第一篇：弘揚(yáng)雷鋒精神,應(yīng)舍己救人 一辯稿

謝謝主席，大家好！針對(duì)本場(chǎng)比賽的辯題，更大程度是在于道德上的判斷。我方認(rèn)為弘揚(yáng)雷鋒精神，應(yīng)舍己救人。弘揚(yáng)指發(fā)揚(yáng)光大；雷鋒精神指全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神；在《辭?！分?，舍己救人絕不僅僅指不惜犧牲自己去救別人，而且還指舍棄自己的個(gè)人利益去幫助別人；量力而為指按照自己力量的大小去做，不要勉強(qiáng)。兩者區(qū)別在于，前者是毫不猶豫一心只想著救人，后者是掂量自身去救或者不救。

我方之所以認(rèn)為弘揚(yáng)雷鋒精神，應(yīng)舍己救人，原因有三。

一、舍己救人是符合人性與社會(huì)道德價(jià)值觀的一種精神境界。舍己救人已成為一朵永遠(yuǎn)綻放的“精神之花”，閃耀的是人性真善美的璀璨光輝。面對(duì)地震海嘯、遇劫遇盜、溺水火災(zāi)、觸電中毒等等，無(wú)數(shù)的天災(zāi)人禍，在危急關(guān)頭所能想到的就是救人，而根本無(wú)暇考慮自己，這才是舍己救人的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。舍己救人，是一種“道德”的舉動(dòng)，是一種生命的本能。

二、舍己救人是弘揚(yáng)雷鋒精神的最高體現(xiàn)。舍己救人指不顧個(gè)人安危去拯救別人。例如，非典時(shí)期，廣大醫(yī)務(wù)工作者對(duì)人民群眾的生命安全高度負(fù)責(zé)。舍己救人還指舍棄自己的利益去幫助別人。一撥撥支教的年輕人用知識(shí)點(diǎn)亮偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村孩子的人生路；法學(xué)院畢業(yè)的司占杰，在麻風(fēng)村里，幫助麻風(fēng)病康復(fù)者融入社會(huì)。舍己救人很好地體現(xiàn)了全心全意，毫不利己的精神，只有抓住這個(gè)核心，才能深入持久、卓有成效地開(kāi)展弘揚(yáng)雷鋒精神的活動(dòng)。

三、舍己救人的精神是民族的發(fā)展和進(jìn)步的必要前提。小悅悅的遭遇；司機(jī)為保護(hù)乘客行李身中五刀，乘客冷漠旁觀；福州85歲老人猝死路邊無(wú)人相救等等代表道德失范”、“誠(chéng)信缺失”、“精神滑坡”的事件，告誡我們，舍己救人的精神是解決當(dāng)前道德建設(shè)面臨問(wèn)題的需要，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。

因此，弘揚(yáng)雷鋒精神，應(yīng)舍己救人。銘記雷鋒精神的宗旨，用青春的熱誠(chéng)，青年的激情，用愛(ài)與希望，為社會(huì)、為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量，寫(xiě)下當(dāng)代雷鋒精神的新篇章。謝謝！

第二篇：“環(huán)境保護(hù)應(yīng)以人為本”一辯稿

“環(huán)境保護(hù)應(yīng)以人為本”一辯稿

尊敬的主席、評(píng)委，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

很高興今天能和對(duì)方辯友討論環(huán)境保護(hù)應(yīng)以人為本還是以自然為本的問(wèn)題。首先，請(qǐng)?jiān)试S我向各位解釋一下，什么是環(huán)境保護(hù)和以人為本。環(huán)境保護(hù)是指人類(lèi)為解決現(xiàn)實(shí)的或潛在的環(huán)境問(wèn)題，協(xié)調(diào)人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動(dòng)的總稱(chēng)。而以何者為本是指依靠誰(shuí)，為了誰(shuí)。以人為本是指人是發(fā)展的根本目的，又以人為根本動(dòng)力。我方堅(jiān)持認(rèn)為，環(huán)境保護(hù)應(yīng)以人為本，理由有如下兩點(diǎn)：

