第一篇：雷鋒精神應(yīng)該低調(diào)踐行一辯陳辯稿

雷鋒精神應(yīng)該低調(diào)踐行一辯陳辯稿

今晚的主持人，各位評(píng)委，在場(chǎng)觀眾以及對(duì)方辯友，大家晚上好！

感謝對(duì)方辯友的精彩立論，我方并不否認(rèn)高調(diào)弘揚(yáng)具有一定作用，其目的就是樹(shù)立榜樣，依靠強(qiáng)調(diào)性的宣傳來(lái)幫助人們養(yǎng)成一種習(xí)慣。但是與低調(diào)踐行相比高調(diào)弘揚(yáng)的作用似乎就顯得沒(méi)那么重要了。什么是雷鋒精神？它是一種道德范疇，是先于雷鋒存在的具有時(shí)代性、先進(jìn)性、最主要的的是實(shí)踐性的精神。所以我方堅(jiān)持認(rèn)為學(xué)雷鋒要低調(diào)踐行。

第一，低調(diào)踐行比高調(diào)弘揚(yáng)更具有感染力、影響力，而且效果更具持久性。行知研究學(xué)表明人的大腦對(duì)于行為的記憶波長(zhǎng)是視覺(jué)記憶的4.8倍，是聽(tīng)覺(jué)記憶的6.2倍。也就是說(shuō)行為的影響更持久有效。

第二，低調(diào)踐行是高調(diào)弘揚(yáng)的根。關(guān)于雷鋒的任何的榜樣樹(shù)立與先進(jìn)宣傳必須建立在低調(diào)踐行的基礎(chǔ)之上。一棵大樹(shù)，與根相比，它的枝葉會(huì)有多重要呢？有了強(qiáng)壯的根還用擔(dān)心它不會(huì)枝繁葉茂嗎？這個(gè)時(shí)候再?gòu)?qiáng)調(diào)高調(diào)弘揚(yáng)對(duì)方辯友難道不覺(jué)得有些舍本逐末了嗎？

第三，雷鋒精神的最終目的是救人于水火。高調(diào)弘揚(yáng)如果要達(dá)到一定的效果必須要耗費(fèi)相當(dāng)?shù)木Γ度胍欢ǖ娜肆Α⑽锪Α⒇?cái)力，即使這樣最終的效果也是無(wú)從知曉。那么，與其在這樣的風(fēng)險(xiǎn)投資上耗費(fèi)資本，用這些資本踏踏實(shí)實(shí)的盡雷鋒之本分豈不是更好。踏踏實(shí)實(shí)做事，勤勤懇懇耕耘。這才是榜樣的力量！

第四，一定程度上，高調(diào)弘揚(yáng)難免涉及到受助者。試想，一個(gè)已經(jīng)身遭不幸的人還要被拿來(lái)公諸于世，包裝宣傳，歌功頌德，真的是覺(jué)得傷不起啊！而回觀低調(diào)踐行從受助者角度就是單純的在你跌倒的時(shí)候向你伸出一只手，這體現(xiàn)著人與人之間的尊重。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)就是奉獻(xiàn)，所以一切的行為都要以受助者為先。

低調(diào)踐行是一種謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度是一種包容與豁達(dá)的成熟。它與高調(diào)的區(qū)別在于主體的出發(fā)心態(tài)是否張揚(yáng)。用貨真價(jià)實(shí)的行動(dòng)去踐行才是雷鋒精神的不可更改的時(shí)代內(nèi)涵。

所以，我方認(rèn)為：雷鋒精神要低調(diào)踐行。謝謝！

第二篇：雷鋒精神踐行一辯辯詞

謝謝主席，尊敬的評(píng)委，對(duì)方辯友，大家好：

開(kāi)宗明義，概念先行。根據(jù)辭海上的解釋，弘揚(yáng)的意思是大力宣揚(yáng)，個(gè)人是指以獨(dú)特的方式進(jìn)行道德活動(dòng)的單個(gè)的人，而踐行的內(nèi)涵則是自覺(jué)自我，所以，個(gè)人踐行即為個(gè)人發(fā)自內(nèi)心自覺(jué)的行為。而雷鋒精神的實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為人民事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)。所以，我方今天跟對(duì)方辯友討論的問(wèn)題是我們是在學(xué)校的組織下有引導(dǎo)的去做還是按自己的規(guī)劃去實(shí)行，相比于概念以及各自的意義而言，我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)今校園學(xué)習(xí)雷鋒精神應(yīng)該主要靠校園弘揚(yáng)。

