幫助他人產生了害怕、抵觸心理，人與人之間的信任友愛也隨之被冷漠猜忌所替。所以，我們希望通過高調行善的方式來呼吁大家行善，敢于行善，使不法分子沒有可乘之機。

同時，對于受助者而言，高調行善能使受助者得到實際的幫助。也許陳光標的某些高調行善的方式存在爭議，但他的善款最終是流向需要幫助的人的手里。而且他的做法有效地引起社會對受捐者和弱勢群體的關注，具有很好帶動性和倡導性。

第二，從國家的角度上，高調行善有利于保證公益事業公開化、透明化。

中國現今的慈善透明度不高、公信力不足，公民對善款的流向和用途充滿懷疑。而高調行善因其曝光度高，使善款得到落實，使其真實性受到社會的監督。

汶川地震災后重建過程中，有不少專款未落到實處；甘肅舟曲災后重建資金大部分用于景觀工程??中國救災的現狀尚且如此，其它社會公益基金會的監管工作就更難言說。所以，只有在高調的明鏡下，才能促使相關部門加強監管，使其更為公平透明。

第三，站在社會的角度上，高調行善有利于宣揚慈善意識，營造行善氛圍。

我國現階段慈善事業發展尚不成熟，公民慈善理念較為匱乏，積極性較低。而高調行善具有廣泛的影響力和號召力，使行善之人得到幫助他人的機會，使受助者得到應有的幫助。的確，有的人選擇默默奉獻、榮辱不驚，但更多的人希望自己的善行被別人了解并認同，并以此作為再次行善的動力。當人們了解到做好事會得到認同和贊譽，則會更好的調動其積極性，從而鼓勵他人行善。所以，我們所說的高調行善不光是要讓人家知道，還要讓社會來參與，營造人人行善的氛圍。

最后，我方并不否認“學習雷鋒，做好事不留名”的低調行善，但是在當今中國高調行善更應該被推。“予人玫瑰，手有余香”，我們不僅要手中“留香”更要“香飄萬里”，把這善意傳播給每一個人，滋潤們的心靈，使他們積極加入行善的行列。所以，綜上所述：行善可高調，行善宜高調！