第一，環(huán)境保護(hù)的根本目的是為了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。自有人類(lèi)以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)便在不斷的發(fā)展進(jìn)步，直至工業(yè)迅速發(fā)展的年代，由于工業(yè)，人為的影響，使環(huán)境受到很大的破壞。因此，1942年在斯德哥爾摩召開(kāi)了具有劃時(shí)代意義的人類(lèi)環(huán)境大會(huì)。從此，環(huán)境保護(hù)的概念深入人心。今天我們?yōu)槭裁匆劖h(huán)境保護(hù)呢？是因?yàn)槿祟?lèi)的行為破壞了環(huán)境，繼而影響了人類(lèi)的自身發(fā)展與生存。我們當(dāng)然希望，人類(lèi)可以在不破壞環(huán)境下發(fā)展，但這是不可能的。比如今天蓋一座工廠(chǎng)，它一定是對(duì)環(huán)境有破壞的。但是它能讓經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展，能為更多的人擺脫貧困與饑餓，所以我們蓋了它。也就是說(shuō)，如果脫離了人類(lèi)發(fā)展這一根本的目的，環(huán)境保護(hù)是沒(méi)有任何意義的。

環(huán)保的最終受益者為人類(lèi)自己，只有人類(lèi)真正意識(shí)到，環(huán)境保護(hù)的根本目的是為了我們?nèi)祟?lèi)自身的發(fā)展，我們才能從根本上解決環(huán)境問(wèn)題，第二，人是發(fā)展的根本動(dòng)力，環(huán)境保護(hù)的行為主體是人，人在環(huán)境保護(hù)中應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。環(huán)境保護(hù)具體是指采取行政、法律、經(jīng)濟(jì)、科技等手段來(lái)保護(hù)環(huán)境的行為。我們可以看出，人在環(huán)境保護(hù)的每個(gè)環(huán)節(jié)都起著不可或缺的主導(dǎo)地位。之所以去進(jìn)行環(huán)保是先由人意識(shí)到環(huán)境污染的危害性，進(jìn)而才去實(shí)踐與改善的。當(dāng)我們看到“地球一小時(shí)”，“世界地球日”等活動(dòng)范圍越來(lái)越廣，影響越來(lái)越大時(shí)，我們是不是覺(jué)得越來(lái)越欣慰呢？所以，沒(méi)有人的參與，也就沒(méi)有了環(huán)境保護(hù)。同樣，也只有越來(lái)越多的人參與到環(huán)境保護(hù)中，環(huán)保還能更好的進(jìn)行。

綜上所述，我方認(rèn)為，人類(lèi)只有認(rèn)識(shí)到環(huán)保是為了自己更好的發(fā)展，才能根本解決環(huán)境問(wèn)題。只有調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，人人知環(huán)保，行環(huán)保，我們的世界才能越來(lái)越美好。因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為，環(huán)境保護(hù)應(yīng)以人為本，謝謝~

第三篇：創(chuàng)業(yè)應(yīng)立足于市場(chǎng)需要(一辯稿)

謝謝主席，大家好，感謝對(duì)方辯友的精彩陳詞，但是我不得不指出您在立論中的錯(cuò)誤。

1、自身優(yōu)勢(shì)有主觀和不穩(wěn)定性，立足于此會(huì)導(dǎo)致整個(gè)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的不穩(wěn)定。

2、對(duì)創(chuàng)業(yè)者而言，創(chuàng)業(yè)的意識(shí)和思維是內(nèi)因，自身優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)需要都是外因。

3、創(chuàng)業(yè)背景下的自身優(yōu)勢(shì)，則是創(chuàng)業(yè)必備素質(zhì)之外自己得天獨(dú)厚的條件及能力。

我方認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)應(yīng)立足于市場(chǎng)需要。

今天辯題中（與市場(chǎng)需要和自身優(yōu)勢(shì)相關(guān)）的創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是一個(gè)市場(chǎng)資源配置的過(guò)程 創(chuàng)業(yè)是指創(chuàng)業(yè)者綜合配置各種相關(guān)市場(chǎng)信資源，包括資金、信息、勞動(dòng)力等，將其以一定的方式，轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造成更多的財(cái)富、價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)新的追求目標(biāo)的過(guò)程。（去掉）