理由有三：

1、多次弘揚(yáng)能使我們對(duì)雷鋒精神有更深層次的理解，從而使個(gè)人踐行水到渠成，真理經(jīng)踐行多次檢驗(yàn)才會(huì)被人認(rèn)可，就像雷鋒精神這種高尚的行為準(zhǔn)則只有經(jīng)多次弘揚(yáng)宣傳才會(huì)深入人心，并影響更多的人去踐行。并且，為什么現(xiàn)在社會(huì)大肆宣傳雷鋒精神進(jìn)校園呢？是因?yàn)槿狈@種精神，所以，宣傳工作是必須而且必要的。

2、校園弘揚(yáng)能夠消除顧慮，引領(lǐng)正確方向，多數(shù)同學(xué)礙于面子羞于例行好事，可一經(jīng)學(xué)校宣傳，則使更多同學(xué)勇于邁步，并且，學(xué)生時(shí)期正處于自己人生觀價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，甚至?xí)绊懳覀円簧@弘揚(yáng)為我們帶來(lái)的思想標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人踐行所不及的，校園弘揚(yáng)猶如航線中的燈塔，使我們不會(huì)偏離航道，誤入歧途，而相對(duì)而言，個(gè)人踐行則具有一定的盲目性，并且很可能弄巧成拙，唯有校園弘揚(yáng)定桿引航，我們才能在山重水復(fù)疑無(wú)路之時(shí)見(jiàn)柳暗花明又一村，難道對(duì)方辯友想要讓我們?cè)诤诎抵忻髑靶袉幔?/p>

3、我方認(rèn)為校園弘揚(yáng)更能引起大家重視，影響范圍也比個(gè)人踐行的影響要廣，例如，年年學(xué)校都會(huì)組織大家看感動(dòng)中國(guó)，若無(wú)學(xué)校宣傳，你靠個(gè)人踐行能知道楊善洲捐獻(xiàn)三億林場(chǎng)，張平宜跨越海峽為大陸添愛(ài)心，劉金國(guó)永遠(yuǎn)沖在最前線的英雄事跡并學(xué)習(xí)他們身上的精神嗎？個(gè)人力量畢竟渺小，眾人劃槳才能長(zhǎng)風(fēng)破浪，一人所為再多亦不為眾人所曉，而宣揚(yáng)則不同，不然大家都所推崇的雷鋒精神 難道是像對(duì)方辯友所說(shuō)的那樣 是靠一個(gè)人去做好事來(lái)讓大家知道的？我看未必！校園是大家成長(zhǎng)認(rèn)知之地，教育也為民族之本，所以，校園的宣傳一定會(huì)為家長(zhǎng)，學(xué)生，甚至政府所重視，從而也擴(kuò)大了宣傳的廣度，而個(gè)人力量相比之下就單薄的多了。

所以綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)今校園學(xué)習(xí)雷鋒精神應(yīng)該主要靠校園弘揚(yáng)。

第三篇：慈善應(yīng)該低調(diào)還是高調(diào)？ 一辯陳詞

慈善應(yīng)該低調(diào)還是高調(diào)？

從新華字典和現(xiàn)代漢語(yǔ)字典的解釋來(lái)看，慈善是對(duì)人關(guān)懷，富有同情心，是在慈善心理的驅(qū)動(dòng)下，一種不附加要求的善舉。其次，“應(yīng)該”表示理所當(dāng)然，可理解為情理上的必然。

接下來(lái)讓我們理解一下高調(diào)與低調(diào)的定義。高調(diào)比喻脫離實(shí)際的議論或說(shuō)了而不去實(shí)踐的漂亮話，高調(diào)是張揚(yáng)，是將事情放大化，在此，必須強(qiáng)調(diào)，適當(dāng)?shù)男麄鞑⒎歉哒{(diào)。而低調(diào)則形容和緩而不張揚(yáng)，它是一種務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn)，代表著一種謙虛謹(jǐn)慎、不張揚(yáng)的態(tài)度與個(gè)性。低調(diào)做慈善不是默默無(wú)聞和完全不為人知，低調(diào)絕非無(wú)調(diào)。

低調(diào)的慈善態(tài)度更符合慈善的本義。低調(diào)的慈善是純粹樸素的，是存在于捐助者與受助者之間，有關(guān)于愛(ài)的正能量的交互。是慈善者以自己的善意為出發(fā)點(diǎn)，不為名利，只為簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地傳遞愛(ài)心，是慈善本質(zhì)的最佳體現(xiàn)。與之相反，高調(diào)的慈善常常參雜著除慈善外的其他附加要求。也許高調(diào)慈善者的初衷純良，但當(dāng)名利滾滾而來(lái)時(shí)，有多少人可以保持自己的初衷，而不是使慈善變質(zhì)呢？