市場(chǎng)需要是指消費(fèi)者在一定的地區(qū)、時(shí)間、（社會(huì)發(fā)展階段）市場(chǎng)環(huán)境下對(duì)某種商品或服務(wù)產(chǎn)生的需求總和。而今天在創(chuàng)業(yè)的語(yǔ)境之下討論自身優(yōu)勢(shì)，則是指能夠促使自己創(chuàng)業(yè)成功的自身最為突出的特長(zhǎng)或明顯優(yōu)于他人的能力，而并不同于創(chuàng)業(yè)必須的基本素質(zhì)，或能力（加上）。

我方認(rèn)為創(chuàng)業(yè)應(yīng)立足于市場(chǎng)需要其實(shí)是指，在創(chuàng)業(yè)方向選擇上創(chuàng)業(yè)者應(yīng)以市場(chǎng)需要為出發(fā)點(diǎn)，在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中應(yīng)不斷根據(jù)市場(chǎng)需要調(diào)整修正，并以滿(mǎn)足市場(chǎng)需要為最終創(chuàng)業(yè)目標(biāo)。下面我將從個(gè)人、社會(huì)兩個(gè)角度論述我方觀點(diǎn)。

首先來(lái)看兩者關(guān)系。在創(chuàng)業(yè)的語(yǔ)境之下，任何有利創(chuàng)業(yè)的自身優(yōu)勢(shì)都是由市場(chǎng)需要決定的。只有在市場(chǎng)需要存在的時(shí)候，才需要相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)去滿(mǎn)足，相關(guān)的自身優(yōu)勢(shì)才可能成為創(chuàng)業(yè)者能夠利用的的因素之一。而當(dāng)前大家所看到的所謂自身優(yōu)勢(shì)，歸根結(jié)底都是在市場(chǎng)需要不斷發(fā)展穩(wěn)定的過(guò)程中，市場(chǎng)主體對(duì)于可促進(jìn)創(chuàng)業(yè)者成功的有利因素的基本認(rèn)識(shí)。明晰了市場(chǎng)需要的決定性地位，讓我們來(lái)做以下分析。

第一，來(lái)看看起步，即創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的選擇過(guò)程。，不可否認(rèn)自身優(yōu)勢(shì)的存在是客觀的，但（創(chuàng)業(yè)者）對(duì)自身優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)具有明顯的主觀性，隨著個(gè)人發(fā)展變化，優(yōu)勢(shì)具有明顯的不穩(wěn)定性，而市場(chǎng)需要符合經(jīng)濟(jì)運(yùn)作規(guī)律，具有客觀性和相對(duì)穩(wěn)定性，更容易被把握認(rèn)知。因此立足于客觀穩(wěn)定的市場(chǎng)需要更有為可靠。在進(jìn)行有效地市場(chǎng)調(diào)研，尋找到適時(shí)適地的市場(chǎng)需要之后，才能對(duì)可能從事的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行篩選分析。（不立足于市場(chǎng)需求的創(chuàng)業(yè)極易南轅北轍，人財(cái)兩空）,在這個(gè)過(guò)程中，自身優(yōu)勢(shì)固然重要，但僅是考量的因素之一，資金、環(huán)境、政策等雖不一定是優(yōu)勢(shì)，但也都是不能忽視的重要因素。我方并不否認(rèn)自身優(yōu)勢(shì)的推動(dòng)作用，但是只有立足市場(chǎng)需求，把握隨其而動(dòng)的相關(guān)資源才能在根本上確保創(chuàng)業(yè)的成功。因此，這是一個(gè)綜合考量的結(jié)果。（市場(chǎng)需求作為整個(gè)社會(huì)需求的體現(xiàn)，具有單個(gè)自身優(yōu)勢(shì)所無(wú)法企及的宏觀性。）

第二，在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的進(jìn)行過(guò)程中，根本上是創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行資源的合理配置（創(chuàng)業(yè)的過(guò)程在根本上是一個(gè)資源的配置過(guò)程）。它受經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展水平支配，各種資源都圍繞市場(chǎng)需要進(jìn)行合理流動(dòng)。立足市場(chǎng)需要，才能清楚合理的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)成功所需的各種必備資源。并且，創(chuàng)業(yè)者還可以在市場(chǎng)需要的引導(dǎo)下不斷發(fā)掘培養(yǎng)新的優(yōu)勢(shì)。

不僅如此，創(chuàng)業(yè)者還需根據(jù)市場(chǎng)需要及時(shí)調(diào)整修正資源分配，讓資源達(dá)到最合理配置，避免浪費(fèi)。立足于市場(chǎng)需要的創(chuàng)業(yè)，讓創(chuàng)業(yè)者看到了更廣闊的發(fā)展前景，減少了單純立足自身優(yōu)勢(shì)的盲目性，有利于防止市場(chǎng)過(guò)度飽和狀態(tài)。最終有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧有序健康發(fā)展。（寫(xiě)的很好，不過(guò)時(shí)間不允許就放在一辯小結(jié)中）加一句 人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我轉(zhuǎn)

我方并不否認(rèn)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的重要性。反而更看重立足于市場(chǎng)需要并有力結(jié)合(充分利用)自身優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)業(yè)方式。本辯題的指導(dǎo)意義在于，讓那些認(rèn)為覺(jué)得自己擅長(zhǎng)才去做的創(chuàng)業(yè)者們跳出深井看看頭上的看廣闊藍(lán)天，因?yàn)楫?dāng)你立足于市場(chǎng)需要時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)能做的還有很多。把握關(guān)鍵，立足根本，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。(實(shí)際意義在于給盲目樂(lè)觀，過(guò)分熱情的創(chuàng)業(yè)者以理性的指導(dǎo)，擺正市場(chǎng)需求根本位置，看清自身優(yōu)勢(shì)的輔助作用，只有這樣才能創(chuàng)業(yè)成功)綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)應(yīng)立足于市場(chǎng)需要。

第四篇：【一辯稿】經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)

謝謝主席，各位同學(xué)，大家好!我方觀點(diǎn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)。在此我們應(yīng)該明確以下幾個(gè)關(guān)鍵詞，首先經(jīng)濟(jì)發(fā)展即是指一個(gè)國(guó)家走向經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活現(xiàn)代化的過(guò)程，它不但意味著經(jīng)濟(jì)量的增長(zhǎng)，更意味著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活素質(zhì)的提高。其次，文化建設(shè)是指發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、等各項(xiàng)文化事業(yè)的活動(dòng)。而我方判斷經(jīng)濟(jì)發(fā)展先于文化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)即為是否能否能夠帶動(dòng)人民生活水平的提高及促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。下面，我方將從理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面就此問(wèn)題作進(jìn)一步的闡述。

首先從理論上來(lái)講；馬克思認(rèn)為文化屬于上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化作為上層建筑必須由物質(zhì)基礎(chǔ)決定的，但它也非常強(qiáng)調(diào)上層對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)積極的、能動(dòng)的反作用。因此必須首先夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能保證上層建筑的穩(wěn)步提升。其次優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)可以創(chuàng)造我們所需的物質(zhì)生活環(huán)境，為文化建設(shè)提供方向和物質(zhì)基礎(chǔ)，引導(dǎo)文化適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)文化的繁榮和文化體制的完善，由此可見(jiàn)應(yīng)首先發(fā)展經(jīng)濟(jì)更具可取性和可行性。而在人民網(wǎng)中的《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見(jiàn)》中說(shuō)要牢牢把握發(fā)展這個(gè)硬道理不動(dòng)搖，不僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，更因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是一切政治、文化、社會(huì)生活的前提，離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)的支撐，文化建設(shè)寸步難行。只有在不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，文化建設(shè)才有可靠的保障。用句最通俗的話(huà)說(shuō)，文化建設(shè)是花錢(qián)的事，沒(méi)有錢(qián)，文化建設(shè)將成為一句空話(huà)。