低調(diào)慈善可以更好地保護(hù)捐助者與受助者不受傷害。受助者往往處于某種弱勢(shì)地位，此時(shí)他們會(huì)更為敏感脆弱，高調(diào)的慈善容易將他們的隱私與傷痛暴露于公眾之前，而這無(wú)疑是一種傷害和尊嚴(yán)的破壞。對(duì)于捐助者，高調(diào)慈善亦會(huì)暴露其隱私，或?qū)⑵渲糜谳浾摰娘L(fēng)口浪尖，使捐助者與其家人的私生活受到打擾。相比之下，低調(diào)慈善就不會(huì)產(chǎn)生這種問(wèn)題。

低調(diào)慈善是更有效的慈善方式。低調(diào)慈善意味著其行為是自由而

又獨(dú)立的，捐助者可以量力而行，不受干擾，自主選擇最適合自己的慈善途徑。高調(diào)慈善則很可能浪費(fèi)大量的人力物力與財(cái)力。倘若慈善應(yīng)該高調(diào)，這只會(huì)使大眾對(duì)慈善產(chǎn)生強(qiáng)烈的距離感。慈善的主體永遠(yuǎn)應(yīng)該是人民大眾，而非小部分個(gè)體。只有人人可以做到的低調(diào)慈善成為主流，慈善的力量才能夠得到最大限度的發(fā)揮。

我們應(yīng)該通過(guò)理性分析，選擇慈善事業(yè)最有利的發(fā)展導(dǎo)向，即低調(diào)慈善，如此方可建立起人人參與的慈善社會(huì)，使慈善事業(yè)得到真正的發(fā)展。

第四篇：行善需要低調(diào) 一辯稿

一辯辯論稿（初稿）——行善需要低調(diào) 首先謝謝主席，各位評(píng)委，各位同學(xué)，大家下午/晚上好。

我方觀點(diǎn)是“行善需要低調(diào)”，開(kāi)宗明義，行善是指做善事。低調(diào)的行善不是簡(jiǎn)單地默不作聲，隱瞞自己做的善事，而是不張揚(yáng)，不做作，單純地行善。接下來(lái)，我方將從受助者，行善者以及行善本身三個(gè)角度論證該觀點(diǎn)。

第一，從受助者的角度看，低調(diào)行善能夠保護(hù)受助者的隱私，維護(hù)受助者的尊嚴(yán)。大家可以看到，有很多慈善類電視節(jié)目先是詳細(xì)報(bào)道受捐人員的苦痛經(jīng)歷最后讓捐助者風(fēng)光地出場(chǎng)將標(biāo)注有捐款金額的捐贈(zèng)牌授予那些飽受苦難折磨淚流滿面的人。這樣的高調(diào)行善給予受助者以物質(zhì)上的幫助，卻給他們留下精神上的侵害。它的居高臨下磨滅了人與人之間的平等，侵害了受助者的隱私，更是侵犯了他們的尊嚴(yán)。當(dāng)他們的基本隱私一覽無(wú)余，在全社會(huì)的注視下抬不起頭，這時(shí)候誰(shuí)能為這高調(diào)行善的后果買(mǎi)單？而低調(diào)行善不同于那種居高臨下式的高調(diào)行善，它是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行幫扶，既保護(hù)了受助者的隱私，又維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。

第二，從行善者的角度看，低調(diào)行善保護(hù)了行善者的隱私，個(gè)人利益，減輕社會(huì)輿論帶來(lái)的壓力。

一旦行善者把自己推到聚光燈下，成為一個(gè)公眾人物，他理當(dāng)承受更多的義務(wù)和責(zé)任。如果他的行動(dòng)沒(méi)有達(dá)到人們所預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)，則不可置疑的遭到質(zhì)疑和唾罵。而這種質(zhì)疑唾罵往往涉及行善者的個(gè)人隱私和相關(guān)利益，更是給行善者帶來(lái)巨大的輿論壓力。而低調(diào)行善恰是解決這些問(wèn)題的良藥。

第三,從行善的本身看，真正的行善的動(dòng)機(jī)是源自于內(nèi)心的美好的品質(zhì)，它是無(wú)私付出，不求回報(bào)的一種近乎于本能的行為。