最后從現(xiàn)實(shí)來(lái)講，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?；仡欀腥A5000年的歷史秦始皇統(tǒng)一天下，修長(zhǎng)城北伐匈奴。無(wú)不建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展拿來(lái)文化上的貢獻(xiàn)啊。甚至在21世紀(jì)鄧小平也提出了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，堅(jiān)定不移走社會(huì)主義發(fā)展道路。確實(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能在物質(zhì)基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化活動(dòng)文化建設(shè)。同時(shí)，建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧社會(huì)和良好的文化氛圍，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最終實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展。如現(xiàn)在許多希望小學(xué)的建立，正是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才為希望小學(xué)等文化建設(shè)提供了大量的資金，促進(jìn)了文化事業(yè)的發(fā)展。所以，只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這只領(lǐng)頭羊走在前，文化建設(shè)才能又好有快的發(fā)展，我們的社會(huì)才能不斷向前發(fā)展，人類(lèi)的文明才能不斷進(jìn)步。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)先于文化建設(shè)，謝謝!

第五篇：一辯稿

謝謝主席，問(wèn)候在場(chǎng)各位：

開(kāi)宗明義，首先讓我們明確兩個(gè)概念?，F(xiàn)代社會(huì)的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)是指婚配雙方家庭背景、經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)，從而雙方有相似的思想觀念，興趣愛(ài)好等。而婚姻觀是指?jìng)€(gè)人對(duì)婚姻、及家庭的看法，涵蓋著個(gè)人對(duì)相關(guān)問(wèn)題各個(gè)方面的思考。在這里需要明確一點(diǎn)，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻觀不是封建殘余，也不是等級(jí)觀念。基于這種婚姻觀能夠促進(jìn)婚姻持久穩(wěn)定，為采用這種婚姻觀的群體提供積極引導(dǎo)，我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻觀念不落后，理由如下：

第一：門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻觀有利于減少家庭的矛盾與摩擦，加強(qiáng)婚姻的穩(wěn)定性。從精神方面講，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的家庭，在消費(fèi)觀念、生活習(xí)慣上高度相似，有利于溝通交流，并更好地理解彼此。在處理問(wèn)題上就會(huì)有相對(duì)較少地分歧，和睦地處理雙方家庭，金錢(qián)，觀念上的一些問(wèn)題，從而更可能收獲美滿(mǎn)穩(wěn)定的婚姻。錢(qián)鐘書(shū)和楊絳這對(duì)伉儷都出生書(shū)香門(mén)第，兩人同為清華高材生，歷經(jīng)戰(zhàn)亂洗禮，仍然相濡以沫互相扶持，這正是得益于門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻觀。在物質(zhì)方面，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的家庭由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位相當(dāng)，雙方家庭都基本滿(mǎn)足對(duì)方的物質(zhì)期待，因此可以減少有物質(zhì)而產(chǎn)生的矛盾。據(jù)美國(guó)時(shí)代周刊調(diào)查顯示，婚姻后的爭(zhēng)吵70%以上是由物質(zhì)為導(dǎo)火索引發(fā)的?；橐霾粌H有琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，更需要柴米油鹽醬醋茶。當(dāng)某天愛(ài)情的激情退去，門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)的婚姻更容易遭受物質(zhì)的沖擊，因?yàn)橛薪?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的一方必然會(huì)有心理優(yōu)勢(shì)，從而給處于劣勢(shì)的一方帶來(lái)壓力，使婚姻面臨重重考驗(yàn)。

第二：現(xiàn)代社會(huì)的婚姻觀是多元的，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻觀只是考量標(biāo)準(zhǔn)之一。據(jù)英國(guó)公共政策研究所統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，56%的女性愿意選擇嫁給與自己條件相當(dāng)?shù)娜恕；榕淠信诮Y(jié)婚時(shí)考慮一種或多種婚姻觀，而門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)可作為重要的參考依據(jù)。當(dāng)然，在婚姻面前，現(xiàn)在男女可以?shī)^不顧身，但也可再三考慮，以門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)為參考依據(jù)，從而為自己長(zhǎng)久穩(wěn)定的婚姻保駕護(hù)航。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻觀不落后。