老子說(shuō)過(guò)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”真正的行善是不求回報(bào)的，也就是說(shuō)行善的結(jié)果就是行善本身，沒(méi)有衍生出來(lái)的其他事物。

低調(diào)行善這樣不張揚(yáng)，不做作，單純的行善方式使受助者的內(nèi)心得到感化與激勵(lì)，使得兩千年多年來(lái)的良心循環(huán)得以維系。而高調(diào)行善客觀追求社會(huì)知名度的目的都使慈善本質(zhì)上成為交易，破壞了社會(huì)對(duì)行善的美好認(rèn)知。

綜上所示，我方認(rèn)為行善需要低調(diào)。

第五篇：行善宜低調(diào)辯論賽一辯稿

行善宜低調(diào)

感謝主席。

開(kāi)宗明義，行善指做善事，從目的來(lái)看，可以分為兩種，一種是單純做善事，別無(wú)所求，另一種自己希望做善事的同時(shí)得到關(guān)注。但無(wú)論出于何種目的行善都是一種對(duì)他人社會(huì)有利的行為。宜是一種合適的判斷和應(yīng)該的倡導(dǎo)。低調(diào)在這里是指行善者個(gè)人對(duì)自己的善舉不炫耀，不張揚(yáng)。高調(diào)則指行善者個(gè)人采取一些手段對(duì)自己的善舉進(jìn)行張揚(yáng)，以求得到社會(huì)的關(guān)注。需要強(qiáng)調(diào)的是高調(diào)還是低調(diào)是行善者的方式，事后被大眾發(fā)現(xiàn)是鼓勵(lì)和肯定。接下來(lái)，我方將從行善的客體，主體，行善本身三個(gè)層面論證行善宜低調(diào)。

第一:從客體方面講，低調(diào)行善維護(hù)受助人的自尊和自由，體現(xiàn)了人文情懷。所以行善宜低調(diào)。

一方面低調(diào)行善能夠維護(hù)受助者的自尊。就比如商人在捐助孤兒院后要求所有孤兒與其拍照時(shí)那些孩子面對(duì)攝像頭怯生生的眼神，每一個(gè)人都不希望自己被刻上弱勢(shì)群體的烙印，貼上被幫助的標(biāo)簽。低調(diào)行善有利于保護(hù)每一個(gè)受助者的自尊。另一方面低調(diào)行善有利于保護(hù)受助者的自由，網(wǎng)絡(luò)上曾傳過(guò)一名希望小學(xué)的受助者高考落榜引起輿論界一片嘩然，社會(huì)的關(guān)注給受助者戴上了枷鎖，受助就應(yīng)該感恩應(yīng)該出人頭地，這對(duì)受助者來(lái)說(shuō)無(wú)非是比貧窮更可怕的道德綁架。

第二：從主體方面講，低調(diào)行善可以減少社會(huì)輿論對(duì)行善者的干預(yù)，更好的達(dá)到行善的效果，所以行善宜低調(diào)。

對(duì)于行善者來(lái)說(shuō)，低調(diào)行善可以減少社會(huì)輿論對(duì)其善舉的干預(yù)，陳光標(biāo)高調(diào)行善遭受輿論的圍追堵截，行善過(guò)于張揚(yáng)，使公眾對(duì)行善的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生質(zhì)疑，一個(gè)原本善的行為卻因?yàn)楦哒{(diào)的方式使行善者變成了眾矢之的。另一方面高調(diào)行善一旦開(kāi)始，其一舉一動(dòng)就會(huì)得到社會(huì)關(guān)注，如再遇災(zāi)難，他做的事沒(méi)有達(dá)到群眾的預(yù)期，則不了避免被輿論攻擊指責(zé)，高調(diào)行善引發(fā)的輿論關(guān)注不僅不能起到引領(lǐng)效果甚至?xí)?dǎo)致真心行善的人也止步于善。

第三：從善意本身來(lái)說(shuō)，行善宜低調(diào)。行善的原動(dòng)力是我們每一個(gè)大眾內(nèi)心的善意和溫情，無(wú)關(guān)乎別人的影響。行善的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該為幫助別人，造福社會(huì)。無(wú)關(guān)乎是否被關(guān)注。做善事是件快樂(lè)的事情，其快樂(lè)本身在于幫助別人，而不在于自己所做的善事為眾人所知，太關(guān)注別人的看法反而會(huì)束縛自己善意的心。因此我方堅(jiān)定認(rèn)為，行善宜低調(diào)。